《治學(xué)清歷》是傅璇琮先生的自選集，內(nèi)容主要是作者自著或主編之書的序跋，還有對(duì)現(xiàn)當(dāng)代著名學(xué)者的學(xué)術(shù)成就、治學(xué)方法的研述。該書所收文章最早寫于1958年，最晚寫于2009年，大致記錄了傅先生50余年的治學(xué)歷程，雪泥鴻跡，彌足珍貴。聯(lián)系傅先生的其它著述，引發(fā)我許多思考和感慨。

　　我以為，《治學(xué)清歷》展示的不僅是一個(gè)人的清歷，也是這一代學(xué)人的清歷。我所說(shuō)的“一代學(xué)人”，特指新中國(guó)50年代培養(yǎng)的學(xué)者。他們?cè)趹?zhàn)亂中度過(guò)少年時(shí)代，在新中國(guó)受到高等教育，走上學(xué)術(shù)之路時(shí)，又遭遇數(shù)不清的政治運(yùn)動(dòng)，長(zhǎng)期處于動(dòng)蕩嚴(yán)酷的生存環(huán)境和缺乏獨(dú)立與自由的學(xué)術(shù)氛圍。直至上世紀(jì)80年代，這一代學(xué)者始獲新生，并為中國(guó)學(xué)術(shù)界做出了重大貢獻(xiàn)。在古典文學(xué)與文獻(xiàn)領(lǐng)域，傅璇琮先生堪稱這一代學(xué)人的代表性人物之一。

　　1951年夏天，傅璇琮高中還未畢業(yè)，就考上了清華大學(xué)。不久隨院校調(diào)整，他就讀的清華大學(xué)中文系并入北京大學(xué)。1955年，23歲的傅璇琮因與“胡風(fēng)反革命集團(tuán)”有牽聯(lián)而受到審查。1957年又因?yàn)閰⒓訕?lè)黛云、裴斐為首的文人團(tuán)體而成為“反黨小集團(tuán)”成員，被打成右派，并從北京大學(xué)調(diào)動(dòng)到中華書局。直到文革結(jié)束，他才真正迎來(lái)學(xué)術(shù)的春天。

　　1980年傅先生出版了第一部專著《唐代詩(shī)人叢考》，這在百?gòu)U待興、充滿期待的學(xué)術(shù)界引起不小的轟動(dòng)。這時(shí)他已近50歲了，經(jīng)過(guò)二十年的沉潛，他的學(xué)術(shù)研究真正進(jìn)入佳境。

　　看了《治學(xué)清歷》，我想用三句話來(lái)總結(jié)傅先生和這一代優(yōu)秀學(xué)者的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)：發(fā)千古之覆，筑百世之基，開一代之風(fēng)。

傅璇琮：《治學(xué)清歷》，首都師范大學(xué)出版社2016年6月版

　　“發(fā)千古之覆”，是借用了錢鍾書先生的話。他在贈(zèng)傅先生《管錐編》上的題辭有“璇琮先生精思劬學(xué)，能發(fā)千古之覆”一語(yǔ)。這當(dāng)然含有對(duì)后輩勉勵(lì)之意，但也是確評(píng)。錢先生對(duì)于傅先生《黃庭堅(jiān)與江西詩(shī)派資料匯編》、《唐代詩(shī)人叢考》、《李德裕年譜》諸書確是頗為欣賞的，他在《談藝錄》中只提到兩個(gè)現(xiàn)代人的書，一個(gè)是呂思勉，另一個(gè)就是傅璇琮。傅先生的考據(jù)達(dá)到爐火純青的地步，他像文史方面的福爾摩斯，擅長(zhǎng)澄清舊說(shuō)，了斷疑案。其《唐代詩(shī)人叢考》、《李德裕年譜》、《唐代科舉與文學(xué)》、《唐才子傳校箋》等著作總是本著實(shí)事求是的精神，經(jīng)過(guò)精確的考證，在唐代的作家生平與文獻(xiàn)方面，糾正了不少原先流行多年的錯(cuò)誤，還原歷史面貌，對(duì)于唐代詩(shī)史研究具有重要意義。

　　“奠百世之基”，是指傅先生等一大批學(xué)者為后來(lái)研究者打下了可靠的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。上世紀(jì)90年代以來(lái)，傅先生憑借著他的學(xué)術(shù)聲望和廣泛人脈，廣聚海內(nèi)外學(xué)人之力，出色地主編了一系列中國(guó)古籍的基本文獻(xiàn)，出版了一大批有重要?dú)v史意義的大型書籍。比如傅先生等人率領(lǐng)一大批學(xué)者，積12年之功，編纂成迄今中國(guó)最大的一部斷代詩(shī)歌總集——《全宋詩(shī)》。又如傅先生與顧廷龍先生主編《續(xù)修四庫(kù)全書》，是一項(xiàng)里程碑式的工程，所收書的總量遠(yuǎn)超《四庫(kù)全書》。正如傅先生說(shuō)，“《續(xù)修四庫(kù)全書》與《四庫(kù)全書》配套，將構(gòu)筑一座基本古籍的大型書庫(kù)，中國(guó)古代即1912年以前的重要典籍，可大致齊備。”《續(xù)修四庫(kù)全書》的編纂“能站在學(xué)術(shù)發(fā)展的時(shí)代高度，反映最新學(xué)術(shù)研究成果，成為了解我國(guó)古代特別是18、19世紀(jì)近二百年間文化學(xué)術(shù)發(fā)展的基本參考”。現(xiàn)在走進(jìn)大中型文科圖書館，就能看到這部按經(jīng)、史、子、集四部分類，用綠、紅、藍(lán)、赭四色精裝的1800冊(cè)《續(xù)修四庫(kù)全書》。它是文史學(xué)者研究的重要基礎(chǔ)文獻(xiàn)，而隨著電子化與數(shù)據(jù)庫(kù)的普及，又將成為文史學(xué)者使用率最高的叢書之一。又如傅先生主編的《唐才子傳校箋》，由20多名學(xué)者合作完成，是唐代作家史料集成與考證力作，為唐代文學(xué)研究奠定相當(dāng)堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

　　“開一代之風(fēng)”，是說(shuō)傅先生等優(yōu)秀學(xué)者在研究理念和研究范式上深刻地影響了一代學(xué)人。上世紀(jì)80年代以來(lái)，古代文學(xué)學(xué)術(shù)界為了從僵化意識(shí)形態(tài)的束縛中解脫出來(lái)，大致出現(xiàn)兩種努力的方向：一種是從西方引進(jìn)大量的新理論、新方法、新名詞；一種是回歸本土的傳統(tǒng)治學(xué)方法又有所創(chuàng)辟。在唐代文學(xué)研究領(lǐng)域里，傅先生繼蕭滌非、程千帆先生之后，成為唐代文學(xué)研究新一代的領(lǐng)軍人物。他們倡導(dǎo)摒棄浮華、崇尚實(shí)學(xué)的風(fēng)氣，主張考據(jù)與義理并重，文獻(xiàn)學(xué)與文藝學(xué)相融的方法。傅先生多次提出事實(shí)是研究的基礎(chǔ)，沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，所謂宏觀研究“只不過(guò)是侈談”。但他的理想并不是單純的實(shí)證與考據(jù)，而是于其中貫穿著歷史文化意識(shí)。他在繼承陳寅恪先生的基礎(chǔ)上，運(yùn)用文史互證、文史溝通的方式，大大拓展了文學(xué)研究的領(lǐng)域。近二三十年來(lái)，這已經(jīng)成為唐代文學(xué)研究的主流學(xué)風(fēng)。

　　傅先生在治唐代文史方面，精于考據(jù)與文獻(xiàn)，原本治學(xué)的路數(shù)較近于岑仲勉，但他一直更為推崇和向往陳寅恪、聞一多。這種現(xiàn)象頗耐人尋味。以我的推想，這也許正反映出他在當(dāng)代學(xué)術(shù)背景下對(duì)治學(xué)理念和方法的獨(dú)特追求。乾嘉學(xué)派的考據(jù)傳統(tǒng)固然代表古代學(xué)術(shù)的高峰，但僅回歸這種傳統(tǒng)仍不足以代表當(dāng)代中國(guó)的學(xué)術(shù)理論水平。傅先生認(rèn)為，考據(jù)是陳寅恪學(xué)術(shù)中“極為次要的部分”，是可以超越的；陳寅恪“難以超越之處，是他的通識(shí)，他的遠(yuǎn)見卓識(shí)”。“在唐史的范圍內(nèi)，具體史事的考證，眾多材料的掌握，超過(guò)陳寅恪不是沒(méi)有，陳寅恪卻在總體上優(yōu)越于他們，就因?yàn)樗泻w面廣得多的理論體系。他的文化史批評(píng)，雖然在某些材料考證上還不夠精細(xì)，甚至或有疏失，但并不妨礙它作為一種歷史理論，在近現(xiàn)代歷史學(xué)和文化學(xué)上占有重要的一席。”他又說(shuō)：“我非常欽佩聞一多先生對(duì)于唐代詩(shī)歌所做的藝術(shù)分析，希望在繼承乾嘉學(xué)派考據(jù)傳統(tǒng)的同時(shí)，能夠具有陳寅恪、聞一多先生等的通識(shí)，把考證與作家思想、創(chuàng)作道路、作品分析、時(shí)代背景等方面的研究結(jié)合起來(lái)。”傅先生對(duì)陳寅恪的推崇，目的是在治學(xué)理念和學(xué)術(shù)方法上為學(xué)界指出向上一路。

　　學(xué)者有不同境界與格局，有的是“庭間之回驟”，有的是“萬(wàn)里之逸步”（《文心雕龍·通變》）。傅先生之所以成為領(lǐng)軍人物，是因?yàn)樗哂凶孔R(shí)遠(yuǎn)見和開闊恢弘的理論氣度，他在治學(xué)上從不恃己之長(zhǎng)，輕人所短，相反，他意識(shí)到所長(zhǎng)有可能存在所短，故在理論方法上兼容眾長(zhǎng)，不斷地完善與自我超越。他有很強(qiáng)的全局觀與學(xué)科遠(yuǎn)見。比如他“一直呼吁中國(guó)古代文學(xué)研究要從文學(xué)藝術(shù)的整體出發(fā)，強(qiáng)調(diào)從社會(huì)、文化史的角度來(lái)建構(gòu)文學(xué)史”。他非常強(qiáng)調(diào)從文學(xué)的整體出發(fā)來(lái)研究唐代詩(shī)歌，提倡用編年體的形式研究和敘述文學(xué)史，提供“歷史文化的綜合研究”，從地域和群體的角度來(lái)理清唐代文學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)。他主編的《唐五代文學(xué)編年史》就是這方面的典范。又如《李德裕年譜》與《李德裕文集校箋》雖然是文獻(xiàn)學(xué)著作，但實(shí)際上是以中唐時(shí)代李德裕為核心，圍繞“牛李黨爭(zhēng)”這條主線展開，“讓讀者可以了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾、政局變動(dòng)，并折射出當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的精神生活和文學(xué)創(chuàng)作的基本風(fēng)貌”。在具體的文獻(xiàn)研究中，由個(gè)案的精深進(jìn)入文史博通的境界。

　　傅先生這一代學(xué)者年輕時(shí)曾生活在惡劣的學(xué)術(shù)環(huán)境中，重壓之下，有的人零落，有的人枯萎，也有的人像沙漠中的胡楊樹，特別頑強(qiáng)地生長(zhǎng)著。這些出類拔萃者，除了特別的天賦與機(jī)遇之外，都有一種傳承文化學(xué)術(shù)的使命感，這也是他們堅(jiān)守的精神支柱。他們對(duì)“利祿”往往看得很輕，對(duì)學(xué)術(shù)史上的“名聲”卻看得很重。傅先生在為拙著《中國(guó)古代文體形態(tài)研究》所寫的序中也說(shuō)：“人生總是有壓力的，就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，二十幾歲時(shí)就承受過(guò)難以想象的政治重壓，現(xiàn)在也還不時(shí)有一些莫名其妙或所謂世態(tài)炎涼之壓，根據(jù)我早年的經(jīng)驗(yàn)，這就需要有一種‘傲世’的氣骨。我總是以為，一個(gè)學(xué)者的生活意義，就在于他在學(xué)術(shù)行列中為時(shí)間所認(rèn)定的位置，而不在乎一時(shí)的社會(huì)名聲或過(guò)眼煙云的房產(chǎn)金錢。”這大概是從司馬遷以來(lái)中國(guó)文人對(duì)“名山事業(yè)”所認(rèn)同的一種價(jià)值觀傳統(tǒng)。正因?yàn)槿绱耍膶W(xué)術(shù)著作往往滲透著歷史滄桑、人生感悟與人文關(guān)懷。

　　讀傅先生的《治學(xué)清歷》，還產(chǎn)生一些感慨。傅先生他們是新中國(guó)培養(yǎng)的第一代學(xué)者，我們則是文革后產(chǎn)生的第一代學(xué)者。這兩代學(xué)者都經(jīng)歷過(guò)文化的浩劫，都有強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)使命感與理想主義色彩。傅先生說(shuō)：“文革結(jié)束后最初幾年，我們這些學(xué)者都有一種興奮的心情，覺得一場(chǎng)噩夢(mèng)已成過(guò)去，我們已經(jīng)失去得太多，我們要用自己的努力追回失去的一切。而我們又相信，只要靠勤奮，我們肯定會(huì)重新獲得。那時(shí)國(guó)家的前途與個(gè)人的追求看來(lái)是那樣地吻合，人們真純地相信，我們應(yīng)當(dāng)盡自己的一點(diǎn)微力來(lái)奉獻(xiàn)給這個(gè)重新給大家?guī)?lái)希望的美好的社會(huì)。”每讀這段話，我都不禁怦然心動(dòng)。這何嘗不是我們這一代學(xué)人那時(shí)的心聲！作為有著直接師承和學(xué)緣關(guān)系的兩代學(xué)人，上一代的成果以及他們那種以學(xué)術(shù)為生命、堅(jiān)忍不拔的優(yōu)秀品德，一直是下一代效法的典范。當(dāng)然，相比之下我們這一代學(xué)者受到政治壓力與思想束縛畢竟要短暫得多，又得益于改革開放，知識(shí)結(jié)構(gòu)、研究方法與眼界都有所不同，研究環(huán)境、文獻(xiàn)資料等條件更為優(yōu)越。我們的困擾恐怕不是直接來(lái)自政治的重壓，而是在名韁利鎖的誘惑下如何保持獨(dú)立的精神與自由的思想。這讓我又想起傅先生的話：“我們這樣的讀書人或?qū)W者，不必有什么需求，更不必有什么做官、致富的奢望。如果有什么需求，那就應(yīng)該是，自己所作的，要在時(shí)間歷程上站得住，在學(xué)術(shù)行程中得到認(rèn)可。”傅先生積50年的體悟之言，值得做學(xué)問(wèn)的人好好回味，并深深銘記。