在漢字為載體的生肖紀年中，猴年頗受青睞。

　　從唐、宋開始，傳統民俗便常以猴作為吉祥、顯貴、驅邪納福的象征。

　　比如常有畫猴子騎在馬背上，取言“馬上封侯”的寓意；小猴騎在大猴背上，表示“輩輩封侯”；另在“九猴攀松”中，松代表永久，有長年長壽的意思。

　　那么在龐大復雜的漢字系統中，哪些漢字與“猴”有著千絲萬縷的“緣分”呢？

　　候“猴”字本為 “候”，也同“侯”。古人說，猴，候也；見人設食伏擊，則憑高四望，善于候者也。

　　也就是說，猿猴生性聰明警覺，善于識別獵手的誘餌，發現食物并不輕易去取，觀望探察甚久，感到確實沒有埋伏方才行動。

　　因此，與猴同音的“侯”字，解釋為“伺望，觀察”，旨在描摹猴性機靈聰明的一面，后引申為美，在《詩經》中，有“海直且侯”一句，《韓詩》解釋說：“侯，美也。”后來，古代將貴族爵位分為“公、侯、伯、子、男”五等，“侯爵”泛指封有爵位的地方君主，如春秋戰國時期的列國諸侯。在秦漢時代，封侯拜相。于是封侯使“猴”增添了一種吉祥寓意。只是到了唐代，人們的觀念起了變化，使得李白有“生不愿作萬戶侯”的詩句。

　　胡&孫

　　猿猴俗名“猢猻”，亦稱為胡孫。因而“胡”姓和“孫”姓也與猴子結下不解之緣。

　　古今中外最著名的猴子孫悟空為何姓“孫”呢？《西游記》中祖師問：“你姓甚么？”猴王又道：“我無性。人若罵我，我也不惱；若打我，我也不嗔，只是賠個禮兒就罷了。一生無性。”祖師道：“不是這個性。你父母原來姓甚么？”猴王道：“我也無父母。”這個立姓起名可不是隨便立一個姓和隨便起一個名，當猴王按祖師說的走了兩遍，祖師稱其像個“猢猻”（猢猻即猴子），于是依其形取其姓。

　　祖師笑道：“你身軀雖是鄙陋，卻像個食松果的猢猻。我與你就身上取個姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了個獸旁，乃是個古月。古者老也，月者陰也。老陰不能化育，教你姓‘猻’倒好。猻字去了獸旁，乃是個子系。子者兒男也，系者嬰細也，正合嬰兒之本論，教你姓‘孫’罷。”孫大圣的姓原來就是祖師這樣依形取義。

　　為什么大圣不能姓“猢”？上文祖師已經解釋了，原因就是“猢”字去了獸旁乃為古月，古者老也，月者陰也（太陽代表陽，月亮代表陰），老陰（老陰者，易之四象老陽、少陽、老陰、少陰之一也），老陰是陰之極，不通陽氣，自然是不能化育的，到了陰中有陽的少陰，當陰中有了陽生，才能開始化育。不能化育意味著不通靈氣，不能進化，也就是不能參悟。因此，自然是不能姓胡。于是，就取了“猢猻”中的“猻”字。

　　“猻”字之所以去獸旁，原因如上述，即猴王已脫獸性，有了人性，故用人姓。“孫”字，古代通“遜”字。

　　《說文》有云：“遜，遁也。遁有隱、遷變之意。所謂窮則變，變則通。”此處的孫，其隱意就是隱忍、變通，只有悟通、悟透，方能悟空。

　　狙與“猴”有關的“狙”字，是古代普遍用以表示獼猴的字。養猿猴的人也稱為“狙公”。《莊子·齊物論》中寫道：“狙公賦茅，曰：‘朝三而暮四。’眾狙皆怒。曰：‘然則朝四而暮三。’眾狙皆悅。名實未虧而喜怒為用，亦因是也。”“狙”在歷代話語中多用來表示“狡黠、伺機”之意。于是出現了“狙伏”、“狙擊”、“狙伺”、“狙詐”等一系列詞語。

　　猶“猶”，也是描摹猴態的一個字。它的金文字形有些像猴子偷酒食。傳說“猶”是疑心最重的猴子，一遇到風吹草動，就驚恐地攀上爬下，猶豫不決。“猶豫”、“猶疑”皆因此得名。

　　《史記·呂后紀》中有“猶與未決”之說，其索隱曰：“猶，猿類也。夘鼻長尾，性多疑。”《水經注》中也記載著：“山多猶猢，似猴而短足好游崖樹，一騰百步，或三百丈，順往倒返，乘空若飛。”

　　獨“獨”也是表示一種猿猴的字。據說這種猴子秉性孤單，不合群，“孤獨”之義大概由此而來。以此類推，“獨立”、“獨行”、“獨夫”、“獨裁”、“獨來獨往”等一系列詞語，都與猴子的秉性有關。在《百家姓》以前，“獨孤”曾是一個復姓，出自古代匈奴的獨孤部，晉代遷居中原，唐代以后逐漸漢化，改為它姓。

　　禺&寓&愚

　　“禺”本是描繪猿猴形貌的一個象形字。魯迅《故事新編》說，大禹的禹，其實就是“禺”字，這會讓人聯想到人類的祖先是由“大猴子”演變而來的意思。禺是古代漢族傳說中的一種猴，居住在樹上，其形狀如猿，白面黑頰，多胡須而毛彩斑斕。尾長過身，它的末端有分叉，雨天則用叉塞住鼻孔。愛群行，老的在前，少的在后。吃食相互推讓，相愛而居，相聚而生，相赴而死。古人說它是仁獸。在《本草綱目》中，李時珍說，“果然”是它自呼其名的聲音。人若捕住一只，則會引起它們成群地啼叫追赴，即使被殺也不離開。稱它為果然，是取其必然來追之義。《說文》中寫道：“禺，母猴屬，頭似鬼。似獼猴而大，赤目長尾，亦曰沐猴。”《山海經》也有所記載：“有獸焉，其狀如禺而白耳。”郭璞注：“禺似獼猴而長，赤目長尾。”

　　“禺”通“寓”，可以想像最初是把猴子關進屋里，用文字來記載就成“寄寓”。后來人們覺得“寄寓”很文雅，干脆用來代表人們住的寓所。至于猴子住的地方，只好仍舊稱為猴子窩了。 “禺”還通“愚”，暗示猴子擺脫愚昧才能進化為人。

　　“禺”上的“田”參見“鬼”上的“田”，意為難看的頭。“禺”下的“禸”古同“蹂”，中間的“厶”是它的尾巴，與“厶”相連的“又”代指它的四肢，“禸”表示蹂的這種動作。“偶”表示低級的“禺”，以“人”為偶；“愚”表示“心”像“禺”的心一樣愚，“寓”表示住的地方像“禺”住的窩一樣簡陋。

　　袁“猿”，本為“袁”，“袁”字極像猿猴形，連尾巴都畫出來了。故傳中白猿常自稱“袁公”。

　　《西游記》原著中，有一只通臂猿猴，與赤尻馬猴、六耳獼猴、孫悟空同為混世四猴。在羅貫中的《三遂平妖傳》中，通臂猿猴叫袁公，本是在楚修煉多年的通臂白猿，曾經手接楚共王的十八支箭。通臂猿猴在《封神演義》中，曾修行千年，已化身為人，是梅山七怪之首，名叫“袁洪”；為紂王領兵征戰，是商朝一大猛將。后被女媧打回原形，困入山河社稷圖；最后用陸壓道人的飛刀才把他消滅。