61、迎江寺　

　　位于安徽省安慶市樅陽門外瀕臨長江之處。安慶乃歷史文化名城，迎江寺即在該城之東南，它上接九華，下臨匡廬，北攘天柱，南臨長江，可謂多得天地之靈氣，占盡人文之輝光，為長江中下游重要古剎。1983年被國務(wù)院列為漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院。

　　迎江寺創(chuàng)建于宋開寶七年（974），由邑紳阮自華募建，名“古萬佛寺”。明朝萬歷四十七年（1619）重新募建；明光宗皇帝御書敕名“護(hù)國永昌禪寺”；清順治七年（1650）敕改“迎江禪寺”意為寺院迎長江而立；清康熙二年（1663年），巡撫張朝珍重修大殿和山門，至此迎江寺方成規(guī)模。乾隆帝又賜“善獅子吼”匾額。以后整修擴(kuò)建，終成沿江一帶名剎。清朝咸豐十一年（1861）毀于太平天國戰(zhàn)火；同治元年（1862）重建；光緒元年（1875），慈禧太后賜給迎江寺“妙明園”匾額，懸于藏經(jīng)閣上；光緒八年（1882年）題匾“迎江寺”；光緒二十四年（1898），近代名僧月霞于九華山創(chuàng)辦中國第一所佛教院校以后不久，即來到迎江寺?lián)畏秸伞Ｔ谄渥〕制陂g，留下了著名的反對(duì)袁世凱稱帝的“月霞方丈公案”。月霞離去之前，前派弟子心堅(jiān)來迎江寺?lián)畏秸伞Ｇ迥┲撩駠跄辏跓o凡、竺庵二位老和尚先后主持下，寺廟聲譽(yù)倍增，并稱之為安徽省的首剎。

　　迎江寺占地3萬余平方米，該寺由天王殿、大雄寶殿、振風(fēng)塔、毗廬殿 、藏經(jīng)樓、大士閣、法堂、廣嗣殿等建筑組成。以四進(jìn)殿堂及一塔為主體。

　　天王殿，殿高10.4米，面積約300平方米。正中坐一尊袒胸露腹、張口憨笑的彌勒佛像，背后站韋馱像，面對(duì)釋迦牟尼佛。殿兩側(cè)分列“四大天王”，各高3米余，氣勢威嚴(yán)。天王殿大門上方書有“迎江寺”三字匾額，門兩邊各置鐵錨一個(gè)，重約3噸，這是該寺有別于其他寺廟的獨(dú)特之處。據(jù)民間傳說，安慶地形如船，塔為桅桿，若不以錨鎮(zhèn)固，安慶城將隨江東去，故而設(shè)之。

　　二進(jìn)大雄寶殿，高17.72米，面積409平方米。殿內(nèi)三尊大佛，居中是娑婆世界的教主釋迦牟尼佛，東西兩側(cè)為消災(zāi)延壽藥順佛和阿彌陀佛。殿后騎獅的為文殊菩薩，騎象的為普賢菩薩。兩廂佛臺(tái)上供降龍、伏虎等十八羅漢塑像。

　　三進(jìn)毗盧殿，脊高17.7米，面積約580平方米。殿內(nèi)中間供奉的是毗盧佛，左邊是大梵天王，右邊是帝釋天神。毗盧佛背后的懸壁上塑的是高達(dá)10多米的海島，島上有《華嚴(yán)經(jīng)》中善財(cái)童子五十三參等一百多個(gè)人物塑像，海島下塑有“四海龍王朝觀音”。?

　　四進(jìn)藏經(jīng)樓，樓高16.2米，面積981平方米，分上、中、下三層。藏經(jīng)樓為現(xiàn)代式重檐歇山頂，小青瓦屋面，是近代寺院建筑。內(nèi)藏有稀有國寶《妙法蓮花經(jīng)觀世音菩薩普門品》的金粉寫經(jīng)。此經(jīng)用金水在瓷青紙上寫成，趙體楷書，筆法莊重秀逸；經(jīng)書中有50幅佛像和菩薩度化眾生圖，畫法技術(shù)高超，被國家定為一級(jí)文物。此外還有清人翁同、曾國藩等人的竹書扇面；近人張大千、齊白石等人的山水花卉作品；當(dāng)化畫僧懶悟大師的禪機(jī)國畫。另有明清時(shí)代的各類碑記九塊。 中層是西方三圣像。樓下為法堂，供講經(jīng)說法和重大宗教活動(dòng)之用。??????

　　此外，迎江寺還有宜園（放生池）、大士閣、慈云閣、迎江樓等建筑。迎江寺的素食文化有很久的歷史約有一百多年，精制各種素菜400余種，風(fēng)味獨(dú)持。

　　迎江寺最著名的建筑即是振風(fēng)塔。

　　振風(fēng)塔????

　　振風(fēng)塔是迎江寺最具特色的建筑，又名“萬佛塔”，是長江流域少見的迎江七級(jí)浮圖。振風(fēng)塔始建于明隆慶二年（1568）。現(xiàn)存的振風(fēng)塔共七層，高60米。塔的底層供奉一尊5米高的接引佛，二層供彌勒佛，三層供五方佛，四層以上有浮雕佛像600多尊，塔頂為八方體須彌座，上接半圓形覆缽和5個(gè)鐵球（佛稱相輪），1個(gè)葫蘆寶瓶，用銅軸串在一起構(gòu)成塔剎。塔身平面形狀為正八邊形，底層邊長約5.5米，兩對(duì)邊距離約13米，逐層收縮。塔內(nèi)空心，有石級(jí)直通塔頂。該塔七層八角，內(nèi)共有168級(jí)臺(tái)階，每層有石欄環(huán)衛(wèi)。塔中心為八角瓜皮頂空廳。二層由塔外入口，三層以上設(shè)在兩道正八邊形夾墻之間。另有三或四面設(shè)供涵直通塔外，石級(jí)出入口設(shè)在拱涵一側(cè)，無拱涵之塔面設(shè)一拱形壁龕，各層拱涵或壁龕兩側(cè)對(duì)稱設(shè)一至五個(gè)小壁龕，龕內(nèi)供六百多座磚雕佛像，龕后有縫直通塔內(nèi)夾道和空廳頂部各壁佛，使佛燈常明。塔底層高一寬約三米的有柱長廊，兩層以上設(shè)無柱長廊，檐角發(fā)戲，戲下系銅鈴，梵聲常鳴。塔頂是八方體須彌勒座，上接覆缽、相輪、瓶等，以銅軸相連構(gòu)成塔剎。振風(fēng)塔已被安徽省政府列為重點(diǎn)文物保護(hù)單位。迎江寺建立以來，歷朝香火興盛，延綿不絕。渾厚的塔身襯著造型優(yōu)美的塔剎，巍然高聳，直入云霄。“塔影橫江”是一幅晴空月夜美麗奇異的圖畫，被譽(yù)為安慶勝景之一。“過了安慶不說塔”、“萬里長江第一塔”和“寶塔王”的美稱，已被安徽省政府列為重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

安慶迎江寺振風(fēng)塔

　　62、廣濟(jì)寺　　

　　在蕪湖市區(qū)赭山西南麓的半山腰上，與普濟(jì)寺、能仁寺、吉祥寺并稱為安徽四大名寺，而以廣濟(jì)寺為首。1983年，該寺被國務(wù)院確立為漢傳佛教全國重點(diǎn)寺院。

　　廣濟(jì)寺建于唐昭宗乾寧（894-897）年間。初名永清寺，又名廣濟(jì)院。宋大中祥符年間(1008-1016年)，改名為廣濟(jì)寺，一直沿用至今。明朝永樂年間，寺廟荒廢，殿堂失修。明朝景泰年間(1450-1456)，僧人宏德重修廣濟(jì)寺。清乾隆二十一年(1756)，戴溥、汪昭和等募修。清朝嘉慶三年(1798)，僧人越江再次重修。咸豐年間太平天國戰(zhàn)亂毀于兵火，光緒年間又重新修建。“文革”期間廣濟(jì)寺改建工廠，文革后，市政府又出資恢復(fù)廣濟(jì)寺“文革”前的原貌。

　　廣濟(jì)寺也是新羅國太子金喬覺來中國后最先修持之地。唐玄宗開元年間（719），金喬覺帶著一條白犬“諦聽”手拿錫杖渡海來唐，順長江而上在蕪湖棄舟上岸，在此處搭茅住錫建寺，住持?jǐn)?shù)年后，南去九華山開辟叢林道場。因此廣濟(jì)寺也稱為小九華，寺內(nèi)的地藏殿又叫九華行宮，中外朝九華山的香客，多先到此進(jìn)香。唐肅宗頒給金地藏的九龍背紐金印一枚，也一直保留在該寺。

　　廣濟(jì)寺殿宇依山構(gòu)筑，自下而上有天王殿(又稱“山門”)、藥師殿、大雄寶殿（又稱“大佛殿”）、地藏殿、廣濟(jì)寺塔，共有88級(jí)臺(tái)階，四重殿宇從山腳下一直延伸到半山腰，后殿比前殿高出數(shù)十米。整個(gè)建筑金碧輝煌，氣勢雄偉。最上一層為主殿——地藏殿，兩旁護(hù)以鐵鏈。該殿是寺內(nèi)最具特色的建筑，它仿照九華山的肉身寶殿式樣建造，正中供奉著地藏菩薩像，高達(dá)12米，十分莊嚴(yán)。殿前一株銀杏古樹，為宋代所植，至今枝繁葉茂。地藏殿西側(cè)，有一棟兩層閣樓“滴翠軒”，傳為宋朝書法家黃庭堅(jiān)隱居讀書處，樓下墻上嵌著許多碑刻。

廣濟(jì)寺主殿地藏殿（九華行宮）

　　廣濟(jì)寺鎮(zhèn)寺之寶是一枚重八斤八兩的九龍金印，這枚金印，是至德二年（757）唐肅宗為紀(jì)念地藏王菩薩（金喬覺）而鑄造，印頭鑄有精美的九龍戲珠，印的一側(cè)鑄有“唐至德二年”的字樣，印文為“地藏利成金印”。凡經(jīng)蕪湖進(jìn)香朝圣九華山的信徒，必先到廣濟(jì)寺頂禮膜拜，在香袋上蓋上金印，引以為幸。

　　1938年蕪湖淪陷，駐在廣濟(jì)寺附近的日寇得知寺中所藏唐金印之事，于當(dāng)年年底派一隊(duì)全副武裝的日本兵闖入廣濟(jì)寺，把廣濟(jì)寺全部僧人集中在大殿前，用刺刀抵著當(dāng)家和尚昌明法師要他把金印拿出來，昌明法師及全部僧人不顧死亡的威脅，齊聲念佛，絕不承認(rèn)有金印，日寇搜遍全寺也沒找到金印，只得悻悻而去。其實(shí)，在蕪湖淪陷之前，廣濟(jì)寺當(dāng)家和尚就把金印藏到了安全的地方。廣濟(jì)寺的僧眾用生命保住了這件一千多年的歷史文物。

九龍戲珠地藏王金印模型

地藏王金印內(nèi)文

　　廣濟(jì)寺一帶風(fēng)景也絕佳：赭山海拔86米，矗立在市中心。山上翠柏修篁，蔥郁成林，花木吐芬，“右控長江，舳艫連云，俯瞰城廊，歷歷如繪”，自古以來是蕪湖登高攬勝的最佳處所。元朝歐陽元有《赭山》詩贊曰：“山分一股到江皋，寺占山腰壓翠鰲。四壁白云僧不掃，一竿紅日塔爭高。龕燈未滅林鴉起，花雨初收野鹿嗥。千古玩鞭亭下道，相傳曾掛赭黃袍。”

　　廣濟(jì)寺塔???

　　位于廣濟(jì)寺地藏殿后，南宋治平二年（1065）建，為安徽省文物保護(hù)單位。塔高20余米，五層、樓閣式磚石結(jié)構(gòu)，穿心式階梯直上塔頂。現(xiàn)塔為磚砌，飛檐鐵馬，八面玲瓏，每層外墻嵌著佛像磚雕。傳說大風(fēng)曾將塔頂吹落，雨漏不止，一日突然飛來一口大鍋扣在塔頂，從此不再漏雨。赭山塔北瀕長江，東有九連塘、五里汀，南環(huán)弋水，雨量充足，空氣濕潤。周圍林木蔥蘢，芳草遍野，景色清幽。每當(dāng)雨過天晴，或朝暈夕照之時(shí)，林中薄霧輝映出五色光芒，變幻無窮，這就是古代著名的蕪湖八景之首的“赭塔晴嵐”，被贊譽(yù)為“尺幅綻紅蕭寺嵌，松竹陰中孤塔白。”

廣濟(jì)寺塔（赭山塔）

　　十三、浙江

　　63、靈隱寺　?

　　位于西湖靈隱山麓的靈隱寺，為杭城最早的古寺，宋代列為禪宗五山之一，也是中國佛教禪宗十大古剎之一。1983年被國務(wù)院列為漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院。

　　靈隱寺為印度僧人慧理所建。東晉咸和三年(328)，慧理從中原云游入浙，登臨靈隱山時(shí)，見山中一峰似曾相識(shí)，說：“此乃天竺靈鷲山一小峰，不知何代飛來?佛在世日，多為仙靈所隱。”遂在飛來峰下卓錫建寺，取名“靈隱”。當(dāng)時(shí)慧理在杭州連建五剎：靈隱、靈山、靈峰、永福、下天竺（另有一說為：靈鷲、靈隱、靈山、靈峰、靈順）。除靈隱之外，其他四寺或廢或更，均已不存。

　　靈隱寺又叫“靈鷲寺”和“云林寺”，與“飛來峰”一樣，皆與傳說有關(guān)：據(jù)說一位僧人在筆架山叢林打柴，因?yàn)樘鞜幔瑢⒌琅勖撓拢瑨煸跇渲ι希秩ッ睢：鋈唬恢淮笱泮惲杩斩拢瑢⑴鄣鹱撸蚰巷w去，至現(xiàn)在的靈隱寺落下。吳僧一路追來，但見此處綠樹森森，翠柳成蔭。綠影婆娑間，一嶺土坨南頭北尾；前飲碧水綠荷，后交浮菱青湖；左右兩側(cè)隆起兩扇翼狀土丘；整個(gè)地貌有如巨鷹臥地。吳僧人感悟?yàn)樯耢`指點(diǎn)，遂于此焚香禱告，搭棚立寺，故名“靈鷲寺”。關(guān)于得名“云林寺”的傳說是：康熙南巡時(shí)，登寺后的北高峰頂攬勝后，即興為靈隱寺題匾，“靈”字的繁體字“靈”為上面一“雨”字，中間橫排三個(gè)“口”字，最下面一個(gè)“巫”字。他興奮之中，把上面的雨字寫得太大，這樣下面三個(gè)“口”和“巫”就無法與上面一個(gè)組成“靈”字。情急之中，他突然想起在北高峰上時(shí)看到山下云林漠漠，整座寺宇籠罩在一片淡淡的晨霧之中，有云有林，顯得十分幽靜，于是靈機(jī)一動(dòng)，順勢在“雨”字下加一“云”字，賜靈隱寺名為“云林禪寺”。現(xiàn)在天王殿前的那塊“云林禪寺”四字巨匾，就是當(dāng)年康熙皇帝的“御筆”。這當(dāng)然是小說家的附會(huì)。據(jù)《靈隱寺志》載：清康熙二十八年（1689)康熙帝南巡至靈隱。一日早晨靈隱寺住持諦暉法師陪同康熙帝登上北高峰，只見靈隱寺籠罩在一片晨霧之中，一派云林漠漠的景色，回到山下，諦暉法師請(qǐng)康熙帝為寺院題字，康熙帝即景生情題了“云林禪寺”。但靈隱寺已名揚(yáng)天下，人們依舊稱“靈隱寺”。

康熙題匾：云林禪寺。下一匾為“靈鷲飛來”

　　靈隱寺初創(chuàng)之際，僧不甚眾，游客清淡，香火寂寥。南朝劉宋時(shí)智一法師住持時(shí)，因寺院法務(wù)清淡，有足夠的時(shí)間來嘯聚群猴，自稱猿父，與之玩耍竟日。南齊的竟陵王蕭子良與梁武帝蕭衍等都大力推崇佛教大興土木，建寺立塔，一時(shí)間，佛剎林立，出現(xiàn)“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”之盛況。當(dāng)時(shí)，在杭州，就建有天真寺、凈空寺、東林寺、建國寺、發(fā)心寺、孤山寺等，還有許多俗家居士，舍宅建寺，供奉香火。靈隱寺也得到了梁武帝的青睞，賜田擴(kuò)建，規(guī)模粗具，香火漸盛。但至北周武帝年間(561-578)，一度宣布廢佛，并下令僧徒還俗，焚燒法器佛典，將寺廟充作公產(chǎn)。隋文帝仁壽二年(602)，佛教復(fù)興。文帝派僧人慧誕法師來杭弘揚(yáng)佛法。在靈隱寺前飛來峰與蓮花峰間棧道建神尼舍利塔（后傾圮）。到了唐代，靈隱寺宇已具相當(dāng)規(guī)模。唐朝茶圣陸羽的在《靈隱寺記》對(duì)靈隱寺的規(guī)模和美景作了形象的描繪：“晉宋已降，賢能迭居，碑殘簡文之辭，榜蠹稚川之字。榭亭巋然，袁松多壽，繡角畫拱，霞暈于九霄；藻井丹楹，華垂于四照。修廊重復(fù)，潛奔潛玉之泉；飛閣巖曉，下映垂珠之樹。風(fēng)鐸觸鈞天之樂，花鬘搜陸海之珍。碧樹花枝，舂榮冬茂；翠嵐清籟，朝融夕凝。當(dāng)時(shí)的靈隱寺的規(guī)模宏大，天下高僧云集。據(jù)白居易《華嚴(yán)經(jīng)社石記》載：唐長慶二年(822年)，道峰在龍興寺開講《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》時(shí)，聽眾達(dá)數(shù)干人之多，盛況空前。

　　唐會(huì)昌五年(845年)，發(fā)生了佛教史上再一次大規(guī)模的“會(huì)昌法難”事件。唐武宗力主排佛廢佛并禁佛。靈隱寺噩運(yùn)難逃，寺毀僧散，鐘寂煙滅。其后，稍作恢復(fù)，然一時(shí)難成氣候，僅延香火而已。到了吳越王錢戮時(shí)，情況大有改觀。錢氏三代五王始終奉行“信佛順天”之旨，使得杭州城鄉(xiāng)遍布寺院，寺與寺之間，梵音相聞，僧眾云集。據(jù)《五代史》記載：“吳越國時(shí)，九廂四壁，諸縣境內(nèi)，一王所建，已盈八十八所，含十四州悉數(shù)數(shù)之，不勝舉目矣。”吳越寺廟“倍于九國”，擴(kuò)建創(chuàng)建的寺院有史可據(jù)的就有二百余所。后漢天福十二年（947），吳越王錢弘仿曾擴(kuò)建靈隱寺為九樓、十八閣、七十二殿。一時(shí)間僧眾三千之多，常有異邦僧侶前來取經(jīng)。后周顯德七年（960年），他又從奉化請(qǐng)來高僧延壽主持靈隱寺，新建僧舍五百余間，建石幢二座。東建百尺彌勒閣，西有只園，共有殿宇房舍一千三百余間，廊廡曲折縈回，自山門左右連接方丈，稱寺為“靈隱新寺”。從宋初文學(xué)家羅處約的《重修靈隱寺碑記》可以看出，那時(shí)靈隱寺的建筑精美，環(huán)境清幽，內(nèi)部裝飾非常華麗，寺容極為莊嚴(yán)。唐人司空曙《靈隱寺》曰：“春山古寺繞煙波，石磴盤空烏道過。百尺金身開翠壁，萬龕燈焰隔煙蘿。云生客到侵衣濕，花落僧前覆地多。不與方袍同結(jié)足，下歸塵世定如何”詩中的“百尺金身”與“萬龕燈焰”，足以說明當(dāng)時(shí)靈隱寺寺容之偉，規(guī)模之大。也引得文人雅士紛至沓來，白居易游靈隱寺詩云：“我來恍人金天界，三丈蒸炎半點(diǎn)無”，身心都沉浸在“清涼世界”之中。

　　宋真宗景德四年(1007)，改靈隱寺為“靈隱山景德寺”。天禧五年(1021)，又賜名“景德靈隱禪寺”；仁宗天圣二年(1024)章懿太后賜脂粉錢九千五十四貫給靈隱寺，作為修茸寺廟之用，后又因靈隱寺齋僧施粥的需要；天圣八年(1030年)，將位于杭州、秀州(今嘉興)兩地良田一萬三千佘畝，賜與靈隱寺作為廟產(chǎn)。此時(shí)北宋云門宗的名僧契嵩主持靈隱寺。契嵩是北宋云門宗的名僧，主張融合儒釋兩教，以佛教“五戒”、“十善”會(huì)通儒家的“五常”。他著《原教論》，以“原教論明，儒釋一貫”的立論，來維護(hù)和闡發(fā)佛教教義，強(qiáng)調(diào)佛儒兩家都以“教人為善”為宗旨，“相資善世”，受到朝野上下的一致敬重。慶歷年間，丞相韓琦、參政歐陽修等奏賜契嵩所著書《傳法正宗定祖圖》、《傳法正宗記》、《傳法正宗論》三書入藏。仁宗準(zhǔn)奏下旨傳法院編入《藏經(jīng)》，并賜契嵩“明教大師”的稱號(hào)。自此之后，靈隱寺名聞遐邇，海內(nèi)外佛教信徒紛紛前來探求佛法。當(dāng)時(shí)的靈隱寺已成天下禪宗圣地。蘇軾《游靈隱寺》一詩中有“高堂會(huì)食羅千夫，撞鐘擊鼓喧朝晡”之句，可以想見靈隱寺在那時(shí)的空前盛況。蘇軾任杭州通判時(shí)，政暇之際，常到靈隱寺休閑賦詩，不但將白居易所書“冷泉”兩字之后補(bǔ)上一個(gè)“亭”字，還寫了許多有關(guān)靈隱寺的詩篇，其中《留題靈隱寺方丈》一詩，描繪了當(dāng)時(shí)靈隱寺晨鐘暮鼓、香火鼎盛的寺廟盛況：“溪山處處皆可廬，最愛靈隱飛來孤。喬木百丈蒼髯須，擾擾下筆柳與蒲高堂會(huì)食羅千夫，撞鐘擊鼓喧朝晡。凝香方丈眠氍毹，絕勝絮被縫海圖”。

　　南宋建都臨安(今杭州)，因父兄被擄北去，思親之際大力宣揚(yáng)“孝道”，將一些名剎梵宇改為祀廟齋宮，把凈慈寺改名為“報(bào)恩光孝禪寺”。紹興五年(1135)，將靈隱寺改為“靈隱寺崇恩顯親禪寺”，紹興二十八年(1158)，靈隱寺仿凈慈寺建“田字殿”，塑五百羅漢，一時(shí)間，杭嘉湖地區(qū)盛傳“數(shù)不清的靈隱羅漢”。孝宗乾道六年(1170)，賜靈隱寺住持慧遠(yuǎn)號(hào)“佛海禪師”，乾道八年(1172)，宋孝宗親臨靈隱，宣慧遠(yuǎn)奏對(duì)，又賜號(hào)“瞎堂禪師”，改法堂名為“直指堂”，又賜瞎堂禪師“直指堂”印。高宗和孝宗時(shí)常到靈隱寺進(jìn)香；宋理宗把“顯親禪寺”原有的大雄寶殿改名為“覺皇殿”，另外賜書“妙莊嚴(yán)域”四字；宋寧宗嘉定年間(1208-1224)，評(píng)定浙江禪院：徑山為第一，靈隱次之，凈慈又次之，寧波天童寺又次之，阿育第五。

　　元順帝至正十九年(1359年)，寺毀于兵火，損失慘重，盡管住持輔良于至正二十三年(1363年)重修，但僅建了方丈室與伽藍(lán)堂，靈隱寺的盛況已不再。朱元璋定都金陵（今南京）后，就詔今天下舉薦佛門高僧，召開“無遮大會(huì)”。靈隱寺為江南名剎，自然派了不少僧人前往參加。洪武三年（1370年），明太祖把靈隱寺住持見心來復(fù)召京說法，轟動(dòng)朝野，四眾歸敬。明太祖親封他為“十大高僧”之一，授以金襤袈裟，并命他撰“正心”、“崇本”、“觀道”、“敬賢”四箴，后因胡唯庸案牽連而被下獄殺害。洪武三年，靈隱寺失火，損失較重。洪武十七年（1384年），住持慧明重建了覺皇殿，改寺名為“靈隱禪寺”。因一時(shí)資金不足，佛殿內(nèi)的佛像直到永樂元年（1403年）才增塑完畢，由僧善才募施裝修大佛諸天及諸供具。明正統(tǒng)十一年（1446年），寺僧弦理建直指堂，堂額為張即之所書。這時(shí)，寺內(nèi)已恢復(fù)建有彌勒閣、蓮峰閣、千佛殿、延賓水閣，望海閣及白云庵、松源庵等，稍具舊時(shí)規(guī)模。隆慶三年（1569年），靈隱寺全寺均毀于雷火，僅剩直指堂。其時(shí)正值海寇紛擾，無暇顧及，寺僧德明等欲圖復(fù)興，可惜心有余而力不足。到了崇禎十三年（1640），靈隱寺又遭火災(zāi)，除大殿、直指堂等殿幸免于難外，其余悉付祝融之口。

　　清順治六年（1649）靈隱寺住持具德和尚力排眾議，歷盡千辛萬苦，花了十八年，終于使靈隱寺面貌煥然一新。靈隱寺大雄寶殿上梁之日，前來觀看的人達(dá)十多萬！《靈隱寺志》載：“自建造以來未見若斯盛者也！”具德和尚修復(fù)后的靈隱寺規(guī)模非常之大，共建成“七殿”、“十二堂”、“四閣”、“三樓”、“三軒”。七殿是：天王殿、大雄寶殿、輪藏殿、伽藍(lán)殿、金光明殿、大悲殿、五百羅漢殿；十二堂：祖堂、法堂、直指堂、大樹堂、東禪堂、西禪堂、東戒堂、西戒堂、齋堂、客堂、擇木堂、南鑒堂；四閣：華嚴(yán)閣、聯(lián)燈閣、梵香閣、青蓮閣；三樓：響水樓、看月樓、萬竹樓；三軒：面壁軒、青猊軒、慧日軒。另外，還仿凈慈寺建有“五百羅漢殿”，也稱“田字殿”，共五十四間，建于西禪堂下。王益朋在《重修靈隱寺碑記》里盛贊當(dāng)時(shí)的靈隱寺：“錢塘三百六十寺，未有先此者也。”后人評(píng)說靈隱寺歷史，說：“理公為祖，延壽為宗，具德中興”，可見這三人名望均很高。具德和尚可以說是一個(gè)改革家，經(jīng)過他的十八年努力，終于使靈隱寺的積弊盡除，禪風(fēng)重振，時(shí)人皆稱靈隱寺為“東南第一山”。

　　繼具德和尚主持靈隱的是晦山和尚。據(jù)《靈隱寺志》載：晦山和尚具大才，未出家時(shí)，與吳梅村先生為同窗好友，文名甚著。明甲申（1644年）舂，他聽說李自成破京，崇禎殉國，就慟哭焚書，無意于仕途。《靈隱寺志》載曰：“以金剛王寶劍斬?cái)喔鹛伲谇A老人處受具，于具德老人處傳法印。”他曾當(dāng)過幾個(gè)大叢林的方丈，著《鍛煉禪人說》十三篇，為諸方所欽仰。住持靈隱寺后，不改故常，建飛來峰碑坊、具德和尚慧日塔院、普同塔三座，以補(bǔ)未備。但晦山和尚的功跡尚不在此。他主要的功德在開示后人，得正法眼藏。《靈隱寺志》記載“每結(jié)制一七之期，必有數(shù)人省發(fā)正法眼藏之利益。學(xué)人有如此滹沱絕學(xué)，重開生面，以大展具老人未竟之緒，靈隱重興，固不在殿宇鼎新已也。”意思是說，具德和尚因把主要精力花在重振靈隱寺的建筑上，而很少有時(shí)間去開示后人，而晦山和尚正好彌補(bǔ)了具德和尚想做而沒時(shí)間做的事情，其功甚偉！

　　清代諸帝亦頗重靈隱：據(jù)《云林寺志》記載：清康熙二十八年（1689年），康熙帝南巡杭州時(shí)，駕幸靈隱寺。當(dāng)時(shí)的住持是諦暉，請(qǐng)康熙皇帝題一塊匾額。康熙親書“云林”二字，靈隱寺遂改名為“云林禪寺”。之后，康熙皇帝在三十八年（1699年）、四十二年（1703年）、四十四年（1705年）又三至靈隱，均有記游詩文留下。清雍正六年（1728年），由總督李衛(wèi)重修大雄寶殿、天王殿及諸堂字燈樓閣等。雍正十一年（1733年）六月初二日，頒帑金五百兩，齋僧二千人。乾隆年間，乾隆帝分別在乾隆十六年（1751年）、二十年（1755年）、二十七年（1762年）三十年（1765年）、四十五年（1780年）、四十九年（1784年）六次駕幸靈隱，都有詩汜游，刊刻于石，至今仍立在寺前碑亭之中。嘉慶二十一年(1816)秋，靈隱寺毀于火。工程浩大，恢復(fù)不易，只得奏請(qǐng)朝廷，特賜帑金一萬兩重修。官員捐款一萬一千兩，加上富紳汪大臨、金肇新等捐資，共得銀十萬七千兩。當(dāng)時(shí)的住持是儀謙，前前后后向浙西紳士募得銀二萬兩左右。這次的修復(fù)工程，耗時(shí)五年，共用銀十三萬七千余兩，使得靈隱“還靈鷲之壯觀，復(fù)名山之勝景”。

　　清咸豐十年（1860年），太平軍入杭州，大多寺宇被毀，靈隱寺僅存天王殿與羅漢堂。靈隱書藏中的珍貴藏物大量流人民間乃至湮沒此。民國26年（1937年）11月，日本侵略軍進(jìn)入杭州，市民逃難到靈隱與天竺。當(dāng)時(shí)靈隱寺內(nèi)的客堂、伽藍(lán)殿、梵香閣及東山門，都因難民夜半失戒于火而被毀。1966年“文革”，紅衛(wèi)兵要到靈隱“掃四舊”。幸得周總理下令“封閉靈隱寺”，靈隱寺方幸免于難。寺自創(chuàng)建以來，曾毀建10余次，1956年和1975年兩次整修，形成了現(xiàn)在的規(guī)模。

杭州靈隱寺

　　今日靈隱寺是在清末重建基礎(chǔ)上陸續(xù)修復(fù)再建的，全寺建筑中軸線上依次為天王殿、大雄寶殿、藥師殿。天王殿正中面朝山門的佛龕供奉彌勒佛像，袒胸露腹，趺坐蒲團(tuán)，笑容可掬；背對(duì)山門的佛龕供奉的是佛教護(hù)法神韋馱雕像，像高二米半，頭戴金盔，身裹甲胄，神采奕奕。這尊雕像以香樟木雕造，是南宋留存至今的珍貴遺物。天王殿前左右各有石經(jīng)幢一座。兩經(jīng)幢都有《天下兵馬大元帥吳越國王建，時(shí)大宋開寶二年己巳歲閏五月》題記。

　　大雄寶殿，原稱覺皇殿，單層三疊重檐，氣勢嵯峨，重檐高33.6米，十分雄偉。大殿正中是一座高24.8米的釋迦牟尼蓮花坐像，是中國最高大的木雕坐式佛像之一，是一件不可多得的宗教藝術(shù)作品。正殿兩邊是二十諸天立像，殿后兩邊為十二圓覺坐像。大殿后壁有“慈航普渡”、“五十三參”海島立體群塑，共有佛像150尊。靈隱寺的原釋迦牟尼佛像，于1949年大雄寶殿正梁因白蟻蛀空倒塌時(shí)被毀。現(xiàn)在這座佛像是在1953年重修寺宇時(shí)，由中國浙江美術(shù)學(xué)院的雕塑家和民間藝人們采用唐代禪宗佛像為藍(lán)本共同精心設(shè)計(jì)的。佛像高十九點(diǎn)六米，比原先的釋迦造像高一倍多，用近百塊香樟木雕成。佛像造型端莊凝重，氣宇軒昂，低眉細(xì)目，極具風(fēng)采。大雄寶殿前月臺(tái)兩側(cè)各有一座八角九層仿木結(jié)構(gòu)石塔，塔高逾七米，塔身每面雕刻精美，經(jīng)古建筑專家梁思成生前考定，兩石塔亦雕造于吳越末年。據(jù)說建于公元969年。

藥師殿為近年重建，殿中供奉藥師佛像及日光天子、月光天子。殿左，有重建的羅漢堂，陳列五百羅漢線刻石像。

　　靈隱寺的古跡和景點(diǎn)還有銅殿、飛來峰、冷泉亭、玉乳洞、墓塔林、辟支塔等。

　　玉乳洞深處有一石徑可通往龍泓洞，又名通天洞，洞內(nèi)壁上有一尊天冠觀音，是觀音造像中難得見到的一尊。西過通天洞往前便是一線天，舉首可在石隙中見到一線天光，因名一線天。

　　墓塔林位于靈巖寺千佛殿西側(cè)，為該寺唐至清歷代住持高僧墓地。依山而建，分上下兩層，現(xiàn)存大小墓塔167座，另附志銘碑刻81通。其中除l座磚砌墓塔外，均為全石構(gòu)筑。按建造年代區(qū)分，計(jì)有唐初1座，北宋6座，金代5座，清代3座，馀皆為元明所建。其造型多似經(jīng)幢、闕柱，少數(shù)為立鐘、豎瓶狀。各種墓塔，體量不一，高低錯(cuò)落，各具時(shí)代特征。

　　辟支塔為宋代磚砌佛塔，位于靈巖寺千佛殿西側(cè)。始建于唐天寶年問，樓閣式，八角9層，通高54米。石砌塔基，束腰處精雕人物世俗、陰曹輪回。塔身為磨磚細(xì)砌，底層每邊長為4.29米，逐層遞減，至第九層收為1.56米。東西南北四面辟門，其他各面均飾直楞或簇花盲窗。塔心柱砌至四層，內(nèi)設(shè)登梯，五至九層實(shí)砌塔體。下3層作重檐，上6層為單檐，檐下均作雙挑華拱。頂座疊澀外挑5層小檐。置磚砌覆缽，上承露盤鐵剎。剎由相輪、寶蓋、圓光、仰月、寶珠組成。

　　靈隱寺珍藏的佛教文物，有古代貝葉寫經(jīng)、東魏鎦金佛像、明董其昌寫本《金剛經(jīng)》、清雍正木刻本龍藏等。另外還有著名學(xué)者兩浙巡撫阮元?jiǎng)?chuàng)建的“靈隱書藏”，有宋明教契嵩禪師的上堂槌，寶達(dá)的照佛鏡、白沙床，宋孝宗賜的直指堂印，范仲淹所遺之床，秦檜贈(zèng)送的齋僧鍋，龍文拜石，沈周飛來峰圖、靈隱山畫卷，程嘉燧的冷泉亭圖，李流芳的西湖臥游畫冊(cè)、冷泉紅樹圖，以及董其昌、密云、三峰、諦暉、巨濤、陳鵬年、翁方綱、胡高望、王時(shí)敏、張照、梁同書、白松麟、石韞玉等人墨跡。

　　銅殿

　　在五百羅漢堂內(nèi)新建有“靈隱銅殿”，高達(dá)12.62米，為中華第一高銅殿，獲世界基尼斯最高銅殿紀(jì)錄。“靈隱銅殿”由杭州市佛教協(xié)會(huì)委托中國工藝美術(shù)大師朱炳仁主持設(shè)計(jì)制作，八易其稿，歷時(shí)400余天，計(jì)萬余工而制成。“銅殿”為單層重檐歇山頂?shù)膫鹘y(tǒng)古建筑結(jié)構(gòu)，飛檐雕瓦，翼角飛舉，翼展達(dá)7.77米，底面5米見方。歇山頂上龍吻對(duì)峙，火球騰金，窗花、斗拱、雀替、龍柱、額、枋都精雕細(xì)刻，諸形工美，銅殿正方四面雕有四大佛山的自然風(fēng)貌，或天蒼地茫，玉宇澄清；或古剎巍峨，大江環(huán)流，展示巧奪天工的鍛刻雕技藝。殿基有銅磚鋪地，須彌座鑄有佛山經(jīng)典圖畫。銅殿運(yùn)用現(xiàn)代表面處理技藝，金燦尊貴，光芒閃爍。

五百羅漢堂后“銅殿”

　　飛來峰???

　　位于靈隱寺對(duì)面，山峰怪石嵯峨，風(fēng)景絕異。印度僧人慧理稱：“此乃中天竺國靈鷲山之小嶺，不知何以飛來？”，因此稱為“飛來峰”。飛來峰是江南少見的古代石窟藝術(shù)瑰寶，可與重慶的大足石刻媲美。蘇東坡曾有“溪山處處皆可廬，最愛靈隱飛來峰”的詩句。靈隱寺飛來峰石刻造像是中國南方石窟藝術(shù)的重要作品，這些雕琢于石灰?guī)r上的佛像時(shí)代跨度從五代十國至明代，在470多尊造像中，保存完整和比較完整的有335尊，妙相莊嚴(yán)，彌足珍貴。其中年代最早的是青林洞入口靠右的巖石上的彌陀、觀音、大勢至等三尊佛像，為南唐中主李璟保大九年（951）年所造。而盧舍那佛會(huì)浮雕造像則是北宋造像藝術(shù)中的精品。最為人所知的，莫過于大肚彌勒和18羅漢群像，此為飛來峰摩崖石刻中最大的造像，也是國內(nèi)最早的大肚彌勒造像。佛像雕刻生動(dòng)傳神，坐于佛龕中的大肚彌勒坦跣足屈膝，手持?jǐn)?shù)珠，袒胸鼓腹而開懷大笑，將“容天下難容事，笑天下可笑之人”的形象刻畫得淋漓盡致。周圍并環(huán)的十八羅漢，也是神情各異，細(xì)致生動(dòng)。元代的100余尊漢、藏風(fēng)格的石刻亦容相清秀，體態(tài)窈窕，為佛教藝術(shù)之鴻寶。

南唐保大九年（951）的彌陀、觀音、大勢至等三尊佛像，為飛來峰上最早的摩崖石刻

大肚彌勒和18羅漢群像，此為飛來峰摩崖石刻中最大的造像

　　冷泉亭

　　位于靈隱寺天王殿外，建于冷泉之側(cè)。杭州官府有個(gè)習(xí)慣，每有一個(gè)刺史來杭州，必會(huì)在好山好水處建亭寓志，那時(shí)，刺史相里在靈隱山谷中建了虛白亭，刺史韓皋建候仙亭，刺史裴常棣建觀鳳亭，刺史盧元輔建見山亭。后來，右司郎元寫出任杭州刺史時(shí)，建了冷泉亭。白居易有《冷泉亭記》，稱此亭在諸亭中最佳：“東南山水，余杭為最。就郡則靈隱寺為尤，就寺則冷泉亭為甲。”唐代冷泉上有5座亭子，后因山洪四亭俱毀，冷泉也于明萬歷年間移建岸上。現(xiàn)在冷泉上有“壑雷”、“冷泉”二亭。亭建于宋代，據(jù)說蘇東坡在杭州做太守時(shí)，常在冷泉亭飲宴賦詩。蘇東坡有詩“不知水從何處來，跳波赴壑如奔雷”，亭因詩得名。冷泉亭上有一副對(duì)聯(lián)“泉自幾時(shí)冷起，峰從何處飛來”之句。過冷泉，往北高峰半山腰有韜光金蓮池，為杭州第四名泉。

靈隱寺天王殿外冷泉亭