《尚書?堯典》有“詩言志，歌永言”之說，這是中國古人對創作原因的一種論述，詩歌被看作是作者胸中志向的一種表露。我在讀《李白詩選》時發現其中有許多表示“功成身退”意愿的句子，而在李白之前約四百年的左思也曾詠出了“功成不受爵，長揖歸田廬”等詩句。李白是盛唐的偉大詩人，左思是西晉的重要作家，是什么原因使他們詠出了這些相似的詩句，其背后又有哪些相同相異的因素，本文將對之作出力所能及的探討。

一、穿越四百年的同聲呼求

　　左思，字太沖，齊國臨淄（今屬山東）人，約生于公元三世紀中期，卒于四世紀初，出身寒微，貌丑口訥，仕途不順。《世說新語?文學第四》注引《左思別傳》說“思蚤喪母…及長，博覽明文，遍閱百家…思為人無吏干，而有文才。”《晉書》有傳，略述其家世，主要介紹其構思《三都賦》前后的事。現在較公認的左思作品有賦兩篇：《三都賦》、《白發賦》，詩十四首：《詠史》八首、《招隱》二首、《悼離贈妹》二首、《嬌女詩》一首、《雜詩》一首（另有《詠史詩》一首，四句二十字，逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》收而丁福保《全漢三國晉南北朝詩》未收，是否左詩有待考證）。奠定其文學史地位的不是當年洛陽紙貴的《三都賦》，而是《詠史》八首。

　　胡應麟說“《詠史》之名，起自孟堅，但指一事。魏杜摯《贈毌丘儉》，疊用八古人名，堆垛寡變。太沖題實因班，體亦本杜，而造語奇偉，創格新特，錯綜震蕩，逸氣干云，遂為千古絕唱。”（《詩藪》外編卷二）其成就在于，在借詠史之名之體時，表達了個人主觀的思想和感情，表達了那個時代寒士的呼聲：對門閥制度的不滿、對腐朽貴族的批判、對古今賢德之士的贊頌。《詠史》第一首末兩句是“功成不受爵，長揖歸田廬”，第三首有“功成恥受賞，高節卓不群”。由于其詩作僅存十四首，有兩首表達出功成身退、不求犒賞的意愿，其比例還是很高的了，若單就《詠史》八首來說則其比例更高達四分之一了，所以這里的探討還是有一定的根基和代表性的。

　　李白，字太白，號青蓮居士，祖籍隴西成紀（今屬甘肅），出生于中亞，五歲時隨父遷居蜀中綿州昌隆縣（今四川江油），生于唐武后長安元年（701），死于唐肅宗寶應元年（762），《舊唐書》、《新唐書》皆有傳，略述其身世，主要記載其受詔入京和賜金放還期間的事。李白的詩文集注流傳下來的有南宋楊賢齊、元蕭士赟、明胡震亨本，但皆只注其詩；清王琦注《李太白文集》三十六卷，乃詩文合注。李白流傳下來的詩文共1110篇（據中華書局《李太白全集》各卷所列數目累加而得），除去表書、序文、碑銘祭文等，詩歌約有一千首。

　　李白詩作中表達功成身退之意的句子更不在少數了，如“卻秦不受賞，擊晉寧為功”、“終然不受賞，羞與時人同”、“待吾盡節報明主，然后相攜臥白云”、“功成謝人君，從此一投釣”、“滅虜不言功，飄然陟蓬壺”、“事了拂衣去，深藏身與名”、“功成拂衣去，搖曳滄洲傍”……表達功成身退之意，確實是李白詩作中一個重要的內容述求。

二、同聲呼求背后的原因探討

　　左、李二人相去四百余年，雖然他們在自己的作品中一再表現功成身退的古賢之風，但他們在仕途上都并無多少收獲，至于說在仕途上干出一番功業來更就談不上了。左思雖有文才，也是因其妹左棻入宮，同去洛陽做過秘書郎；李白似乎很榮耀，受詔入京供奉翰林，也僅僅是做了幾年受氣的御用文人，最后“光榮”地賜金放還了。綜二人的一生可以看出，他們呼求的功成身退都是沒有現實基礎的，不過是二人的臆想或者說白日夢罷了。為什么會出現這種結果，下面來具體論述。

　　（一）歷史原因：古賢之風和剿殺功臣

　　從歷史的角度來說，二人愿意功成身退，可以找出兩個方面的原因：一方面，可以說二人確實追慕古之賢者之遺風，特別是春秋戰國數百年間，戰爭不斷兵禍連年，涌現出許多救國救民于危難而功成身退、不求賞賜的義士賢人。如“義不帝秦”的魯仲連，是左、李二人都十分傾慕的義士，左思說“吾慕魯仲連，談笑卻秦軍。當世貴不羈，遭難能解紛。”李白說“卻秦不受賞，擊晉寧為功”、“我以一箭書，能取聊城功。終然不受賞，羞與時人同。”其他的如范蠡等人也是李白非常推崇的。

　　另一方面，有不少功成身不退、落的可悲結局者提供了反面教材，如伍子胥、商鞅、李斯、韓信等等。《詠史?習習籠中鳥》有“蘇秦北游說，李斯西上書。俯仰生榮華，咄嗟復凋枯。”“言蘇秦、李斯，始不遇而繼遇，終不得死所也。”（沈德潛《古詩源》卷七）李白也詠到“吾觀自古賢達人，功成不退皆殞身。子胥既棄吳江上，屈原終投湖水濱。”（《行路難》其三）“功成身不退，自古多愆尤。”（《古風》其十八）自有歷史記載以來，君王在事成（有些甚至還未事成）之后，剿殺功臣、清除自己或者自己后繼者的潛在隱患，也可以說是一大傳統了。所以，既有如此之多的前車之鑒，選擇功成身退實不失為一種明智之舉——當然，前提是先得功成（有功），否則何談功成身退呢？

　　（二）現實原因：時代背景和個人性格

　　應該說，歷史原因對二人來說是共同原因，而現實原因則有巨大差異。從他們現實的情況看，無疑他們孜孜呼求的功成身退是一種臆想。左思生于晉世而出身寒微，又不好交游。自魏文帝設立九品中正制以來，魏晉兩朝大家士族把持朝政，寒門子弟不論其多么有才都沒有競進上升之途，所謂“世胄躡高位，英俊沉下僚”也。左思上進無門，怎么可能會高呼自己要建功立業榮華富貴光宗耀祖呢？所以要么是全然斷了入仕心愿，要么也只能退而求其次在那里哀嘆幾句：我只求建功不圖名利、我愿為國效力功成之后飄然歸隱不會搶奪了你們（士族）的名利的。所以，左思雖有文才，但身逢此世，頂多也只能發出幾聲不滿和近乎于哀求的呼喚“功成不受爵，長揖歸田廬”了。

　　對于李白，世道時代可大不一樣了，隋朝始設科舉，唐朝漸次完備，故有唐太宗“天下英雄盡入吾彀中”的感嘆，至于李白之時絕不會像左思時代的嚴格門閥制壓抑了。可以設想，左思若生活在李白的時代肯定會去參加科舉且很可能高中，最后在仕途上自由拼搏一番，所以李白沒有做個什么大官干出什么功業怪不得那個時代，得從他自身尋找原因。皇帝給了你科舉晉升之路你不走，總想著一鳴驚人一飛沖天，皇帝親自來找我然后封個大官——老是不按規則辦事。后來倒還真的被皇帝召見入京了，可惜又不抓住機會好好干，老是耍性子擺架子，弄得宮中朝中不少人對他不滿了，最后敗興放還。

　　所以左思的悲劇是社會客觀原因：不論你多有才但你不是士族，所以就是不給你一個上升的機會，“當其未遇時，尤在填溝壑。英雄有迍邅，由來自古昔。何世無奇才，遺之在草澤”，這是一個時代寒門子弟的共同悲劇。而李白的結局則是個人主觀原因：李白幼年青年近20年的時間生活在蜀中，任俠學道習縱橫術，求仙游學四處漫游，天生灑脫不羈、桀驁不馴、飄逸逍遙、豪邁激昂，“五歲通六甲，十歲觀百家”、“十五游神仙，仙游未曾歇”，嘗自比管（管仲）葛（諸葛亮），姜太公、傅說、酈食其、魯仲連就是他的榜樣。而到了宮中，得罪了皇后大臣還“天子呼來不上船”，所以這個“不聽話”不懂官場規矩的李白怎么可能干出業績來，他的性格為人決定了他不可能在仕途贏得功名，這是他的個人悲劇。

　　（三）各自思想歷程的差異

　　左、李二人各自的思想歷程也有很大差異，這里主要是說他們對仕途的認識變化。左思是初入仕途無門故而激憤抨擊表達不滿：“郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，陰此百尺條”是也。但是個人與整個國家制度對抗總是很難有效果的，繼而也只有感傷自悼了，“高志局四海，塊然守空堂。壯齒不恒居，歲暮常慨慷”，此四句寫“志不得伸和老之將至”（余冠英《漢魏六朝詩選》）。知道了時代在打壓自己，“自非攀龍客”，有了較清醒的認識，在賈謐被誅后終于歸隱，“振衣千仞崗，濯足萬里流”去了，在《招隱》中也說“相與觀所尚，逍遙撰良辰”，不過左思歸隱后可能并未怎么逍遙，而是潛心于研究典籍，幾年后便病逝了。

　　至于李白，一方面渴望建功立業一方面又自恃才高意氣用事，社會并沒有堵住他的晉升之路（科舉、從軍他都不愿意），所以在這方面他沒法也沒有批評（當然可能有從其他方面抨擊社會的，雖然他時常感嘆自己懷才不遇，但這是他自己“不按規矩辦事”怪不得別人）。由于自己的性格原因，可以說幾乎是一輩子徘徊在入世與出世之間，搖擺不定真可謂飽受折磨了。在《贈從兄襄陽少府皓》中說“卻秦不受賞，擊晉寧為功”、在《五月東魯行答汶上翁》中說“我以一箭書，能取聊城功。終然不受賞，羞與時人同”，這兩首詩分別作于開元二十二年（734）和二十五年（737），在其奉召入京之前，三十余歲的李白無疑是躊躇滿志的，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？”但真的到了禁宮，李白又覺得不適應了，“青蠅易相點，白雪難同調。本是疏散人，屢貽褊促誚。云天屬清朗，林壑憶游眺。”放還后李白南游吳越之地，在《夢游天姥吟留別》中高唱“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”此詩約作于天寶五年（746），這時的李白似乎決心不再入仕途了。安史之亂（755年）發生后，李白又燃起了濟世之心，在《贈韋秘書子春》（作于756年）中寫到“終與安社稷，功成去五湖”，在《贈張相鎬二首》（作于757年）中說“滅虜不言功，飄然陟蓬壺”。在《經離亂后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》（759年）中還說“君登鳳池去，勿棄賈生才”，希望老朋友別忘了自己這個賈生推薦一下。當然，此時的李白渴望的是平定叛亂，與年輕時開疆拓土的時代已有巨大差別了。而此時的李白已年近六十了，幾年之后便病逝于安徽當涂。垂暮之年的李白，回憶起自己的一生不禁生出無限悲嘆“嘆我萬里游，飄飄三十春。空談帝王略，紫綬不掛身。”在《臨路歌》（一般認為這是李白死前的遺作）中他寫到“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。余風激兮萬世，游扶桑兮掛石袂。后人得之此傳，仲尼亡兮誰為出涕？”以大鵬自喻嘆無人賞識，一代天才赍志而卒。

三、結語

　　左思、李白二人，雖然同在詩作中表達出功成身退的呼求，都渴望建功立業繼而退隱不求名利，但都未如愿，無功（指二人渴望之“功”，非指二人一生毫無成就，二人之詩亦是一大功矣！）而卒。在同樣的呼求背后，其時代背景、個人性格、自我認識的思想變遷等等都包含著巨大差異，弄清這些問題，對于我們更好地了解左、李其詩、其人乃至其所處的時代社會，無疑都有重要意義。

參考書目：

王　琦《李太白全集》，中華書局，1977

沈德潛《古詩源》，中華書局，1977

袁行霈《中國文學史（第二版）》第二卷，高等教育出版社，2007

王兆鵬《中國古代文學作品選（魏晉南北朝隋唐五代卷）》，武漢出版社，2007

葛景春《李白詩選》，中華書局，2008