【簡(jiǎn)析】

　　這篇誡子書寫給侄兒的。羊祜無(wú)子。羊祜兄弟三人。長(zhǎng)兄羊發(fā)，母為建安七子之首、北海太守孔融之女，官至都督淮北護(hù)軍。次兄羊承，為羊祜同母兄，因病早亡。另有一姊景獻(xiàn)皇后羊徽瑜，司馬師之妻。羊發(fā)有四子：分別是羊倫、羊暨、羊伊和羊篇

　　晉武帝命其兄羊發(fā)之子羊暨繼嗣，羊暨以父親已死為由抗命不從；晉武帝又命羊伊繼嗣，但羊伊以未得生父之命為由不為羊祜服喪，最終仍以本生父為父。直到太康二年（281），羊伊的弟弟羊篇被封為鉅平侯，成為羊祜的繼嗣，此時(shí)距羊祜去世已三年多。

　　因二兄早亡，寫這篇《誡子書》時(shí)長(zhǎng)兄也已去世，所以他代行父輩責(zé)任，從為人行事、對(duì)人對(duì)己各個(gè)方面對(duì)侄兒們進(jìn)行訓(xùn)誡，由此也看到羊祜的家族責(zé)任感。其中特別強(qiáng)調(diào)對(duì)人恭敬，謹(jǐn)慎做人。要求侄兒們說(shuō)話務(wù)必忠實(shí)誠(chéng)信，行為務(wù)必厚實(shí)、恭敬。不要嘴上答應(yīng)給別人錢財(cái)（實(shí)際上又不兌現(xiàn)），不可傳播荒謬無(wú)據(jù)的話，事情考慮好了再去做。所謂“言則忠信，行則篤敬”，“無(wú)口許人以財(cái)，無(wú)傳不經(jīng)之談”，“思而后動(dòng)”皆可以成為我們?yōu)槿颂幨赖淖毅憽Ｆ渲幸灿行┟髡鼙Ｉ恚R(shí)時(shí)務(wù)的訓(xùn)誡，如“無(wú)聽毀譽(yù)之語(yǔ)”，“聞人之過(guò)，耳可得受，口不得宣”，也是從現(xiàn)實(shí)政治出發(fā)，不是要侄兒們老于世故，圓滑做人。因?yàn)樽髡咚幊龅臅r(shí)代正是魏晉易代之際，政治險(xiǎn)惡，曹氏集團(tuán)與司馬氏集團(tuán)為了爭(zhēng)奪最高權(quán)力，皆在培植黨羽，清除異己，稍有不慎，說(shuō)錯(cuò)話，站錯(cuò)隊(duì)，就會(huì)招致殺身之禍。就像羊祜所說(shuō)的“身受大謗，自入刑論”并“恥及祖考”。當(dāng)時(shí)一些明達(dá)直是之士如阮籍、向秀皆是“口不臧否人物”。羊祜與斗爭(zhēng)的雙方都有姻親關(guān)系，愿意卷入到旋渦之中，所以早年也是對(duì)拉攏采取回避態(tài)度

　　不愿被薦舉為上計(jì)吏，四次拒絕州官征辟，五府任命。他判斷當(dāng)時(shí)掌權(quán)的大將軍曹爽是“尸居余氣”，司馬氏才掌握未來(lái)，當(dāng)時(shí)羊祜與王沈一起被曹爽征辟，王沈勸羊祜應(yīng)命就職，羊祜就說(shuō)：“委質(zhì)事人，復(fù)何容易”。王沈便獨(dú)自應(yīng)召。正始十年（249），司馬懿發(fā)動(dòng)高平陵之變，并誅殺曹爽，奪得軍政大權(quán)。政變之后，司馬懿大舉剪除曹爽集團(tuán)，與曹爽有關(guān)的很多人遭到株連。王沈也因?yàn)槭遣芩墓世舳涣T免，于是，王沈?qū)ρ蜢镎f(shuō)：“常識(shí)卿前語(yǔ)”。羊祜卻安慰他，說(shuō)：“此非始慮所及”。他就是這樣，既有先見之明，又不肯顯示夸耀。才接受司馬昭公車公車征召，擔(dān)任中書侍郎。這就是羊祜教育侄兒們所說(shuō)的“思而后動(dòng)”。才被太原名士郭奕稱之為今日的顏回。

　　更重要的是，他教育后代為人行事的種種道德要求，他自己都是首先做到，身為表率：

　　羊祜為人純孝，父死時(shí)他才十二歲，但孝行哀思超過(guò)常禮。奉事叔父羊耽也十分恭謹(jǐn)。羊祜的母親和長(zhǎng)兄羊發(fā)相繼去世。羊祜服喪守禮十多年，其間“以道素自居，篤重樸實(shí)，一如儒者”。他遇事待人將忠孝放在個(gè)人以你之前

　　在朝為官，更懂得對(duì)人恭敬，謹(jǐn)慎做人：司馬炎稱帝后，大將軍鐘會(huì)頗得寵愛，此人又心性忌刻，羊祜對(duì)他敬而遠(yuǎn)之。鐘會(huì)被誅之后，羊祜才但任相國(guó)從事中郎，與司馬炎的另一心腹荀勖共掌機(jī)密。咸熙二年（66）十二月，司馬炎受禪稱帝，建立西晉王朝。因羊祜有扶立之功，被進(jìn)號(hào)為中軍將軍，加散騎常侍，進(jìn)爵為郡公，食邑三千戶。羊祜怕引起賈充等權(quán)臣的妒嫉，固讓封公，只受侯爵。但他遇事待人將忠孝放在個(gè)人利益之前：曹爽被誅后，

　　羊祜的岳父夏侯霸為逃避殺戮，投降了蜀國(guó)。其家族怕受牽連，大都與夏侯家斷絕了往來(lái)，只有羊祜，安慰其家屬，體恤其親人，“親近恩禮，愈于常日”。

　　至于《誡子書》中強(qiáng)調(diào)的“言則忠信，行則篤敬”，更是羊祜為人的準(zhǔn)則。他任荊州大都督十年，在荊州一帶屯田興學(xué)，以德懷柔，深得軍民之心。與東吳對(duì)抗中，也是實(shí)施懷柔、攻心為上。在荊州邊界，羊祜對(duì)吳國(guó)的百姓與軍隊(duì)講究信義，每次和吳人交戰(zhàn)，羊祜都預(yù)先與對(duì)方商定交戰(zhàn)的時(shí)間，從不搞突然襲擊。對(duì)于主張偷襲的部將，羊祜用酒將他們灌醉，不許他們?cè)僬f(shuō)。有部下在邊界抓到吳軍兩位將領(lǐng)的孩子。羊祜知道后，馬上命令將孩子送回。后來(lái)，吳將夏詳、邵頡等前來(lái)歸降，那兩位少年的父親也率其部屬一起來(lái)降。吳將陳尚、潘景進(jìn)犯，羊祜將二人追殺，然后，嘉賞他們死節(jié)而厚禮殯殮。兩家子弟前來(lái)迎喪，羊祜以禮送還。吳將鄧香進(jìn)犯夏口，羊祜懸賞將他活捉，抓來(lái)后，又把他放回。鄧香感恩，率其部屬歸降。羊祜的部隊(duì)行軍路過(guò)吳國(guó)邊境，收割田里稻谷以充軍糧，但每次都要根據(jù)收割數(shù)量用絹償還。打獵的時(shí)候，羊祜約束部下，不許超越邊界線。如有禽獸先被吳國(guó)人所傷而后被晉兵獲得，他都送還對(duì)方。羊祜這些作法，使吳人心悅誠(chéng)服，十分尊重他，不稱呼他的名字，只稱“羊公”。于是，石城以西均晉國(guó)占有，吳人來(lái)降者源源不絕。

　　其中的“羊陸之交”更成為“管鮑之交”后又一君子德行的典范：與羊祜對(duì)抗的是東吳名將陸遜的次子大司馬陸抗，也是一位忠孝皆備的著名軍事家。他對(duì)羊祜的上述做法，深深膺服。常告誡部將：“彼專為德，我專為暴，是不戰(zhàn)而自服也。各保分界而已，無(wú)求細(xì)利”。

　　羊陸對(duì)壘，雙方卻常有使者往還。陸抗稱贊羊祜的德行度量：“雖樂(lè)毅、諸葛孔明不能過(guò)也”。一次陸抗生病，向羊祜求藥，羊祜馬上派人把藥送過(guò)來(lái)，并說(shuō)：“這是我最近自己配制的藥，還未服，聽說(shuō)您病了，就先送給您吃。”吳將怕其中有詐，勸陸抗勿服，陸抗不疑，并說(shuō)：“羊祜豈鴆人者”！仰而服下。當(dāng)時(shí)人都說(shuō)，這可能是春秋時(shí)華元、子反重見了。這個(gè)典故后來(lái)成為重信義的成語(yǔ)，并流傳到朝鮮、日本。今天的韓語(yǔ)和日語(yǔ)中都有”羊陸之交”的典故。

　　羊祜的言傳身教對(duì)后代的影響也是巨大：前面提到羊發(fā)之子羊暨、羊伊相繼違抗朝廷之名，也從另一個(gè)角度說(shuō)明兩位侄兒對(duì)名利的淡泊和對(duì)父命的尊重。他倆不愿過(guò)嗣，是因?yàn)楦赣H沒(méi)有成命，即使皇帝吩咐也不聽從；至于承襲公侯爵位，做司空后人，這些名利得失更不考慮，亦可見他們?yōu)槿耍?/p>

　　羊氏一門世世代代做二千石以上的官，到羊祜已經(jīng)九代，都以清廉而有德操著稱于世。

　　羊祜后人更加清顯：羊發(fā)之四子羊篇過(guò)繼給羊祜，被封為散騎常侍、鉅平侯；大侄羊倫為高陽(yáng)相，二侄羊暨為陽(yáng)平太守。羊暨之子羊曼是東晉名士，孫子羊賁娶晉明帝的女兒南郡公主；三侄羊伊為鎮(zhèn)南將軍。