【前接3月24日的圖文內(nèi)容：公元1071年，蘇軾莫非看到的是UFO】

晚清吳友如的《赤焰騰空?qǐng)D》

　　蘇軾以詩歌的方式記載親眼所見的“異象”，表達(dá)自己的不解。其實(shí)，古人用韻語的詩歌、散體的文章、絢爛的畫筆，乃至堅(jiān)利的石具刀具“書寫”耳聞目見所思所想的未知世界，不在少數(shù)。

（3千年至1萬年前的賀蘭山巖畫）

　　晚清時(shí)期，著名畫家吳友如有一幅畫作：《赤焰騰空》。

　　其上有題字，如下：

　　九月二十八日，晚間八點(diǎn)鐘時(shí)，金陵城南，偶忽見火毯一團(tuán)，自西向東，形如巨卵，色紅而無光，飄蕩半空，其行甚緩。維時(shí)浮云蔽空，天色昏暗。舉頭仰視，甚覺分明，立朱雀橋上，翹首踮足者不下數(shù)百人。約一炊許漸遠(yuǎn)漸減。有謂流星過境者，然星之馳也，瞬息即杳。此球自近而遠(yuǎn)，自有而無，甚屬濡滯，則非星馳可知。有謂兒童放天燈者，是夜風(fēng)暴向北吹，此球轉(zhuǎn)向東去，則非天燈又可知。眾口紛紛，窮于推測(cè)。有一叟云，是物初起時(shí)微覺有聲，非靜聽不覺也，系由南門外騰越而來者。嘻，異矣！

（赤焰騰空?qǐng)D局部）

　　吳友如（？－1893）， 原名猷，后改名嘉猷，字友如，江蘇蘇州人，清末畫家，擅人物、山水和花鳥。

（赤焰騰空?qǐng)D局部）

　　讀完這段文字，欣賞完這幅繪畫作品，我們也只能像古人一樣發(fā)出一聲浩嘆：嘻，異矣！

神理共契，政序相參：詩學(xué)大傳統(tǒng)

　　《詩經(jīng)》在先民那里有一個(gè)基本的功能：多識(shí)于鳥獸草木之名。

　　換句話說，經(jīng)孔子“刪”過的詩學(xué)讀本，曾經(jīng)相當(dāng)于我們今天的啟蒙教科書。

　　鳥獸草木之名是比較切近現(xiàn)實(shí)生活的，當(dāng)然也不乏天文學(xué)知識(shí)。比如《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》中有：

女曰雞鳴，
士曰昧旦。
子興視夜，
明星有燦。
將翱將翔，
弋鳧與雁。

　　這首詩寫的或許是新婚夫婦晨起的場(chǎng)景。兩人相敬如賓，恩愛不已。男子似想“賴床”，女子則好言相勸。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　女子說：雞打鳴了。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　男子說：天還沒亮吧。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　女子說：你快起床看看夜色，
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　啟明星已經(jīng)在那兒閃亮了。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　男子回應(yīng)說：那我就出去轉(zhuǎn)一圈
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　為你打些野鴨和飛雁回來。

　　詩中的“明星”不是一般意義上的星辰，而是特指啟明星。啟明，金星的別名，早上比太陽先出，由此名之為“啟明”。

　　早晨見東方為啟明，昏見西方為長(zhǎng)庚。《詩·小雅·大東》詩中有：“東有啓明，西有長(zhǎng)庚。”

　　劉勰《文心雕龍·明詩》篇認(rèn)為，詩乃“神理共契，政序相參”之物，百世尊仰。

　　也就是說，詩歌與玄妙的天地宇宙之道相一致，和政教秩序相結(jié)合在一起的。

　　讓我們?cè)俅位氐教K軾的《游金山寺》。

（金山寺古稱江天禪詩）

不算好也不算太壞的心境

　　元祐元年(1056)的三月，21歲的蘇軾和弟弟蘇轍，在父親蘇洵的帶領(lǐng)之下離開家鄉(xiāng)，過成都，出蜀進(jìn)京，參加科舉考試。五月抵京，八月兄弟雙雙舉進(jìn)士。

　　第二年的正月，歐陽修主持禮部考試，蘇軾兄弟同科進(jìn)士及第，父子三人名鎮(zhèn)京師。四月，母親程氏去世，蘇軾兄弟回四川老家奔喪。

　　此后的仕途基本平順。治平三年（1066），蘇軾31歲。這一年的四月，父親蘇洵卒于京師，蘇軾兄弟扶喪反川。守喪三年之后，蘇軾攜家?guī)Э趤淼骄┏牵⒂诘诙甑亩路荩温毜钪胸┲笔佛^判官誥院——負(fù)責(zé)頒發(fā)官吏身份文書的機(jī)構(gòu)。

　　此時(shí)的朝廷，已經(jīng)今非昔比：宋英宗駕崩，年方弱冠血?dú)夥絼偟纳褡诨实鄣巧洗笪弧?/p>

　　新黨領(lǐng)袖王安石在年輕皇帝的支持下，開始變法圖強(qiáng)。

　　屬于守舊或者溫和派的蘇軾，不可避免地卷入到政治斗爭(zhēng)的漩渦當(dāng)中。王安石的親家謝景溫狀告蘇軾——守父喪時(shí)販賣私鹽，獲取暴利！

　　此案，最后因無可查證而不了了之。

　　險(xiǎn)惡的政治，復(fù)雜的官場(chǎng)。

　　意識(shí)到危險(xiǎn)的蘇軾主動(dòng)要求外放，“逃離”京城這個(gè)是非之地：最終被任命為杭州通判。

　　算下來，這是蘇軾第三次離開朝堂。

　　蘇軾一路向東南進(jìn)發(fā)，在潁州拜會(huì)了恩師歐陽修之后，然后由水路經(jīng)壽州（安徽鳳陽）、泗州（安徽泗縣）、廣陵（江蘇揚(yáng)州）來到——京口（江蘇鎮(zhèn)江），然后再趕往“東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華”的杭州。

　　蘇軾待在金山寺時(shí)的心情不算太差，因?yàn)榇舜胃叭尾⒉煌耆珜儆谫H謫和放逐。宋神宗和當(dāng)權(quán)的改革派再三權(quán)衡，認(rèn)為溫良的蘇軾不在最要命的反對(duì)派之列。

　　但蘇軾的心情絕對(duì)稱不上好。

陰火，鬼火，龍？

我家江水初發(fā)源，宦游直送江入海。
聞道潮頭一丈高，天寒尚有沙痕在。
中泠南畔石盤陀，古來出沒隨濤波。
試登絕頂望鄉(xiāng)國(guó)，江南江北青山多。
羈愁畏晚尋歸楫，山僧苦留看落日。
微風(fēng)萬頃靴文細(xì)，斷霞半空魚尾赤。
是時(shí)江月初生魄，二更月落天深黑。
江心似有炬火明，飛焰照山棲鳥驚。
悵然歸臥心莫識(shí)，非鬼非人竟何物。
江山如此不歸山，江神見怪驚我頑。
我謝江神豈得已，有田不歸如江水。

　　古人誤以為岷山是長(zhǎng)江的源頭。蘇軾1059年入京候官時(shí)走的是水路，先沿岷江后順長(zhǎng)江而下，然后再走陸路折向北抵達(dá)都城汴京。此次外放杭州做官，來到了長(zhǎng)江下游離大海不遠(yuǎn)的鎮(zhèn)江。

　　蘇軾是不世出的天才型詩人，起頭兩句就把自己的萬里路程、半生行跡給“一筆道盡”！（清·汪師韓《蘇軾選評(píng)箋釋》卷三）

　　冬天來了，水落了，眼底沙痕尚在，可以想見曾經(jīng)潮頭之高。中泠泉，在金山西北，號(hào)稱天下第一泉；石盤陀，指金山石大且多。

　　登上金山的最高處，遠(yuǎn)望故鄉(xiāng)四川眉山，但兩岸青山重疊，阻礙了視線！

　　詩人想家了。

　　自己想尋找回鎮(zhèn)江的船，寺院中的僧人卻苦苦挽留。微風(fēng)吹過，萬頃江面泛起靴紋般細(xì)小的波紋，紅紅的晚霞像魚鱗一樣重疊在一起。

　　天深黑之后，蘇軾看到了不可思議的“異象”——江心似有炬火明，飛焰照山棲鳥驚。悵然歸臥心莫識(shí)，非鬼非人竟何物。

　　古人認(rèn)為說這是所謂的“陰火”。

　　陰火，即海中生物所發(fā)之光。 晉王嘉《拾遺記·唐堯》：

　　西海之西，有浮玉山 。山下有巨穴，穴中有水，其色若火，晝則通曨不明，夜則照耀穴外，雖波濤瀼蕩，其光不滅，是謂“陰火”。

　　唐代法振 《送褚先生海上尋封煉師》詩：“明珠漂斷岸，陰火映中流。”

　　但這些都是海中的景象，蘇軾看到的發(fā)生在長(zhǎng)江之上。

　　“飛焰照天地”的情景在史書中出現(xiàn)過，例如《北齊書·安德王延宗傳》卷十一，但與焚燒佛寺門屋聯(lián)系在一起。

　　宋代劉辰翁即認(rèn)為江心火炬，莫非是龍？

　　注解蘇軾詩歌作品的清代學(xué)者査慎行說：

不知何據(jù)，存以備考。

　　從自然科學(xué)的角度講，莫非是磷火，即俗稱的“鬼火”？

　　山林藪澤，晦明之夜，野火生焉，散布如人秉燭。但根據(jù)古人的觀察，野火（即鬼火），“其色青，異乎人火”。

　　蘇軾所見的分明是炬火，顯然是人火，而非鬼火。

　　關(guān)鍵是飛焰照山，可見火光大，且有飛升之跡象，連山鳥都為之受驚挪窩。

　　那蘇軾在這天晚上究竟看到的是什么？

（民國(guó)時(shí)期的金山寺）

思鄉(xiāng)是心病，治不好

　　詩中的懸念，屬于詩人——悵然歸臥心莫識(shí)，非鬼非人竟何物，也屬于今天的我們的揣測(cè)——莫非就是來自星星的你：UFO。

　　金山寺屹立于江濤之中，青山夾持，斷然擋住詩人回望鄉(xiāng)國(guó)的視線。

　　江面江心在深夜又呈現(xiàn)給詩人以無法解釋的“異象”。

　　接下來，詩人蘇軾如何來解讀，并化解之呢？

　　我冥頑不化，宦游四方，不回家鄉(xiāng)，莫非是江神在責(zé)備我，怪罪我？

　　如江水，古人發(fā)誓的一種方式。《左傳》僖公二十四年，晉公子重耳對(duì)舅父子犯說：“所不與舅氏同心者，有如白水！”

　　江神在示警，自己未能棄官還鄉(xiāng)，實(shí)在是不得已呀！

　　但凡有薄田糊口，一定立即歸隱。

　　紀(jì)昀贊美蘇軾這首詩結(jié)尾“收”的好：

　　歸結(jié)完密之極，亦巧便之極。設(shè)非如此挽合，中一段（即江心炬火）如何消納？

　　江山多嬌，殿宇巍峨，佛像莊嚴(yán)。

　　在中國(guó)文化中，無論生命之軀走到哪里，唯有思鄉(xiāng)之情，可包容融合這人世間讓人驚訝和疑惑的各種“UFO”。

　　看見什么——哪怕是再怪異的物件，其實(shí)并不重要；重要的是通過詩的形式和美感，外在的景象方可溫溫柔柔地進(jìn)入到我們的生命和心性世界之中，進(jìn)而與更闊大的社會(huì)政治關(guān)聯(lián)在一起。

【完】