【翻譯】

　　萬物運行的法則是天下公認的，而情感則是個人品格中的私欲。順應萬物運行的法則，就會得到神明的保佑；內心充滿私欲，就連妻子也不會聽從你。所以過去一些杰出的士大夫一定會舍棄私情皈依大道，行為符合萬物運行規則而摒棄私欲。一個人立身處世，應該胸懷天下。只有幾十歲的壽命，卻常常考慮要像金石一樣不朽。我看古人的一些告誡，有德行的人格言，雖然說得是很細小、很具體的事，但往往會成為金石上的銘文而不朽。完善一些次要之事，都可以使后人牢牢記住。何況樹立道義的標桿，讓執掌家族使族人歸心聚德，能不從長遠考慮嗎？這就是說一個人的行為要處處給后人留下榜樣。父親要想讓兒子孝順，自己必須先關愛兒子；哥哥要想讓弟弟敬重，必須先對弟弟友愛。雖然子女的孝順并不指望父母對自己的慈愛，但慈愛會為子女的孝順培植下根基；兄長對弟弟的友愛也并不指望以此獲得弟弟的尊重、順從，但卻為弟弟的“悌”樹立了榜樣。

　　一個人喜怒無常是因為無法抑制自己的本性，是由于氣量過于偏狹而后隨著學識的提高和閱歷的擴大就會逐漸消失。一個人如高興過分就會失去自重，發怒過分反而會失去威嚴。最好的辦法是能夠保持一顆恬淡散漠的平常心，胸中保持寬容愉悅，這則是完美的境界。這樣就能夠面上無過失的表情，舉止正常，不失節度。事態就不會進一步發展，人們的議論自然會平息。

　　交游的道理雖然很多，但最重要的是以義相交。只要做到這一點，朋友之間就可以長久往來；如失去這一點，就會很快斷絕關系。之所以很快斷絕關系，是由于互相輕慢、不尊重。如果愛一個人，就不要怕麻煩，應當幫助他確立正直的品性；如果對一個人忠誠，就應當教他斷絕邪念。幫助他學會技藝，完成學業，學會寫作和表達技巧。使兩人間既親密但又不失莊重；之間保持一定距離但又不顯得疏遠。褻（xiè）：輕慢，親近而不莊重。相處時志存高遠，不要因小事產生嫌隙。這樣處下去，友誼就可以長遠。

　　奢華怪誕的修飾，是泯滅人天然心性的刀具。奇裝異服、奢華食物，是讓人丟棄純樸的本質的毒藥。那些勸誘你、說仰慕你的動人言辭，那些對你回顧流盼、讓你傾倒的眉眼，會使你丟棄高遠的志向，難免會放縱自己。假如能做到將這些這些荒淫怪誕的東西（指上面所說的“浮華怪飾”、“奇服麗食”“動人勸慕，傾人顧盼”）不放在心上，見到這些東西，能把它丟到一邊。那就不會被貶抑，自然高貴；不需要特意禁止，就能百邪不侵。

　　【作者介紹】

　　顏延之（384—456年），字延年，南朝宋文學家。祖籍瑯邪臨沂（今山東臨沂）。曾祖含，右光祿大夫。祖約，零陵太守。父顯，護軍司馬。顏延之雖然出身世家，但少年時比較孤貧。據《宋書·顏延之傳》記載，他“好讀書，無所不覽”，雖然“居貧郭，室巷甚陋”，以至于“行年三十猶未婚”，但他卻毫不在意，絲毫不以名利為念。

　　東晉末，官江州刺史劉柳后軍功曹，轉主簿，歷豫章公劉裕世子參軍。劉裕代晉建宋，官太子舍人。宋少帝時，以正員郎兼中書郎，出為始安太守。宋文帝時，征為中書侍郎，轉太子中庶子，領步兵校尉。后為秘書監，光祿勛，太常。宋孝武帝即位，為金紫光祿大夫，領湘東王師，后世稱其”顏光祿”。

　　顏延之嗜酒，不護細行，和喜歡飲酒的陶淵明私交甚篤。在顏延之江州任后軍功曹時，二人過從甚密。其后延之出任始安太守，路經潯陽，又與陶淵明在一起飲酒，臨行并以兩萬錢相贈。陶淵明死后，他還寫了《陶征士誄》。

　　孝建三年（453）卒，時年七十三。追贈散騎常侍、特進，金紫光祿大夫如故。謚曰憲子。

　　顏延之在當時的詩壇上聲望很高，和謝靈運齊名，并稱”顏謝”。但實際上，他的成就似乎不如謝靈運。他的詩凝煉規整，喜用典故，堆砌辭藻，往往缺乏生動的情致。湯惠休說他的詩“如錯采鏤金”（見《詩品》），鐘嶸也說他“喜用古事，彌見拘束”。其詩存世者不少而可觀者不多，較為人們所稱道的是《五君詠》五首、《北使洛》、《還至梁城作》等。他的《赭白馬賦》，雖屬奉詔而作，但如“旦刷幽燕，晝秣荊越”之句，描寫駿馬奔馳之速，對后來許多詠馬詩都曾產生過影響。

　　《隋書》稱有文集二十五卷，兩《唐書》作三十卷，佚。明代張溥輯有《顏光祿集》，收在《漢魏六朝百三家集》中。

顏延之　山東臨沂顏公讀書巖