誡子書　鄭玄

 
　　【原文】

　　吾家舊貧，為父母昆弟所容，去廝役之吏，游學(xué)周秦之都（1），往來(lái)幽、并、兗、豫之域（2），獲覲乎在位通人，學(xué)識(shí)淵博通達(dá)的人處逸大儒，（3）得意者咸從捧手，有所受焉（4）。遂博稽六藝，粗覽傳記，時(shí)睹秘書緯術(shù)之奧（5）。年過四十，乃歸供養(yǎng)，假田播殖，以?shī)食Α＃?）遇閹尹擅勢(shì)，坐黨禁錮，十有四年而蒙赦令（7）；舉賢良方正有道，辟大將軍、三司府，公車再召（8）。比牒并名，早為宰相（9）。惟彼數(shù)公，懿德大雅，克堪王臣，故宜式序（10）。吾自忖度，無(wú)任于此（11）。但念述先圣之元意，思整百家之不齊，亦庶幾以竭吾才，故聞命罔從（12）。而黃巾為害，萍浮南北，復(fù)歸邦鄉(xiāng)（13）。入此歲來(lái)，已七十矣。宿業(yè)衰落，仍有失誤（14）；案之典禮，便合傳家。（15）

　　今我告爾以老，歸爾以事（16）；將閑居以安性，覃思以終業(yè)（17）。自非拜國(guó)（18）君之命，問族親之憂（19），展敬墳?zāi)梗^省野物，故嘗扶杖出門乎（20）？家事大小，汝一承之，咨爾煢煢一夫，曾無(wú)同生相依（21），其勖求君子之道，研鉆勿替（22），敬慎威儀，以近有德，顯譽(yù)成于僚友，德行立于己志。（23）若致聲稱，亦有榮于所生，可不深念耶！可不深念耶？（24）

　　吾雖無(wú)紱冕之緒（25），頗有讓爵之高（26）；自樂以論贊之功，庶不遺后人之羞。末所憤憤者，徒以亡親墳壟未成，（27）所好群書，率皆腐敝，不得于（28）禮堂寫定，傳與其人（29）。日夕方暮，其可圖乎！（30）家今差多于昔，勤力務(wù)時(shí)，無(wú)恤饑寒。（31）菲飲食，薄衣服，節(jié)夫二者，尚令吾寡憾；（32）若忽忘不識(shí)，亦已焉哉！（33）

（《后漢書·鄭玄傳》）

 
　　【作者介紹】

　　鄭玄（公元127——200），字康成，北海高密（今山東高密縣）人，東漢末年的經(jīng)學(xué)大師。鄭玄自幼天資聰穎，又性喜讀書，勤奮好學(xué)。十二三歲，就能誦讀和講述《詩(shī)》、《書》、《易》、《禮記》、《春秋》儒家“五經(jīng)”；16歲的時(shí)候，不但精通儒家經(jīng)典，詳熟古代典制，而且通曉讖緯方術(shù)之學(xué)，又能寫得一手好文章，在當(dāng)?shù)芈暶h(yuǎn)播，被大家稱為神童。但由于家境貧寒，迫于生計(jì)在18歲那年，他不得不充任鄉(xiāng)嗇夫之職（鄉(xiāng)一級(jí)地方小吏，掌管訴訟和稅收等事）后晉級(jí)為鄉(xiāng)佐。雖然上司器重，鄉(xiāng)親擁護(hù)，但鄭玄不愿為吏以謀生，仍一心向往研究學(xué)術(shù)。太山太守、北海相杜密有次到高密縣巡視，很賞識(shí)鄭玄，遂調(diào)到郡里為吏錄，但不久鄭玄又辭去吏職入太學(xué)，師從第五元先學(xué)習(xí)《京氏易》、《公羊春秋》、《三統(tǒng)歷》、《九章算術(shù)》。后又從陳球受業(yè)，學(xué)習(xí)了《律令》。在此期間，他還以明經(jīng)學(xué)、表節(jié)操為目的，游學(xué)于幽、并、兗、豫各地，遍訪名儒，轉(zhuǎn)益多師，虛心向他們學(xué)習(xí)，共同探討學(xué)術(shù)問題。繼而千里迢迢西入關(guān)中，拜全國(guó)最著名的經(jīng)學(xué)大師馬融為師，在馬融門下學(xué)習(xí)了七年。后因父母老邁需要?dú)w養(yǎng)，就向馬融告辭回山東故里。回家后便“客耕東萊”。一面種田維持生計(jì)，一面聚徒授課，弟子達(dá)數(shù)千人，家貧好學(xué)，終為大儒。黨錮之禍起，鄭玄因杜密受牽連遭禁錮，杜門注疏，潛心著述。鄭學(xué)的主要成就《天文七政論》、《中侯》等，都是在這一時(shí)期完成的。漢靈帝光和七年（184）爆發(fā)黃巾起義，東漢王朝迫于形勢(shì)大赦黨人，這時(shí)鄭玄已58歲了，被禁錮了十三年。

　　解除黨禁后，朝廷當(dāng)政者對(duì)鄭玄的大名已早有所聞，于是爭(zhēng)相聘請(qǐng)他人朝擔(dān)任要職。但鄭玄求名而不求官，羞與外戚閉寺為伍，絕不愿涉足仕途，乃屢拒征辟，一心一意從事著書講學(xué)的學(xué)術(shù)工作。鄭玄屢拒征辟，其間除避亂于徐州外，大抵是在家鄉(xiāng)隱居，聚徒講學(xué)，專心經(jīng)術(shù)，著書立說。他的弟子遍于天下，多有人自遠(yuǎn)方而投至門下，如河內(nèi)趙商、崔琰、公孫方、王基、國(guó)淵、郗慮等即為其間著名者。他的學(xué)生常常超過千人，為一時(shí)之盛。獻(xiàn)帝建安三年（198年），獻(xiàn)帝征鄭玄為大司農(nóng)，這是位列九卿的高官，給安車一乘，所過郡縣長(zhǎng)吏送迎。鄭玄在家拜受后，便乘安車至許昌，但馬上又借口有病，請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)。他雖然并未到任就職，但已經(jīng)拜受此命，故世人稱他為鄭司農(nóng)。鄭玄解禁后被州郡舉賢良方正、茂才等共有14次，皆拒不受。公車征左中郎、博士、趙相、侍中、大司農(nóng)，也都沒有就職。如此拒絕名利，潛心學(xué)術(shù)，即使在學(xué)術(shù)大師中也是極少見的。

　　東漢建安五年（200）春，袁紹命其子袁譚逼鄭玄隨軍，行至今河北大名東病故。

　　鄭玄也以自己的道德文章獲得在當(dāng)時(shí)就獲得普遍的尊敬：一代經(jīng)學(xué)大師馬融對(duì)自己這個(gè)學(xué)生就深深佩服，知道他會(huì)超過自己。當(dāng)鄭玄辭歸時(shí)，他于是深有感慨地對(duì)弟子們說：“鄭生今去，吾道東矣！”。建安七子之首孔融為人倨傲，連“挾天子以令諸侯”的曹操都敢嘲弄，但“深敬于玄，屣履造門”。連造反的盜賊也是如此：“道遇黃巾賊數(shù)萬(wàn)人，見玄皆拜，相約不敢入縣境”。

　　鄭玄在經(jīng)學(xué)上具有極為崇高的地位。他遍注儒家經(jīng)典，以畢生精力整理古代文化遺產(chǎn)。注疏中以古文經(jīng)學(xué)為主，兼采今文經(jīng)說，使古文今文融為一爐，獨(dú)創(chuàng)了一個(gè)新的學(xué)派——“鄭學(xué)”。“鄭學(xué)”的出現(xiàn)，使經(jīng)學(xué)進(jìn)入了一個(gè)“統(tǒng)一時(shí)代”（皮錫瑞語(yǔ)，見《經(jīng)學(xué)歷史》）。人們轉(zhuǎn)而崇尚鄭學(xué)，使之逐漸成為“天下所宗”的儒學(xué)。鄭玄對(duì)儒家經(jīng)典的注釋，長(zhǎng)期被封建統(tǒng)治者作為官方教材，收入《九經(jīng)》、《十三經(jīng)》注疏中，對(duì)于儒家文化乃至整個(gè)中國(guó)文化的的流傳作出了相當(dāng)重要的貢獻(xiàn)。鄭玄所注群經(jīng)﹐有《周易》、《毛詩(shī)》、《儀禮》、《周禮》、《禮記》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》。又注《尚書大傳》、《周易干鑿度》、《干象歷》等。著有《天文七政論》、《魯禮禘袷義》、《六藝論》、《毛詩(shī)譜》《駁許慎五經(jīng)異義》、《答臨孝存周禮難》等。鄭玄的論著多散佚。清人馬國(guó)翰《玉函山房輯佚書》輯有鄭玄佚著多種，略可見其遺說。

　　為紀(jì)念這位偉人，后人建有鄭公祠，位于山東省高密市雙羊鎮(zhèn)后店村西，鄭康成墓位于鄭公祠北10米處。原墓封土高6米，文革期間被挖平。1985年修祠同時(shí)筑封土恢復(fù)原貌，為山東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

鄭玄　　　《周禮》鄭玄注