1、中國中古社會與國家史料典籍研讀會成果論文集

　　宋德熹編　臺北：稻香出版社　2009·7

　　臺灣的“中國中古‘社會與國家’史料典籍研讀會”創(chuàng)建于2004年，主要研讀探討中國歷史中的中古時(shí)期即魏晉南北朝至隋唐時(shí)期的社會與國家典籍史料。2008年7月在臺中市中興大學(xué)召開研討會，是書為此次研討會論文的結(jié)集。

　　本書共收錄講演稿5篇，專題論述24篇。

　　五篇講演稿是：

　　陳國燦：吐魯番出土文書與中國古代史研究的關(guān)系
　　高明士：禮律規(guī)范下的身份制社會：以中古婦女為例
　　洼甜慶文：日本近年的北朝史研究
　　黃正建：敦煌占卜文書與唐五代占卜
　　　　　　唐代法律體系及《天圣令》研究

　　二十四篇專題論述包括：

　　陳弱水：中晚唐五代福建士人階層興起的幾點(diǎn)觀察
　　宋德熹：薛仁貴與薛仁超：唐代河?xùn)|薛氏門風(fēng)的兩種典型
　　廖幼華：唐宋時(shí)期邕交之間陸路三道
　　胡志佳：東晉簡文帝司馬昱研究
　　李明仁：鮮卑慕容氏君主繼承方式研究
　　李廣建：李承乾與顏師古《漢書注》
　　曾賢熙：宣宗與中晚唐政局：以宦官與吏治整頓為中心
　　陳登武：從韋伯的天職觀看葛洪的法律思想：兼論道教地獄審判思想的發(fā)展
　　詹宗祐：從歷史研究的觀點(diǎn)思考古籍校箋方向：以楊明照箋注《抱樸子外篇·疾廖篇》為例
　　魏嚴(yán)堅(jiān)：唐代長安的寺院園林
　　陳識仁：《洛陽伽蘭記》與北朝史學(xué)
　　蔡妙真：沖突與抉擇：《虬髯客傳》的人物性格塑造及其意涵
　　朱祖德：唐五代淮南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展
　　張文昌：唐代國家典禮脈絡(luò)下的私撰禮書：以《新唐書·藝文志》為考察中心
　　翁育瑄：唐代士人的婚姻家庭：以妻妾問題為中心
　　馬以謹(jǐn)：北魏靈太后史事新探：從《洛陽伽蘭記》談起
　　朱振宏：“唐高祖稱臣與突厥事”再檢討
　　張文杰：試論三國孫武統(tǒng)治集團(tuán)地方意識的摶成
　　胡勝源：武風(fēng)壯盛到重文輕武：再論北齊傾覆之因
　　易慶和：唐代筆記小說中游俠形象的刻畫塑造
　　王偉勛：唐代士人階層取名特色與文化分析
　　楊婷雅：唐代文化與宴游風(fēng)氣：以曲江風(fēng)景線為例
　　賴駿瑋：唐代弈棋文化面面觀
　　林益德：秦漢之際簡牘所見《金布律》變異初探。

2、臺灣人文出版社三十家

　　封德屏主編　臺北：文訊雜志社　2008·12

　　《文訊》雜志社從2005年1月起，到2008年6月，開辟“資深人文出版社系列報(bào)道”，陸續(xù)對臺灣成立近三十年的出版社的創(chuàng)立緣起、歷史演變、發(fā)展特色、靈魂人物、時(shí)代影響等逐一進(jìn)行有深度的采訪報(bào)道。讓舊讀者更深入了解各家出版社的相關(guān)信息，也讓新讀者了解各家出版社的圖書類目和出版概況。并希望透過了解重要出版社的歷史觸及臺灣整個(gè)出版發(fā)展史。這三十家文史類出版社是：

　　廣文書局、志文出版社、藝文印書館、光啟文化事業(yè)有限公司、東方出版社、臺灣學(xué)生書局、幼獅文化事業(yè)公司、皇冠文化集團(tuán)、成文出版社、純文學(xué)出版社、五南文化事業(yè)機(jī)構(gòu)、南天書局、商務(wù)印書館與臺灣商務(wù)印書館、道聲出版社、世界書局、三民書局、爾雅出版社、聯(lián)經(jīng)出版社、大地出版社、文史哲出版社、洪范書局、時(shí)報(bào)文化出版公司、黎明文化出版公司、遠(yuǎn)流出公司、九歌出版公司、遠(yuǎn)景出版公司、書林出版公司、藝術(shù)家出版社、漢聲雜志社、晨星出版公司。

　　封德屏，現(xiàn)為文訊雜志社社長兼總編輯

3、文人論政：民國知識分子與報(bào)刊

　　李金銓編　臺北：政大出版社　2009·7

　　2007年4月，香港城市大學(xué)傳播研究中心召開“自由的理念與實(shí)踐：民國時(shí)期知識分子與報(bào)刊”探討會。邀請兩岸三地學(xué)者，以民國時(shí)期報(bào)刊《新青年》、《努力周報(bào)》、《獨(dú)立評論》、《申報(bào)》、《解放日報(bào)》、《自由中國》為討論范圍，就民國報(bào)刊“文人論政”的精神與特色，民國時(shí)期自由報(bào)刊與知識分子的互動、歷史角色及其影響等問題展開研討。此書即是這次研討會的論文集。除導(dǎo)論外，共收論文14篇：

　　高力克：陳獨(dú)秀與胡適的自由民主理念
　　楊　琥：《新青年》“通信”欄與五四時(shí)期的社會、文化互動
　　潘光哲：胡適與《努力周報(bào)》的創(chuàng)刊
　　章　清：《獨(dú)立評論》與中國自由主義的“命名”
　　張?zhí)骸皬?qiáng)有力的中心輿論“：《獨(dú)立評論》的社會影響
　　陳謙平：抗戰(zhàn)前知識分子在民主理念上的分歧：以《獨(dú)立評論》主要撰稿人為中心
　　周大華、禹江：《益世報(bào)》與“九一八”后的憲政運(yùn)動
　　陳建華：共和國憲政與國家想象：周瘦鵑與《申報(bào)·自由談》
　　桑　兵：抗戰(zhàn)時(shí)期國民黨策劃的學(xué)人辦報(bào)
　　高瑞泉：《觀察》自由主義視域中的平等觀念
　　黃　旦：從“不完全黨報(bào)”到“完全黨報(bào)”：延安《解放日報(bào)》改版再審視
　　張?jiān)仭⒗罱疸專好芴K里新聞教育模式在現(xiàn)代中國的移植—兼論帝國革命：美國實(shí)用主義與中國現(xiàn)代化
　　林淇瀁：由“侍從”在側(cè)到“異議”于外：論《自由中國》與國民黨黨國機(jī)器合與分
　　李金銓：自由化，而非全面民主化：臺灣的游擊媒介與政治運(yùn)動?

4、傳統(tǒng)宗教的文化詮釋：天地人鬼神五位一體

　　鄭志明著　臺北：文津出版社　2009·6

　　全書分為十五個(gè)章節(jié)，分別探討天地人鬼神五位一體、靈感與修行、通神與神通、靈感思維、宗教意識與教派意識、多重至上神觀、神觀對話、合緣共振與含混多義、游宗、宇宙圖式與神圣空間、巫術(shù)、禁忌、靈乩、式醫(yī)療等傳統(tǒng)宗教的文化詮釋。書中不少詞語，如“天地人鬼神五位一體”、“合緣共振”、“ 含混多義”“多元多統(tǒng)”、“游宗”、“宗派意識”、“多體多中心”“圓形宇宙圖式”、“ 多重至上神”等皆為作者獨(dú)創(chuàng)。本書還另加入當(dāng)代反思，藉由傳統(tǒng)和現(xiàn)代的對話，交流不同的價(jià)值觀念。

5、敦煌佛教齋愿文本研究

　　王三慶著　臺北：新文豐出版公司　2009·2

　　王三慶現(xiàn)為成功大學(xué)教授，臺灣著名的敦煌學(xué)家，是書為作者近年研究成果之展現(xiàn)。全書分為七章：

　　第一章，導(dǎo)論——敦煌文獻(xiàn)中佛齋愿文及其內(nèi)容分析：主要申明研究動機(jī)、目的、范疇、步驟，并解說“齋”、“齋會”的名義、類別及發(fā)展；

　　第二章，敦煌本《齋琬文》研究：在前人基礎(chǔ)上，進(jìn)一步研究其特點(diǎn)和價(jià)值；

　　第三章，北大圖書館藏《諸文要集》一卷研究：旨在討論北大圖書館藏敦煌寫卷《諸文要集》殘卷的內(nèi)容性質(zhì)，，指出其乃是供法會施用的參考文樣范本；

　　第四章，《雜齋文》一本之系聯(lián)研究：旨在檢討黃徵、吳偉、宋家鈺諸家校輯整理之得失，包括文獻(xiàn)收集不全面。復(fù)本系聯(lián)綴合不盡客觀等，以供未來整理敦煌文獻(xiàn)者借鑒參考；

　　第五章，《諸雜齋文》研究：首先考訂相關(guān)文本，指出黃徵等整理之訛誤，包括寫本介紹及系聯(lián)問題，擬題（《亡文范本》）不恰當(dāng)?shù)龋首髡咧匦抡砗螅啚椤吨T雜齋文》，并進(jìn)而分析內(nèi)容與判斷價(jià)值；

　　第六章，光道大師撰《諸雜齋文》下卷研究：

　　第七章，結(jié)論。

6、泗州大圣與松雪道人：宋元社會菁英的佛教信仰與佛教文化

　　黃啟江著　臺北：臺灣學(xué)生書局　2009·3

　　本書以泗州大圣與松雪道人兩個(gè)歷史人物稱號，代表佛教史上兩個(gè)概念：泗州大圣是佛教史上神異僧，代表佛教信仰的對象，是三寶的象征；松雪道人趙孟頫除了是元代著名文學(xué)家、書法家外，也是重要的佛教居士，為三寶的弟子。兩者相因相存，為佛教信仰之一體兩面，這種不可分割的關(guān)系，為佛教文化形成的重要因素。全書分為六章，依次如下：

　　第一章，以第一個(gè)象征意義——泗州大圣為討論的起點(diǎn)；第二、三兩章探討兩宋社會菁英家庭婦女佛教信仰再思考，探究北宋婦女佛教信仰與修行。并對伊佩霞《閨門之內(nèi)》中“虔信之妻”一節(jié)有關(guān)宋代婦女信仰之若干觀點(diǎn)提出質(zhì)疑、修正及補(bǔ)充。提出更多例證析論。第四章專論宋代士人手寫佛經(jīng)。論述宋代士人寫經(jīng)是不可忽視的社會現(xiàn)象，認(rèn)為士人寫經(jīng)已超越了簡單的修福田、作功德或求福避禍之觀念，而演變成孝道、藝術(shù)、鑒賞等較高層次的文化行為與活動。因?yàn)閷懡?jīng)中輔之以優(yōu)質(zhì)的紙張和精致的卷軸，不僅美化所寫的佛經(jīng)，更提高了佛經(jīng)之作制作的品質(zhì)和精品佛經(jīng)之流傳，對元明兩代在寫經(jīng)傳統(tǒng)及藝術(shù)的維系與強(qiáng)化，具有啟發(fā)意義；第五章討論第二個(gè)象征意義，以松雪道人為其后各章的綜合及轉(zhuǎn)折點(diǎn)。析論松雪道人趙孟頫寫經(jīng)、佛學(xué)及其因緣；第六章：參訪名師，南宋求法日僧與江浙佛教叢林：討論日本僧侶來華求法以及他們與南宋叢林互動關(guān)系。指出他們多到江浙五山禪師處求法。本章特別關(guān)注江浙叢林間所流行的偈頌，指出五山及附近的禪師多為偈頌?zāi)苁郑丈畢⒂纹溟g也習(xí)得書寫偈頌以表現(xiàn)其洞見和悟道之心，種下了日本鐮倉后期五山文化、文學(xué)的根苗。

　　黃啟江，臺灣桃園人，臺灣大學(xué)歷史學(xué)學(xué)士，美國亞利桑那大學(xué)哲學(xué)博士。著有《北宋佛教史論稿》、《因果、凈土與往生：透視中國佛教史上的幾個(gè)面相》。

7、臺灣天主教史料匯編

　　古偉瀛編　臺北：臺灣大學(xué)出版中心　2008·12

?　　天主教從1626年第一次傳入臺灣，從基隆淡水一帶登陸，只短暫停留16年便撤離。直到1859年天津條約臺灣開埠后，馬尼拉的西班牙道明會玫瑰省會士才再度來臺傳教，至今已有150年歷史。作者將這批多屬外文且散置各地的傳教資料蒐集成編，分為五個(gè)部分：

　　一、教務(wù)教案檔：從中央研究院近代史所出版的清總理衙門所藏的《教務(wù)教案檔》中選取與天主教相關(guān)的資料。包括1877年淡水教民李東面倚勢滋事逞兇事案，1892年秋至1894年秋臺灣基督教與天主教堂清冊；二、涂敏政神父日記：涂敏政（1905—1980）是臺灣第一位本土出生的神父。其日記記載他的修道過程、晉升神父以及臺灣各地傳教情況；三、“迷信歌”，此為日治時(shí)期在石碇出版的教會書籍，以臺灣民間的“七字仔”出現(xiàn)。運(yùn)用民間傳統(tǒng)藝術(shù)來傳教，彰顯其“本土化”的用心；四、臺灣拾掇——伴隨使節(jié)紀(jì)行：此乃翻譯日本神父早坂奈善郎1923年伴隨教廷特使來臺視察所寫的日文游記，頗能反映二十年代臺灣及臺灣教會情況；五、“天主公教青年會規(guī)則”：乃昭和七年（1933）由云林天主公教青年會所編寫。記錄當(dāng)時(shí)天主教教友組織和紀(jì)律，如會則、會所、職務(wù)、簿冊、收支、教育、修養(yǎng)等。

8、江戶時(shí)代日本漢學(xué)研究諸面向：思想文化篇

　　葉國良、徐興慶編　臺北：臺灣大學(xué)出版中心　2009·6

　　由臺灣大學(xué)文學(xué)院與日本二松學(xué)社大學(xué)共同主辦的“第五屆日本漢學(xué)國際研討會”，于2008年3月28、29日在臺大舉行。此書為這次會議的論文集，主要研討以下五個(gè)問題：日本經(jīng)學(xué)研究；德川時(shí)代的漢文訓(xùn)讀；中日人物及思想比較；日本漢學(xué)相關(guān)文獻(xiàn)考證及研究；各國之日本漢學(xué)研究。共收錄論文13篇，依次如下：

　　1、佐藤進(jìn)：藤原惺窩的經(jīng)解及其繼承：關(guān)于《詩經(jīng)》“言”、“薄言”的訓(xùn)讀
　　2、張寶三：江戶儒者東條一堂《詩經(jīng)標(biāo)識》研究
　　3、甘懷真：山鹿素行《中朝事實(shí)》中的天下與中國概念
　　4、片岡龍：伊藤仁齋的《孟子》觀：逸脫心性論的思想史背景
　　5、徐興慶：朱舜水與安東省庵之思想異同
　　6、清水正之：近世和學(xué)（國學(xué)）的成立和漢學(xué)：契沖的方法與本居宣長
　　7、張崑將：近代中日陽明學(xué)的發(fā)展關(guān)系及其形象比較
　　8、陳瑋芬：西學(xué)入眼來：幕末維新的留學(xué)生與“漢學(xué)”的轉(zhuǎn)折
　　9、高山節(jié)也：江戶時(shí)代的漢籍目錄：關(guān)于地方外樣大名統(tǒng)治下的漢籍受容
　　10、范德望：江戶時(shí)代漢文學(xué)與蘭學(xué)之接觸
　　11、松浦章：江戶時(shí)代唐船帶來的中日文化交流
　　12、金勝一：試論江戶幕府對朝鮮性理學(xué)的受容及其意義
　　13、阮氏鶯：越南漢文訓(xùn)讀及其資料

　　臺灣大學(xué)近年來積極推動?xùn)|亞研究，除召開研討會外，又編輯書目、出版專著已達(dá)九十多部，成果可謂豐碩。

9、理解、詮釋與儒家傳統(tǒng)：個(gè)案篇

　　李明輝、陳瑋芬主編　臺北：中央研究院文哲所　2009·6

　　中央研究院文哲所在劉述先、李明輝共同主持下，于2003年2月至2006年1月，執(zhí)行“理解、詮釋與儒家傳統(tǒng)”計(jì)劃，并規(guī)劃成理論、個(gè)案、展望三個(gè)部分。第一次研討會于2003年11月14日召開，成果集結(jié)為《理解、詮釋與儒家傳統(tǒng)：理論篇》，于2007年12月出版。第二次研討會于2004年9月3日召開，成果集結(jié)為該書《理解、詮釋與儒家傳統(tǒng)：個(gè)案篇》。收錄會議論文八篇，依次如下：

　　1、何淑靜：論荀子對“性善說”看法
　　2、陳少明：孔門三杰的思想史形象：顏淵、子路和子貢
　　3、陳志信：倫理神話的闡釋：以《毛詩鄭箋》的詮釋體系試探經(jīng)學(xué)運(yùn)作的形式與意義
　　4、信廣來：儒學(xué)思想中的“純粹”觀：朱熹論虛、靜與私
　　5、林月惠：劉蕺山對《大學(xué)》、《格物》的詮釋
　　6、丁為祥：從“知行合一”到“體知”：杜維明與王陽明溝通、轉(zhuǎn)化理論比較
　　7、吳汝鈞：關(guān)于現(xiàn)象與物自身的分離問題的現(xiàn)象學(xué)與歷程哲學(xué)之解決
　　8、根茨：在自由與決定的張力中：《公羊傳》的哲學(xué)詮釋學(xué)

10、東亞朱子學(xué)的詮釋與發(fā)展

　　蔡振豐編　臺北：臺灣大學(xué)出版中心　2009·6

本書是臺灣大學(xué)“東亞經(jīng)典與文化”專題計(jì)劃中“東亞朱子學(xué)”研究成果的結(jié)集。該計(jì)劃以東亞為視野，研究朱子學(xué)在中、日、韓各地發(fā)展的同調(diào)與異趣，并集中探索東亞朱子學(xué)的發(fā)展過程，如朱子本人的思想進(jìn)展，朱子門人及其后學(xué)的推衍創(chuàng)新，及朱子學(xué)的域外發(fā)展等，進(jìn)而呼應(yīng)21世紀(jì)全球化時(shí)代的新課題，展現(xiàn)21世紀(jì)朱子學(xué)的新意義。全書共收錄八篇論文：

　　1、黃俊杰：全球化時(shí)代朱子“理一分殊”說的新意義與新挑戰(zhàn)
　　2、潘朝陽：從“存在空間”論朱子的身心空觀及人安居于天地之論述
　　3、李明輝：朱子對“道心”、“人心”的詮釋
　　4、林月惠：朱子與羅整庵的“人心道心”說
　　5、楊祖漢：從良知學(xué)之發(fā)展看朱子的思想形態(tài)
　　6、蔡振豐：朱子對佛教的理解及其限制
　　7、金永植：界定并延伸儒學(xué)之界線：朱熹論科學(xué)與超自然主題
　　8、張崑將：朱子窮理學(xué)在德川末期的物理化

　　蔡振豐：臺灣大學(xué)中文所博士，現(xiàn)任臺大中文系副教授。研究魏晉玄學(xué)、佛學(xué)及儒道二家思想，兼及東亞儒學(xué)研究。著有：《王弼的言意理論與玄學(xué)方法》、《魏晉名士與玄學(xué)清談》、《朝鮮儒者丁若鏞的四書學(xué)》等。

11、宋明思想史稿

　　季蒙、程漢著　臺北：秀威資訊科技公司　2009·5

　　本書將“理學(xué)”定義為道理之學(xué)、義理之學(xué)。全書分為兩章六節(jié)。

　　第一章：理學(xué)。分為四小節(jié)。第一節(jié)“太極“，由《通書》、《太極圖說》說明周敦頤的尊“易”思想；第二節(jié)“道理”，由周敦頤延伸至朱熹的理氣論。其中指出朱子將“天地之心”玄化，應(yīng)以共心、別心為解，頗有新意；第三節(jié)“意見”，說明戴震承朱子的意見論而來，其所言之理為“理之捶分”，言情為“以情挈情”，以及在孟子學(xué)的貢獻(xiàn)；第四節(jié)“人心”主要述王陽明在心學(xué)上的成就。

　　第二：實(shí)學(xué)。分為二小節(jié)。第一節(jié)“名教”：以論述顧炎武的名治思想為主，并說明科舉、名教所帶來的弊害；第二節(jié)“法治”，則以黃宗羲的君主論言天下之亂和為君之道。本節(jié)亦論述顏元談軍制、井田、學(xué)思等武學(xué)思想，唐甄《潛書》所透顯“如果論思維”所帶來的啟發(fā)性。篇末附“朱、陸排佛論”，主要以朱熹的排佛意見為主，提出“理學(xué)屬實(shí)學(xué)，佛學(xué)屬玄學(xué)”。

　　季蒙，文學(xué)博士，現(xiàn)任上海同濟(jì)大學(xué)哲學(xué)系副教授，專研中國思想史；程漢，現(xiàn)任上海集賢書院主講。

12、民國思想史稿

　　季蒙、程漢著　臺北：秀威資訊科技公司　2009·5

　　本書從政治、社會、學(xué)術(shù)等多種視角分析中、西學(xué)的差異，以及各方面的發(fā)展。全書分為四章十節(jié)。

　　第一章：《大戰(zhàn)國》，分為“戰(zhàn)國論”、“俄日問題”兩節(jié)。擷取林同濟(jì)、胡適的政治思想，敘述中國近代遭受戰(zhàn)爭所帶來的內(nèi)憂外患；

　　第二章：《中國的道路》。第一節(jié)“三民主義”說明孫中山先生提出的民主、民權(quán)、民生主義對中國的影響；第二節(jié)“北美路線”，是以胡適受到英美學(xué)者哲學(xué)思想的啟發(fā)，以及對中國文學(xué)運(yùn)動的貢獻(xiàn)。本章附錄“陳獨(dú)秀”，以其歐陸理路與胡適的美英路線所呈現(xiàn)的思維加以分析比較。

　　第三章《社會思想》。第一節(jié)“優(yōu)生論與族群優(yōu)化”是以潘光旦的優(yōu)生論來分析中西文化的差異。第二節(jié)“鄉(xiāng)土中國”、第三節(jié)“城鄉(xiāng)論”，是以費(fèi)孝通所著《鄉(xiāng)土中國》所提出的關(guān)于傳統(tǒng)的宗法、血親制度、文化等社會學(xué)觀點(diǎn)加以申論；

　　第四章《文化的道路》。第一節(jié)“儒”由胡適的《說儒》探討并及于新儒家，以分析中西學(xué)術(shù)的優(yōu)劣。附錄“錢穆”則分析錢穆、余英時(shí)對中西文化的見解。第二節(jié)“文化論”、第三節(jié)“中哲問題”則是著墨東西文化的差異，以及中國哲學(xué)的研究發(fā)展。

13、中國哲學(xué)史

　　蔡仁厚著　臺北：臺灣學(xué)生書局　2009·7

　　作者秉持暢通中國文化的精神，依循當(dāng)代新儒家的學(xué)術(shù)方向，將中國哲學(xué)所涵蘊(yùn)的范疇。做一全面性的疏導(dǎo)和發(fā)明。書中主要標(biāo)舉中國哲學(xué)之源流系派、分期、特質(zhì)與優(yōu)劣得失，以及對現(xiàn)狀的省察和前瞻。全書分為上下冊，凡五卷三十七章。

　　上冊分兩卷。第一卷：“先秦時(shí)期：中國文化原初形態(tài)之百花齊放”，其中將《中庸》、《易傳》的哲理置于荀子之前論述，以及增列“墨家思想再檢討“以彌補(bǔ)墨學(xué)理論之不足，頗具特色；第二卷“兩漢魏晉：儒學(xué)轉(zhuǎn)型而趨衰與道家玄理之再現(xiàn)”；

　　下冊包括后三卷。第三卷“南北朝隋唐：佛教介入，異質(zhì)文化的吸收與消化”，第四卷“宋明時(shí)期：儒家心性之學(xué)的新開展”；第五卷“近三百年：文化生命之歪曲、沖激與新生”，最后以“返本開新的哲儒：牟宗三”作結(jié)。

　　蔡仁厚，現(xiàn)任東海大學(xué)榮譽(yù)教授，曾師從牟宗三，為臺灣當(dāng)代新儒家代表人物之一，平生致力于儒學(xué)研究中，著有：《孔孟荀哲學(xué)》、《宋明理學(xué)北宋篇》、《宋明理學(xué)南宋篇》、《王陽明哲學(xué)》、《儒家心性之學(xué)論要》、《新儒家的精神方向》、《中國哲學(xué)史大綱》、《中國哲學(xué)的反省與新生》、《牟宗三先生學(xué)思年譜》等。

14、東亞知識人對近代性思考

　　徐興慶著　臺北：臺灣大學(xué)出版中心　2009·8

　　本書收錄作者論文七篇，主要是對臺灣、大陸、韓國、日本等東亞地區(qū)近代性思考的研究。所謂近代性，是指十六世紀(jì)以來，自傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)變?yōu)槲餮蠼I(yè)社會過程中，各種社會現(xiàn)象的變化。主要論及三個(gè)范疇：近代以前東亞知識人的世界觀；東亞知識人對近現(xiàn)代性的思考；傳統(tǒng)與現(xiàn)代知識人的互動。七篇論文是：

　　1、日本與韓國面對“近代性”的不同背景圖像
　　2、從共同文本的不同翻譯看東亞對“近代性”的反應(yīng)
　　3、漢學(xué)、蘭學(xué)與日本近代化的關(guān)聯(lián)性
　　4、從韓國看近代日本國家主義的形成
　　5、中日近代知識人對歷史觀念的變化
　　6、以“西”釋“中”的歷史脈絡(luò)與“近代性”的關(guān)聯(lián)
　　7、近代中日知識人對美國文明認(rèn)知的異同

　　徐興慶，東吳大學(xué)東方語文學(xué)學(xué)士，日本九州大學(xué)文學(xué)碩士、博士，現(xiàn)任臺灣大學(xué)日本語文系教授兼主任，日本語文學(xué)研究所所長。著有：《近世中日文化交流史の研究》、《我國的日本研究現(xiàn)狀及其未來展望》、《近世中日思想交流史の研究》、《臺灣にわける日本漢文學(xué)研究の現(xiàn)狀と課題》、《朱舜水與東亞文化傳播的世界》等。

15、宋鈃學(xué)派遺著考論

　　林志鵬著　臺北：萬卷樓圖書公司　2009·5

　　萬卷樓圖書公司在輔仁大學(xué)哲學(xué)系丁原植教授策劃下，出版一套“出土文獻(xiàn)譯注研究叢書》此即第三十一種。本書主要探討戰(zhàn)國時(shí)代融通儒、道、墨之思想大家宋鈃與其學(xué)派的遺著。內(nèi)容分為上下兩編。

　　上編是文獻(xiàn)整理及相關(guān)校讀，研究文獻(xiàn)的性質(zhì)和學(xué)派的歸屬，分為六章，依次是：第一章，“先秦諸子書評宋鈃資料匯集與校釋”；第二章，“戰(zhàn)國楚竹書《彭子》考論”；第三章，“《管子·白心》校釋及其學(xué)派歸屬探論”；第四章，“《管子·心術(shù)》校理及其學(xué)派歸屬析論”；第五章，“《管子·內(nèi)業(yè)》與《心術(shù)下》比較及相關(guān)問題綜論”； 第六章，“《呂氏春秋·去尤》校釋及相關(guān)問題討論”；

　　下編在上編研究基礎(chǔ)上試圖還原其思想面貌、學(xué)術(shù)源流，并對宋鈃本名及其所處年世加以考訂。分為三章，依次是：第一章，“論宋鈃之年世及其思想面貌”；第二章，“論宋鈃在道家之地位及其與儒、墨之關(guān)系”；第三章，“論宋鈃與尹文、慎到、荀況之關(guān)系及影響”。

　　宋鈃學(xué)派至戰(zhàn)國晚期仍具有相當(dāng)影響力，其學(xué)說連接老、莊，亦為道、法之樞紐。惜書已散逸。作者試圖透過傳世諸家論宋子之語及相關(guān)出土文獻(xiàn)記載，欲以辨彰源流，說明宋子學(xué)說在當(dāng)時(shí)的地位和影響，為研究先秦思想、學(xué)術(shù)史提供資料。

　　林志鵬，臺灣大學(xué)文學(xué)所學(xué)士，武漢大學(xué)歷史學(xué)碩士，現(xiàn)為北京大學(xué)中文系博士后。主攻戰(zhàn)國出土文獻(xiàn)及先秦學(xué)術(shù)史。

16、東亞海域與文明交會：港市、貿(mào)易、移民、文化傳播

　　黃麗生編　基隆：臺灣海洋大學(xué)海洋文化所　2009·5

　　本書系臺灣海洋大學(xué)海洋文化研究所出版的“海洋文化研究叢書”第一輯。2007年11月1、2日海洋大學(xué)舉辦“2007海洋文化國際學(xué)術(shù)研討會”，此為該次會議的論文集。其中收錄會議特稿三篇：黃俊杰：東亞海域與文明交會；孫震：海島經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢與限制；陳國棟：海洋文化研究的多元特色。會議論文12篇，分為“海洋移民與國族交錯(cuò)”、“國際航貿(mào)與海江通路”、“跨海越界的人文遺產(chǎn)與書寫”、“港市的文化傳播與社群、空間”四個(gè)部分。依次是：

　　1、佐佐木衛(wèi)：東北亞的族群與國族交錯(cuò)：以青島為例
　　2、黃麗生：由閩入廉復(fù)遷臺：合浦新民客家吳文順家族遷移渡海的聚散離合與認(rèn)同變遷
　　3、陳珣瑛：跨海家族移民在地化過程考察：以十九世紀(jì)閩粵臺古文書為立論根據(jù)
　　4、松浦章：清代山東沿海帆船航運(yùn)
　　5、應(yīng)俊豪：輪船入侵與華洋沖突：1920年代上半其長江上游航行安全問題
　　6、王俊昌：日治時(shí)期臺灣的水產(chǎn)輸出貿(mào)易（1901—1940）
　　7、修斌、王青：東亞的徐福文化傳承與徐福文化圈
　　8、黃子堅(jiān)：李文馥與其《西行見聞紀(jì)略》：一個(gè)越南儒家看東南亞海島
　　9、黃錦樹：過客詩人的南洋色彩贅論：以康有為等為例
　　10、康格溫：建筑裝飾文化跨海傳播研究：以臺灣、星馬地區(qū)之建筑彩繪瓷板為例
　　11、林谷蓉：從海洋文化推動與漁業(yè)事項(xiàng)屬性觀點(diǎn)探討漁會組織之定位
　　12、王文誠：高雄市都市景觀變遷的空間分析

17、明清法律運(yùn)作中的權(quán)力與文化

　　邱澎生、陳熙遠(yuǎn)編　臺北：聯(lián)經(jīng)出版公司　2009·4

　　本書乃中央研究院歷史語言研究所召開的“明清法律運(yùn)作中的權(quán)力與文化”研討會的論文集。主題是希冀能同時(shí)包括社會史、政治史與文化史在內(nèi)的寬闊視域中，綜合考察明清司法過程反映的權(quán)力與文化的復(fù)雜互動。更試圖在以實(shí)證性的司法檔案研究中提煉出新的研究方法，進(jìn)而促進(jìn)不同研究視角間的相互對話。全書共收錄九篇論文，分為四類議題：支持司法的核心價(jià)值觀；社會經(jīng)濟(jì)與司法之間的互動關(guān)系；話語、修辭、形象；西方的法律體系與中國法學(xué)史。九篇論文使用了豐富多元的史料，從奏折、題本、州縣檔案、衛(wèi)選簿等官方資料，到契約文書、訟師秘本等民間史料。全書分為上下兩編：

　　上編收錄五篇論文，以法律規(guī)范和社會實(shí)踐為主題：

　　1、夫馬進(jìn)：訟師秘本《珥筆肯綮》所見的訟師實(shí)像
　　2、于志嘉：論明代垛集軍戶的軍役更代：兼論明代軍戶制度中戶名不動的代役現(xiàn)象
　　3、陳熙遠(yuǎn)：在民間信仰與國家權(quán)力交疊的邊緣；以明代南京劉公廟禁毀為例，探究在國家權(quán)力邊緣滋長的民間信仰
　　4、冒捐冒考訴訟與清代地方社會
　　5、賴惠敏：法律與社會：論清代犯奸案

　　下編四篇，以經(jīng)濟(jì)生計(jì)與法律規(guī)范為主題：

　　1、龔濤：地毯上的圖案，討論清代法律文化中的“習(xí)慣”與“契約”問題
　　2、步德茂：18世紀(jì)山東殺害親人案件；探討鄉(xiāng)村社會中身處糊口邊緣的農(nóng)民家庭的生活困境，及其在訟案中的現(xiàn)實(shí)處境
　　3、邱澎生：國法與幫規(guī)
　　4、蘇成捷：清代縣衙賣妻案件審判：以272件巴縣、南部與寶坻縣案子為例。

18、寺廟與村落：臺灣漢人社會的歷史文化觀察

　　王志宇著　臺北：文津出版社　2008·12

　　王志宇先生在臺灣民間信仰和方志學(xué)上給予了較長時(shí)間的關(guān)注。此書即結(jié)合作者的專長。透過實(shí)際田野調(diào)查，以清代以降苗栗苑里與南投竹山兩地的寺廟為例，探討國家權(quán)利與儒家主流文化傳播于民間社會時(shí)所產(chǎn)生的變化，以及如何去因應(yīng)社會的需求，將寺廟、人民與文化發(fā)展三者關(guān)系，從歷史軌跡和地域空間等概念，作一陳述，并進(jìn)一步研討寺廟與村落的風(fēng)水、祥異等問題，還包括寺廟救濟(jì)與教化等活動帶給村落的影響與意義。最后結(jié)合祭祀圈、文化權(quán)力網(wǎng)絡(luò)等相關(guān)議題加以分析。

　　王志宇，現(xiàn)任逢甲大學(xué)歷史與文物管理研究所副教授，著有《臺灣的恩主公信仰》、《苑里慈和宮誌》、《儒家思想的實(shí)踐者：廖英鳴先生口述歷史》等。

19、五四運(yùn)動論著目錄初稿

　　國家圖書館參考組編　臺北：國家圖書館　2009·3

　　2009年是五四運(yùn)動九十周年。臺北國家圖書館參考組整理臺灣知識界這五十年來對五四運(yùn)動討論和研究的成果，匯整1949年至2009年出版的有關(guān)五四運(yùn)動的專書、學(xué)位論文、期刊論文、論文集論文和報(bào)紙?jiān)u論，共收錄1559筆書目資料，分為專論、書目資料、作者索引、題名索引四個(gè)部分。專論收錄有代表性的四篇論文：王曉波：五四運(yùn)動九十周年：兼論中國近代新文化運(yùn)動；周昌龍：新文化或文化自新：五四文化轉(zhuǎn)型的重新檢討；彭小妍：如何研究五四文學(xué)；王汎森：后五四的思想變化：以人生觀問題為例。書目資料分為十一類：中山研究、書評書目與方法、哲學(xué)與宗教、科學(xué)與技術(shù)、教育與禮俗、社會與文化、政治與經(jīng)濟(jì)、歷史與外交、傳記與回憶、語言與文學(xué)、藝術(shù)。

20、靖海澄疆：中國近代海軍史事新詮

　　馬幼垣著　臺北：聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司　2009·6

　　本書綜論中國海軍歷史，收錄作者的十七篇論文，分為“清季篇”、“民國篇”、“香港篇”、“評論篇”。

　　“清季篇”包括：鴉片戰(zhàn)爭時(shí)侵華的軍艦；奧義利薩海戰(zhàn)及其對北洋海軍黃海海戰(zhàn)布陣的影響；亨利華爾代滬所購美制艦考；劉步蟾與東鄉(xiāng)平八郎：中日海軍兩主將比較研究四題；詹天佑是否參加甲申中法海軍馬江戰(zhàn)役平議；北洋海軍“平遠(yuǎn)”艦考；中日甲午戰(zhàn)爭黃海海戰(zhàn)新探一例：法人白勞易與日本海軍三景艦建造；北洋海軍送艦只往長崎入塢怎樣看也是極度愚蠢之舉：敬答孫建軍先生；馬吉芬與北洋海軍；甲午戰(zhàn)爭期間李鴻章謀速購?fù)馀炇寄患孜鐟?zhàn)爭以后清廷革新海軍的嘗試：以向外購艦和國內(nèi)造艦為說明之例。

　　“民國篇”包括：抗戰(zhàn)期間未能來華的外購艦；汪偽海軍艦只初探，靈甫艦：流落異邦的中國海軍孤兒；

　　“香港篇”包括：抗戰(zhàn)期間中國海軍助守香港始末；與香港光復(fù)有關(guān)的兩個(gè)海軍問題；

　　“評論篇”包括：大陸上的中國近代海軍史研究（1949—2000）。

　　書中附有繪制圖片、照片，人名、艦船名等。

　　馬幼垣，美國耶魯大學(xué)博士，曾任教美國夏威夷大學(xué)、史丹福大學(xué)，臺灣大學(xué)、新竹清華大學(xué)、東海大學(xué)、香港大學(xué)等校。

21、烽火與流星

　　田曉菲著　新竹：清華大學(xué)出版社　2009·8

　　本書的副標(biāo)題是：“蕭梁王朝的文學(xué)與文化”。中國歷史上的南朝往往被描述為腐朽頹廢的時(shí)代。作者卻看到這個(gè)時(shí)代文化的蓬勃發(fā)展、文學(xué)創(chuàng)新。坐著作者在書中不但探討梁朝的文學(xué)作品，同時(shí)檢視梁朝文學(xué)產(chǎn)生的文化語境，提出一系列具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的文化史和文學(xué)史問題。重新評估和挑戰(zhàn)這一時(shí)代文化史和文學(xué)史的現(xiàn)行主流觀點(diǎn)，并探究究竟是何種因素導(dǎo)致了中國文化傳統(tǒng)中歷來對梁朝的忽視和貶低。研究方法結(jié)合文學(xué)批評、文化研究和文化史寫作，檢視蕭梁時(shí)代文學(xué)作品和文學(xué)思想，南北方文化話語的建構(gòu)，也檢視了文學(xué)生產(chǎn)的物質(zhì)過程，同時(shí)也對佛教與文學(xué)的復(fù)雜互動關(guān)系進(jìn)行探討。

　　原著是英文，2007年在東亞中心出版，現(xiàn)為中文繁體字本。全書除導(dǎo)論外，分為九章。

　　田曉菲，哈佛大學(xué)比較文學(xué)系博士，哈佛大學(xué)東亞系教授，研究領(lǐng)域?yàn)橹袊糯同F(xiàn)代文學(xué)和文化，手抄本文化、世界文學(xué)。

22、上博簡《曹沫之陳》疏證與研究

　　王青著　新竹：臺灣書房出版公司　2009·8

　　《曹沫之陳》是2004年上海博物館出版的《上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書（四）》中最長的一篇，共有56支簡，1773字，頗受學(xué)術(shù)界關(guān)注。《上博簡《曹沫之陳》疏證與研究》是丁原植主編的《出土文物思想與文獻(xiàn)研究叢書》第37輯，分為“緒言”、“上編”、“下編”和“附錄”四個(gè)部分。

　　“緒言”說明《曹沫之陳》研究現(xiàn)狀、目前存在的問題以及作者的研究思路和創(chuàng)新點(diǎn)；

　　上編“《曹沫之陳》疏證”對六十五支簡進(jìn)行整理，附錄“《曹沫之陳》釋文新編”、“ 《曹沫之陳》新編釋文意譯”；

　　下編“《曹沫之陳》綜合研究”分為“原始《魯語》一部分：論《曹沫之陳》的性質(zhì)”、“ 論《曹沫之陳》的成書背景、“從口述史到文本傳記：論曹劌—曹沫形象的演變”、“周代‘尚文’——‘尚武’：關(guān)于曹沫形象與世風(fēng)關(guān)系的思索“五個(gè)部分，在上編基礎(chǔ)上，探討《曹沫之陳》作者身份、成書背景，與《魯語》比較，”語“文體的發(fā)展、”曹劌——曹沫“形象的演變以及周代世風(fēng)的轉(zhuǎn)變。附錄包括：“春秋時(shí)期魯國施氏家族探析”、“先秦時(shí)期戰(zhàn)功名稱問題——上博簡《曹沫之陳》的一個(gè)啟示”、“《曹沫之陳》同諸書比較”、“《曹沫之陳》新編連圖版”四部分。

　　王青，現(xiàn)任職于蘇州大學(xué)歷史系。

23、唐代前期政治文化研究

　　李松濤著　臺北：臺灣學(xué)生書局　2009·5

　　本書系作者博士論文增補(bǔ)本。細(xì)論自南北朝、隋末至唐初以來政治、文化的沖突與融合。全書分為七章：

　　第一章、引言：闡述研究動機(jī)、方法及作者理念；

　　第二章、北朝后期至隋末唐初的文化潮流：敘述自北魏以降歷朝文化傾向，其中隋煬帝尤具特殊意義，而隋末唐初不同社會集團(tuán)亦表現(xiàn)出各自文化特征；

　　第三章、李唐皇室的文化傾向：揭示李唐皇室的種族文化特征，檢討前期的胡化現(xiàn)象及歷史意義；

　　第四章、唐代前期的儒學(xué)地位：主要探討《五經(jīng)正義》頒布之背景與影響，并對儒學(xué)地位在唐代前期低落的原因進(jìn)行考察；

　　第五章、山東士族高門勢力的消長：探討儒學(xué)地位的升降及舉業(yè)對山東士族的影響，進(jìn)而分析關(guān)隴勛貴集團(tuán)與山東士族集團(tuán)間長期存在的政治文化矛盾，藉由山東士族興衰情況說明地方勢力衰落之歷史意義；

　　第六章、河北北部安史武裝集團(tuán)的形成：論證唐朝在東北地區(qū)軍事防御轉(zhuǎn)變的影響，此一政策的轉(zhuǎn)彎造就后來叛亂基地；

　　第七章、安史亂前中央政府與華北社會之關(guān)系：嘗試以西方比較社會學(xué)理論分析李唐皇室與不同地域集團(tuán)和功能群體間的互動與影響。

　　書末附“安祿山、史思明年譜”“《隋書·儒林傳》與兩《唐書·儒學(xué)傳》人物表”、“安史亂前營州、幽州境內(nèi)羈縻表”、“安史亂前幽州境內(nèi)所居藩將表”、“安史亂前幽州境內(nèi)（營州府）大事年表”。

24、儒者歸有光析論：以應(yīng)舉為考察中心

　　黃明理著　臺北：里仁書局　2009·9

　　此乃作者關(guān)于歸有光研究的論文集，共收論文七篇。

　　一、“歸有光的交游與人生方向”。交游分為詩文、道學(xué)、科舉三類，并不同于以往研究者多限于文學(xué)一類。然后觀察歸與各類友人的活動，探討歸有光的人生志向；

　　二、歸有光的夢想與理想；

　　三、整理標(biāo)點(diǎn)歸有光的34篇八股文，并附載問題的指涉；

　　四、“歸有光的治術(shù)儲備”，討論第三場的“策”；

　　五、對《乞醯論》細(xì)作分析；

　　六、儒者本色：歸有光的處困之道，分析歸有光面對挫折的因應(yīng)與修養(yǎng)。

　　另附一篇《論歸有光的張貞女?dāng)⑹觥?/p>

25、陳寅恪與傅斯年

　　岳南著　臺北：遠(yuǎn)流出版公司　2009·8

　　本書以陳寅恪與傅斯年為主軸，征引故實(shí)、人物交游、學(xué)思經(jīng)歷、趣味軼事。全書分為十五章。從意氣風(fēng)發(fā)、學(xué)成回國的陳寅恪起筆，敘述陳、傅二人認(rèn)識且惺惺相惜的過程。當(dāng)時(shí)著名學(xué)者艱辛的海外求學(xué)過程；由陳、傅二人為主筆時(shí)的學(xué)術(shù)紛爭，如胡適、黃侃的新舊學(xué)之爭；傅斯年力挺顧頡剛而使魯迅含憤離去；而后傅、顧的瑜亮情結(jié)造成的最終決裂。文中還列舉介紹了多為位國學(xué)大師，如王國維、梁啟超、陶希圣、錢穆、郭沫若等。書中還敘述了政治原因?qū)е赂怠㈥惛艉Ｏ嗤约瓣惖谋瘧K下場。

　　岳南，北京師范大學(xué)文學(xué)碩士，專職作家，任教于中國藝術(shù)研究院。著有《簠齋研究》、《陳介祺年譜》等。

26、五色韻母：從兩本書開始的神奇旅程

　　張隆溪著　臺北：網(wǎng)絡(luò)與書　2008·11

　　此書為學(xué)術(shù)散文，內(nèi)容分為三個(gè)部分：

　　第一部分為“旅程”，敘述自己一路求學(xué)的始末，以及對他有啟發(fā)的學(xué)者和書籍；

　　第二部分為“觀察”，討論中西方在文學(xué)、文化上的特殊性與相似性。利用古代類比思想、晚清出洋游記以及毒藥、良藥的對立來看待中西文學(xué)；

　　第三部分為“片語”，共73篇，是近似于“詩話”這種中國古典文學(xué)批評方式。并不止于論詩，可分為四類：一、詩歌技巧；二、文學(xué)的形態(tài)與內(nèi)容，三、運(yùn)用文字的各種面向；四、藝術(shù)類的批評與技法。

　　張隆溪，哈佛大學(xué)現(xiàn)任香港城市大學(xué)比較文學(xué)與翻譯講座教授，從事中西比較研究。著有《二十世紀(jì)西方文論述評》、《走出文化的封閉圈》、《中西文化研究十論》等。

27、中國文學(xué)史（上）

　　龔鵬程著　臺北：里仁書局　2009·1

　　作者力圖在眾多的文學(xué)史論著之外建構(gòu)一個(gè)新的學(xué)術(shù)框架。先說明文字書寫品如何美化了藝術(shù)、文學(xué)文本；檢視歷代人們?nèi)绾慰创膶W(xué)，如何讓文學(xué)更符合他們心中對文學(xué)美的要求，再解釋文學(xué)與其他藝術(shù)分合互動關(guān)系，以見古今之變。

　　本書的撰寫不同傳統(tǒng)的課堂講義，而是從獨(dú)立的文學(xué)史角度切入。作者認(rèn)為：文學(xué)史是以文學(xué)為對象的歷史研究。它所要建立的知識，就是一種關(guān)于文學(xué)的歷史知識，同時(shí)也是充滿歷史意識和觀念的文學(xué)研究。本書旨在說明文學(xué)這門藝術(shù)在歷史上如何出現(xiàn)、如何完善、如何發(fā)展，其內(nèi)部又形成那些典范、文學(xué)的觀念史、創(chuàng)作史和批評史兼涉其中，且有別于傳統(tǒng)文學(xué)史以歷代名家名篇介紹為主。作者認(rèn)為文學(xué)的主角應(yīng)當(dāng)是文學(xué)觀，作家作品當(dāng)是第二序。全書有五十個(gè)子題，檢討晚清以來文學(xué)史寫作不佳的原因，論及過去許多文學(xué)史著作為談及的現(xiàn)象，創(chuàng)建頗多。

28、創(chuàng)意造語與宋詩特色

　　張高評著　臺北：新文豐出版公司　2008·12

　　張高評為臺灣著名宋代文學(xué)研究專家，成功大學(xué)特聘教授。出版的有關(guān)宋代文學(xué)專著有《宋詩的傳承與開拓》、《宋詩之新變與代雄》、《會通化成與宋代詩學(xué)》、《宋詩特色研究》、《自成一家與宋詩宗風(fēng)：兼論唐宋詩之異同》、《印刷傳媒與宋詩特色：兼論圖書傳播與詩分唐宋》六種。

　　是書為張氏最新力作，三十余萬言，分為十二章：

　　首章“緒論”申明問題意識、評述文獻(xiàn)、研究方法等；末章為“結(jié)論”總結(jié)全書要旨。其余十章依序是：

　　第二章“新變自得與宋詩創(chuàng)造之精神：詩分唐宋之關(guān)鍵話語”；第三章 “從創(chuàng)造思維談宋詩特色：以創(chuàng)造性模仿、求異思維為例”；第四章“百戰(zhàn)體與宋詩之創(chuàng)意造語：禁體物詠雪詩及其因難見巧”；第五章“禽言詩之創(chuàng)作與宋詩之化俗為雅：從遺妍開發(fā)、創(chuàng)意造語切入”；第六章“詩畫相資和宋詩創(chuàng)造性思維：宋詩詩畫美學(xué)和跨際會通；第七章”蘇軾黃庭堅(jiān)題畫詩與詩中有畫：以題韓干畫馬詩為例；第八章“蘇軾畫馬詩與意境之開拓”；第九章“同題競作與宋詩之創(chuàng)意研發(fā)：以《明妃曲》及相關(guān)之詠史詩為例”；第十章“同題競作與宋詩之遺妍開發(fā)：以題畫詩《陽關(guān)圖》、《續(xù)麗人行》為例。

29、臺灣文學(xué)傳播論

　　須文蔚著　臺北：二魚文化事業(yè)公司　2009·4

　　作者以一系列實(shí)證研究來貫穿本書。研究對象為臺灣文學(xué)傳播環(huán)境中的作者、評論者與同仁團(tuán)體。以傳播學(xué)的角度來研究文學(xué)現(xiàn)象，動用量化研究的方法來蒐集材料。

　　全書分為七章。前三章臺灣文學(xué)轉(zhuǎn)播總論，分別就文學(xué)傳播的學(xué)科建制、研究主題及方法論分別進(jìn)行探討：第一章談文學(xué)傳播和大學(xué)教育；第二章介紹文學(xué)傳播的意涵與研究主題；第三章討論臺灣文學(xué)傳播研究的方法論。后四章是實(shí)證研究：第四章研究臺灣文學(xué)作家之特質(zhì)；研究臺灣網(wǎng)路作家之特質(zhì)，籍以擴(kuò)大當(dāng)代文學(xué)傳播之傳播者研究范圍；第六章研究臺灣文學(xué)評論家之特質(zhì)探討在文學(xué)傳播領(lǐng)域中，作家、文學(xué)評論者和讀者之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，所形成的閱讀文化傳播系統(tǒng)；第七章以臺灣同仁刊物企劃編輯與公開活動為題，將觸覺從個(gè)別傳播者，觸及到帶有媒體性質(zhì)的同仁詩刊。

30、戲曲概論

　　周傳家著　臺北：文津出版社　2009·9

　　全書分為七章，從歷時(shí)性角度簡要介紹戲劇的起源、發(fā)生、發(fā)展的歷程。大致勾勒了戲曲的體系分布和樣式形態(tài)。從共時(shí)性角度，分別介紹一度創(chuàng)作的戲劇文學(xué)劇本及劇作家、二度創(chuàng)作的導(dǎo)演、表演、音樂、舞臺美術(shù)、燈光，及接受主體觀眾、戲迷和票友等。

　　作者認(rèn)為：二度創(chuàng)作的意義不僅限于對一度創(chuàng)作的傳達(dá)和再現(xiàn)，還是賦予作品生命鮮活的創(chuàng)造行為。作者通過中西對比和個(gè)案分析，總結(jié)戲劇的審美特征，挖掘其哲理內(nèi)涵和文化精神。

　　周傳家，文學(xué)博士。曾出版《李玉評傳》、《新花部農(nóng)譚》、《譚鑫培傳》、《粉墨登場：古代戲劇與劇作》、主編有《戲劇編劇概論》、《北京戲劇通史》、《中國古典戲曲經(jīng)典叢書》等。

31、戲曲文物通論

　　黃竹三、延保全著　臺北：國家出版社　2009·5

　　此乃臺灣大學(xué)曾永義教授策劃的“國家戲曲研究叢書”第二編中的一種，這套叢書已出了四十種。

　　作者通過長期的田野考察，在本書中對“戲曲文物”的定義、分類、文物發(fā)現(xiàn)的歷史分期、文物的種類和分布情況作了詳盡的論述。再從文物中看出不同時(shí)期序曲戲曲的演出場所、角色行當(dāng)、演出形態(tài)，所呈現(xiàn)的發(fā)展變革。書中還附有300多幅各時(shí)期的戲曲文物圖片，并加以說明。

　　黃竹三，山西師范大學(xué)教授，前戲曲文物研究所所長，著有《山西省曲沃縣任莊村<扇鼓神譜>調(diào)查報(bào)告》、《戲曲文物研究散論》、《石君寶戲曲集校注》，編有《宋金元戲曲文物圖論》、《六十種曲評注》等。

　　延保全，現(xiàn)任山西師范大學(xué)戲曲文物研究所副所長，《中華戲曲》副主編，著有《李行道孔文卿羅貫中集校注》、，編有《平陽宋金元戲曲文物研究》等。

32、《人間詞話》之審美觀

　　蘇珊玉著　臺北：里仁書局　2009·7

　　作者在2005年出版過《人間詞話審美觀發(fā)微》該書在其章節(jié)上有所調(diào)整與增補(bǔ)。本書從人文、審美角度出發(fā)，重新思考并詮釋《人間詞話》諸多觀點(diǎn)，包括文藝越界審美觀、天才/赤子游戲觀、不隔修辭審美觀，以及人生“三境界”審美觀等王國維提出的重要看法。作者認(rèn)為：王國維《人間詞話》的審美主旨是以“真”為核心，與以美、善、功利為導(dǎo)向的傳統(tǒng)審美觀有所區(qū)隔。故由客體文藝本質(zhì)、形式，到主體修養(yǎng)、創(chuàng)作心理、態(tài)度，均給讀者不同的開展與意義。本書結(jié)合人文、審美的思考模式，透過“境界”對真善美的觀察、開發(fā)與超越，將王國維對人文精神與審美態(tài)度作一發(fā)揮。

　　蘇珊玉，現(xiàn)為高雄師范大學(xué)國文系教授，著有《盛唐邊塞詩的審美特質(zhì)》、《薛濤及其詩研究》。

33、民國學(xué)者文論研究

　　蕭鳳嫻著　臺北：大安出版社　2009·7

　　作者以接受美學(xué)觀點(diǎn)，對臺灣中國文學(xué)系學(xué)科建構(gòu)系統(tǒng)、學(xué)術(shù)研究課題與學(xué)術(shù)史觀的建立、理解等，作一探討與開創(chuàng)。

　　本書八篇論文，分為兩輯：新儒家學(xué)者與文學(xué)對話；文學(xué)史學(xué)者與小說對話。

　　第一輯以當(dāng)代新儒家為探討對象，剖析唐君毅的文學(xué)現(xiàn)代化思想與《紅樓夢》悲劇論，徐復(fù)觀的《文心雕龍》文體論及其紅學(xué)研究，牟宗三《水滸傳》文論等；

　　第二輯探究當(dāng)代文學(xué)史學(xué)者，分析鹽谷溫、魯迅、臺靜農(nóng)三家文學(xué)史論述中的唐人傳奇；劉大杰、葉慶炳的《紅樓夢》圖像論析，從中了解臺灣中文系的學(xué)術(shù)繼承與交融。

　　蕭鳳嫻，輔仁大學(xué)文學(xué)博士，現(xiàn)任慈濟(jì)大學(xué)東方語文學(xué)系助教，著有《渡海新傳統(tǒng)：來臺紅學(xué)四家論》等。

33、瑞桃齋詩話校注

　　江寶釵校注　高雄：麗文文化事業(yè)公司　2009·7

　　瑞桃齋為吳德功為其書齋的雅號。吳德功，臺灣彰化人，光緒年間貢生，日治時(shí)期任彰化辦事所參事，臺中師范學(xué)校教授。著有《瑞桃齋詩稿》、《瑞桃齋文稿》、《瑞桃齋詩話》等。臺灣目前正在持續(xù)整理出版《全臺詩》，《全臺詩話》蒐集出版亦正在進(jìn)行，江校注的《瑞桃齋詩話校注》即使其中的一種。內(nèi)容分為“導(dǎo)讀”、“詩話校注”和“圖標(biāo)附錄”三個(gè)部分。

　　“導(dǎo)讀”介紹吳德功的生平志業(yè)、日治時(shí)期的詩壇與吳氏交游情況，吳氏論詩的創(chuàng)作與技藝；“詩話校注”部分分為“詩法、佳話、詩鐘、詩遺、詩史、詩錄”六卷，分別摘錄吳氏論詩的相關(guān)論述，并加校注。共226條。“圖標(biāo)附錄”部分附吳德功年表。

　　江寶釵，現(xiàn)任中興大學(xué)中文系、臺灣文學(xué)研究所合聘教授，研究專長為臺灣文學(xué)、民間文學(xué)和女性文學(xué)。著有《臺灣古典詩面面觀》、《嘉義地區(qū)古典文學(xué)發(fā)展史》等。?

摘自臺北學(xué)生書局《書目季刊》四十三卷二期，2009年9月　陳友冰摘編