【南呂·金字經(jīng)】宿邯鄲驛站　盧摯

　　夢中邯鄲道，又來走這遭，須不是山人索價(jià)高。時(shí)自嘲，虛名無處逃。　　誰驚覺？曉霜侵鬢毛。

　　人生如夢，這是中國古典詩文反復(fù)詠歌的一個主題。究其本源，大概是出于對生的留戀和功名利祿的占有和追求。占有不到，追求不著，自然會產(chǎn)生一種虛幻感。即使功成名就，但回首一看，代價(jià)是沈腰潘鬢，白發(fā)蕭蕭，也會產(chǎn)生一種夢幻感。中國古典詩文中把這種人生虛幻感最早加以形象表現(xiàn)的大概是莊子。他編造一個“莊生夢蝶”的故事來嘲諷世人對名利的追求，從而抹殺榮與辱、生與死、幻與真的界限，得出“齊萬物、等生死”的虛無主義結(jié)論。從此以后“莊生夢蝶一場空”、“莊生曉夢迷蝴蝶”就成了古典作家反復(fù)詠嘆的一個話題。到了唐代，人們又用剛剛產(chǎn)生的新的文學(xué)樣式——傳奇來表現(xiàn)這個傳統(tǒng)主題：沈既濟(jì)的《枕中記》寫一個士人盧生在邯鄲客店中遇到一位老翁。老翁給他一個瓷枕，讓他在夢中經(jīng)歷了榮華富貴，醒來后主人煮的黃粱（小米）還未熟。使他領(lǐng)悟了人生如此短暫，所謂的得失窮通不過是一場夢，于是不再去追求功名，飄然而去。從此，邯鄲夢或者叫黃粱夢就像莊生夢蝶一樣，成為人生虛幻感的代名詞。

今日邯鄲市的黃粱夢呂仙祠及祠內(nèi)“黃粱夢”圖碑

　　盧摯的這首小令所表現(xiàn)的就是這樣一個傳統(tǒng)的主題，只不過帶上了元代社會特有的背景和作者獨(dú)有的遭遇，加上巧妙的偶合和嘲謔式的表達(dá)方式，就顯得別具一格了。

　　首先，作者運(yùn)用姓氏和地名上的偶合，使其要詠歌的主旨格外貼切、自然。這首曲寫于他第二次就任燕南河北道提刑按察司，途經(jīng)邯鄲驛之時(shí)。盧摯二十多歲入仕，從任元世祖的侍從開始，歷經(jīng)按察使、廉防使、路總管、翰林學(xué)士等要職，歷盡榮華富貴也閱盡世事滄桑。現(xiàn)在已六十多歲了。回首往事，產(chǎn)生一種“了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生”的烈士暮年之悲，是很自然的。這在他的小令中不止一次表達(dá)過，如【蟾宮曲·武昌懷古】：“莫虛負(fù)老子南樓。身世虛舟，千載悠悠，一笑休休”； 【雙調(diào)·殿前歡】：“作閑人，向滄波濯盡利名塵。回頭不睹長安近，守分清貧。”這次路過邯鄲驛，到了唐人傳奇中黃粱夢的產(chǎn)生地，自己又與《枕中記》中的盧生同姓，由此觸發(fā)昔日的榮華富貴、官宦生涯皆不過是黃粱一夢，真是再自然不過，再貼切不過的了。所以曲的開頭兩句“夢中邯鄲道，又來走這遭”內(nèi)涵就異常豐厚，它至少包含以下三層意思：一是行程寫實(shí)。作者是第二次就任燕南河北道提刑按察司，第二次途經(jīng)邯鄲驛，所以說“又來走這遭”；二是暗中契合邯鄲夢傳奇，抒發(fā)自己的人生感慨。當(dāng)年盧生在此一夢，看破了世情人生。今日又一位“盧生 ”重來舊地，雖也經(jīng)歷了榮華富貴，也不過是舊夢重溫而已。作者透過自嘲自嘆來表達(dá)他對人生的徹悟，對世俗名利的淡泊；三是由實(shí)到虛、由己到人，推廣至整個世俗社會，整個歷史人生。在作者看來，當(dāng)年的邯鄲夢，又被后人世世代代重復(fù)著。從榮華富貴到一場黃粱夢，古往今來有多少人“又來走一遭”啊！由此看來，作者巧妙地運(yùn)用姓氏和地名上的偶合，出色地表達(dá)了主旨。

　　其次，這首小令的語言風(fēng)格也很有特色，自嘲、自諷又自傷，透過自我責(zé)備來諷勸世人，表達(dá)對世事、人生的看法，這比那種直白的表白、急切的責(zé)難，效果要好得多。如上所述，“又來走一遭”就是種自責(zé)和自嘲。當(dāng)年的盧生在此經(jīng)歷了榮華富貴一場黃粱夢，如今我又來到邯鄲道上。“夢中邯鄲道”與“又來走這遭”對舉，自諷中蘊(yùn)有無限的人生感慨。“須不是”以下三句更是用一種諧謔的方式來對自己發(fā)難，道出復(fù)雜的內(nèi)心世界和徘徊于隱仕之間的苦惱。“須不是山人索價(jià)高”是個假設(shè)句，曲作者想歸隱卻沒有歸隱，究竟是什么原因呢？莫非是山中人要價(jià)太高，使自己無法歸隱嗎？結(jié)論當(dāng)然是否定的。原因是自己擺脫不了功名之念，為虛名而戀棧。所以這個假設(shè)句并不是作者要真正對此作出追究和探尋，而是用來自責(zé)和自嘲。下面兩句“誰驚覺？曉霜侵鬢毛”則道破戀棧的后果：年華已老，鬢毛已斑，對一個時(shí)日無多的老者來說，榮華富貴、功名勛業(yè)又有什么用呢！這是自責(zé)、自嘲，更有自嘆、自傷。回過頭來，我們再咀嚼開篇的“又來走一遭”中的“又”字，其中恐怕幾多苦澀，幾多徹悟。這當(dāng)中已沒有一位中央大員蒞臨地方的榮耀和自矜，有的只是身不由己的無奈和對榮枯得失的感慨。盧摯這次重經(jīng)邯鄲道也是他仕途生涯中的最后一次。在此之后，他就退休移居宣州，過著一種“題紅葉清流御溝，賞黃花人醉歌樓”的歸隱生活了。所以這首【南呂·金字經(jīng)】“宿邯鄲驛站”對其仕宦生活和心理的嘲諷也是真誠的，帶有總結(jié)性的。

　　最后要指出的是，盧摯這只曲所表現(xiàn)的人生虛幻感和歸隱之志時(shí)代的影子。元初蒙古貴族的暴政和對儒學(xué)及漢族士大夫的歧視，樂天知命的全真道在社會上的流行和普遍被接受，都造成包括盧摯這樣的上層漢族文人對傳統(tǒng)價(jià)值觀的偏離和對榮枯得失的參透。那種把人生看作“榮枯枕上三更”，把為官作宦看成是“傀儡場頭四并”，可以說是元初文人一種比較普遍的觀念。所以，盧摯這首小令所表達(dá)的人生虛幻感，實(shí)際上是元初文人心靈上的共同創(chuàng)傷，也是元初政治在他們?nèi)松缆飞系耐队埃?/p>