許多人都讀過蘇軾的《江城子》，被“十年生死兩茫茫”感動(dòng)，知道蘇軾是很重視夫妻感情的文人。但是，不必否認(rèn)，蘇軾也愛女色，朝云本是杭州的歌妓，是他在杭州任上買下來侍候他老人家的，后來納為小妾。他的生活里也幾乎離不開女人，客人來訪，朋友飲宴，他都會(huì)招妓歌舞；偶爾也會(huì)與朋友出門游冶章臺(tái)，高興起來，為歌妓們寫詩填詞、紀(jì)念冊上留言；逢場作戲，忘了老婆，愉快地愛一次。

　　蘇軾在私生活上并不很檢點(diǎn)，有時(shí)甚至比較放蕩。除開了“男女之間，大欲存焉”的原因外，長期漂泊異鄉(xiāng)也是一個(gè)因素。政治上郁郁不得志，只好在女人身上釋放。那些妓女姣美的容顏和超群的才藝往往會(huì)感染了他。所以，他面對女色，總興致盎然，盡情地歡樂，尤其喜歡嫖妓。如果在今天，早就被紀(jì)檢委“雙規(guī)”了。

　　宋人王明清在他的《揮塵錄》有這樣一段記載：

　　姚舜明庭輝知杭州，有老姥自言故娼也，及事東坡先生，云：公春時(shí)每遇休暇，必約客湖上，早食于山水佳處。飯畢，每客一舟，令隊(duì)長一人，各領(lǐng)數(shù)妓任其所適。晡后鳴鑼以集，復(fù)會(huì)圣湖樓，或竹閣之類，極歡而罷。至一二鼓夜市猶未散，列燭以歸，城中士女云集，夾道以觀千騎騎過，實(shí)一時(shí)盛事也。

　　東坡在擔(dān)任杭州知州的時(shí)候，公務(wù)之暇，往往帶著妓女，邀朋結(jié)侶，出去在西湖上泛舟玩兒。早餐總是在山水最宜人的地方舉行，大家一起享用。吃完后，每個(gè)客人坐一條船，若干條小舟組成一個(gè)船隊(duì)，任命其中一個(gè)人當(dāng)隊(duì)長，憑他挑選，帶上幾個(gè)歌妓，然后一起暢游山水，恣意取樂。下午玩累了以后，就鳴鑼集中，重新聚集在圣湖樓或竹閣之類的高檔餐廳，先喝茶聊天，到晚上再一次盡情痛飲。一二更天了，夜市還沒有散場，這隊(duì)人馬就浩浩蕩蕩回去，妓女們高舉巨燭，挺驕傲的走在隊(duì)伍前列。杭州城里士女云集，夾道觀看這千騎長龍，緩緩過去。“至一二鼓夜市猶未散，列燭以歸，城中士女云集，夾道以觀千騎騎過”，這是多么大的規(guī)模啊！

　　當(dāng)然，我們都知道，宋代，男人縱酒狎妓是普通現(xiàn)象，即使“先憂后樂”的范仲淹老先生有時(shí)也攜妓出游，胸襟不如他的蘇軾更不能例外。但是在宋代文人里，如蘇軾在杭州時(shí)那樣游玩的規(guī)模是絕無僅有的。

　　東坡在晚年時(shí)回憶這段歡樂時(shí)光，心里還挺得意的。有《蝶戀花》一詞為證：

　　　　別酒勸君君一醉。
　　　　清潤潘郎，又是何郎婿。
　　　　記取釵頭新利市。莫將分付東鄰子。

　　　　回首長安佳麗地。
　　　　三十年前，我是風(fēng)流帥。
　　　　為向青樓尋舊事。花枝缺處余名字。

　　這首詞是在送潘大臨（以“滿城風(fēng)雨近重陽”這句詩出名的詩人）的酒會(huì)上寫給小潘的（潘比他年紀(jì)小），他似乎有些倚老賣老，對往昔挾妓女醉歌的淫褻生活毫不忌諱，公然對潘大臨“戲說”這類往事，而且說得唾沫四濺，眉飛色舞。可見東坡也以自己的這種“泛愛主義”而自豪。毫無疑義，他愛王弗、王閏之與朝云，這些都是他生命中的伴侶，同舟共濟(jì)，相濡以沫，怎么補(bǔ)愛呢？然而，從他看來，男人的感情，可以偶爾出軌一下，也沒有多大關(guān)系。所以，他當(dāng)官時(shí)每逢舉行酒會(huì)，或者與接待客人，總是歌妓不離身，也不怕政敵借此誣陷。

　　他詞集里許多作品都與妓女有關(guān)。我們先讀他的兩首描寫“佳人”的詞。第一首是《鷓鴣天》：

　　　　羅帶雙垂畫不成。殢人嬌態(tài)最輕盈。
　　　　酥胸斜抱天邊月，玉手輕彈水面冰。

　　　　無限事，許多情。四弦絲竹苦丁寧。

　　　　饒君撥盡相思調(diào)，待聽梧桐葉落聲。

　　詞里描寫中國女子穿著綾羅做的衣服，羅帶飄飄，頗有些仙姑的樣子，那種獨(dú)特的豐韻即使高明的畫家也不一定能夠畫出；她胸脯微露，白得如奶酥，手細(xì)膩如美玉。纖手輕撥，樂聲就像清泉一樣流淌出來。這種聲音，非常像冰面震動(dòng)時(shí)發(fā)出的錚錚響聲，無限心事，都借琴聲表達(dá)出來；那凄苦的聲音，似乎就是她悲痛際遇的寫照。可是，雖然天天彈琴訴相思，即使彈到深秋梧桐葉落時(shí)，心上的人兒也不知道在哪里！

　　言在此而意在彼，作者并不是寫她的色藝，而重點(diǎn)刻畫這個(gè)佳人心中的苦楚——永遠(yuǎn)的相思不已。

　　第二首是《西江月》

　　　　碧霧輕籠兩鳳，寒煙淡拂雙鴉。
　　　　為誰流睇不歸家，錯(cuò)認(rèn)門前過馬。

　　　　有意偷回笑眼，無言強(qiáng)整衣紗。
　　　　劉郎一見武陵花，從此春心蕩也。

　　如果說第一首是純粹的描寫歌女的色藝雙絕和對冶游遠(yuǎn)離情人的思念，那么這首詞借刻畫佳人（歌妓）的外表美麗，而表達(dá)自己的“劉郎一見武陵花，從此春心蕩也”淫褻心理。其意明確再不過了。

　　下面《臨江仙》一詞也是寫佳人的：

　　　　昨夜渡江何處宿，望中疑是秦淮。
　　　　月明誰起笛中哀。
　　　　多情王謝女，相逐過江來。　　

　　　　云雨未成還又散，思量好事難諧。
　　　　憑陵急槳兩相催。
　　　　想伊歸去后，應(yīng)似我情懷。

　　寫好事多磨，鴛鴦夢被打破。那個(gè)心愛的出身高貴的女子，追逐我的腳步趕過江來了。兩人正要共赴陽臺(tái)，被翻紅浪的時(shí)候，卻被人拆散。云雨不成而分離，令人耿耿于懷，這實(shí)在太遺憾了。他相信對方也如同自己的心一樣遺憾。詞里名曰“王謝女”，其實(shí)并不一定是貴族家的女子，要知道，貴族女子是不會(huì)半夜三更越過大江去偷情的。應(yīng)該是詞人在旅途中偶遇的一個(gè)歌姬。為了稱贊她，進(jìn)而抬高自己，才把她說成“王謝女”。在宋代，官員與歌姬（不是營妓）做愛是令人艷羨的韻事，人們不會(huì)非議，所以詞人也就把這件事忠實(shí)地記錄了下來。

　　他的《賀新郎》寫的是哪個(gè)女人，眾說紛紜：

　　　　乳燕飛華屋。悄無人、桐陰轉(zhuǎn)午，晚涼新浴。
　　　　手弄生綃白團(tuán)扇，扇手一時(shí)似玉。
　　　　漸困倚、孤眠清熟。
　　　　簾外誰來推繡戶，枉教人、夢斷瑤臺(tái)曲。
　　　　又卻是，風(fēng)敲竹。

　　　　石榴半吐紅巾蹙。待浮花浪蕊都盡，伴君幽獨(dú)。
　　　　秾艷一枝細(xì)看取，芳心千重似束。
　　　　又恐被、秋風(fēng)驚綠。
　　　　若待得君來向此，花前對酒不忍觸。
　　　　共粉淚，兩簌簌。

　　這首詞寫得超塵絕俗，品格特高，似乎不是描寫普通歌女的，所以引起了一場筆墨官司。據(jù)陳鵠《耆舊續(xù)聞》卷二載，蘇軾此詞是寫自己侍妾榴花的；但楊湜在《古今詞話》說，這首詞是為營妓秀蘭而作。且言之鑿鑿：

　　蘇子瞻倅杭日，府僚高會(huì)湖中，群妓畢集，惟秀蘭不至。營將督之，良久乃來。詰其故，答因午浴倦眠，忽聞扣門聲，起視，乃營將催督也。整妝趨命，不覺稍遲。時(shí)府僚有屬意於蘭者，責(zé)以有私，秀蘭力辯，子瞻亦為之緩頰，終未釋然。榴花盛開，秀蘭以一枝獻(xiàn)座，府僚愈怒其不恭，秀蘭進(jìn)退失措。子瞻欲為解圍，乃賦賀新郎詞授秀蘭歌之。

　　而南宋人對楊湜之說嗤之以鼻，認(rèn)為另有寄托。胡仔在《苕溪漁隱叢話》后集卷三十九說：

　　野哉，楊湜之言，真可入笑林。東坡此詞，冠絕古今，托意高遠(yuǎn)，寧為一娼而發(fā)邪？“簾外誰來推繡戶，枉教人夢斷瑤臺(tái)曲，又卻是，風(fēng)敲竹”，用古詩“卷簾風(fēng)動(dòng)竹，疑是故人來”之意。今乃云，忽有人叩門聲急，起而問之，乃樂營將催督，此可笑者一也。“石榴半吐紅巾蹙。待浮花浪蕊都盡，伴君幽獨(dú)。秾艷一枝細(xì)看取，芳心千重似束”，蓋初夏之時(shí)千花事退，榴花獨(dú)芳。寫幽閨之情，今乃云是時(shí)榴花盛開，秀蘭以一枝藉手告?zhèn)y，其怒愈甚，此可笑者二也。此詞腔調(diào)寄賀新郎，乃古曲名也。今乃云取其沐浴新涼，曲名賀新涼，后人不知之，誤為賀新郎，此可笑者三也。詞話中可笑者甚眾，姑舉其尤者。第東坡此詞，深為不幸，橫遭點(diǎn)汙，吾不可無一言雪其恥。

　　對楊湜之說胡仔深為蘇軾不平，力辯此詞絕不是為歌妓而作。其實(shí)，胡仔大可不必為東坡辯護(hù)，大蘇自己也承認(rèn)有文人的劣根性，有性要求，也喜歡狎妓，他家里就有四五個(gè)小妾。絕不像胡仔那樣，說蘇軾不食人間煙火。如果說這首詞是為歌妓而寫，讀者也不必大驚小怪。

　　蘇軾無論在哪里，看到美色，總情不自禁地吟詩作賦，記載艷遇。例如，一次，老色鬼張先來訪，兩人臭味相投，是忘年之交，他們一起駕船游西湖，在湖面上，看到美眉彈箏，蘇軾就作《江城子·湖上與張先同賦，時(shí)聞彈箏》記述這件事情：

　　　　鳳凰山下雨初晴，
　　　　水風(fēng)清，晚霞明。
　　　　一朵芙蕖，開過尚盈盈。
　　　　何處飛來雙白鷺，
　　　　如有意，慕娉婷。

　　　　忽聞江上弄哀箏，
　　　　苦含情，遣誰聽！
　　　　煙斂云收，依約是湘靈。
　　　　欲待曲終尋問取，
　　　　人不見，數(shù)峰青。

　　傍晚時(shí)分，雨后初晴，空氣格外清新，晚霞照在湖面上，波光粼粼，如碎金似的閃光。正是良辰美景啊，蘇軾與張先乘著官船，優(yōu)哉游哉地在湖水里蕩漾。水面上一枝荷花盛開之后依然婀娜多姿，遠(yuǎn)處飛來一雙白鷺，似乎有意，仰慕水中蓮花之美而飛來的。這里，詞不直接描寫身邊自己攜來的女子之美，而是借荷花艷麗多姿，暗示和襯托出女子的嬌艷明麗，簡直就是娥皇、女英般的仙子啊！這樣，這對白鷺就變成了作者與張先兩人了。

　　“此曲只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞”，加上“曲終人不見，江上數(shù)峰青”的飄渺，使詞的意境帶著幾分神秘，幾分輕靈，幾分浪漫。這是個(gè)值得令人遐想的時(shí)光！

　　此類的香艷詞在東坡樂府里并不少見。郁達(dá)夫（抗日烈士，大節(jié)無虧）的詩云：“曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人。”（《釣臺(tái)題壁》）郁達(dá)夫的情不能說少，也連累過美人。由于時(shí)代風(fēng)氣使然，蘇軾這樣的風(fēng)流韻事可遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過郁達(dá)夫呢。

　　蘇軾不僅自己喜歡與妓女玩，而且對那些與妓女相知的僚屬也格外垂青。他知杭州時(shí)，手下有一個(gè)叫毛滂的僚屬（字澤民，也是宋代有名的詞人）擔(dān)任法曹，蘇軾把他當(dāng)作一般的工作人員對待。這個(gè)毛滂在工作之余，與營妓瓊芳偷偷地好上了，但這時(shí)正值他任期屆滿，應(yīng)該離開杭州去其它地方赴任，無奈之下，寫了一首《惜分飛》詞送給瓊芳，用來表達(dá)離別的情意：

　　　　淚濕蘭干花著露。愁到眉峰碧聚。
　　　　此恨平分取。更無言語空相覷。

　　　　斷雨零云無意緒。寂寞朝朝暮暮。
　　　　今夜山深處。斷魂分付潮歸去。

　　正好東坡舉行宴會(huì)，招待客人。宴會(huì)上，照例讓瓊芳唱歌佐酒。瓊芳就唱這首詞。東坡奇怪了，感到這首詞寫得不錯(cuò)，是哪位同志寫的呀？他猜想可能是瓊芳心上人寫的，就問她詞的作者是誰。瓊芳回答是剛剛離任的毛滂。東坡馬上自責(zé)起來：“自己屬下有這樣杰出的詞人而不知道，這是我的過失啊。”馬上寫了信，派快馬將毛滂追回，讓他和瓊芳好好玩幾個(gè)月，解解相思之苦。你看，這樣的上級真夠大方的了吧？這就叫同聲相應(yīng)、同氣相求。

　　蘇軾平時(shí)最喜歡與妓女開玩笑，對待歌妓的命運(yùn)，他依然是一副玩世不恭的樣子。北宋王辟之《澠水燕談錄》第十卷載有這樣一件事：

　　子瞻通判錢塘，嘗權(quán)領(lǐng)州事。新太守將至，營妓陳狀，以年老乞出籍從良，公即判曰：五日京兆，判狀不難；九尾野狐，從良任便。”有周生者，色藝為一州之最，聞之，亦陳狀乞嫁。惜其去，判云：慕《周南》之化，此意雖可嘉；空冀北之群，所請宜不允。”其敏捷善謔如此。

　　妓女要求脫籍從良本是一件好事，蘇軾擔(dān)任杭州市副市長，市長出差，他暫時(shí)代理杭州市長職務(wù)，大權(quán)在握。面對兩個(gè)妓女的請求，關(guān)系到她們未來的命運(yùn)，理應(yīng)嚴(yán)肅認(rèn)真地處理，而他的判詞卻仍然是玩笑。一個(gè)妓女已經(jīng)人老珠黃，沒有什么利用價(jià)值了，就稱之為“九尾野狐”，想從良，隨你的便；而另一個(gè)色藝俱佳，走了之后就會(huì)空“冀北之群”，讓那些遠(yuǎn)道而來的客人不能有稱心的歌妓陪伴了，所以不同意她從良。這簡直是拿妓女的命運(yùn)開玩笑。可是偏偏被后人認(rèn)為善謔多才。

　　還有一次，他的朋友林希子中任潤州（今鎮(zhèn)江）知府時(shí)，東坡從杭州召回京城，路過鎮(zhèn)江，老林挽留他在鎮(zhèn)江玩幾天，同時(shí)舉行宴會(huì)。宴席間，妓營中傳出文書，鄭容要求脫籍，高瑩也要求從良。老林很看重東坡處理公事的能力，就把這些文書讓屬下呈給東坡，由他決定兩個(gè)妓女的去留。東坡就在文書后面題上一首《減字木蘭花》詞：

　　　　鄭莊好容。容我尊前時(shí)墜幘。
　　　　落筆風(fēng)生。藉藉聲名滿帝京。

　　　　高山白早。瑩骨冰肌那解老。
　　　　從此南徐。良夜清風(fēng)月滿湖。

　　兩個(gè)歌妓不解其意，就給林希看，林希哈哈大笑，好一個(gè)東坡，還玩弄文字游戲、打啞謎呢！原來詞的每一句第一個(gè)字連起來正是“鄭榮落籍，高瑩從良”兩句話。林希當(dāng)即批準(zhǔn)她們：蘇大人讓你們脫籍從良，回家去吧，早點(diǎn)找個(gè)男人，嫁掉算了！

　　東坡既是在開玩笑，也是考驗(yàn)考驗(yàn)老林肚子里究竟有沒有些才學(xué)，這首藏頭詞他能不能讀懂。林希畢竟是通過科舉進(jìn)入仕途的，肚子里有一些墨水，馬上就解放了兩個(gè)歌妓。

　　《春渚記聞》也記有蘇軾一則幽默的故事：

　　東坡在黃州日，每有燕集，醉墨淋漓，不惜與人。至于營供傳，扇書帶畫，亦時(shí)有之。有李琪者，小慧而能書札，坡亦顧之喜，終未嘗得賜。至公移汝郡，將祖行，酒酣奉觴再拜，取領(lǐng)巾乞書。公顧視之久，令琪磨硯，墨濃大書云：“東坡七歲黃州住，何事無言及李琪？”即擲筆袖手，與客談笑。坐客相謂，語似凡易又不終篇，何也？至將撤具，琪復(fù)拜請，坡大笑曰：“幾忘出場。”繼書曰：“恰似西川杜工部，海棠雖好不留詩。”一座擊節(jié)，盡醉而散。

　　東坡即將離開黃州移汝州的時(shí)候，州里為他餞行。歌妓李琪在東坡這么幾年里，竟命運(yùn)得到他的一詞片紙，于是趁這次機(jī)會(huì)，拿了圍在脖子上的絲巾，請東坡題字。讀讀東坡這首詩吧：

　　　　東坡七歲黃州住，何事無言及李琪？
　　　　恰似西川杜工部，海棠雖好不留詩。

　　先是自我檢討，自己在黃州七年，竟沒有給李琪寫過一句話，這是為什么？哈哈，就像當(dāng)年杜甫在西川的時(shí)候，看到海棠雖然可愛，卻到底沒有寫一首海棠詩。

　　說得多巧妙啊，既贊美李琪像海棠一樣艷麗，又道出自己為什么不題詩的原因，而且把自己與老杜相比，東坡也為自己能夠這樣想得意極了；而李琪知道，這盡管是詭辯，但心里挺滋潤的。

　　蘇軾還常常拿妓女與人開玩笑，尤其是與大通、仲殊等和尚朋友戲謔。他在杭州時(shí)，公余時(shí)間常常在西湖上游玩。一次，深知大通老底的蘇軾，帶了妓女拜訪這位大通禪師，看看所謂的圣僧看到妓女動(dòng)心不動(dòng)心。大通本名叫善本，“大通”是皇帝所賜之號。他是杭州靜慈寺名僧。妓女被視為不貞潔的下賤人，歷來被人歧視。帶妓女到佛門圣地，完全是惡作劇，非常的不應(yīng)該。所以，大通不禁怒形于色：東坡你這家伙，太不像話了，本禪師早就遠(yuǎn)離塵世，不近女色，你為什么帶一個(gè)妓女來看我？東坡看到大通發(fā)火的樣子，忍不住大笑：老朋友啊，別發(fā)火，我讓這個(gè)女士為您獻(xiàn)上一首歌，不會(huì)玷污你耳朵的。便當(dāng)場寫了一首小詞《南歌子》，讓這個(gè)妓女歌唱。詞云：

　　　　師唱誰家曲，宗風(fēng)嗣阿誰。
　　　　借君拍板與門槌。
　　　　我也逢場作戲不須疑。

　　　　溪女方偷眼，山僧莫皺眉。
　　　　卻嫌彌勒下生遲，
　　　　不見阿婆三五少年時(shí)。

　　蘇軾竟不理會(huì)大通顏色，率性作此詞讓歌妓唱給大通和尚去聽，語語含譏，直揭大通老底。

　　詞一開始就接連提了兩個(gè)問題：禪師您唱的的哪家曲子？繼承的是哪一宗派的風(fēng)氣啊？據(jù)說大通年輕時(shí)也是風(fēng)月中人，并不是六根清凈的圣僧。所以接下來老蘇說，我現(xiàn)在也是想學(xué)學(xué)您當(dāng)初啊，有什么稀奇呢？“借君拍板與門槌”是說借用你講經(jīng)說法的拍板和棒，照你的樣子講經(jīng)說法。僧人說法時(shí)，說到緊要關(guān)頭，往往用棍擊案（稱棒”）或者大聲叫喊（稱喝”），故稱“棒喝”。然而蘇軾偏不稱棒，卻稱其為“門槌”，表示對佛門的清規(guī)戒律的不屑。以示嘲諷。“我也亦逢場作戲，莫相疑。”請您不必埋怨我啊。

　　下闋直接描寫這位圣僧對妓女的反應(yīng)。“溪女”當(dāng)指妓女，是東坡代妓女自謙的稱呼，與“山僧”相對成趣。那妓女才偷偷地瞟了你一眼，你就在意了，發(fā)怒了，這就說明你心中并非沒有她，那裝模作樣的怒形于色正反映了她的到來，在您心中掀起的波瀾啊。最后裝作感嘆：“卻愁彌勒下生遲。不見老婆三五少年時(shí)。”其實(shí)是進(jìn)一步揭其老底：只怪那些年輕的僧人（彌勒）出生得遲，以為你道貌岸然，一派正經(jīng)，卻沒有看到你（阿婆）青年時(shí)代的浪漫啊，老兄！

　　小小的一首詞，在笑謔中，卻把所謂六根清凈的禪師假正經(jīng)的道學(xué)嘴臉徹底撕破，這就是蘇軾的本事。

　　蘇軾還有一個(gè)最好的朋友陳慥，號方山子，他從洛陽到蜀地去時(shí)，載了兩個(gè)侍女，自己身穿戎裝，騎著駿馬，威風(fēng)凜凜，挺瀟灑的，每當(dāng)來到山水美麗的地方，就在那里停留幾天。人們看到這個(gè)人英姿勃勃，凜然不可侵犯，都認(rèn)為他是天外來客，驚悚不已。十年后，他來到黃岡造了房子，定居下來。一人居住，自號靜庵居士，修煉長生之道。為什么一回到家中陳慥就這樣窩囊了？原來他家里的老婆非良善之輩，特別具有統(tǒng)治欲，長期在家里把陳慥壓得透不過氣來。故蘇軾曾寫過詩笑陳慥：“忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落手心茫然”。沒辦法，他就一個(gè)人躲在黃岡，老蘇就寫了一首《臨江仙》笑他：

　　　　細(xì)馬遠(yuǎn)馱雙侍女。青巾玉帶紅靴。
　　　　溪山好處便為家。
　　　　誰知巴峽路，卻見洛城花。

　　　　面旋落英飛玉蕊，人間春日初斜。
　　　　十年不見紫云車。
　　　　龍邱新洞府，鉛鼎養(yǎng)丹砂。

　　龍邱子，就是陳慥。昔日載著侍女游山玩水，現(xiàn)在竟然修煉養(yǎng)生之道，豈不令人大牙笑掉？回過頭來，想想他之所以載著侍女出游，也并非無故。東坡笑他見了老婆就畏之如虎，只好躲在“洞府”里，與十年前載著侍女登山臨水恰成鮮明的對照。

　　讀這首詞，我總想起蒲松齡在《聊齋志異》里《馬介甫》一篇最后的議論：“家家床上，有個(gè)夜叉坐。”縱然是降龍伏虎的英雄，也免不了做老婆的奴隸。那些怕老婆的男人，想到自己何等英雄，卻被老婆統(tǒng)治，跳到黃河里自殺算了。

　　從以上幾則被古人贊為文壇佳話的故事，我們可以看到，蘇軾最喜歡拿女人開玩笑，無論是對女人本身，還是對朋友，都是如此說話，態(tài)度太隨便了。尤其是賣弄自己的才華，輕率、隨意地處理妓女命運(yùn)，反映了他對那些被侮辱被蹂躪的女子不夠尊重，從側(cè)面我們也可以看到風(fēng)塵女子命運(yùn)的可悲。

　　總之，蘇軾的人生是浪漫而又絢麗的，這個(gè)在文壇上倜儻風(fēng)流的奇男子，私生活也非常隨便。

　　所以，我們在肯定東坡在文學(xué)上杰出造詣和偉大貢獻(xiàn)的同時(shí)，也大可不必為尊者諱，否定東坡風(fēng)流的一面，把東坡說成一個(gè)深于情，專于情的可敬可愛的男人。特別是不知道哪個(gè)糊涂蟲，居然杜撰出王弗死后東坡在她墓前載重三萬棵松樹的神話。稍有常識(shí)的人都懂得，三萬棵樹，栽種它們需要多少時(shí)間、多少面積啊？一棵樹占有一平方米那是根本不夠的，而且松樹也要成長，長大后那就不是幾平方米了。這樣一算，這個(gè)神話就不攻自破。

　　另外，蘇軾也不是傻瓜，他非常的聰明，自己也說“我被聰明誤一生”，在亡妻墓四周種三萬棵樹，難道是要把亡妻的墳?zāi)拱鼑谏种袉幔空媸秦M有此理！

　　下面我們再就那件眾說紛紜的“春娘換馬”談?wù)劇?/p>

　　先說元人伊世珍《瑯?gòu)钟洝份d有唐朝郭子儀的兒子郭曖的一個(gè)故事：

　　郭曖宴客，有婢鏡兒善彈箏，姿色絕代。李端在坐，時(shí)竊寓目，屬意甚深。曖覺之曰：“李生能以彈箏為題，賦詩娛客，吾當(dāng)不惜此女。”李即席口號曰：“鳴箏金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顧，時(shí)時(shí)誤拂弦。” 曖大稱喜，徹席上金玉酒器，并以鏡兒贈(zèng)李。 郭曖粗豪公子，終是大家門風(fēng)手段。

　　可以肯定地說，郭曖家里的婢女一定很多很多，有陪伴公主吟詩讀書的，有侍候他與公主日常起居的，有專門歌舞佐興的，等而下之的是干洗衣打掃之類活兒的粗使丫頭……在他看來，送了一個(gè)善于彈箏的丫鬟沒有什么稀奇，府里反正有點(diǎn)是。但這個(gè)婢女今后的命運(yùn)有誰知道呢？也許李端是一介書生，不會(huì)怎樣虐待她。那就謝天謝地了。

　　把婢女當(dāng)作物品一樣贈(zèng)送，竟然荒唐到稱為“終是大家手段”，當(dāng)時(shí)婢女地位之低不言而喻。晚唐詩人杜牧者洛陽時(shí)，公然向一個(gè)退休干部索要歌姬，那位朋友沒有辦法，縣官不如現(xiàn)管啊，自己已經(jīng)退居三線，而杜牧卻是紀(jì)檢委干部，惹不起，還是宋給他，落得做個(gè)人情。

　　《唐才子傳》里說司空曙“嘗病中不給，遣其愛姬”。“愛姬”就是他心愛的小老婆或姨太，若不是，至少也是他蓄養(yǎng)的能歌善舞專為給自己解悶兒的歌姬。他因病而需要錢，無奈之下，就將“愛姬”賣了換酒食錢。查司空曙的詩，確有一首題為《病中嫁女妓》詩曰：

　　　　萬事傷心在目前，一身垂淚對花筵。
　　　　黃金用盡教歌舞， 留與他人樂少年。

　　從詩里我們可以看出，他在那女伎身上花了不少銀子，精心為她聘請著名老師教學(xué)歌舞，而如今自己還沒有好好享受，就要賣掉讓別人去快樂，心里自然很不平衡。

　　這是唐代可以隨意處置侍女的例子。即使像白居易非常寵愛的兩個(gè)侍妾小蠻與樊素，在老白晚年，也都讓她們各自走散，自己去尋飯吃。

　　再看明人蔣一葵《堯山堂外紀(jì)》卷六十八里的一篇故事：

　　故宋駙馬楊鎮(zhèn)家有十姬皆絕色，名粉兒者尤絕。一日招（詹）天游飲，出諸姬佐觴。天游屬意粉兒，口占一詞曰：“淡淡春山兩點(diǎn)青，嬌羞一點(diǎn)口兒櫻，一梭兒玉，一云。白藕香中見西子，玉梅花下見昭君，不曾真?zhèn)€也銷魂！”楊遂以粉兒贈(zèng)之曰：倩天游真?zhèn)€銷魂也。

　　在古代，貧苦人家的女兒賣掉以后，就失去了人身自由，由主人隨意處置。官宦富貴人家蓄養(yǎng)的小妾、歌女是他們的財(cái)富，贈(zèng)送他人，以至賣掉之類的事情，比比皆是。蘇軾崇拜的名臣韓琦、文彥博等，都有過買賣女人的記錄。駙馬楊鎮(zhèn)家里養(yǎng)了十個(gè)歌姬，他送走一個(gè)有什么影響？那些歌姬本因家里貧困而不能生活，父母將她賣給大戶人家為奴，她們的命運(yùn)完全掌握在買家，本人沒有任何決定命運(yùn)的權(quán)利。

　　還有大家都很景仰的辛稼軒，他也有過贈(zèng)妓的行為，《清波別志》記了這樣的一件事：

　　辛稼軒在上饒，屬其室病，呼醫(yī)對脈，吹笛婢整整者侍側(cè)，乃指以謂醫(yī)曰：“老妻病安，以此人為贈(zèng)。”不數(shù)日果勿藥，乃踐前約。整整去，因口占《好事近》詞云……

　　老婆生病了，延請名醫(yī)治病，稼軒手面闊得很，不但往來車馬費(fèi)照出，而且允諾如果治好他老婆的病，就將侍候湯藥的婢女整整女士送給這位醫(yī)生。在他的物質(zhì)刺激下，醫(yī)生拿出全部的看家本領(lǐng)，終于治好了稼軒夫人的病。作為一言九鼎的男子，稼軒當(dāng)然踐諾，把整整女士拱手相送。這叫君子一言，快馬一鞭。

　　《詞苑叢談》里也有類似的記載：

　　有名妓侍宴開府，一士訪之，相候良久，遂賦《玉樓春》一詞，投諸開府。詞曰：“東風(fēng)捻就腰兒細(xì)，系得粉裙兒不起。看來只管掌中行，怎教在燭花影里？酒紅應(yīng)是鉛華退，暗蹙損眉峰雙翠。夜深著緉小鞋兒，靠那個(gè)屏風(fēng)立地。”開府見此詞，喜其纖麗，呼士人，以妓與之。

　　由此看來，蘇東坡即使拿春娘換馬也沒有什么值得大驚小怪。我們從東坡自己的話里來看，這則故事載也并非空穴來風(fēng)。東坡《贈(zèng)朝云詩》前面的序說：

　　世謂白樂天有《鬻駱馬放楊枝》詞，嘉其至老病不忍去也。然夢得有詩云：“春盡絮飛留不得，隨風(fēng)好去落誰家。”又云：“病與樂天相伴住，春隨樊子一時(shí)歸。”則是樊素竟去也，余家有數(shù)妾，四五年相繼辭去。獨(dú)朝云者隨余南遷。因讀《樂天集》，戲作此詩。

　　于明末馮夢龍編的《情史類略》附卷十三“情憾類”：

　　坡公又有婢名春娘。公謫黃州，臨行，有蔣運(yùn)使者餞公。公命春娘勸酒。蔣問：“春娘去否？”公曰：“欲還母家。”蔣曰：“我以白馬易春娘可乎？”公諾之。蔣為詩曰：“不惜霜毛雨雪蹄，等閑分付贖蛾眉。雖無金勒嘶明月，卻有佳人捧玉卮。”公答詩曰：“春娘此去太匆匆，不敢啼嘆懊恨中。只為山行多險(xiǎn)阻，故將紅粉換追風(fēng)。”春娘斂衽而前曰：“妾聞景公斬廄吏，而晏子諫之；夫子廄焚而不問馬，皆貴人賤畜也。學(xué)士以人換馬，則貴畜賤人矣！”遂口占一絕辭謝，曰：“為人莫作婦人身，百年苦樂由他人。今日始知人賤畜，此生茍活怨誰嗔。”下階觸槐而死。公甚惜之。

　　是說東坡因“烏臺(tái)詩案”而下獄，后來死里逃生，被貶黃州，那時(shí)的蘇軾，真叫落毛的鳳凰不如雞，落魄透頂了，身上沒有幾個(gè)小錢，朝廷當(dāng)時(shí)只允許他可以帶幾個(gè)仆人。臨走時(shí)，有一個(gè)蔣運(yùn)使為他設(shè)酒餞行。東坡就請他的婢女春娘勸酒。那個(gè)春娘大概姿色不錯(cuò)，姓蔣的竟一見鐘情了，心想，東坡現(xiàn)在是虎落平陽，口袋里沒有幾文錢，到了山窮水盡的地步，哪里還有條件蓄養(yǎng)婢女啊？讓給我倒不錯(cuò)。于是就問蘇軾這個(gè)春娘的去留怎樣處理啊？東坡告訴他，我不想連累她，讓她回老家去算了。蔣運(yùn)使一聽大喜，說，我拿一匹白馬換你的春娘，這樣，你既有了腳力，可以多攜帶一些用具，春娘也有著落了，怎么樣？東坡知道對方的心思，但想，這樣也好，春娘也能夠有一個(gè)安身之處，我也就放心了，于是就答應(yīng)下來。要知道，像春娘這樣的女子，其家庭一定非常貧苦，能夠跟隨一個(gè)官宦，比回到老家要好一些。蘇軾做這樣安排，其實(shí)也是出于對春娘往后生活的關(guān)心。根據(jù)史籍記載，這次蘇軾去黃州，連家眷也不允許帶，后來由蘇轍把嫂子和侄兒送到黃州的。這樣情況下，大家想想，蘇軾哪里顧得上春娘的善后事宜呢？有這樣的機(jī)會(huì)，那是再好不過了。

　　當(dāng)然，姓蔣的想要春娘，是貪戀春娘的美色，蘇軾的侍女可不是一般女子啊。現(xiàn)在能夠得到蘇軾的同意，他心里格外高興，就寫了一首詩，得意地說，我不惜失去駿馬，用它來換取美眉。今后，雖然沒有了駿馬月下飛奔，卻自有佳人為我斟酒，這也很好啊。蘇軾寫的這首詩意思是，春娘這一次離開太匆忙了，我也不敢嘆息懊悔。只因?yàn)檫@一次遠(yuǎn)行，山高水長，道路艱難，實(shí)屬不得已，我不能讓紅粉也去受罪，所以做了這樣的安排。春娘看到他們私下里做這出交易，就是沒有征求她的意見，看來是不把她當(dāng)作人了。于是，便整理了一下衣襟，向前說：“我聽說，齊景公馬廄失火，他要?dú)ⅠR夫，晏子勸他：‘失火，燒死的是馬，現(xiàn)在你為了馬而殺人，難道人的生命不如馬嗎？’齊景公一聽有道理，就不殺馬夫了，這是重人而輕視馬的做法；而現(xiàn)在蘇學(xué)士卻拿我去換馬，這正好與古人相反，是輕視人而重視馬的行為。”于是，也吟誦了一首詩，然后頭撞上老槐樹上而自殺了。東坡非常痛悔自己的草率處理，不禁惋惜不已。

　　其實(shí)，春娘有一點(diǎn)理解是錯(cuò)誤的，就是“今日始知人賤畜”，她把蘇軾這樣處理，認(rèn)為蘇軾為了換取馬兒舍棄她的，哪知蘇軾這次去黃州，從死難里逃出，自顧不暇，哪里還想騎著高頭大馬去享受呢？

　　古人強(qiáng)調(diào)為尊者諱，為賢者諱，為長者諱。看來這“三諱”繼續(xù)在我們的思維中延續(xù)。

　　蘇軾是人，是人免不了有缺點(diǎn)，甚至犯錯(cuò)誤。可是，許多研究者卻認(rèn)為，像蘇軾這樣對感情非常專一的人，做事很人性化的人，怎么會(huì)用春娘去換馬呢？這一定是假“新聞”！或所以對“春娘換馬”事曲為之辯，認(rèn)為一定是《情史》的作者馮夢龍杜撰。吳處厚的《青箱雜記》里有一段話說得好：

　　文章純古，不害其為邪；文章艷麗，亦不害其為正。然世或見人文章鋪張仁義道德，便謂之正人君子；若言及花草月露，便謂之邪人，茲亦不盡也。

　　從文章看為人，實(shí)在是皮相的見解。所以，我們在前面不嫌其煩地闡述了蘇軾對待女色的隨便態(tài)度，言下是，這件事查無實(shí)據(jù)，確事出有因。所以大可不必為蘇軾辯護(hù)，而應(yīng)該問一下：無風(fēng)不起浪，講故事的為什么不杜撰別人而造蘇軾的謠呢？

　　蘇東坡犯事前身為知州，家里肯定不止有春娘一個(gè)婢女，被貶去黃州時(shí)，朝廷令御史臺(tái)差人“轉(zhuǎn)押前去”，如同犯人，人身根本是不自由的；而且身上窮得叮當(dāng)響，家里閑雜人等理應(yīng)遣散，讓他們不要跟著受罪。既然那個(gè)蔣運(yùn)使愿意用白馬換春娘，這樣既解決了春娘的去留問題（春娘在蔣運(yùn)使家里生活不一定比過去差），自己又得到了一副腳力，何樂而不為？如此處理，也是符合常理的呀，絲毫也無礙東坡的人品！

　　因而，在這件事情上，蘇軾并沒有多少錯(cuò)誤，錯(cuò)就錯(cuò)在春娘的道德觀念。嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，既然已經(jīng)做了蘇軾的侍妾，那這輩子就是蘇軾的人了。同時(shí)，春娘太愛這個(gè)風(fēng)流才子，心里想的，就如教堂里舉行婚禮時(shí)，神父的問話“你愿意一輩子跟隨他，侍候他，無論貧窮富貴，落魄尊榮，你都愿意跟隨著他，無怨無悔嗎”一樣。現(xiàn)在要讓她離開，跟隨一個(gè)俗氣逼人的老蔣，這不僅僅是摧毀了她的理想和氣節(jié)，更是從這件事上看到蘇軾并不了解她的心，并不非常愛她，信心失去，精神的支柱也就倒了。所以，她失望，她灰心，再也沒有生存下去的勇氣。不能與他同行，毋寧死！她用死來向蘇軾表示了自己的對東坡的愛。可惜東坡開始并沒有了解春娘，他不是春娘的知音！

　　在這件事情上，我佩服春娘對主人的忠誠，卻反對她的自殺行為。這樣死，太傻了。死得實(shí)在不值得。其實(shí)，在那個(gè)社會(huì)里，侍妾算什么？只是被主人買來賣去的“東西”而已，這個(gè)世道哪有多少侍妾能夠與主人終生相守？

　　唉，如果蘇軾不瀟灑風(fēng)流、滿腹才華，春娘會(huì)這樣輕率地死嗎？