內(nèi)容提要：李白因何未應(yīng)科舉試問題，過去論者有兩種說法：一曰商人不仕；一曰性格使然。此兩說太過表面化，而事實亦非如此。本文從李白家世、特殊的家庭環(huán)境與獨特的成長經(jīng)歷等方面加以考辨，認(rèn)為李客根本就沒有培養(yǎng)李白走科舉之途，李白亦不具備科舉考試的學(xué)識修養(yǎng)。

　　關(guān)鍵詞：李白；科舉試；原因

　　“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐，就半個盛唐?！盵1]

　　臺灣著名詩人余光中先生借用如此純粹惟美的詩句稱譽(yù)李白，可見李白在中國詩歌史上的重要地位，猶如一顆璀璨明珠。學(xué)術(shù)界對李白的研究較為詳細(xì)，論著甚豐，爭論亦多。關(guān)于李白因何未應(yīng)科舉試問題，過去論者有兩種說法：一曰商人不仕；一曰性格使然。此兩說各持之有據(jù)，言之成理，但其終究不是李白未應(yīng)科舉試的根本原因。本文從李白家世、特殊的家庭環(huán)境與獨特的成長經(jīng)歷等方面加以研究辨析，考定其根本原因，以求教于方家。

　　關(guān)于李白家世情況，李陽冰《草堂集序》云：

　　“李白，字太白，隴西成紀(jì)人，涼武昭王暠九世孫。蟬聯(lián)珪組，世為顯著。中葉非罪，謫居條支，易名與姓。然自窮蟬至舜，五世為庶，累世不大曜，亦可嘆焉。神龍之始，逃歸于蜀，復(fù)指李樹而生伯陽?！盵2]

　　范傳正《唐故左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》亦云：

　　“公名白，字太白，其先隴西成紀(jì)人。絕嗣之家，難求譜牒。公之孫女搜于箱篋中，得公之亡子伯禽手疏十?dāng)?shù)行，紙壞字缺，不能詳備。約而計之，涼武昭王九代孫也。隋末多難，一房被竄于碎葉，流離散落，隱易姓名，故自國朝已來，漏于屬籍。神龍初，潛還廣漢，因僑為郡人。父客以逋其邑，遂以客為名。高臥云林，不求祿仕。公之生也，先府君指天枝以復(fù)姓?！盵3]

　　此兩條記載均出自李白自述，當(dāng)為第一手資料。但李白是否是涼武昭王李暠后裔，即與唐皇族同宗，學(xué)術(shù)界爭論頗大，似不足以為信。涼武昭王李暠至李白已歷三百余年，按照二十幾年為一代計算，那么李白就不止是李暠“九代孫”，這也是一大紕漏。盡管如此，正如周勛初先生所云：

　　“唐人有冒宗的風(fēng)氣，李家自西域遷回，為了抬高身價，有可能托稱李暠之后，但這也是一種推論，未必就是事實。我們在無法找到鐵證之前，看來還是相信李白的自述比較穩(wěn)妥。”[4]

　　不可否認(rèn)的是，李白出生在“碎葉”，這一點十分重要?！八槿~”是“條支”內(nèi)的一個城市，“條支”系指大西域而言，實際上就是今新疆與中亞交界地區(qū)。李白先人因“隋末多難，一房被竄于碎葉，流離散落，隱易姓名”。也就是說，李白家被竄于碎葉已經(jīng)傳承了三四代人，易胡姓，衣胡服，胡化程度很深，甚至有些胡人血統(tǒng)。李白家被竄于碎葉的原因，實與隋煬帝迫害李姓人氏有關(guān)，詳見張書城《李唐、李白、李明振冒稱涼武昭王之后說》[5]一文。

　　碎葉實際上是昭武九姓古國之一，屬于城邦小國。“所謂昭武九姓，指的是中亞的粟特人”[6]。粟特人具有善賈傳統(tǒng)，“利之所在，無所不到”[7]。粟特人長期操縱著絲綢之路上的國際轉(zhuǎn)販貿(mào)易，足跡遍及歐亞大陸。李白家數(shù)世沉浸其中，跟隨其經(jīng)商販賣，積累了殷實的家底財富。唐朝自貞觀以來，社稷清平，人民安樂，而且采取種種措施吸引大量胡商蕃客入境互市。李白之父李客看準(zhǔn)時機(jī)，遂挈婦將雛踏上了東歸唐朝的道途。值得特別指出的是，隋煬帝迫害李姓人氏事，在唐高祖李淵武德元年（618）即得到了平反。李白家在遙遠(yuǎn)的異國碎葉，根本就不知道有平反之事，否則也不會遲至近九十年后的唐中宗“神龍初”（705）才舉家東歸。

　　李客挈婦將雛東歸當(dāng)然是以胡商的身份，并且與粟特人商隊一路偕行。但為何要說“逃歸于蜀”或“潛還廣漢”呢？這都是偷偷摸摸的行為。此中，大概有兩方面的原因。

　　其一，《唐律疏議》云：

　　“水陸等關(guān)，兩處各有門禁，行人來往，皆有公文，謂驛使驗符券，傳送據(jù)遞牒，軍防丁夫有總歷，自余各請過所而度?！盵8]

　　《唐六典》云：

　　“凡行人車馬出入往來，必?fù)?jù)過所以勘之。”[9]

　　邊境關(guān)卡事關(guān)重大，過所的發(fā)放與勘察格外嚴(yán)格細(xì)致，“外國人被嚴(yán)密監(jiān)視，實際上是被舒適的‘幽禁’”[10]。李客名義上是來唐朝經(jīng)商的，實際上是回歸唐朝定居的。因此，他入境后脫離了商隊，沿河西走廊至隴南，再沿岷江南下，至偏僻的廣漢，“僑為郡人”。

　　其二，《唐律疏議》又云：

　　“不應(yīng)度關(guān)者，謂有征役番期及罪譴之類，皆不合輒給過所，而官司輒給；及身不合度關(guān)，而取過所度者；若冒他人名，請過所而度者：各徒一年。”

　　如前文所述，李客根本不知道早已有平反之事，仍然認(rèn)為自己是罪人后裔，不免心虛。他冒用胡人姓名（即“冒他人名”）入境過關(guān)，若被勘察出來，則有牢獄之災(zāi)。至川蜀后，偶見李樹，方才恢復(fù)漢人姓氏。李白當(dāng)時年僅五歲，自然不明白其中就里，后來僅憑李客講述而言之，故用“逃歸”或“潛還”等字眼。

　　正因為如此，李客定居廣漢綿州昌隆縣（四川聲江油縣）后，為人做事十分低調(diào)，“高臥云林，不求祿仕”。他雖然家底殷實豐厚，但長此以往不免坐吃山空，所以他仍然發(fā)揮其擅長，從事經(jīng)商販賣活動。李白《萬憤詞投魏郎中》云：

　　“南冠君子，呼天而啼。戀高堂而掩泣，淚血地而成泥。獄戶春而不草，獨幽怨而沉迷。兄九江兮弟三峽，悲羽化之難齊。穆陵關(guān)北愁愛子，豫章天南隔老妻。一門骨肉散百草，遇難不復(fù)相提攜。”[11]

　　學(xué)術(shù)界對“兄九江兮弟三峽”句有不同的理解，但不可否認(rèn)的是，李家兄弟在長江沿岸碼頭經(jīng)商規(guī)模不小，一方面把巴蜀的物產(chǎn)運銷吳楚，另一方面又將吳楚的物產(chǎn)運銷巴蜀。正因為李白一家悉從事大規(guī)模的經(jīng)商販賣活動，積累了巨額財富，才為李白后來“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”[12]奠定了堅實的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。李白從巴蜀漫游到揚(yáng)州，生活極為豪奢，又慷慨好施，“散金三十余萬”[13]。如此巨大的花費，令人咋舌，可見其家經(jīng)商有道，堪稱商業(yè)奇才！

　　從李白的家世與商人家庭來看，加上唐王朝有限制商人子弟參加科舉考試的明文規(guī)定，很容易使論者得出商人不仕的結(jié)論。其實，這樣的結(jié)論太簡單化了，太表面化了。況且，在李白生長的年代，唐王朝已經(jīng)開始放開了商人不仕的嚴(yán)格限制，允許一些商人子弟參加科舉考試。關(guān)于這一問題，已有論者述及，此處不必贅言。

　　從上述考辨可知，李白先人獲罪被迫竄于碎葉成為胡商，至其父李客經(jīng)歷長途跋涉與困難險阻，“潛還廣漢”“僑為郡人”，這其中有多少無奈與不得已。為人做事低調(diào)，“高臥云林，不求祿仕”，這是李客的惟一選擇。“不求祿仕”不僅是對李客而言，而且亦是對其子女而言的。在此種思想指導(dǎo)下，李白兄弟沒有一個走科舉之途的，壓根兒就不知道科舉為何物。李客培養(yǎng)李白兄弟識字讀書，目的在于使其成為知書達(dá)理的商人，免遭他人白眼與嘲諷。至于李白兄弟讀什么書，掌握哪些知識，他似乎沒有什么要求與限制。大概因為忙于經(jīng)商的緣故，他對李白缺少管束，任其自然發(fā)展。正如郭沫若先生批評的那樣：

　　“他入蜀以后，把李白養(yǎng)成了一個漫游成癖，揮霍任性，游手好閑，重義好施的人。”[14]

　　從李白詩文里，可以看出他的知識結(jié)構(gòu)，讀了些什么書。李白《上安州裴長史書》云：

　　“五歲誦六甲，十歲觀百家。軒轅以來，頗得聞矣。常橫經(jīng)籍書，制作不倦?！?/p>

　　這說明他天資聰明，從小就喜歡讀書，涉獵廣博，寫作勤奮。但在諸子百家中，他非常喜好縱橫家。楊天惠《彰明逸事》云：

　　“（李白）隱居戴天大匡山，往來旁郡，依潼江趙徵君蕤。蕤亦節(jié)士，任俠有氣，善為縱橫學(xué)，著書號《長短經(jīng)》。太白從學(xué)歲余，去，游成都。賦《感春》詩，……益州刺史蘇颋見而奇之。時太白齒方少，英氣溢發(fā)。諸為詩文甚多，微類宮中行樂詞體。今邑人所藏百篇，大抵皆格律也。雖頗體弱，然短羽縭縱，已有雛鳳態(tài)。”[15]

　　趙蕤是當(dāng)時有名的縱橫家，李白“從學(xué)歲余”，深得《長短經(jīng)》之堂奧。李白當(dāng)時雖然年少，但其詩文創(chuàng)作“已有雛鳳態(tài)”，聲名已聞于益州刺史蘇颋。除了喜好縱橫家之外，李白還從小受到道家的熏陶，對道教神仙沉溺甚深。其《題嵩山逸人元丹丘山居》詩云：“家本紫云山，道風(fēng)未淪落”，《感興八首》其五云：“十五好游仙，仙游未曾歇”。如前所述，李白出生在特殊的胡商家庭，五歲時才從碎葉回到巴蜀，他天生就具有粗曠豪放的性格，仗劍任俠。其《上韓荊州書》云：“十五好劍術(shù)，遍干諸侯”，《贈從兄襄陽少府皓》詩云：“結(jié)發(fā)未識事，所交盡豪雄。……托身白刃里，殺人紅塵中”。正如劉大杰先生所云：

　　“他愛豪俠，對于張良、荊軻、朱亥、高漸離、豫讓、郭隗等人，時時流露著贊嘆之情。他具有濟(jì)蒼生、安社稷的政治抱負(fù)，并景仰魯仲連、謝安一類人物。他愛道士、神仙，煉過大丹，受過符箓，同道士們來往密切。道家思想給他很深影響，時時向往著閑適清凈的生活。……似乎沒有深受過儒家的傳統(tǒng)教育；他自己說，他學(xué)的是文學(xué)、奇書、六甲和百家雜學(xué)?！盵16]

　　他不僅沒有接受過正統(tǒng)的儒家學(xué)說，而且對其抱以輕蔑態(tài)度，譏笑諷刺。其《嘲魯儒》詩云：“魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句。問以經(jīng)濟(jì)策，茫如墜煙霧?！倍y(tǒng)的儒家學(xué)說，恰恰是唐代科舉之敲門磚。唐初頒布《五經(jīng)正義》，作為科舉考試準(zhǔn)則，士子為了求得晉身，無不沉潛于此。過去有種說法，唐代以詩賦取士。王勃《上吏部裴侍郎啟》云：“伏見銓擢之次，每以詩賦為先”[17]。根據(jù)陳飛先生的最新研究，此種說法是極大的誤會。唐代科舉考試不僅要考詩賦，而且還要考試策。傅璇琮先生《陳飛〈唐代試策考述〉序》云：

　　“一、試策是所有科目不可少的試項；二、試策是所有時段必不可少的試項；三、試策在所有的試項里地位最為重要和關(guān)鍵；四、試策往往是唯一的試項。”[18]

　　當(dāng)然，唐代士子也可以不通過科舉之途而入仕，稱為制舉。簡單地說，士子以詩賦（即行卷）向官員投獻(xiàn)，得其賞識后推薦給朝廷，由皇帝親臨或親自出題測試后授官。李白不具有走科舉仕途的學(xué)識素養(yǎng)，但縱橫之術(shù)往往又使他具有濟(jì)蒼生、安社稷的政治思想，隨著年齡的增長，這種思想越來越強(qiáng)烈。好在他是一個寫詩天才，又喜愛司馬相如的賦。其《贈張相鎬》詩云：“十五觀奇書，作賦凌相如。”《秋于敬亭送從侄耑游廬山序》亦云：“余小時，大人令誦《子虛賦》，私心慕之?！币虼耍麤Q定通過制舉入仕，以實現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。其《上安州裴長史書》云：

　　“又前禮部尚書蘇公出為益州長史，白于路中投刺，待以布衣之禮。因謂群寮曰：‘此子天才英麗，下筆不休，雖風(fēng)力未成，且見專車之骨。若廣之以學(xué)，可以相如比肩也。’四海明識，具知此談?！?/p>

　　查《舊唐書·蘇颋傳》云：

　　“（開元）八年，除禮部尚書，罷政事，俄知益州大都府長史事。”

　　很顯然，蘇颋出任益州刺史在開元八年（720），亦是“白于路中投刺”之時。李白時年二十歲，投獻(xiàn)蘇颋的是賦作，故言“可以相如比肩”。這次雖然得到了蘇颋的稱贊，但因“風(fēng)力未成”，結(jié)果未得其向朝廷推薦。李白心有不甘，于是在其二十五歲時“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”，到更為廣闊的天地去尋覓這種機(jī)會去了。

　　綜上所述，從李白家世、特殊的家庭環(huán)境與獨特的成長經(jīng)歷等方面來看，根本就沒有培養(yǎng)他走科舉之途，亦不具備科舉考試的學(xué)識素養(yǎng)。所謂性格使然說太表面化了，李白的性格并非是其未應(yīng)科舉試的真正原因。因為在中國古代官吏中，像李白這樣具有粗曠豪放性格的官員并非沒有，他們悉是通過科舉入仕的。

參考文獻(xiàn)

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[12][13]李白全集·上安州裴長史書[M].上海：上海古籍出版社，1996.

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[15]唐詩紀(jì)事[M].上海：上海古籍出版社，1986.

[16]劉大杰.中國文學(xué)發(fā)展史[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2006.

[17]王勃集[M].長沙：岳麓書社，2001.

[18]陳飛.唐代試策考述（書首）[M].北京：中華書局，2002.

（作者單位：重慶師范大學(xué)中文系）