【作者簡(jiǎn)介】張華（1984— ），男，漢族，山東泰安人，陜西師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)博士研究生。

　　我愛(ài)國(guó)學(xué)網(wǎng)，最?lèi)?ài)國(guó)學(xué)網(wǎng)之國(guó)學(xué)人物。

　　國(guó)學(xué)人物可謂“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”。自夏代以迄于今，古代、近現(xiàn)代前賢以及當(dāng)代時(shí)彥無(wú)不“列坐其次”，與之神會(huì)，“雖無(wú)絲竹管弦之盛”，一字一句，亦足以暢閱幽情。國(guó)學(xué)人物囊括大典、網(wǎng)羅百家，與之神游，大有王羲之蘭亭“天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也”之感。在與國(guó)學(xué)人物神會(huì)的過(guò)程中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了會(huì)稽山陰之“崇山峻嶺、茂林修竹”，“清流激湍、映帶左右”等自然景觀所帶來(lái)的審美愉悅，而是進(jìn)入了自由深邃、闊大無(wú)垠又妙不可言的精神世界遨游。

　　錢(qián)宏先生在為國(guó)學(xué)大師叢書(shū)所寫(xiě)前言《重寫(xiě)近代諸子春秋》中指出：“在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)學(xué)術(shù)文化史上，出現(xiàn)過(guò)三個(gè)廣開(kāi)風(fēng)氣、大師群起的“諸子百家時(shí)代”。第一個(gè)諸子百家時(shí)代，出現(xiàn)在先秦時(shí)期。那時(shí)，中華本土文化歷經(jīng)兩千余年的演進(jìn)；已漸趨成熟，老莊、孔孟、楊墨、孫韓……卓然穎出，共同為中華學(xué)術(shù)奠定了長(zhǎng)足發(fā)展的基脈。此后的千余年間，漢儒乖癖、佛入中土、道教蘗生，中華學(xué)術(shù)于發(fā)展中漸顯雜陳。宋明時(shí)期，程朱、陸王……排漢儒之乖、融佛道之粹、倡先秦之脈、興義理心性之學(xué)，于是，諸子百家時(shí)代再現(xiàn)。降及近代，西學(xué)東漸，中華學(xué)術(shù)遭遇沖擊，文化基脈遇空前挑戰(zhàn)。然于險(xiǎn)象環(huán)生之際，又一批中華學(xué)子，本其良知、素養(yǎng)，關(guān)注文化、世運(yùn)，而攘臂前行，以其生命踐信。正所謂“鐵肩擔(dān)道義、妙手著文章”，康有為、章太炎、嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊⒉淘唷堅(jiān)獫?jì)、王國(guó)維、胡適、魯迅、黃侃、陳寅格、錢(qián)穆、馮友蘭……他們振民族之睿智，汲異域之精華，在文、史、哲領(lǐng)域篳路藍(lán)縷，于會(huì)通和合中廣立范式，重開(kāi)新風(fēng)而成績(jī)斐然。第三個(gè)諸子百家時(shí)代遂傲然世出！”錢(qián)先生此論可謂真知灼見(jiàn)。國(guó)學(xué)網(wǎng)國(guó)學(xué)人物專(zhuān)欄中從先秦之孔孟、老莊、孫韓、楊墨到宋明之程朱、陸王再到近代之章太炎、黃侃、王國(guó)維、陳寅恪、梁?jiǎn)⒊Ⅳ斞傅炔灰欢悖芍^群星璀璨。中間又有各個(gè)時(shí)代的哲人大家，他們?nèi)缤活w顆耀眼的明珠，前后相繼，共同組成了中華文化的完美鏈條。仔細(xì)品讀，我們可以明晰地看到中華文化薪火相傳的發(fā)展演變軌跡。

　　文化的發(fā)展有賴(lài)于大師的出現(xiàn)。國(guó)學(xué)大師們“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，堅(jiān)守“獨(dú)立之精神，自由之思想”，最終成為魯迅先生所說(shuō)的“中國(guó)的脊梁”。他們焚膏繼晷、發(fā)憤著書(shū)，在貧病潦倒、困頓不堪之際，仍不畏艱難、篳路藍(lán)縷，以生命鑄就了學(xué)術(shù)之進(jìn)步，用人格引領(lǐng)了文明之發(fā)展。今天讀來(lái)，“未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷”，“雖世殊事異，所以興懷，其致一也”。

　　孟子云：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也。”國(guó)學(xué)人物，暢敘生平，時(shí)序井然，多維審視，人文互見(jiàn)。如史伯之論，集“洞悉天下形勢(shì)的巨子”、“ 闡述陰陽(yáng)五行的智者”、“ 提出和實(shí)生物的哲人”于一體，闡釋深刻、邏輯嚴(yán)密。管仲之論，則分管鮑之交、桓公拜相、管仲改革、威服諸侯、病榻論相等五大階段去書(shū)寫(xiě)，客觀完整、條分縷晰。墨子之論，則分為墨子生平、墨子故事、墨子其書(shū)三大塊，全面細(xì)致，資料翔實(shí)。以此觀文，可使茅塞頓開(kāi)；循此研究，方能登堂入室。

　　品讀時(shí)彥，日新吾見(jiàn)；回首前賢，舊墨余香。對(duì)話國(guó)學(xué)人物，大可疏瀹五藏、澡雪精神。每一位國(guó)學(xué)人物都是一個(gè)個(gè)性鮮明的存在，他們的著作是我們審視國(guó)學(xué)的一面鏡子，他們的生平經(jīng)歷則是我們觀察歷史的一個(gè)角度。然而，他們又都是好學(xué)深思的智者，都是博學(xué)多才的大師，都是在某個(gè)領(lǐng)域造詣極深的學(xué)者，或者是無(wú)所不通的鴻儒，因此，品閱國(guó)學(xué)人物，往往有“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的豐富之感，同時(shí)也不乏“瞻之彌高，鉆之彌堅(jiān)”的高深之慨。他們所給予我們的，不單單是知識(shí)的增長(zhǎng)、視野的開(kāi)闊，更是精神的熏陶和人格的砥礪。

　　“后之視今，亦猶今之視昔。”古之學(xué)人成為今之大師，當(dāng)今學(xué)人也必定成為后之所謂的大師。國(guó)學(xué)人物前仆后繼、繼往開(kāi)來(lái)，傳承著中華民族博大精深的文化遺產(chǎn)，他們吹來(lái)的是縷縷涼風(fēng)，足以開(kāi)啟心智；留下的是一脈馨香，無(wú)不沁人心脾。“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之”，國(guó)學(xué)人物所積淀的則是一股精神、一種力量，永遠(yuǎn)那么發(fā)人深省、催人奮進(jìn)。

　　感謝國(guó)學(xué)人物，讓我們對(duì)學(xué)術(shù)歷史有章可循；感謝國(guó)學(xué)人物，讓我們的精神家園有地可棲。祝愿國(guó)學(xué)網(wǎng)越辦越好，讓更詳實(shí)、更豐富、更栩栩如生的國(guó)學(xué)人物來(lái)感動(dòng)感染更多的人，使國(guó)學(xué)網(wǎng)成為愛(ài)國(guó)主義教育和人文素質(zhì)教育的廣闊園地，在社會(huì)主義精神文明建設(shè)乃至中華文化海外傳播的過(guò)程中，播撒更多真善美的種子。同錢(qián)宏先生一樣，我們堅(jiān)信一種觀念：一代人有一代人之學(xué)術(shù)，我們堅(jiān)信一個(gè)命題：歷史不會(huì)跨過(guò)我們這一代，讓國(guó)學(xué)網(wǎng)之國(guó)學(xué)人物激勵(lì)當(dāng)代學(xué)人以更多學(xué)術(shù)碩果嘉惠士林，呼喚更多博學(xué)多識(shí)的國(guó)學(xué)人物不斷涌現(xiàn)。