23、道德除害傳：清末基督徒時(shí)新小說(shuō)選

時(shí)　　間：2015年12月
作　　者：李景山等 著，黎子鵬 編注
出版單位：臺(tái)北：橄欖華宣出版社

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

一八九五年四月，清廷于中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)慘敗后，與日本簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的憤怒情緒沸騰，富國(guó)救亡之聲四起。同年六月，傳教士傅蘭雅（John Fryer, 1839-1928）于《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》刊登征文啟事，以「三弊」為題：即鴉片、時(shí)文和纏足，企望廣征文人意見(jiàn)為中國(guó)的社會(huì)問(wèn)題尋求良方。征文比賽結(jié)束后，從中國(guó)各地收到稿件共一六二份，但當(dāng)時(shí)這些文章并沒(méi)有出版，稿件被傅蘭雅帶往美國(guó)柏克萊大學(xué)……

一個(gè)世紀(jì)過(guò)后，這批稿件偶然再見(jiàn)光明，本書(shū)由香港中文大學(xué)黎子鵬教授進(jìn)行編注，從中挑選幾篇基于基督教救世思想而創(chuàng)作的小說(shuō)，帶領(lǐng)各位讀者一同對(duì)這些彌足珍貴的遺世之作詳盡剖析，有關(guān)其歷史地位、文學(xué)意義，以及當(dāng)時(shí)中國(guó)基督徒的思想反映。

在一百多年后的今天，將當(dāng)時(shí)文人對(duì)時(shí)弊的怒吼，以全新的眼光重新編著，并將內(nèi)文加上注解釋義，藉此，我們得以對(duì)中國(guó)近代小說(shuō)的興起和發(fā)展，以及基督教與中國(guó)近代文學(xué)的關(guān)系得到進(jìn)一步理解，也能呈現(xiàn)中國(guó)基督教文學(xué)在晚清時(shí)期的面貌和貢獻(xiàn)，對(duì)照當(dāng)時(shí)俗體文學(xué)，融合基督教思想并發(fā)之小說(shuō)創(chuàng)意。

編注者簡(jiǎn)介：
黎子鵬，英國(guó)牛津大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)任香港中文大學(xué)文化及宗教研究系副教授、哈佛燕京學(xué)社訪問(wèn)學(xué)人(2015～2016)。研究領(lǐng)域包括漢語(yǔ)基督教文學(xué)、中國(guó)小說(shuō)與宗教文化、宗教文學(xué)翻譯等。

專著有 Negotiating Religious Gaps: The Enterprise of Translating Christian Tracts by Protestant Missionaries in Nineteenth-century China (2012)、《經(jīng)典的轉(zhuǎn)生——晚清〈天路歷程〉漢譯研究》(2012)；編著有《晚清基督教敘事文學(xué)選粹》(2012)、《贖罪之道傳——郭實(shí)獵基督教小說(shuō)集》(2013)、《中國(guó)基督教文字事業(yè)編年史(1860-1911)》(2015)；論文發(fā)表于多份國(guó)際期刊。曾獲香港中文大學(xué)「卓越研究奬」(2011)及「文學(xué)院杰出教學(xué)奬」(2010、2011、2013、2014)。
報(bào)導(dǎo)者：張瑋哲（橄欖華宣出版社）

24、殖民地臺(tái)灣近代教育的鏡像：一九三○年代臺(tái)灣的教育與社會(huì)

時(shí)　　間：2015年12月
作　　者：許佩賢 著
出版單位：臺(tái)北：衛(wèi)城出版

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

第一部臺(tái)灣民眾的教育想望
第1章 公學(xué)校教師的發(fā)達(dá)之路及其限制

第2章 公學(xué)校畢業(yè)生的社會(huì)史意義

第3章 實(shí)業(yè)補(bǔ)習(xí)學(xué)校的成立與臺(tái)灣社會(huì)的教育欲求

第4章 「愛(ài)鄉(xiāng)心」與「愛(ài)國(guó)心」的交錯(cuò)

第二部殖民政府的教育總動(dòng)員
第5章 戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的臺(tái)灣教育會(huì)

第6章 做為機(jī)關(guān)裝置的收音機(jī)體操

第7章 戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的身體動(dòng)員與健民運(yùn)動(dòng)

第8章 日治末期義務(wù)教育與國(guó)民學(xué)校制度的展開(kāi)

25、民國(guó)三十四年之蔣介石先生（一套2冊(cè)）

時(shí)　　間：2015年11月
作　　者：國(guó)立政治大學(xué)人文中心 編
出版單位：臺(tái)北：政大出版社

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

本叢書(shū)系根據(jù)國(guó)史館出版之《蔣中正總統(tǒng)檔案—事略稿本》第一至八十二冊(cè)，重新繕打、標(biāo)號(hào)、校正與排版，并經(jīng)專家學(xué)者審定，以便閱讀、查考。《事略稿本》除摘錄蔣中正個(gè)人日記、反省錄與講演詞外，更大量節(jié)錄函電、公文、重要外交會(huì)談及條約內(nèi)容等，數(shù)據(jù)內(nèi)容豐富翔實(shí)，誠(chéng)為了解中國(guó)現(xiàn)代史之一手檔案史料。本冊(cè)為民國(guó)三十四年之《事略稿本》，這一年正是同盟國(guó)戰(zhàn)勝軸心國(guó)關(guān)鍵性的一年，收錄之史料有助于吾人理解抗戰(zhàn)勝利前后蔣中正的反攻軍事部署、國(guó)共問(wèn)題、中美英蘇等國(guó)的外交折沖和國(guó)內(nèi)外情勢(shì)的演變。

26、改變中國(guó)宗教的五十年，1898-1948

時(shí)　　間：2015年11月
作　　者：康豹、高萬(wàn)桑
出版單位：臺(tái)北：中央研究院近代史研究所

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

導(dǎo)論（康豹、高萬(wàn)桑）

【地方民間信仰的轉(zhuǎn)型】
近代中國(guó)之寺廟破壞運(yùn)動(dòng)：以江浙地區(qū)為討論中心（康豹）

清季溫州地區(qū)的廟產(chǎn)辦學(xué)（祁剛）

晚清及民國(guó)時(shí)期江南地區(qū)的迎神賽會(huì)（高萬(wàn)桑）

城隍神與近代溫州地方政治——以1949 年黃式蘇當(dāng)城隍?yàn)橛懻撝行模_士杰）

論道院在香港建立之契機(jī)及其與港、星天清草堂之關(guān)系（游子安）

【宗教知識(shí)的產(chǎn)生】
由1900–1937 年間《花名寶卷》的刊刻看中國(guó)二十世紀(jì)初出版文化與民間信仰及俗文學(xué)之關(guān)系（白若思）

平衡功德與利益——上海佛學(xué)書(shū)局股份有限公司的經(jīng)歷（史瑞戈）

八德：近代中國(guó)救世團(tuán)體的道德類目與實(shí)踐（范純武）

清末民國(guó)時(shí)期上海的宗教出版概觀：以佛道教為中心（吳亞魁）

【近代菁英的宗教生活】
打造現(xiàn)代都市的佛教身分認(rèn)同——以1920年代上海的世界佛教居士林為例（江建明）

在菁英弟子與念佛大眾之間——民國(guó)時(shí)期印光法師凈土運(yùn)動(dòng)的社會(huì)緊張（楊凱里）

「護(hù)生」與「禁屠」：1930年代上海的動(dòng)物保護(hù)與佛教運(yùn)動(dòng)（潘淑華）

近代湖社與寺院的互動(dòng)：以上海壽圣庵事件為中心（劉文星）

佛教、政治與都市社會(huì)：以民國(guó)靜安寺漢奸和尚案為中心的探討（付海晏）

27、從民權(quán)到威權(quán)：孫中山的訓(xùn)政思想與轉(zhuǎn)折，兼論黨人繼志述事

時(shí)　　間：2015年11月
作　　者：張朋園 著
出版單位：臺(tái)北：中央研究院近代史研究所

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

中研院近史所退休研究員張朋園著《從民權(quán)到威權(quán)：孫中山的訓(xùn)政思想與轉(zhuǎn)折，兼論黨人繼志述事》已出版。這是一本政治史及思想史的力作。長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，此類研究在近代史學(xué)界已不多見(jiàn)，作者逆風(fēng)而行，提出新穎觀點(diǎn)，極為難能可貴。

這篇專作有幾個(gè)引人的特色：第一，作者對(duì)中國(guó)近代政治民主化的過(guò)程與歷史經(jīng)驗(yàn)，極為關(guān)懷。作者對(duì)西方議會(huì)政治、精英主義十分嫻熟，認(rèn)定中國(guó)走上民主政治才是正途，這條路要走順暢得靠議會(huì)、靠地方自治、靠政黨、靠懷有熱情成熟的知識(shí)分子努力才能見(jiàn)其功。第二，近代中國(guó)與西方接觸，當(dāng)然無(wú)可避免，包括清末民初的革命黨人，很難沒(méi)有歐風(fēng)、美雨、日曬的影響。作者對(duì)中文材料的掌握，英文著作及西方民主政治歷史發(fā)展、理論，多能融會(huì)貫通，左右逢源，對(duì)中外歷史發(fā)展作出的比較因而十分精彩。第三，討論思想發(fā)展，一定得放在長(zhǎng)時(shí)段中進(jìn)行觀察，作者將孫中山及其追隨者連成一氣，進(jìn)行考察，用意在此，也的確使讀者讀過(guò)全文后，很快掌握國(guó)民黨人的政治理念、政治措施及民主政治相關(guān)發(fā)展困境之來(lái)龍與去脈。第四，作者對(duì)晚清與民國(guó)政治、思想史造詣不凡，因此分析、評(píng)論歷史問(wèn)題，多中肯棨，說(shuō)前人所未說(shuō)，新義迭出，文字流暢優(yōu)美，令人佩服。

28、臺(tái)灣海洋文化的吸取、轉(zhuǎn)承與發(fā)展

時(shí)　　間：2015年11月
作　　者：蔡石山 主編
出版單位：新竹：國(guó)立交通大學(xué)出版社

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

序（蔡石山）

后進(jìn)發(fā)展國(guó)家的科技硅島迷思（潘美玲）

Carl Schmitt的民主病理學(xué)與臺(tái)灣解嚴(yán)后政治的反思（胡正光）

活在例外狀態(tài)之中：論50年代臺(tái)灣政治犯的社會(huì)排除（柯朝欽）

從《人間》到底層、到民間：論關(guān)曉榮《八尺門(mén)手札》與張?jiān)伣荨妒澄飸佟罚ㄅ砻鱾ィ?/p>

臺(tái)灣建筑發(fā)展趨勢(shì)：以臺(tái)灣建筑獎(jiǎng)2005年至2010年為例（謝淳鈺、張基義）

1990前臺(tái)灣女子足球的國(guó)際交流（張生平）

潘皇龍與錢(qián)南章1980年代至今的跨文化音樂(lè)創(chuàng)作初探（宋育任）

臺(tái)灣原住民作家的山海文學(xué)做為「第四世界」的發(fā)聲（洪銘水）

人類學(xué)學(xué)識(shí)、影像展演/介入與公共策略：民族志影展在臺(tái)灣（林文玲）

跨文化接觸：天主教耶穌會(huì)士的新竹經(jīng)驗(yàn)（林文玲）

臺(tái)中市街道的空間布局與命名的政治（黃雯娟）

Taiganban（臺(tái)干班）Life Stories and Entangled Colonialities: The Corps of Chines Police Cadres, 1945-1949（蔡慧玉）