10、現(xiàn)代アジアにおける華僑·華人ネットワークの新展開

出版時(shí)間：2014年2月

作　　者：清水純等 合編

出版單位：東京：風(fēng)響社

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

●第一部　グローバル化する華僑·華人ネットワークと華商ビジネス——その歴史的背景と現(xiàn)在
アジア東部の初期華人社団形成における主要な紐帯（莊國(guó)土〈石村明子訳〉）
家郷連系とビジネス·ネットワーク——清末民初における潮汕商人と故郷の相互關(guān)系（蔡志祥〈林松濤訳〉）
中國(guó)の華僑政策——一九五〇年代の試行と教訓(xùn)（曽根康雄）
香港·臺(tái)灣·東南アジア華人資本による中國(guó)への投資（崔晨）
臺(tái)灣と東南アジアを結(jié)ぶ華僑·華人の社団組織（清水純）
日本における新たな華僑組織と華僑（城田千枝子）
華僑の「クヮンシ」と社団の再生過(guò)程——同窓會(huì)ネットワークを中心に（李鎭榮）
インドシナ三國(guó)における華僑·華人社會(huì)の現(xiàn)狀（諏訪一幸）
マレーシアにおける中國(guó)新移民（廖大珂〈奈倉(cāng)京子訳〉）

●第二部　東南アジアにおける社団ネットワークの新たな動(dòng)向
中比國(guó)交樹立后のフィリピン華人社団の新たな変化および原籍地との關(guān)系——晉江籍社団を例として（莊國(guó)土·陳君〈玉置充子·石村明子訳〉）
シンガポールにおける中國(guó)新移民社団試論（劉文正〈林松濤訳〉）
一九八〇年代以降のタイ華人社団の新発展（潘少紅〈王艶梅訳〉）
ポスト·スハルト時(shí)代におけるインドネシア華人社団の新たな発展（丁麗興〈玉置充子訳〉）
一九八〇年代以降のマレーシア華人社団の新たな発展（鄭達(dá)〈玉置充子訳〉）
一九七〇年代中期以降のビルマ（ミャンマー）華人社団の発展と変化（陳丙先〈玉置充子訳〉）
一九八〇年代以降の東南アジアにおける泉州籍地縁型社団の変遷（林聯(lián)華〈殷娟訳〉）
一九八〇年代以降の広西籍の華人社団（梁炳猛〈高天亮訳〉）

11、中共革命根拠地ドキュメント

出版時(shí)間：2013年10月

作　　者：小林一美 著

出版單位：東京：御茶の水書房

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

第一章 モスクワの中國(guó)人革命家·留學(xué)生とコミンテルン

第二章 「土地革命戦爭(zhēng)」の時(shí)代とその全般的情況

第三章 中央革命根拠地における毛沢東の「革命と粛清」

第四章 湘【カン】革命根拠地の大粛清

第五章 閩西革命根拠地の「社民黨」大粛清

第六章 鄂豫皖革命根拠地の大粛清

第七章 「湘鄂西根拠地」、「湘鄂【カン】根拠地」及びその他の根拠地の大粛清

第八章 『紅色中華』（中華ソヴィエト共和國(guó)機(jī)關(guān)紙）に見(jiàn)る「粛清反革命運(yùn)動(dòng)」

第九章 客家と「土地革命戦爭(zhēng)」

第十章 結(jié)論?同志が皆敵に見(jiàn)える時(shí)

12、東洋史研究第73卷第1號(hào)

出版時(shí)間：2014年6月

出版單位：京都：東洋史研究會(huì)

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

【論說(shuō)】
墓中の神坐——漢魏晉南北朝の墓室內(nèi)祭祀（向井佑介）
モンゴル時(shí)代の華北地域?會(huì)における命令文とその刻石の意義——ダーリタイ家の活動(dòng)とその投下領(lǐng)における全眞敎の事業(yè)（舩田善之）
明朝の國(guó)家祭祀と佛敎、道敎、諸神（淺井紀(jì)）
中國(guó)共產(chǎn)黨による黨史編纂の歩み央朗——一九五〇年代の雜志『黨史資料』を手がかりに（石川禎浩）

【書評(píng)】
村上衛(wèi)著『?の近代中國(guó)史——福建人の活動(dòng)とイギリス·清朝』（藤原敬士）

13、白山中國(guó)學(xué)通卷20號(hào)

出版時(shí)間：2014年1月

出版單位：東京：白山中國(guó)學(xué)會(huì)

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

大塩平八郎の『儒門空虛聚語(yǔ)』論序說(shuō)（吉田公平）

近代精神と養(yǎng)気說(shuō)（上）（櫻井佑樹）

王畿『龍渓王先生會(huì)語(yǔ)』訳注：其の十六（吉田公平、小路口聡、早坂俊廣、鶴成久章、內(nèi)田健太）

中江藤樹編纂醫(yī)學(xué)書『捷徑醫(yī)筌』の依拠文獻(xiàn)（小山國(guó)三）

東アジアの“近代”という思想（有田和夫）

楊昌済の教育思想（土田秀明）

安徽省王畿講學(xué)關(guān)系地実地調(diào)査報(bào)告（伊香賀隆、播本崇史）

14、歐州周縁の言語(yǔ)マイノリティと東アジア：言語(yǔ)多様性の継承は可能か

出版時(shí)間：2014年7月

作　　者：寺尾智史 著

出版單位：東京：彩流社

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

第一章　ミランダ語(yǔ)——「むくつけき田舎なまり」から「ポルトガル唯一の少數(shù)言語(yǔ)」へ

第二章　アラゴン語(yǔ)——王室のことばから谷底の俚言（パトワ）へ

第三章　少數(shù)言語(yǔ)保全と言語(yǔ)多様性保全との相克——アイデンティティ·ポリティクスの末路としての少數(shù)言語(yǔ)保全は言語(yǔ)多様性保全につながるか……

第四章　言語(yǔ)多様性は継承できるのか——東アジアからことばのグローバリズムを照らし返す“上海語(yǔ)”のふしぎや、溫州語(yǔ)のネットワークなどにも言及

第五章　液狀化社會(huì)における言語(yǔ)多様性継承の可能性——その多層的舞臺(tái)配置を母語(yǔ)環(huán)境から探る播州ことばなどにも言及

15、中國(guó)民眾にとっての日中戦爭(zhēng)：饑え、社會(huì)改革、ナショナリズム

出版時(shí)間：2014年7月

作　　者：石島紀(jì)之 著

出版單位：東京：研文出版

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

第一部　饑えとの戦い
戦場(chǎng)とその鄰接地域
浙江省——くりかえされる戦爭(zhēng)の被害／河南省―大饑饉
日本占領(lǐng)地域·汪精衛(wèi)政権支配地域―上海
上海戦の開始からアジア太平洋戦爭(zhēng)勃発まで／アジア太平洋戦爭(zhēng)勃発后
國(guó)民黨政府統(tǒng)治區(qū)——重慶と成都
共產(chǎn)黨支配下の抗日根拠地
民眾の負(fù)擔(dān)の増加／自然災(zāi)害との戦い

第二部　ナショナリズムと社會(huì)改革——太行根拠地の社會(huì)と民眾
村と農(nóng)民／太行地區(qū)の土地問(wèn)題
抗日根拠地の建設(shè)と民眾
抗日根拠地の建設(shè)／民眾運(yùn)動(dòng)の急進(jìn)化とその是正
抗日根拠地の危機(jī)
百団大戦と日本軍の反撃／晉冀魯豫辺區(qū)の成立／日本軍の治安強(qiáng)化運(yùn)動(dòng)と根拠地の縮小
危機(jī)の克服と根拠地の拡大
一九四二年の民眾運(yùn)動(dòng)／民眾運(yùn)動(dòng)の新たな展開／一九四四年から四五年の民眾運(yùn)動(dòng)

16、清と中央アジア草原：游牧民の世界から帝國(guó)の辺境へ

出版時(shí)間：2014年7月

作　　者：小沼孝博 著

出版單位：東京：東京大學(xué)出版會(huì)

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

序論
第1部　清のジューンガル征服再考
第1章　游牧國(guó)家ジューンガルの形成と支配體制
第2章　清のジューンガル征服と支配構(gòu)想
第3章　オイラト支配の展開
第4章　オイラト支配の破綻
第5章　イリ軍営の形成
補(bǔ)論　清朝皇帝を指す満洲語(yǔ)

第2部　清の中央アジア政策と西北領(lǐng)域
第6章　清とカザフ游牧勢(shì)力の接觸
第7章　清の中央アジア政策の基層
第8章　清－カザフ關(guān)系の変容——1770年代の西北情勢(shì)
第9章　19世紀(jì)前半清の西北領(lǐng)域の再編
結(jié)論

17、「詩(shī)経」國(guó)風(fēng)の詩(shī)歌と地域社會(huì)

出版時(shí)間：2014年6月

作　　者：佐藤武敏 著

出版單位：東京：研文出版

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

第一章　戀愛(ài)詩(shī)と地域社會(huì)
はじめに／鄭風(fēng)の戀愛(ài)詩(shī)／衛(wèi)風(fēng)の戀愛(ài)詩(shī)／鄭風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)戀愛(ài)詩(shī)の特色／戀愛(ài)詩(shī)と鄭·衛(wèi)の地域社會(huì)／陳風(fēng)の戀愛(ài)詩(shī)とその特色／戀愛(ài)詩(shī)と陳の地域社會(huì)／附　中國(guó)古代の俗楽―鄭聲を中心に

第二章　魏風(fēng)に見(jiàn)える生活苦の詩(shī)と地域社會(huì)
魏風(fēng)に見(jiàn)える生活苦の詩(shī)／魏風(fēng)の地域社會(huì)

第三章　秦風(fēng)に見(jiàn)える車馬の詩(shī)と地域社會(huì)
秦風(fēng)に見(jiàn)える車馬の詩(shī)／秦風(fēng)の地域社會(huì)

第四章　豳風(fēng)（ひんぷう）に見(jiàn)える農(nóng)事詩(shī)と市域社會(huì)
はじめに／頌·雅の農(nóng)事詩(shī)／頌·雅の農(nóng)事詩(shī)の地域社會(huì)／豳風(fēng)七月の詩(shī)／豳風(fēng)の地域社會(huì)

18、大唐六典の唐令研究：「開元七年令」說(shuō)の検討

出版時(shí)間：2014年6月

作　　者：中村裕一 著

出版單位：東京：汲古書院

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

　　従來(lái)、『大唐六典』所載の唐令は「開元七年令」とされてきた。それは『唐令拾遺』が「開元七年令」と斷定したことによる。「開元七年令」說(shuō)が提出されたのは一九三〇年代のことであり、爾來(lái)、この說(shuō)に異議異論を唱えた者はない。私もこの通說(shuō)を信じた一人で、二〇一一年六月に『中國(guó)古代の年中行事』（汲古書院）全四冊(cè)を校了にするまで、『大唐六典』唐令＝「開元七年令」說(shuō)には重大な誤りがあるとは思い及ばなかった。『中國(guó)古代の年中行事』を書くにあたっては、年中行事と關(guān)連が深い「祠令」にも關(guān)心をもちい、『大唐六典』巻四尚書禮部·祠部郎中員外郎職の條に記載される唐代の「祠令」と、その關(guān)系史料に注意をはらった。祠部郎中員外郎職の條には「斉太公」に關(guān)する「祠令」がある。「斉太公」の祭祀は開元一九年（七三一）から開始されたと、『舊唐書』をはじめとする唐代史書は明記する。果たしてそうであれば、「斉太公」に關(guān)する「祠令」は、開元七年「祠令」には存在しないことになる。

　　『大唐六典』の細(xì)字の注記に記載される開元二〇年代の改訂官品（増品官品と降品官品）が、『大唐六典』本文の官品と『通典』巻四〇職官典の開元二五年官品と、極めてよく一致する事実を見(jiàn)いだした。

　　開元二〇年代に改訂された官品であるから、この改訂された官品は開元七年官品ではなく、この官品は、開元二五年官品であろうと考えるに至った。さらに改訂官品だけが開元二五年官品ではなく、『大唐六典』の本文に記載される官品すべては、開元二五年官品と考えるに至った。官品だけ開元二五年「官品令」に依り、『大唐六典』の他の「令」は「開元七年令」であるはずがない。官品に加えて定員を検討した。

　　これも『通典』職官典に記載する開元二五年の定員と一致する。それも開元七年以降の改訂された定員とである。改訂定員は開元七年の定員ではなく、これが『通典』職官典に記載する開元二五年の定員と一致するから、『大唐六典』の本文に記載する定員は、開元二五年「職員令」ということになる。「官品令」と「職員令」だけが「開元二五年令」で、他の「令」が「開元七年令」というのも、実に奇妙である。

　　『大唐六典』の細(xì)字注記に「舊令」という語(yǔ)が四回出てくる。例えば、『大唐六典』巻八門下省·主事に「四人、従八品下」とあり、注記に「舊令」の語(yǔ)がみえる。「晉置門下主事、歴宋斉、品第八。梁陳名為門下主事令史。北斉門下主事令史八人、従第八品上。隋初、諸臺(tái)省并置主事令史。煬帝三年、直曰主事。舊令、従九品上。開元二十四年勅、加入八品。」門下省の主事は「舊令」では従九品上の官品であったが、開元二四年の勅書によって一階進(jìn)められて従八品下となった。開元二四年以前の「官品令」を「舊令」というのであるから、「舊令」は開元七年「官品令」を指すことになる。これによって『大唐六典』は「開元七年令」を述べた書ではないことは明らかで、『大唐六典』の唐令は「開元二五年令」なのである。「開元七年令」說(shuō)は大いる誤解から派生した虛構(gòu)の產(chǎn)物であり、到底成立しない說(shuō)である