【雙調】撥不斷·詠大魚　王和卿

　　勝神鰲，夯風濤，脊梁上輕負著蓬萊島。
　　萬里夕陽錦背高，翻身猶恨東洋小。太公怎釣？

　　王和卿，生卒年字號不詳，大名(今河北省邯鄲市大名縣)人。元人鐘嗣成《錄鬼簿》將其列為“前輩名公”。但各本稱呼不同，天一閣本稱為“王和卿學士”，孟稱舜本卻稱他為“散人”。從現(xiàn)存資料來看，為關漢卿同時代人，比關漢卿早卒。病因可能是鼻腔膿腫。據(jù)元人陶宗儀《南村輟耕錄》，與關漢卿相友善，卒時關漢卿曾往吊。為人詼諧佻達，經(jīng)常譏謔關漢卿而關無法應對取勝?！赌洗遢z耕錄》記載說：王和卿突然“坐逝，而鼻垂雙涕尺余。人皆歟駭”。關漢卿前來吊唁，詢問為何此狀？周圍人說，這就是佛家說的“坐化”。又問為何鼻涕拖下尺余，回答說這是“玉筋”。關漢卿說：“你們不知道，這不是玉筋，是‘嗓’”?！吧ぁ笔窃丝谡Z：“凡六畜勞傷，則鼻中常流膿水，謂之嗓病”；又將“愛訐人之短者，亦謂之‘嗓’”。所以眾人聽后笑著說：“你被王和卿輕侮半世，死后方才還得一籌”

　　王和卿現(xiàn)存散曲作品現(xiàn)存小令二十多首，套數(shù)一套，以及兩個殘?zhí)?，見于《太平樂府》、《陽春白雪》、《詞林摘艷》等集中。

王和卿　大魚：勝神鰲，夯風濤

　　王和卿是個非常富有特色的散曲作家，善于吸取民間生動口語，有比濃厚的俗謠俚曲色彩，而且非常富有想象力。如其代表作【仙呂·醉中天·詠大蝴蝶】，以超人意表的想象，描繪一只把“三百座名園一采一個空”，而且只要“輕輕飛動，把賣花人扇過橋東”的大蝴蝶，作為元代書會才人的風流寫照。這種想象力也給王和卿的散曲帶來極大榮譽，被元人陶宗儀的《南村輟耕錄》，明代蔣一葵《堯山堂外紀》、王驥德《曲律》和胡應麟《莊岳委譚》等多處稱引，稱其“由是其名益著”

　　但王和卿滑稽佻達以及玩世不恭的生活態(tài)度在其散曲作品中也多有顯露，尤其像【天凈紗·詠禿】、【撥不斷·妓浴房中被打】以及【仙呂·醉扶歸】嫖妓的情形，帶有濃厚的俳優(yōu)習氣、低俗格調

　　這里選的【雙調·撥不斷·詠大魚】和【仙呂·醉中天·詠大蝴蝶】一樣，都是王和卿的代表作，充分表露出他的浪漫才華和豐富想象力。只不過在“詠大蝴蝶”中，作者既沒有寫蝴蝶絢爛多彩的麗質，也沒有寫它翩翩迎風的舞姿，而是緊扣一個“大”字，透過一些細節(jié)，多角度地進行夸張。而這首“詠大魚”則相反，作者通過烘托、渲染，極力夸張大魚的風采神韻，既夸其形又摹其神。從這個角度來說，“詠大魚”并不比“詠大蝴蝶”遜色。下面對其藝術成就作一簡析：

　　關于大魚的想象，始作俑者應推莊子。他在《逍遙游》中為我們虛構了一個碩大無朋的北海之鯤。王和卿筆下的大魚，顯然是受了莊子《逍遙游》的啟發(fā)。但僅僅是啟發(fā)而不是因襲，因為兩者的表現(xiàn)手法并不一樣：莊子是對大魚進行直接描繪：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。”王和卿則是用“神鰲”、“蓬萊島”、“東洋”來進行側面的烘托和陪襯，是間接的夸飾。據(jù)《列子·湯問》篇：渤海之東有蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，隨著波濤上下往還。天帝擔心它們流沒，遂命十五只巨鰲輪流背負三山去搏擊風濤?！读凶印珕枴菲鞘逯簧聆棻池撊龒u，王和卿筆下的大魚只需一只，而且還是“輕負”，其力之大，其體之龐，當然超過了先秦神話中的巨鰲，所以曲中說它是“勝神鰲”。這只大魚比起莊子《逍遙游》的中的鯤鵬，也似乎更大一些。因為鯤之大，雖“不知其幾千里也”，但畢竟還有個具體的限數(shù)——幾千里。而王和卿曲中的大魚，背上卻載著蓬萊仙島，它有多大就要發(fā)揮讀者的想象力了。當然，曲中的大魚似乎也有個限數(shù)：魚在萬里夕陽下，納身于東洋之中。但唯其有限數(shù)，卻將魚無限地夸大了。因為大魚在萬里夕陽下高聳錦背，夕陽照到哪里，哪里就可見大魚龐大的身軀。夕陽之大，何止萬里？大魚當然也就不止萬里。再者，大魚雖納身東洋卻不能翻身——“翻身猶恨東洋小”！而《逍遙游》中的鯤卻可以在北海中自由游泳，而且從北溟游到南溟，孰大孰小，自在不言之中。前人論詩，有實寫虛寫之別。所謂實寫就是具體描述，即使夸大、縮小也有個具體限數(shù)。所謂虛寫就是側面烘托和映襯，讓人們在比襯中覺其大小媸妍。前人論詩，多認為虛寫更有余地、更富余味。從王和卿這種描寫大魚的手法來看，此說也不無道理！

　　另外，“萬里夕陽錦背高”與上句“夯風濤”其作用也不僅僅是為了烘托和陪襯大魚之龐大，也渲染了大魚的風采和神韻。試想一下：萬里夕陽下，大魚的錦背高聳于東洋之上，魚鱗在夕陽下五彩斑斕。風濤撞擊其上，砰然訇響，朵朵雪浪花開放在紅光閃閃的錦背周圍。動與靜，白與紅、細碎與碩大，構成一幅何等壯觀的畫圖。大魚的風采和神韻，從中也就自然流露出來。

　　最后一句“太公怎釣？”也很出彩。中國古代神話中，獸與神的關系總是神降服獸，獸受制于神。如南海觀音蓮臺下的大魚，太上老君座下的青牛，文殊菩薩坐騎青毛獅子，普賢菩薩的坐騎白象無不如此。但此曲中卻是神奈何不得獸——“太公怎釣？”。更何況，姜太公還是眾神之神。在《封神演義》中他斬將封神，簡直是神的締造者，但面對大魚卻束手無策。從表現(xiàn)角度看又是從大魚的角度，有幾分揶揄；對太公來說，則有幾分無奈。風格幽默而俏皮。如果說曲的前幾句主要是體現(xiàn)王和卿想象奇特、富于夸張?zhí)厣脑挘敲催@句則體現(xiàn)了他筆調幽默、造語詼諧的特色。我們知道，元曲最大的特色就是它幽默調侃的風格和尖新俚俗的語言，即歷代曲論家津津樂道的“蛤蜊味”和“蒜酪味”。從王和卿的代表作【撥不斷·詠大魚】和【仙呂·醉中天·詠大蝴蝶】的創(chuàng)作風格和語言特色來看，元曲經(jīng)過元好問、楊果等人的奠基和由詞到曲的過渡，到了王和卿等人的筆下，元曲的主體特色已經(jīng)成型，在經(jīng)過關漢卿、馬致遠、王實甫、白樸等元曲大家的不斷開拓創(chuàng)新、完備，元曲已從涓涓細流變成滔滔江河，元曲終于以它特有的風格和語言，與詩、詞鼎足而三，成為中國古代韻文主要的表現(xiàn)形式和民族的驕傲！

　　最后一個問題是：王和卿為什么要虛構這么一條碩大無朋的大魚呢？換句話說，這條大魚的具體內(nèi)涵和象征意義是什么呢？如果說，一千多年前的莊子虛構這條大魚是要證明“萬物皆有所待”，，只有擺脫一切拘囚，才能達到逍遙游之境。那么，一千多年后的王和卿肯定也有他的創(chuàng)作旨歸。我以為作者筆下這條碩大無朋、又不受拘管（包括諸神之神太公望）的大魚，很可能是包括作者在內(nèi)的元初文人放浪形骸又無拘無束生活狀況的寫照?；蛘哒f，是他們要求擺脫拘束、要求自由揮灑的主觀愿望和精神追求。就像王和卿的友人關漢卿在【南呂·一枝花·不服老】中所做的表白：“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭？我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺柳。我也會圍棋、會蹴踘、會打圍、會插科、會歌舞、會吹彈、會咽作、會吟詩、會雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休！則除是閻王親自喚，神鬼自來勾。三魂歸地府，七魄喪冥幽。天哪！那其間才不向煙花路兒上走！”這種情緒的宣泄和愿望的產(chǎn)生，自然與元初的社會政治有關：由于元初統(tǒng)治者對儒學的輕蔑和科舉的廢止，一批有才華也有志向的文人找不到進身之階也無法施展自己的才華。他們只能浪跡江湖，雜處市井甚至煙花柳巷之中，“面傅粉墨，躬踐排場，偶倡優(yōu)而不辭”（鐘嗣成《錄鬼簿》），關漢卿的【南呂·一枝花·不服老】，盍西村的【小桃紅】以及王和卿的【雙調·撥不斷·詠大魚】和【仙呂·醉中天·詠大蝴蝶】，皆是以“調笑陶寫”為武器，向那個壓抑人才、毀滅人才的社會發(fā)出一聲吶喊，投去悲壯的一擊。盡管投擲的姿態(tài)也許不那么剛勁和正確；吶喊聲中也帶有夸飾和調笑，但其內(nèi)心世界，應當是很焦灼、很悲憤的。

　　附

《南村輟耕錄》卷二十三　元·陶宗儀

　　大名王和卿、滑稽挑達，傳播四方。中統(tǒng)初，燕市有一蝴蝶，其大異常，王賦醉中天小令云“掙破莊周夢，兩翅駕東風。三百處名園，一采一個空。難道風流種，唬殺尋芳密蜂。輕輕的飛動，賣花人扇過橋東”由是其名益著。時有關漢卿者，亦…雖極意還答，終不能勝。王忽坐逝，而鼻垂雙涕尺余。人皆歟駭。關來吊唁，詢其由，或對云“此釋家所謂坐化也”復問鼻懸何物，又對云“此玉筋也”關云“我道你不識，不是玉筋，是嗓”咸發(fā)一笑。或戲關云“你被王和卿輕侮半世，死后方才還得一籌”凡六畜勞傷，則鼻中常流膿水，謂之嗓病。又愛訐人之短者，亦謂之嗓，故云爾。

《堯山堂外紀》卷六十八　明·蔣一葵

　　王和卿，大都人，關漢卿同時。和卿數(shù)譏謔關，關雖極意還答，終不能勝。王忽坐逝，而鼻垂雙涕尺余，人皆嘆駭。關來吊唁，詢其由?；驅υ疲骸按酸尲宜^坐化也”。復問“鼻懸何物？”又對云：“此玉箸也”。關云：“我道你不識。不是玉箸是嗓”。咸發(fā)一笑?；驊蜿P云：“你被王和卿輕侮半世，死后方才還得一籌”。凡六畜勞傷，則鼻中常流膿水，謂之嗓病。又，愛訐人之短者，亦謂之嗓。故云。

　　王和卿滑稽挑達，傳播四方。中統(tǒng)初，燕市有一蝴蝶，其大異常，王賦《醉中天》小令云：“掙破莊周夢，兩翅駕東風。三百處名園，一采一個空。難道風流種，嚇殺尋芳密蜂。輕輕的飛動，賣花人，扇過橋東”。由是其名益著。

《莊岳委譚》卷下　明·胡應麟

　　陶氏《輟耕錄》云：大名王和卿，滑稽挑達播四方。中統(tǒng)初，燕市有一蝴蝶，其大異常，王賦《醉中天》云“掙破莊周夢，兩翅駕東風。三百處名園一采一個空，難道風流種，諕殺尋芳蜜蜂。輕輕的飛動，賣花人搧過橋東”由是名益著。

《曲律》卷三　明·王驥德

　　詠物毋得罵題，卻要開口便見是何物。不貴說體，只貴說用。佛家所謂不即不離，是相非相，只于牝牡驪黃之外，約略寫其風韻，令人仿佛中如燈鏡傳影，了然目中，卻摸捉不得，方是妙手。元人王和卿《詠大蝴蝶》“掙破莊周夢，兩翅駕東風。三百座名園一采一個空。誰道風流種?；し嫉拿鄯?，輕輕飛動，把賣花人搧過橋東”只起一句，便知是大蝴蝶，下文勢如破竹，卻無一句不是俊語。

　　王和卿散曲作品：

　　天凈紗·詠禿：“笠兒深掩過雙肩，頭巾牢抹到眉邊。疑款的把笠檐兒試掀。連荒道一句：君子人，不見頭面”；

　　天凈紗·詠禿撥不斷·妓浴房中被打：“假胡伶騁聰明。你本待洗腌臜，到惹得不干凈。精尻上，勻排七道青。扇圈大膏藥剛糊定，早難道外宣無病”；

　　仙呂·醉扶歸：“我嘴揾著他狄髻，他背靠著我胸皮。早難道香腮左右偎，則索項窩里長吁氣。一夜何曾見他面皮？則是看一宿牙梳背；

　　仙呂·醉中天·別情：“瘦了重加瘦，愁上更添愁。沈瘦潘愁何日休，削

　　減風流舊。一自巫娥去后，云平楚岫，玉簫聲斷南樓”。

　　中呂·陽春曲·題情：“情粘骨髓難揩洗，病在膏肓怎療治？相思何日會佳期？我共你，相見一般醫(yī)。

　　商調·百字知秋令：“絳蠟殘半明不滅寒灰看時看節(jié)落，沉煙燼細里末，里微分間即里漸里消。碧紗窗外風弄雨昔留昔零打芭蕉，惱碎芳心近砌下啾啾唧唧寒蛩鬧，驚回幽夢丁丁當當檐間鐵馬敲。半欹單枕乞留乞良捱徹今宵，只被這一弄兒凄涼斷送的愁人登時間病了”。