36、王佩璋與紅樓夢：一代才女研紅遺珍

時　　間：2014年11月
作　　者：劉廣定　著
出版單位：臺北：里仁書局

內(nèi)容簡介：

一九五零年起約有三十年，是中國知識分子的劫運時代。不幸遭劫的王佩璋女士（1930-1966）乃「紅學(xué)史」上一位稀有的奇才。北大畢業(yè)后不到四年間，即在紅樓夢研究上有不少超越當(dāng)時成名學(xué)者的創(chuàng)見，也與俞平伯共同完成了第一部紅樓夢前八十回的「校字記」。但不僅未獲青睞及呵護，反因受迫害失去工作，而后選擇離開了那不再值得留戀的塵世。所遺研究成果則少人言及，或遭忽略，實在令人惋嘆。

作者介紹：

劉廣定曾在臺灣大學(xué)化學(xué)系執(zhí)教四十余年，現(xiàn)為名譽教授。專業(yè)之外，喜愛研紅。著有《化外談紅》（2006年）與《讀紅一得》（2014年）等，近之論文多載于《紅樓夢研究輯刊》（上海）與《曹雪芹研究》（北京）等刊物。今將所搜集到王女士的研紅遺珍匯成一冊，并略加介紹，以期這株異卉的豐采稍得重現(xiàn)于世

37、湮沒的悲歡── 「中聯(lián)」「華影」電影初探

時　　間：2014年11月
作　　者：林暢　著
出版單位：香港：中華書局

內(nèi)容簡介：

前言 VII 被湮沒的悲歡

推手
一個電影人的「無間道」
重讀川喜多長政

作者
戰(zhàn)火中的朱石麟電影世界
淪陷時期的光影堅守者──淺論「中聯(lián)」「華影」時期幾位電影導(dǎo)演的藝術(shù)風(fēng)格

作品
重說《萬世流芳》
佳期誤──論電影《博愛》
每顆心兒都知道，過了黑夜是清早──漫談《萬紫千紅》
戰(zhàn)火中的音符
尷尬的落幕──《春江遺恨》的開始與「華影」的結(jié)束

時代
光影對照集：雜談二戰(zhàn)時期的英法影壇
黃天始回憶：一段被遺忘的中國電影史（1937-1945）

資料選輯
中聯(lián)華影組織數(shù)據(jù)
中聯(lián)各部門負責(zé)人員名單
「中聯(lián)」、「華影」片目
審判附逆影人日程表

38、晚清外務(wù)部之研究

時　　間：2014年11月
作　　者：蔡振豐　著
出版單位：臺北：致知學(xué)術(shù)出版

內(nèi)容簡介：

第一章　緒論

第二章　清末外交機構(gòu)變革與外務(wù)部成立
第一節(jié)　外交機構(gòu)之演變
第二節(jié)　改革外交之主張
第三節(jié)　外務(wù)部之成立

第三章　外務(wù)部的組織、人事與經(jīng)費
第一節(jié)　外務(wù)部之組織與變革
第二節(jié)　外務(wù)部之人事分析
第三節(jié)　外務(wù)部之經(jīng)費分析

第四章　出使制度與地方交涉機構(gòu)
第一節(jié)　出使制度的變革
第二節(jié)　地方交涉機構(gòu)的設(shè)置

第五章　外務(wù)部的三階段發(fā)展
第一節(jié)　早期發(fā)展（1901-1907年）：奕劻與瞿鴻禨
第二節(jié)　中期發(fā)展（1907-1909年）：呂海寰與袁世凱
第三節(jié)　晚期發(fā)展（1909-1911年）：梁敦彥與鄒嘉來

第六章　結(jié)論

39、摶泥幻化：院藏歷代陶瓷

時　　間：2014年11月
作　　者：陳玉秀　主編
出版單位：臺北：國立故宮博物院

內(nèi)容簡介：

插花、賞花、種植盆栽或營造盆景，已有千年以上發(fā)展史。將大自然美景移于居室，豐富生活趣味，至今仍然蓬勃風(fēng)行，生氣盎然，并衍生許多流派，豐富人們的生活。「瓶盆風(fēng)華—明清花器特展」圖錄以「盆景器」與「插花器」兩單元，說明明代以降花藝的發(fā)展，呈現(xiàn)明清兩代花器風(fēng)尚，使我們藉此領(lǐng)略古典花藝與現(xiàn)今流派的聯(lián)結(jié)，對當(dāng)今花藝創(chuàng)作者亦能有所幫助

40、香港天主教傳教史1841-1894

時　　間：2014年10月
作　　者：夏其龍　著，蔡迪云　翻譯
出版單位：香港：三聯(lián)書店

內(nèi)容簡介：

香港天主教教會是少數(shù)從香港開埠伊始便一直存在至今的機構(gòu)之一，與香港同步成長，貢獻良多。早于一八四一年，羅馬天主教會已于香港設(shè)立傳教區(qū)。香港天主教教會及各修會為當(dāng)時的香港貧病老弱者提供大量的慈善福利服務(wù)，大大減輕了剛成立的殖民政府在社會福利上的沉重負擔(dān)。時至今日，除宗教服務(wù)外，教會在香港的醫(yī)療、教育及社會福利方面仍然擔(dān)任一個重要的角色，盡心竭力地為香港市民提供多元化及專業(yè)的服務(wù)。

歷史研究方面，與其它宗教相比，有關(guān)早期天主教教會全面的研究可謂鳳毛麟角，究其原因，與其封閉性及研究難度不無關(guān)系。天主教教會是一個具有悠久歷史的宗教團體，對復(fù)雜的內(nèi)部組織架構(gòu)、相關(guān)人物、修會及傳教團體之間的錯綜關(guān)系，非內(nèi)部人士難以明了；加上早期有關(guān)教會及各修會的源文件，多以拉丁文、法文、意大利文或葡萄牙文記錄，大大增加了研究的難度。本書作者夏其龍神父，多年從事天主教傳教史的研究工作，非但對教會內(nèi)部運作熟悉了解，加上熟諳多種歐洲語言，對掌握、驗證及分析有關(guān)源文件大有幫助，研究的可信性亦大為提高。

書中大部分內(nèi)容依據(jù)香港教區(qū)檔案處、羅馬教廷傳信部，以及歐洲多個修會所提供的大量文獻寫成，資料翔實，言必有據(jù)。而作為一位客觀及持平的歷史學(xué)者，夏神父對于教會成立初期的權(quán)力斗爭、教會與政府間之角力、傳教團體間的齟齬、華籍及外籍神職人員間的矛盾等人性化的一面亦如實述之，絕無回避，把香港天主教教會的發(fā)展歷程全面地展現(xiàn)于讀者眼前，對本地早期社會、宗教、教育，以至慈善福利方面的研究來說，絕對是一部不可多得的參考著作。

著者簡介：

夏其龍，天主教司鐸。現(xiàn)任香港天主教教區(qū)檔案主任，兼任香港中文大學(xué)天主教研究中心主任。曾攻讀哲學(xué)、神學(xué)、傳媒及歷史。研究興趣包括教會史、文明史、拉丁語，也涉獵客家、墓地、燈塔等研究。

譯者：

蔡迪云，香港城市大學(xué)法律學(xué)榮譽學(xué)士、香港大學(xué)法律專業(yè)證書（Postgraduate Certificate in Laws）及法學(xué)碩士。現(xiàn)任香港城市大學(xué)法律學(xué)院中國法與比較法研究中心研究員。