三封信

　　我與國學網的緣分還要從2002年的初夏六月間談起，手邊正好有三封與網友悼綠軒往來的電子郵件，忠實地記錄了我初識國學網的情景，現將三信全文悉錄于下：

　　其一：

　　鬼同志好！：）

　　上次所尋，只是一少部分，還不知對君是否有些個幫助，敢勞相謝！

　　若覺有用，下次我可以再找些的。只今天不行，那個網站好象出問題了，竟一時上不去。

　　這次，推薦一個網址吧，也不知你一向知否：

　　http://www.ffhyjd.com/index.asp

　　《國學網》，我覺得挺好的！：）但里頭的內容，未免太多了。經史子集，好多都沒注釋，看來吃力。

　　敬祝夏安！

悼綠軒

　　其二：

　　道姐：

　　平日只見“道兄”，今天竟有“道姐”。

　　多謝你所推薦之網站。國學網，我是第一次得知。剛進去一看，著實下了一跳，又有佛學，又有戲曲，還有詩詞，更有對納蘭性德的研究，實在是洋洋大觀。

　　于是，知唯心靜方可閱之。

　　往常我只在戲曲網與“三國”網間穿梭，做些淺薄的所謂“戲曲欣賞”和“三國閱讀”，今日又接觸到全新的博大的“新國學”（區之于以“四部”為主的舊國學），實乃我之幸也。

　　　　如此，便不得不拜謝你指教之恩了。

逍遙鬼

　　其三：

　　鬼：

　　呵呵~~

　　近來可好？我有好些天不曾上網了。欠下了好多朋友們的來信和留言等等。你呢？《國學網》可曾有時間去讀？

　　這個網確實是內容豐富。原也不是以我的能力所能“研究”得過來的。可我偏還盼它的內容再深入些、充實些。比如戲曲部分，就有待充實。

　　祝鬼秋安！：）

悼綠軒

　　當時我正在四川成都讀大學，對京戲有著非常濃烈的癡迷。有一次對譚派名劇《奇冤報》（又名《烏盆記》）這出戲發生了一些疑問，懇請網友悼綠軒幫忙尋找《奇冤報》劇本的母本——無名氏所著元雜劇《玎玎珰珰盆兒鬼》。她幫我找到之后，怕對我幫助不大，又熱心向我推薦了國學網。我們都感到這個網站內容相當豐富，信息量奇大（當然這也因為那時我見識尚淺），令人耳目一新。敬仰之余，也交換了一些我們簡單的看法，私下里都盼望它能進一步豐富諸如戲曲、中醫、中外交通等方面的資料和內容。在個人印象中，戲曲相關資料在當時的國學網里可以說“聊勝于無”，實在不能解渴。然而若以傳統“四部”經史子集的古籍數量和質量而論，誠可謂汗牛充棟，洋洋大觀，足以資白頭書生畢生考閱，我只能勉力做到鼷鼠飲河，飽腹而已。

　　那會兒我剛讀罷黃仁宇先生的不朽名著《萬歷十五年》，對明代史極感興趣，急切盼望一睹《明史》真容。可惜母校是理工科大學，圖書館里雖有不少人文學科的書籍，然而恰好沒有《明史》。正好國學網有剛點校好的《明史》（當時國學網的“史”部古籍《廿四史》是按點校順序逐一公布刊載的，譬如《舊五代史》和《宋史》就比《史記》、《明史》晚了很長一段時間），一覽之下，欣喜若狂，于是我花了整個暑假的時間泡在學校機房里，從早上九點至深夜十點，除了吃飯睡覺，竭力通讀。雖然辛苦，但快樂不可言表，直到今天還難以忘懷。

　　如今回想，早年間有很多文化網站，譬如“榕樹下”、清韻書社、天涯論壇煮酒論史版和國學網等，名噪一時。有的厚積而薄發，任重而道遠，今天依舊努力前行；有的卻已然“風流總被、雨打風吹去”，唯剩下一段段夕陽余暉里、青石玉階上、碧楊柳蔭下、書聲墨香中的白頭宮女們的自說自話。還有當年那些活躍在各大文化網站上的網友們，或有名，或成名，大多數無名。他們妙語連珠，思維活躍，平和友好。他們的觀點各異，求同存異，雖不甚高明，一時之間也令我大生“文藝復興”、“百家爭鳴”之感。錢穆先生常講，讀史閱世要了解和理解“史”和“世”背后的“人”，他的觀點實在包含著濃重的儒家人本主義和樸素的人道主義情懷。撫今追昔，振奮，繼而哀傷；欣慰，而又浩嘆。無論如何，作為一個受過它們滋養和熏陶的人，我會永遠懷著一份感激和懷念，感激它們帶給我的知識滿足和思想觸動，也懷念那些無數類似的文化網站和網友們曾經帶給我的熱鬧活潑而又平靜美好的互聯網讀書生活。那些“悼綠軒”們和“國學網”們淋漓盡致的詮釋了互聯網的分享精神，不斷幫助著一代代的渴求知識和進步的人們。

兩個念頭

　　現代語境中的“國學”從某種意義上講，隱藏著一種承認當今世界不同民族、國家所創造、傳承的不同文明、文化之間地位相互平等的意味。“國學”這個名詞中飽含著民族自尊感和文化危機感。自清末至今，每逢中華民族危亡，傳統文化沉淪之際，“國學”就會不斷被提起、發揚和闡述。“國學”的維度也隨著各種因素不斷被擴大。從張之洞“中學為體，西學為用”清末語境的“中學”一詞，到今天涵蓋幾乎所有傳統文化的“新國學”，不難發現，“國學”的維度也隨著現代學術的發展從以傳統儒家文化為基石的四部之學被不斷縱深分解歸類為哲學、歷史、文學、醫學、體育、宗教、藝術、民族、建筑等學科。但精細化的同時，由于很多原因，“新國學”的闡釋、介紹和研究也給人以一種國學無處不在，無孔不入，甚至是國學——傳統文化在解決當下社會上各種問題無往不利、無所不能的神話般的奇怪錯覺。因此我覺得，闡釋、介紹和研究“新國學”時一定要避免帶有文化沙文主義和強烈制度（文化）優越感，努力保存一份文化謙虛和文化理解，而這理應成為當代學人和“新國學”愛好者的文化自覺。國學網在互聯網平臺上扮演著傳播“新國學”的重要角色，愚意亦應有此文化自覺，此為念頭一。

　　我國歷史悠久，文化昌盛，圣賢輩出，雖遍經兵劫、火焚，仍有規模數量龐大的古籍文獻傳世。自漢代便有“窮經皓首”之謂，更何況兩千年后材料精蕪紛陳，版本良莠不齊的今天。“史學便是史料學”是傅斯年先生的名言，用之國學研究亦無不當。恰當、精確的材料搜求是國學研究中極其重要的一環，如何找到版本精良、內容準確的古籍和材料十分關鍵。精心整理和仔細點校的電子古籍可謂國學網的金字招牌，骎骎乎已比肩中華書局、上古、浙古等出版機構，為知識界提供了很大的便利；又因為它的互聯網屬性，使很多囊中羞澀的年輕人，能通過網絡免費在線閱讀神往已久的精品和經典，更凸顯了它的平易近人。然而今天之我一如十年前之我，或許是出自“不勞而獲”的“拿來主義”私欲，仍然盼望著國學網能如十年前網友悼綠軒所言“我偏還盼它的內容再深入些、充實些”，從一個電子古籍整理和點校高潮邁向另一個電子古籍整理和點校高潮，從電子古籍擴大到與國學有關的所有資料，諸如現當代學人研究成果，國外漢學研究成果等等，持續為我國文化研究和后來學人提供便捷精致的研究支撐，此為念頭二。

一代之文化

　　王國維先生在《宋元戲曲史》中提出“凡一代有一代之文學，楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學，而后世莫能繼焉者也”。善哉斯言！一代之文學的背后是一代之文化，一代之文化決定著一代之文學的表現力和影響力，文化的嬗變也不斷改變著“一代之文學”的面目。現代社會信息發達，傳播渠道眾多，各民族、地區間的多元文化，特別是中西文化持續交流、碰撞、影響，而我國傳統文化從舉國“獨尊”地位而向下沉淪，大勢斷不可避免。在二十世紀的“革命”和“救亡”大背景下，傳統文化數次懸于一線。“一代之文化”焉能舍棄傳統文化之血脈和滋養？如何才能保持本國傳統文化與外來文化之平等地位，保留往圣先賢之文化遺澤，是所有有志于“新國學”事業的人們必須思考并為之奮斗的。

　　傳統文化亟需繼承和發展，而繼承的重要性在眼下是超乎于發展的。我真心期盼能有更多的人、更多的社會組織投身到“整理國故”中來，為“一代之文化”的輝煌、敦厚、雋永、雅致盡華夏赤子之力。