白云觀，在北京西便門外一里，其可追溯到唐朝的歷史讓它顯得古樸幽深。這里是道教信眾膜拜的圣地，是香客們祈福的場所。

　　“神仙本無蹤，只留石猴在觀中”，來白云觀的人，誰都不忘去摸一摸那幾只“著名的”小石猴。都說那是金猴、靈猴、神猴，能消災祛病，保佑人們平安吉祥。還有種說法是“猴”與“侯”同音，摸了它，就可“馬上封侯”等。

　　最早，白云觀里有三只小石猴，隱藏在觀中各個地方，所以有“三猴不見面”之說。如果不是預先知道或有人指點，要想都找到還真不是件容易的事。

　　第一只在山門上。白云觀的山門，建于明代，雖歷經火災戰亂的磨難，巍然面貌依舊未改。道教認為，進了山門，就跳出了三界外，入得仙境中。一旦邁進了這配著青石斗拱的三扇朱漆大門，豁然于心的定是拋卻了萬千煩惱的純凈心情。在正門斗拱東側的浮雕底部，刻著一只小小的石猴。浮雕整體的圖案是“坎離匡廓圖”，其間有祥云繚繞，又伴有展翅飛翔的六只仙鶴，取其諧音“六合”，整個浮雕喻“乾坤運化”、“六合同祥”之意。從整體布局來看，這只不過9厘米長的猴子在整個浮雕中有些不太協調，之所以這樣安排，有其獨特的用意。

　　道教講究修煉，追求養生長壽之法。猴善攀援，運動不停，是長壽的象征。道書《云笈七簽》中說：“古之仙者，及漢時有道士君倩者，為導引之術，作猿經鴟顧，引挽腰體，動諸關節，以求難老也”。這里取猴子靈活善動的特點，以傳達生命生生不息之意，啟示人們合理地構建自身與宇宙的平衡。

　　石猴離地面高不到兩米，走過的人伸手就能摸到，所以每個進觀的人都要在此駐足，伸手去摸幾下，期望能得到猴子身上的仙氣、靈氣，給自己帶來好運。摸的人多了，這個部位的顏色就比周圍深了許多。由于年代久遠，石猴的表情已模糊不清，更沒有李養正先生在《新編北京白云觀志》中所記的“寧靜深沉”的表情了。時光變遷、歲月流轉，多少渴求幸福的手在這里撫摸過，又有多少迷茫猶疑的目光在這里注視過。只是不知，摸過石猴的人是否真的能“知道”、“得道”了。

　　道教，尋道、修道之宗教。大道無形，既流行于宇宙萬物之間，也隱含在這一觸一摸之中。道教雖然“貴生”，又不囿于身體上的長生，而更強調“性命雙修”。人的生命是有限的，能在有限的時間中生活得充實、快樂、安寧，得到精神上的永恒，這才是“長生”的真正意義所在。人們在強身健體的同時，更應該做自己心靈的主人，以平和的心境應對俗世的誘惑與困擾，所謂“壽命由天不由已，慧命由我不由天”是也。

　　山門兩側有兩面磚雕的側墻，西面墻的底座，刻著第二只石猴，大小與山門上那只相差無幾。同樣的，這只石猴也是面相模糊，甚至分不清前后左右，似乎是在用這種“無形”來顯示它歷史的悠遠。關于“摸猴”的來歷，除了民間流傳的種種，還有一說。《新編北京白云觀志》中，李養正先生提起過，早先白云觀的高道陳旅清，曾向他這樣解釋摸猴的緣由。他說，道教效法天地、崇尚自然，“猴”同音為氣候的“候”，所以“摸猴”意在摸（順）著節令氣候變化，遵“道法自然”之理。“理”對了，生活中的一切就會順遂、健康、美滿。這種解釋，頗符合道教的理念。比起“馬上封侯”之說，少了些功利，多幾分恬淡，更契合白云觀傲然獨立于紛繁俗世中的那份不染纖塵的孤傲。

　　何謂神仙？神仙是沒有煩惱的人。與天合，與地順，因應生活中的一切自然，不強取，不豪奪，含醇守樸，無欲無憂，這樣的人生就可以說是擁有了神仙境界。“道體不離常體之外，法身即在色身之中”，寄情于山水之外，獨與天地精神往來，這神仙般的快意，又豈是在“升官發財”中所能體會到的！

　　第三只石猴在白云觀東側院雷祖殿的石碑上，建于道光十四年，名為“九皇會碑”，是白云觀道眾為紀念香客功德所立。就在這碑底座的一側，刻著一只十幾厘米長的猴子。許是年代較近，又不像門口的猴子那么顯眼，它的形象保留下來略為清晰。石猴一腳跨在一塊石頭之上，兩只手一只搭在額頭，另一只拿一個桃子高舉著，仿佛是要把它拋出，雖然看不見表情，但仔細端詳卻感覺出它的頑皮，讓人一下子想起齊天大圣孫悟空來。這只猴子很難找到，很多游客都是一路問著觀中道士尋到這里的，春節廟會期間，為了保護這塊石碑，就用隔板把它包圍起來，游客只能隔著板子看一下那只小猴，更增加了一層神秘氣息。

　　來摸猴的人，都是祈求自己及家人平安健康，目的是為己，不過陳旅清道長還曾說過這樣一句話：“人們親切地去撫摸石猴，使它感到溫暖舒適……”可見這種“觸摸”活動是互動的，即便是人與神的交流，也不能只是一味索取。那么連接人與人之間的紐帶，更應該是慷慨的給予和無私的奉獻。如道經中所提倡的“憫人之兇，樂人之善，濟人之急，救人之危”的俠義肝膽，“見人之得，如己之得；見人之失，如己之失”的寬闊胸懷。學仙之法，須恬愉澹泊，滌除嗜欲而忘其形骸，“忘我”的祈福才是人間大愛。

　　1989年春節，白云觀為了紀念新修窩風橋竣工，在橋邊立了一塊石碑。石碑底座一側，又多了一只浮雕石猴。這時的“摸猴”已然形成一種約定俗成的民俗，想必建造者就索性又刻了一只吧。這只猴子的形狀要大于先有的那三只，約有二十幾厘米長，面目清晰、輪廓完整。猴子側跪在一棵桃樹下，手捧仙桃，尾巴高高翹著，像是在獻禮。可是仔細端詳這只有鼻有眼的猴子，總還是覺得沒有靈氣。它的雕工不可謂不精，只能說其中少了時間的累積，少了歷史的沉淀，還沒有足夠的時間蓄養石頭中的精魂。

　　白云觀的西院，有元辰殿，殿內供奉六十位星宿神，神名用天干和地支循環相配而成。由甲子到癸亥，一周正好六十，所以也叫六十甲子。人的出生年，叫做“本命元辰”，禮拜本命星宿神，祈求吉祥如意，叫做“順星”。這是白云觀香火旺盛的殿堂之一，尤其在每個新年伊始，前來拜祭自己本命神的人不計其數，以求一年的順利。1993年，在元辰殿對面西墻上修建了刻有“十二生肖”圖案的浮雕，浮雕長十米左右，高約一米，十二只動物按順序排列。大概是受“摸猴”習俗的影響，來這里的人都喜歡去摸一下自己的屬相動物，以求它的保佑，其中猴子自然是吸引人注意力最多的一個，它也就成了現在白云觀里的第五只“神猴”。

　　2009年的春節，與祖國一起經歷了大喜大悲的人們似乎懷有比以往更加深切的祈愿。大年初一的凌晨，還不到開門的時間，白云觀門前的香客就排起了長隊，蜿蜒足有百米長。黑漆漆的夜色絲毫不能掩蓋大家內心熱切的企盼，每張略顯疲憊的臉上都滲透著對新的一年美好的憧憬。人群中多為親朋好友相攜而來，有臉上帶著甜蜜的年輕伴侶，有和睦歡快的三口之家，也有四世同堂的大家庭。年幼的孩子踮起腳，稚嫩的小手撫摸著門洞上的石猴，父母心里感受到的是欣慰，孩子體味的是關愛；白發蒼蒼的老人，在家人的攙扶下，用干枯的手指摩挲著石猴，心里涌動的是歲月的滄桑、波瀾后的靜寂。太陽升起時，白云觀的山門外已是人頭攢動，一張張喜悅的臉映襯著頭頂上盞盞鮮紅的燈籠，這樣寒冬中的溫暖直沁人心田。在找到一只只猴子之后，人們把內心的愿望寫滿祈愿條，虔誠地掛在觀內殿前的樹上，沉甸甸的祝福綴滿了枝頭，成為白云觀又一新景觀。農歷二月十五太上老君圣誕這天，白云觀為信眾舉行祈福法會，這些祈愿隨著悠揚的道樂和縷縷青煙被傳達與上天諸神。愿大家能擺脫塵世的喧囂和浮躁，收獲一份寧靜與沉穩。