一個月前，偶然看到國學網上的征稿啟示，本無意投稿，但抱著對于中國文化的無比熱愛，還是忍不住談談對國學的一些看法。

　　自改革開放以來，中國人又開始反思自己的文化。這一次不像辛亥革命之后逐漸形成的一股反中國文化之風，當時的文人在新文化運動中對中國文化展開猛烈的批判，一直到文化大革命中國文化被徹底否定。這股反中國文化之風消滅中國文化中的封建陋習，但同時也把中國文化的優良傳統也一并消滅，結果中國人迷失了方向，這種否定中國文化的風氣是由于鴉片戰爭以來，清政府在與西方列強的戰爭中屢戰屢敗，致使一批文人把失敗原因歸咎于中國文化，從而欲徹底否定中國文化，可悲啊！中國近代的恥辱是清政府的閉關鎖國，以及腐敗無能造成的。這是清朝皇帝的錯誤，為什么要讓中國文化來抵罪呢？閉關鎖國也是明清才有的，它只是中國文化的一小部分，我們不要像有些外國人看中國文化，把明清文化當成中國文化的全部，還有人把孔子看成中國落后的原因，真是冤枉！假使孔子是清皇帝，以孔子之好學，他就不會親自跑到西方去學習嗎？他會抵制西方文化嗎？要知道孔子一生最得意的是好學。他說：“十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘之好學也”，還說：“其為人也好學，不知老之將至”，一生學不倦，他可是一個熱愛智慧文化的人，如此好學皇帝，西方人能欺負我們嗎？可惜中國人學《論語》又有幾個人學到孔子的好學精神呢？有幾個人像他一樣愛文化呢？

　　那么，東西方文化到底誰更好？智慧更高？現代西方文明是源于意大利的“文藝復興”，這是西方人對自己文化的反思，他們從古希臘、古羅馬文化和《圣經》中吸取科學，民主、上帝的博愛（人權），形成了現代西方文明，最典型的代表是美國。因此現代西方文明也不是全是自己創造的，是靠從自己文化中反思，取其精華，去其糟粕逐漸形成的。與西方的古代文明相比，中國人更應該驕傲自己的古代文明，西方人也承認只是到近代才超越中國，為什么西方人不徹底否定自己的古代文明，而中國人卻要呢？孔子曾驕傲的說：“外夷之有君，不如諸夏之亡也。”那是一個擁有中國文化智慧的人的自信。而我們后世子孫就沒那么大的自信了。西方人認為《論語》只是一部道德說教，儒教只是倫理學，孔子沒智慧，那是西方人不了解孔子，西方人的智慧主要是指科學，就是通過人的感官把得到的知覺匯集到大腦進行理性的思考，而得出對事物的認知，東方的智慧與西方是不一樣的，孔子對事物的認知是通過“靜慮”獲得的，即知止而后能定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后有得。猶如水靜時自清，能照見萬物；人靜時神自明，能見事物本質。人要靜下來需要通過修行才能達到的，孔子對他的學生子貢說過“吾道非學而識之”，就是說孔子的智慧不是通過學習并把它記下來得到的。孔子對顏回說所謂成人之行，“要達于情性之理，通于物類之變，知幽明之故，睹游氣之源”，他對圣人的描述是：“德合天地，變通無方，窮萬事之始終……”，就是要知道世間萬事萬物的性情，演變，開始，結束等，這就是東方的智慧，只有通過修行才能達到。當然我們現代人并不信孔子有這樣的智慧，即使孔子有弟子三千，也只有顏回能達到他的智慧，當顏回死時，他說：“天喪予，天喪予！”孔子的智慧失傳了，而曾子、孟子之徒達不到孔子的智慧，是不能代表孔子的，就好像佛教禪宗五祖的大弟子神秀不能代表來自印度的達摩之道一樣，只有惠能禪師才行，雖然他不識字，這就是東方的智慧，修行才是最重要的。子貢曾形容孔子的智慧說：“夫子之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富，得其門者或寡矣”，就是說想要知道孔子的智慧必須要“得其門”，否則你會看不起孔子。

　　由于中國文化的智慧非三言兩語所能盡，不再多述，最后真心的希望國學網能聯合中國內地及港臺高校中文系師生以國學網為平臺，共同發表對中國文化的見解，并逐漸形成有別于100年前的那場新文化運動的文化復興運動，好好反思自己的文化，找回那已失去的中華文明的智慧。