26、王光祈帶你看清末民初外交史料：《李鴻章游俄紀(jì)事》與《美國(guó)與滿洲問(wèn)題》合刊

時(shí)　　間：2014年12月
作　　者：王光祈　原譯，蔡登山　主編
出版單位：臺(tái)北：獨(dú)立作家

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

《李鴻章游俄紀(jì)事》系王光祈根據(jù)德文本的《維特伯爵回憶錄》中四章有關(guān)中俄交涉的內(nèi)容翻譯整理的。絕大部人中國(guó)人知道李鴻章、張蔭桓「接受俄國(guó)人賄賂」之事，可能是通過(guò)王光祈1928年翻譯出版的《李鴻章游俄紀(jì)事》。在《美國(guó)與滿洲問(wèn)題》中王光祈提出的唯有美、蘇兩國(guó)能夠制約日本的思想，從戰(zhàn)略上看，是正確的，不愧是個(gè)有戰(zhàn)略眼光的學(xué)者。

王光祈整理翻譯出「中國(guó)近世外交史料」珍本：《瓦德西拳亂筆記》、《李鴻章游俄紀(jì)事》、《美國(guó)與滿洲問(wèn)題》、《三國(guó)干涉還遼秘聞》、《辛亥革命與列強(qiáng)態(tài)度》、《西藏外交文件》、《庫(kù)倫條約之始末》。

編者簡(jiǎn)介：

蔡登山，文史作家，現(xiàn)為秀威出版公司副總編輯，長(zhǎng)期致力于兩岸文化交流。曾制作及編劇《作家身影》紀(jì)錄片，完成魯迅、周作人、郁達(dá)夫、徐志摩、朱自清、老舍、冰心、沈從文、巴金、曹禺、蕭干、張愛(ài)玲諸人之傳記影像，開(kāi)探索作家心靈風(fēng)氣之先。著有：《人間四月天》、《傳奇未完──張愛(ài)玲》、《色戒愛(ài)玲》、《魯迅愛(ài)過(guò)的人》、《何處尋你──胡適的戀人及友人》、《梅蘭芳與孟小冬》、《民國(guó)的身影》、《讀人閱史──從晚清到民國(guó)》等十?dāng)?shù)本著作。

譯者簡(jiǎn)介：

王光祈，音樂(lè)學(xué)家和社會(huì)活動(dòng)家，四川成都人。1918年，陳獨(dú)秀、李大釗創(chuàng)辦《每周評(píng)論》，王光祈成為該刊的主要撰稿入之一。在李大釗的鼓勵(lì)和幫助下，王光祈、曾琦、周太玄等人正式發(fā)起籌組「少年中國(guó)學(xué)會(huì)」，1919年7月「少年中國(guó)學(xué)會(huì)」的成立大會(huì)上，王光祈出任大會(huì)主席，并被推選為學(xué)會(huì)執(zhí)行部主任，主持學(xué)會(huì)工作。1920年赴德國(guó)留學(xué)，研習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，1923年轉(zhuǎn)學(xué)音樂(lè)。1927年入柏林大學(xué)專攻音樂(lè)學(xué)，1934年獲波恩大學(xué)博士學(xué)位。是中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史上杰出的音樂(lè)理論家，為我們留下了豐厚的音樂(lè)理論遺產(chǎn)，是近現(xiàn)代音樂(lè)學(xué)的開(kāi)拓者和奠基人。王光祈一生辛苦工作，勤奮著述，在客居德國(guó)的十多年里，除撰寫(xiě)、翻譯了政論著作《辛亥革命與列強(qiáng)態(tài)度》、《三國(guó)干涉還遼秘聞》等十余本外，還陸續(xù)寫(xiě)成音樂(lè)專著18本、論文40余篇。主要代表作有《中國(guó)音樂(lè)史》（上下冊(cè)）。

27、漢代學(xué)制研究：A Study on the School System in Han Dynasty

時(shí)　　間：2014年12月
作　　者：姜維公　著
出版單位：臺(tái)北：華品文創(chuàng)

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

姜維公先生的新著《漢代學(xué)制研究》，以歷史學(xué)者的眼光，憑借時(shí)下頗為流行的科技整合研究手段，對(duì)漢代教育制度做了綜合梳理。該書(shū)從漢代官學(xué)創(chuàng)建與發(fā)展、漢代私學(xué)的恢復(fù)與發(fā)展、漢代學(xué)校中的師長(zhǎng)與學(xué)生、漢代學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容、漢代學(xué)校的教學(xué)形式與方法以及漢代教育的地域特征幾個(gè)角度做了論述，涵蓋了漢代教育制度的重要方面。

教育制度作為制度的一種，規(guī)則與秩序是其核心要素。作者將漢代相關(guān)數(shù)據(jù)按照時(shí)間順序做了梳理，認(rèn)為家法在漢宣帝時(shí)因?yàn)檎值淖冞w，已經(jīng)出現(xiàn)混淆，新莽時(shí)期進(jìn)一步加深了這種混亂，這為家法的施行開(kāi)辟了道路，二者前后相繼。這是以歷史演變的眼光觀察這個(gè)現(xiàn)象，將制度看成是一種動(dòng)態(tài)的過(guò)程，而不是一種靜止的結(jié)構(gòu)，厘清了制度發(fā)展的脈絡(luò)。

漢代教育制度的研究，與漢代歷史一些重要課題頗多關(guān)涉。學(xué)而優(yōu)則仕是儒家重要的價(jià)值觀之一，漢代自武帝時(shí)期始，國(guó)家則是以制度的力量對(duì)這條價(jià)值準(zhǔn)則做了最忠實(shí)的踐行。作者在對(duì)太學(xué)的設(shè)立源流論述中，強(qiáng)調(diào)賈誼、賈山、董仲舒等儒生在其間的作用，并認(rèn)為興太學(xué)也是武帝時(shí)期重要治國(guó)方略之一。正是在這個(gè)意義上說(shuō)，這本內(nèi)容翔實(shí)的著作，與其說(shuō)是一部教育方面的斷代史，毋寧說(shuō)是以教育制度為核心對(duì)漢代歷史的一些重要問(wèn)題做出了理性分析。

精深的專題研究，是當(dāng)今中國(guó)古史研究中很重要的一條路徑取向。這個(gè)特色在本書(shū)中體現(xiàn)。就漢代歷史而言，因?yàn)榱舸嫦聛?lái)的歷史信息分布得不均衡，對(duì)某些問(wèn)題歷來(lái)糾結(jié)不清。作者并沒(méi)有回避這些問(wèn)題，而以其學(xué)術(shù)敏感，對(duì)相關(guān)史料做了細(xì)致的梳理，以此為基礎(chǔ)，給出了自己獨(dú)到的判斷。如鴻都門(mén)學(xué)是漢代官方特殊教育的一種，對(duì)其設(shè)立的背景，以前的研究多強(qiáng)調(diào)政治上的推動(dòng)因素。作者卻放眼于社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷，依附關(guān)系發(fā)展的角度，提出同西漢相比，在東漢時(shí)期豪強(qiáng)勢(shì)力發(fā)展，造成平民進(jìn)入太學(xué)路徑過(guò)于狹小，因而鴻都門(mén)學(xué)也就應(yīng)運(yùn)而生了。

新問(wèn)題的提出也是該書(shū)的一個(gè)貢獻(xiàn)。題無(wú)剩義幾乎是專業(yè)研究者對(duì)秦漢史研究現(xiàn)狀的一個(gè)基本共識(shí)。這也就說(shuō)明新課題發(fā)掘的異常艱難。特別是對(duì)于教育史這樣一個(gè)顯性的題目來(lái)說(shuō)，更是如此。但作者卻利用了蒙蔽于史料背后的蛛絲馬跡，對(duì)教育史上一些前人不曾關(guān)注的問(wèn)題，提出并給予論說(shuō)。漢代的教育，儒學(xué)是其主流。但從學(xué)術(shù)的角度，黃老刑名及其它學(xué)派在漢初卻占有支配地位，但這些學(xué)派是如何傳習(xí)的，前人未曾注意。本書(shū)充分據(jù)證說(shuō)明，是研究漢代學(xué)制的最佳讀本。

作者簡(jiǎn)介：
姜維公教授，博士研究生導(dǎo)師。現(xiàn)為吉林省有特殊貢獻(xiàn)的中青年專業(yè)技術(shù)人才，吉林省拔尖創(chuàng)新人才，吉林省省級(jí)教學(xué)名師。現(xiàn)任長(zhǎng)春師范大學(xué)歷史文化學(xué)院院長(zhǎng)兼圖書(shū)館館長(zhǎng)，吉林省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地東北民族與疆域研究中心主任，吉林省歷史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)秦漢史研究會(huì)理事。吉林省重點(diǎn)學(xué)科帶領(lǐng)人，教育部第一類(lèi)特色專業(yè)建設(shè)點(diǎn)負(fù)責(zé)人，長(zhǎng)春師范大學(xué)東北民族與疆域博士研究生導(dǎo)師。

28、重讀臺(tái)灣：人類(lèi)學(xué)的視野：百年人類(lèi)學(xué)回顧與前瞻

時(shí)　　間：2014年12月
作　　者：林淑蓉等合著
出版單位：新竹：國(guó)立清華大學(xué)出版社

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

第一篇　考古學(xué)發(fā)展與歷史建構(gòu)
導(dǎo)讀（陳瑪玲）
考古學(xué)視野的臺(tái)灣歷史（劉益昌）
生態(tài)學(xué)取向的臺(tái)灣史前史研究：一個(gè)臺(tái)南科學(xué)園區(qū)新石器時(shí)代早期的案例（李匡悌）
百年體質(zhì)人類(lèi)學(xué)與臺(tái)灣社會(huì)的交會(huì)（陳叔倬）

第二篇　臺(tái)灣社會(huì)的蛻變
導(dǎo)讀（林淑蓉、陳中民）
臺(tái)灣「南島問(wèn)題」的探索：臺(tái)灣原住民族研究的一些回顧（陳其南）
對(duì)臺(tái)灣人類(lèi)學(xué)界族群建構(gòu)研究的檢討：一個(gè)建構(gòu)論的觀點(diǎn)（林開(kāi)世）
地方文化的再創(chuàng)造：從小區(qū)總體營(yíng)造到小區(qū)文化產(chǎn)業(yè)（呂欣怡）
重讀臺(tái)灣漢人宗教研究：從「國(guó)家與民間信仰的關(guān)系」的角度（張珣）

第三篇　博物館與文化資產(chǎn)的人類(lèi)學(xué)視野
導(dǎo)讀（林開(kāi)世）
物的旅程：從臺(tái)灣大學(xué)人類(lèi)學(xué)博物館排灣族展品談起（童元昭）
展演臺(tái)灣：博物館詮釋、文化再現(xiàn)與民族志反思（王嵩山）

29、文本風(fēng)景：自我與空間的相互定義（增訂版）

時(shí)　　間：2014年12月
作　　者：鄭毓瑜　著
出版單位：臺(tái)北：麥田出版

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

單元一：意象化的城市
名士與都城－－東晉「建康」論述
市井與圍城－－南朝「建康」宮廷文化之一側(cè)面

單元二：文體與地方感
明清之際辭賦作品的「哀江南」論述－－以夏完淳（大哀賦）為端緒的討論
流亡的風(fēng)景－－〈游后樂(lè)園賦〉與朱舜水的遺民書(shū)寫(xiě)

單元三：自然中的氣氛
（詩(shī)大序）的論釋界域－－「抒情傳統(tǒng)」與類(lèi)應(yīng)世界觀
身體時(shí)氣感與漢魏「抒情」詩(shī)－－漢魏文學(xué)與楚辭、月令的關(guān)系。

單元四：身體行動(dòng)與地理種類(lèi)
謝靈運(yùn)〈山居賦〉與晉宋時(shí)期的「山川」、「山水」論述
由修褉事論蘭亭詩(shī)、蘭亭序「達(dá)」與「未達(dá)」的意義