棘刺刻猴

【出處】

　　燕王征巧術(shù)人，衛(wèi)人曰：“能以棘刺之端為母猴。”燕王說之，養(yǎng)之以五乘之奉，王曰：“吾試觀客為棘刺之母猴。”客曰：“人主欲觀之，必半歲不入宮，不飲酒食肉，雨霽日出，視之晏陰之間，而棘刺之母猴乃可見也。”燕王因養(yǎng)衛(wèi)人，不能觀其母猴。鄭有臺下之冶者謂燕王曰：“臣為削者也，諸微物必以削削之，而所削必大于削。今棘刺之端不容削鋒，難以治棘刺之端。王試觀客之削，能與不能可知也。”王曰：“善！”謂衛(wèi)人曰：“客為棘刺之母猴也，何以理之？”曰：“以削。”王曰：“吾欲觀見之。”客曰：“臣請之舍取之。”因逃。

——戰(zhàn)國·韓非《韓非子·外儲說左上第三十二》

【釋義】

　　正確的推理方法跟實(shí)踐活動一樣，是我們認(rèn)識世界的重要法寶。遇到不合理的事情，一定要推理求證，才不會受騙上當(dāng)。

【故事】

　　燕王有收藏各種精巧玩物的嗜好。有時他為了追求一件新奇的東西，甚至不惜揮霍重金。“燕王好珍玩”的名聲不脛而走。

　　有一天，一個衛(wèi)國人到燕都求見燕王。他見到燕王后說：“我聽說君王喜愛珍玩，所以特來為您在棘刺的頂尖上刻獼猴。”燕王一聽非常高興。雖然王宮內(nèi)有金盤銀盞、牙雕玉器、鉆石珠寶、古玩真跡，可是從來還沒有聽說過棘刺上可以刻獼猴。因此，燕王當(dāng)即賜給那衛(wèi)人享用30方里的俸祿。隨后，燕王對那衛(wèi)人說：“我想馬上看一看你在棘刺上刻的猴。”那衛(wèi)人說：“棘刺上的獼猴不是一件凡物，有誠心的人才能看得見。如果君王在半年內(nèi)不入后宮、不飲酒食肉，并且趕上一個雨過日出的天氣，搶在陰晴轉(zhuǎn)換的那一瞬間去看刻有獼猴的棘刺，屆時您將如愿以償。”

　　不能馬上看到棘刺上刻的獼猴，燕王只好拿俸祿先養(yǎng)著那個衛(wèi)人，等待有了機(jī)會再說。

　　鄭國臺下地方有個鐵匠聽說了這件事以后，覺得其中有詐，于是去給燕王出了一個主意。這匠人對燕王說：“在竹、木上雕刻東西，需要有鋒利的刻刀。被雕刻的物體一定要容得下刻刀的鋒刃。我是一個打制刀斧的匠人，據(jù)我所知，棘刺的頂尖與一個技藝精湛的匠人專心制作的刻刀鋒刃相比，其銳利程序有過之而無不及。既然棘刺的頂尖連刻刀的鋒刃都容不下，那怎樣進(jìn)行雕刻呢？如果那衛(wèi)人真有鬼斧神工，必定有一把絕妙的刻刀。君王用不著等上半年，只要現(xiàn)在看一下他的刻刀，立即就可知道用這把刀能否刻出比針尖還小的獼猴。”燕王一聽，拍手說道：“這主意甚好！”

　　燕王把那衛(wèi)人召來問道：“你在棘刺上刻猴用的是什么工具？”衛(wèi)人說：“用的是刻刀。”燕王說：“我一時看不到你刻的小猴，想先看一看你的刻刀。”衛(wèi)人說：“請君王稍等一下，我到住處取來便是。”燕王和在場的人等了約一個時辰，還不見那衛(wèi)人回來。燕王派侍者去找。侍者回來后說道：“那人已不知去向了。”

亡猿禍木

【出處】

　　楚王亡其猿于林，木為之殘。

——西漢·劉安《淮南子·說山訓(xùn)》

【釋義】

　　比喻因受連累而遭到損失或禍害。

【故事】

　　楚莊王養(yǎng)的猿猴走失了，逃進(jìn)樹林里，楚莊王為了尋找這猿猴，將這片樹林砍伐得亂七八糟。

白猿劍術(shù)

【出處】

　　越王又問相國范蠡曰：“孤有報復(fù)之謀，水戰(zhàn)則乘舟，陸行則乘輿，輿舟之利，頓于兵弩。今子為寡人謀事，莫不謬者乎？”范蠡對曰：“臣聞古之圣君，莫不習(xí)戰(zhàn)用兵，然行陣隊伍軍鼓之事，吉兇決在其工。今聞越有處女，出于南林，國人稱善。愿王請之，立可見。”越王乃使使聘之，問以劍戟之術(shù)。

　　處女將北見于王，道逢一翁，自稱曰袁公。問于處女：“吾聞子善劍，愿一見之。”女曰：“妾不敢有所隱，惟公試之。”于是袁公即杖箖箊竹，竹枝上頡，橋末墮地，女即接末。袁公操其本而刺處女。女應(yīng)即入之，三入，處女因舉杖擊袁公。袁公則飛上樹，變?yōu)榘自常靹e去。

　　見越王，越王問曰：“夫劍之道，其如之何？”女曰：“妾生深林之中，長于無人之野，無道不習(xí)，不達(dá)諸侯。竊好擊之道，誦之不休。妾非受于人也，而忽自有之。”越王曰：“其道如何？”女曰：“其道甚微而易，其意甚幽而深。道有門戶，亦有陰陽。開門閉戶，陰衰陽興。凡手戰(zhàn)之道，內(nèi)實(shí)精神，外示安儀，見之似好婦，奪之似懼虎，布形候氣，與神俱往，杳之若日，偏如滕兔，追形逐影，光若彿彷，呼吸往來，不及法禁，縱橫逆順，直復(fù)不聞。斯道者，一人當(dāng)百，百人當(dāng)萬。王欲試之，其驗(yàn)即見。”越王大悅，即加女號，號曰“越女”。乃命五校之隊長、高才習(xí)之，以教軍士。當(dāng)此之時皆稱越女劍。

——東漢·范曄《吳越春秋·勾踐陰謀外傳第九》

猢猻入布袋

【出處】

　　梅圣俞以詩知名三十年，終不得一館職。晚年與修《唐書》，書成，未奏而卒，士大夫莫不嘆息。其初受修《唐書》，語其妻刁氏曰：“吾之修書，可謂猢猻入布袋。”刁氏對曰：“君子仕宦，亦何異鲇魚上竹竿耶！”聞?wù)呓砸詾樯茖Α?/p>

——宋·歐陽修《歸田錄》

【釋義】

　　猴子進(jìn)了口袋，比喻行動受到約束。

【故事】

　　北宋梅圣俞是個有名的學(xué)者和詩人，為人澹泊，不追求功名利祿，和老妻兩人居住在鄉(xiāng)村里，讀書、寫文章，和鄰居談?wù)務(wù)f說，覺得很自在，三十年沒做一官半職。可是他有學(xué)問的名氣很大，連皇帝也知道梅圣俞是個品學(xué)皆優(yōu)的人，因此特地下圣旨，召他到京城去修《唐書》。他心里不愿意卻又不敢違抗皇帝的任命，于是嘆著氣對妻子說：“我這一去，真可說是‘猢猻入布袋’了。”（猴子是好動的，被塞進(jìn)布袋該多難受？）他妻子也笑道：“怪不得你做官，像鲇魚爬竹竿一樣，一直都爬不上去!”人們都認(rèn)為，猢猻入布袋和鲇魚上釣竿是絕好的對子。

樹倒猢猻散

【出處】

　　曹詠侍郎妻碩人厲氏，余姚大族女，始嫁四明曹秀才，與夫不相得，仳離而歸，乃適詠。……詠日益顯，為戶部侍郎，尹京。檜之殂，詠貶新州而亡。……方詠盛時，鄉(xiāng)里奔走承迎惟恐后，獨(dú)碩人之兄厲德斯不然。詠帥越時，德斯為里正，詠風(fēng)邑官脅治百端，冀其祈己，竟不屈。檜之甫殂，乃遣介致書于詠，啟封乃《樹倒猢猻散賦》一篇。洎新州之行，又以十詩贈行，其一云：“斷尾雄雞不畏犧，憑依掇禍復(fù)何疑。八千里路新州瘴，歸骨中原是幾時。”詠得詩憤極，然無如之何。

——宋·龐元英《談藪·曹詠妻》

【釋義】

　　比喻靠山一旦垮臺，依附的人也就一哄而散。

【故事】

　　宋高宗時有個侍郎叫曹詠，他善于逢迎拍馬，深得奸相秦檜的歡心，所以官運(yùn)亨通，連升三級，當(dāng)了朝中的大官。

　　曹詠當(dāng)了大官后，有很多人來巴結(jié)他，曹詠非常得意。惟一讓他感到氣惱的是，他的大舅子厲德新卻從不向他獻(xiàn)殷勤。原來，厲德新頭腦清醒，他知道曹詠并非憑真才實(shí)學(xué)而是靠依順秦檜才得以升官的，所以料定曹詠這種人沒有好下場，不肯同流合污。對此，曹詠耿耿于懷，一心想找個茬兒整整厲德新，無奈厲德新潔身自好，曹詠也無從下手。

　　后來，秦檜死了，那些依附秦檜的家伙一個個倒臺了，曹詠也被貶到了新州，厲德新得到消息后，非常高興，就寫了一篇題為《樹倒猢猻散》的賦寄給曹詠。文中將秦檜比作一棵大樹，把曹詠等人比作樹上的猴子，揭露了曹詠這種人依靠秦檜這棵大樹作威作福、魚肉百姓的丑惡行徑。文中說如今大樹一倒，猢猻四散，于國于家，真是可嘉可賀，曹詠收到這篇文章后氣得半天說不說句話來。

　　很快，這句話便在臨安傳開了，直到現(xiàn)在，人們還用”樹倒猢猻散”來比喻有權(quán)勢的人一量倒臺，依附他的人便紛紛散伙。