1、第一屆中國古典文獻(xiàn)學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會論文集

　　丁原基、王國良等主編?　臺北：環(huán)圣圖書公司出版　2010·1

　　2009年11月6日至7日，臺灣東吳大學(xué)中文系與臺北大學(xué)古典文獻(xiàn)學(xué)研究所共同舉辦“第一屆中國古典文獻(xiàn)學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會”，會上發(fā)表論文20多篇，編者從中選出14篇編成此論文集。涉及版本學(xué)、史料學(xué)、校讎、注疏、藏書、科舉考題、海外流傳以及影抄本的制作諸多方面。十四篇目錄是：

　　橋本秀美　《舊京書影、北平圖書館善本書目》編后記
　　嚴(yán)壽瀓　　劉鑒泉校讎學(xué)述論
　　樸現(xiàn)圭　　《文心雕龍》在韓國流傳考
　　楊果霖　　《天祿琳瑯書目》補(bǔ)正析例
　　永富青地　關(guān)于白鹿洞書院刻本《傳習(xí)錄》
　　周彥文　　書寫模式與文獻(xiàn)解讀
　　盧錦堂　　影抄本的制作與價值初探
　　潘建國　　《酉陽雜俎》明初刊本考
　　吳　平　　盛宣懷與愚齋藏書
　　郭向東　　從文淵閣本《四庫全書》的編修管窺清代考據(jù)學(xué)特色
　　劉文起　　由《勸學(xué)》、《修身》兩篇論荀子楊倞注之學(xué)術(shù)成就及缺失
　　陳恒嵩　　明代科舉與《尚書》題目：以《明代登科錄匯編》為考察中心
　　連文萍　　明代儒士選編訓(xùn)蒙詩研究
　　陳桂聲　　中國大陸六十年來古代小說研究史料編纂回顧?

2、發(fā)皇華語·涵詠文學(xué)：中國文學(xué)暨華語文教學(xué)學(xué)術(shù)研討會論文集

　　中國文化大學(xué)中文系主編　臺北：文津出版社　2009·12

　　2009年8月，中國文化大學(xué)中文系主持召開中國文學(xué)暨華語文教學(xué)學(xué)術(shù)研討會，研討中國古典文學(xué)作家作品研究，漢語教學(xué)兩大方面內(nèi)容。具體涉及莊子內(nèi)篇唐代舞樂、唐人小說、花間集、大陸現(xiàn)代小說和電影作品、臺灣新生代鄉(xiāng)土小說、道家氣學(xué)以及漢語拼音、詞法、句法研究和教學(xué)、題庫建設(shè)等眾多方面。會后，主辦方將21篇論文收錄成集，由文津出版社邱鎮(zhèn)京教授編輯出版。這21篇論文是：

　　謝小慶　HSK、MHK、ZHC和HZC的題庫建設(shè)
　　柯淑齡　論統(tǒng)覺性在對外漢字教學(xué)中的運(yùn)用
　　王若江　漢語拼音的教學(xué)與應(yīng)用
　　林文慶　現(xiàn)代漢語異形詞探論
　　廖宏昌　黃元吉道氣轉(zhuǎn)換論
　　許端容　莊子內(nèi)七篇時空詩學(xué)研究：從心知時空到逍遙時空的開顯
　　王俊彥　陳確的性善論與明清氣學(xué)
　　鄭慈宏　敦煌翟奉達(dá)所編具注歷研究
　　陳妙如　《得寶互謀俱喪命》故事試探
　　李　李　《聊齋·俠女》試探
　　禎　霙　苦悶·夢幻·啟悟：論唐代寫夢小說的人生解脫之道
　　莫道才　古代駢文與駢偶理論的文學(xué)史價值
　　黃水云　唐代舞樂賦探析
　　徐紀(jì)芳　修辭美學(xué)與現(xiàn)代影音表述試探
　　廖一瑾　剪盡飛花付綠煙：黃文陶詠物詩的意象技巧及時空特色
　　羅賢淑　春風(fēng)得意馬蹄疾：論《花間集》中的等科詞
　　朱雅琪　侍宴詩于六朝興盛發(fā)展之現(xiàn)實(shí)時空分析
　　龔顯宗　徒勞恨費(fèi)聲：以定命論看祥子
　　陳愛麗　迷離恍惚的鄉(xiāng)土：臺灣新生代鄉(xiāng)土小說試論
　　嚴(yán)紀(jì)華　論東方蝃蝀《紳士淑女圖》
　　嚴(yán)嘉儀　《大紅燈籠高高掛》的藝術(shù)性探討?

3、周策縱之漢學(xué)研究新典范

　　王潤華著　臺北：文史哲出版社?? 2010·6

　　周策縱（1916—2007），美國知名漢學(xué)家，湖南祁陽人，美國密西根大學(xué)哲學(xué)博士，曾任哈佛大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)榮譽(yù)研究員，威斯康辛大學(xué)東亞語言文學(xué)系教授、系主任兼歷史系教授。其研究涉及紅學(xué)、古文字學(xué)、五四學(xué)、史學(xué)、中西文化、詩詞考評多個領(lǐng)域。本書作者為周弟子，主要介紹周在上述領(lǐng)域的研究成果、治學(xué)方法和精神。全書分為九章，依序是：國際漢學(xué)大師周策縱學(xué)術(shù)研究的新典范；古今文字與經(jīng)典考釋的新典范；周策縱的五四學(xué)：知識分子領(lǐng)導(dǎo)的“五四”與走向知識時代的“五四”；白頭海外說“紅樓”：周策縱教授的曹紅學(xué)；周策縱的曹紅學(xué)：文化研究的新典范；被遺忘的“五四”：周策縱的海外新詩運(yùn)動；五四、離散與文化流變：周策縱的棄園新詩學(xué)；《海外新詩鈔：周策縱的“海外五四新詩學(xué)”；周策縱論世界華文文學(xué)：“雙重傳統(tǒng)”、“多元文化中心”。書中還有《棄園詩抄》、《重訪棄園印象》以及《棄園內(nèi)外》六篇附錄。

4、臺灣歷史詞典補(bǔ)正

　　張錦郎主編　臺北：學(xué)生書局　2009·10

　　《臺灣歷史詞典》為中央研究院近代史研究所許雪姬教授主編，臺北遠(yuǎn)流圖書公司2004年5月出版。詞典收錄詞條4656目，乃是目前蒐集臺灣歷史相關(guān)資料最為完備的一本工具書。張錦郎教授為資深圖書館專家。這本“補(bǔ)正”是他主編的一本檢討《臺灣歷史詞典》的專題論文集。其中包括他自己以及他指導(dǎo)的臺北市立教育大學(xué)“圖書館工具書編輯專題研究”的碩士生，分為補(bǔ)正、校讀和探討圖書編纂原則和方式的體例三個部分，具體是：

　　上篇（補(bǔ)正部分）
　　　　林芳如　人物詞條補(bǔ)正
　　　　洪楷萱　著作詞條補(bǔ)正
　　　　高淑芬　期刊詞條補(bǔ)正
　　　　林芳如　插圖、圖說補(bǔ)正

　　中篇（體例部分）
　　　　張晏瑞　體例篇
　　　　范嘉倩　輔文篇
　　　　張晏瑞　版面設(shè)計篇

　　下篇（校讀）
　　　　張錦郎?? 校讀篇

　　另有張晏瑞《試擬<臺灣歷史詞典>編例》、林芳如《失當(dāng)詞條索引》、顧敏耀《許雪姬總策劃《臺灣歷史詞典》詞條商榷：以王見川撰<李炳南>條為例》等四篇附錄。

5、朝鮮儒者丁若鏞的四書學(xué)：以東亞為視野的討論???

　　蔡振豐著　臺灣大學(xué)出版中心　2010·2

　　朝鮮李朝末期，風(fēng)衰政弊。以李滉、李瀷為代表的一批士大夫，為了振衰除弊，強(qiáng)調(diào)面對現(xiàn)實(shí)，以“惟是是求，惟是是從，惟是是執(zhí)”的精神治學(xué)，被稱為“實(shí)學(xué)”。丁若鏞（1762—1836，號茶山，堂號“與猶堂”）二十歲起開始研究四書，撰寫《中庸講義》和《大學(xué)講義》繼承二李傳統(tǒng)并發(fā)揚(yáng)光大，被推崇為朝鮮王朝實(shí)學(xué)的集大成者。1801年因“辛酉教案”流放康津時期，正式注解四書，陸續(xù)完成《論語古今注》、《孟子要義》、《中庸自箴》《中庸講義補(bǔ)》和《大學(xué)公議》五書，從而確立他在實(shí)學(xué)上的領(lǐng)軍地位。

　　蔡振豐的這部專著，從六個方面詳析了丁氏四書注解的理論、理念以及以四書作為儒學(xué)新體系的構(gòu)想，指出丁氏四書學(xué)在東亞儒學(xué)與東亞秩序變革中的時代意義。全書分為六章：

　　丁若鏞與朱熹四書詮釋取向之異
　　丁若鏞人性論與洙泗學(xué)、朱子學(xué)及西學(xué)間的距離
　　人性論的延伸：丁若鏞四書詮釋中“仁”、“心”、“性”、“天”的理論意義
　　主體性與交互主體性的開展：丁若鏞的文質(zhì)論
　　丁若鏞《中庸》詮釋之特色：與日本古學(xué)派的對比
　　丁若鏞的《大學(xué)》詮釋及其四書學(xué)架構(gòu)

　　蔡振豐，1962年生，臺灣大學(xué)文學(xué)博士，現(xiàn)任臺灣大學(xué)中文系副教授。研究方向?yàn)槲簳x玄學(xué)、佛學(xué)以及儒道二家思想。著有《王弼的言意理論與玄學(xué)方法》、《魏晉名士與玄學(xué)清談》、《魏晉佛學(xué)格義問題的考察》等。?

6、周易經(jīng)傳文獻(xiàn)新詮

　　鄭吉雄主編　臺北大學(xué)出版中心　2010·1

　　2006年至2007年間，臺灣大學(xué)中文系鄭吉雄教授主持一項(xiàng)“《周易》經(jīng)傳的形成發(fā)展與轉(zhuǎn)化”的研究計劃，意在利用20世紀(jì)出土的簡帛文獻(xiàn)，對易經(jīng)的自然哲學(xué)與經(jīng)傳的關(guān)系進(jìn)行重新檢討。該計劃邀請了大陸、臺灣、美國、日本等多位易學(xué)專家進(jìn)行這方面研究，形成這本論文集。該書共收論文三十篇，分為“出土文獻(xiàn)研究”、“語文訓(xùn)釋”和“哲理詮釋”三個部分。具體篇目如下：

　　何澤恒　　論上博楚竹書《周易》的易學(xué)符號與卦序：濮著《楚竹書〈周易〉研究讀后
　　夏含夷?? 　從出土文字資料看《周易》的編纂
　　邢　文　　數(shù)字卦與《周易》形成的若干問題
　　韓子奇　　近年出土文物對歐美《易》學(xué)影響
　　林忠軍?? 　從戰(zhàn)國楚簡《周易·艮》談《周易》脫卦名問題
　　近藤浩之　重新考察馬王堆帛書：以《周易》為例
　　廖名春　　《周易·系辭傳》乾專直新釋
　　劉文清　　《周易》經(jīng)傳“行”字字義分析
　　張麗麗　　《易傳》中的“以……也”句
　　鄭吉雄　　論易道主剛
　　伍安祖著、楊小慧、潘穎恩譯　宗教性之詮釋：近世儒者《易經(jīng)》閱讀的文本與真理
　　安樂哲著、吳杰夫譯　《易大傳》與中國自然宇宙觀
　　徐圣心　　陰陽神化與繼善成性：宋明儒對《系辭上傳》第五章第一節(jié)的闡釋?

7、生命之河：生命與生命哲學(xué)

　　鄺芷人著　臺北：文津出版社　2010·2

　　作者為德國文斯特大學(xué)哲學(xué)博士，1981年起在東海大學(xué)哲學(xué)系任教。主要研究范圍為知識論、科學(xué)哲學(xué)、倫理學(xué)、生命哲學(xué)、宗教與宗教哲學(xué)、內(nèi)丹道等。本書從自然科學(xué)、心理學(xué)、宗教及哲學(xué)層面對生命問題作出反思。提出“本我創(chuàng)生演化論”，有此回應(yīng)人從哪里來？又回到哪里去？人為何活著，活著又該做什么。文中分別分析了亞里斯多德、普羅提諾、斯賓諾莎、柏格森等的生命哲學(xué)、生命觀，也提出印度傳統(tǒng)生命觀和中國哲學(xué)的炁概念，榮格論無意識，阿賴耶識與自我，阿賴耶識與種子，以及探究人生的歷程、演化。終極關(guān)懷等問題。并提出人生在世的主要功課有四：其一的德業(yè)，其二是學(xué)業(yè)，其三是能量，其四是化育。

8、理解、詮釋與儒家傳統(tǒng)：展望篇

　　周大興主編　臺北：中央研究院文哲所　2009·12

　　“理解、詮釋與儒家傳統(tǒng)”是中央研究院中國文哲研究所劉述先、李明輝兩位教授共同主持的一項(xiàng)大型研究計劃，時間從2003年至2006年，計劃舉辦四場大型研討會，前兩場的研究成果已匯集成《理解、詮釋與儒家傳統(tǒng)：理論篇》、《理解、詮釋與儒家傳統(tǒng)：個案篇》，由中研院文哲所于2007年、2008年出版。本書及第三次研討會的研究成果。會議于2005年3月18日舉行，共收論文9篇：吳汝鈞《從當(dāng)代新儒學(xué)、京都哲學(xué)到純粹力動現(xiàn)象學(xué)》；李明輝《“內(nèi)圣外王”問題重探》；林遠(yuǎn)澤《知人與知言：論儒者普遍主義倫理學(xué)的行動詮釋學(xué)基礎(chǔ)》；吳俊業(yè)《道德形上學(xué)的理念與證成》；溫偉耀《基督教與宋明儒學(xué)：“未發(fā)”與“已發(fā)”的修養(yǎng)功夫與基督教體驗(yàn)》；黃冠閔《儒家音樂精神中的倫理現(xiàn)象》；李晨陽《儒家的仁學(xué)和女性主義哲學(xué)的關(guān)愛》；黃文宏《海德格論情態(tài)性與理解的開顯性》；

9、明清文學(xué)與思想中之情、禮、欲：學(xué)術(shù)思想篇

　　鐘彩均主編　臺北：中央研究院文哲所　2009·12

　　該書為一學(xué)術(shù)論文集，從學(xué)術(shù)思想史角度，對明清時代儒家、釋家和基督教對情、禮、欲的理解與實(shí)踐，作一深刻的研究。所收的十篇論文分為三類：

　　一、儒家思想：趙國《說“玩物喪志”：對明清之際士人的一種言論的分析》；劉宗賢《陽明道學(xué)革新與良知說的情、禮、欲機(jī)制》；左東嶺《王陽明歸隱意識所體現(xiàn)的人生存在論價值》；鐘彩均《論羅近溪的歸宗儒學(xué)》；陳逢源《毛奇齡〈大學(xué)知本圖說〉對誠意之教與情、性的思考》；蔡長林《洪亮吉的感情世界》；二、釋家思想：廖肇亨《以忠孝做佛事：明末清初佛門節(jié)義觀論析》；林順夫《試論董說〈西游補(bǔ)〉“情夢”的理論基礎(chǔ)及其寓意》；三?；浇蹋豪願]學(xué)《太上忘情：湯若望譯王徴筆記〈崇一堂日記隨筆〉初探》；吳淳邦《天理、人情、喻道、傳教：基督教文言小說<勸善喻道傳>的創(chuàng)作和流傳》。?

10、從地域到仙境：漢人民間信仰的多元面貌

　　康豹著　臺北：博揚(yáng)文化事業(yè)公司　2009·12

　　在綿延近四百年的臺灣開發(fā)過程中，除了鄭成功時代是有計劃大規(guī)模移民臺灣外，幾乎都是民間不顧禁令，冒險渡海來臺。其中十之八九來自閩粵。移民們各自帶來他們家鄉(xiāng)的生活習(xí)尚、宗教信仰，形成臺灣各地多彩多姿、各見特色的地方色彩。宗教使移民們能安心工作，從事開墾。在單調(diào)的生活中，增添了精神寄托信仰。古跡是人類社會發(fā)展與文化活動之留存證物，具體地反映每個地方、每個時代的生活方式。臺灣的古跡中以寺廟之份量占得最重也最多，是民間社會文化的重要表征?？当獮槊绹樟炙诡D大學(xué)東亞系博士，研究集中在中國宗教社會史，以跨學(xué)科的方法綜合歷史文獻(xiàn)和田野調(diào)查，并參酌社會科學(xué)的理論。?

12、臺灣宗教組織與行政

　　鄭志明著　臺北：文津出版社　2010·2

　　“宗教”與“宗教組織”是兩個不同領(lǐng)域的文化課題。該書收集的十五篇文章集中反省宗教行政與宗教組織在現(xiàn)代化過程中，可能面臨的種種困境，以及能否自我調(diào)適，產(chǎn)生出對治現(xiàn)代化的自覺能力，從紛爭的世俗紛爭中超拔出來，展現(xiàn)出宗教的濟(jì)世情懷。

　　作者為臺灣師范大學(xué)文學(xué)博士，現(xiàn)任輔仁大學(xué)宗教學(xué)系教授。專研中國宗教哲學(xué)、民俗學(xué)、神話學(xué)。著有《臺灣傳統(tǒng)信仰的宗教詮釋》等三十余種。?

13、媽祖·信仰的追尋：張珣自選集（續(xù)編）

　　張珣著　臺北：博揚(yáng)文化事業(yè)公司　2009·11

　　作者自1985年首次接觸馬祖信仰以來，及對此產(chǎn)生興趣而做了一系列研究。本書是作者集結(jié)對臺中縣大甲鎮(zhèn)鎮(zhèn)瀾宮媽祖信仰與其進(jìn)香儀式的研究，采取與國外理論對話的方式，嘗試建立本土宗教理論。2008年作者出版《媽祖·信仰的追尋：張珣自選集》，此為該書的續(xù)集，新增第十一章《媽祖信仰在兩岸宗教交流中表現(xiàn)的特色》。

14、中國文化與世界：中國文化宣言五十周年紀(jì)念論文集

　　李瑞全　楊祖漢編　中壢：中央大學(xué)儒學(xué)研究中心　2009·9

　　1958年，唐君毅、牟宗三、徐復(fù)觀、張君勱聯(lián)名發(fā)表《中國文化與世界》宣言，陳述中國文化與哲學(xué)的基本課題和核心觀念。這一宣言是當(dāng)代儒學(xué)代表人物精要地闡述中國文化與哲學(xué)理念的綱領(lǐng)，對中國文化與哲學(xué)的研究有重要的匡正和積極的影響。

　　2008年，中央大學(xué)儒學(xué)中心主辦“中國文化與世界宣言五十周年紀(jì)念國際研討會”，回顧宣言所產(chǎn)生的歷史文化和國際學(xué)界的影響，反省其內(nèi)容在今天的重要性和相干性。本書即是會議論文和特邀論文的集結(jié)，代表繼承和反省五十年來中國哲學(xué)的血術(shù)成果。收錄的29篇論文分為四個部分：“文化宣言的歷史與影響”八篇；“當(dāng)代新儒學(xué)綜論”五篇；“當(dāng)代新儒家專論”五篇，“儒學(xué)與現(xiàn)代世界”十一篇。

　　這29篇論文是：蔡仁厚《“中國文化與世界”宣言之重大價值》；李宗桂《從三個“文化宣言”看中國現(xiàn)代化的文化努力：以當(dāng)代新儒家<為中國文化敬告世界人士宣言>為重心》；翟志成《儒學(xué)與現(xiàn)代化：港臺新儒家的文化宣言》；江日新《張君勱與<中國文化與世界>宣言：其想法及訴求》；黃兆強(qiáng)《〈中國文化與世界〉宣言之草擬及刊行經(jīng)過編年研究》；黃麗生《海外離散體驗(yàn)與當(dāng)代新儒家的文化論題：以〈中國文化與世界〉宣言為中心》；黃漢光《同情與敬意：讀〈中國文化宣言〉》；楊祖漢《〈文化宣言〉論中國文化的宗教精神》；何信全《自由主義與當(dāng)代新儒家的政治思維：以1958年〈宣言〉為中心的探討》；高柏園《論當(dāng)代新儒家對全球化的回應(yīng)》；寧新昌《從現(xiàn)代新儒家的境界論看中國哲學(xué)的意義：以馮友蘭、唐君毅、牟宗三為例》；潘朝陽《從“花果飄零”到“靈根自植”：論當(dāng)代新儒家的身心漂泊與安歸》；賴貴三《省思唐君毅、牟宗三、徐復(fù)觀〈易〉學(xué)的時代意義與價值》；張倩《略論唐君毅文化價值論的現(xiàn)代品格》；蕭振邦《唐君毅美學(xué)觀的現(xiàn)代意義》；林安梧《關(guān)于“天理、良知”的“超越性”與“內(nèi)在性”問題的一個反省：以牟宗三先生的新儒學(xué)系統(tǒng)為核心的展開》；宛小平《以中國智慧傳統(tǒng)會通和消化康德的第三批判：牟宗三美學(xué)思想評述》；陳榮灼《牟宗三對康德哲學(xué)的轉(zhuǎn)化》；吳明《從“軸心說”看中國文化與世界之途》；汪文圣《重新反省民主與倫理之間的關(guān)系：從新儒學(xué)到現(xiàn)象學(xué)觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)化》；尉遲淦《儒學(xué)實(shí)踐的一個面向：儒學(xué)觀點(diǎn)對安寧療護(hù)靈性照顧可能有的貢獻(xiàn)》；連清吉《臺灣儒學(xué)文化與二十一世紀(jì)東亞文藝復(fù)興》；曾春海《從弗蘭基的意義治療詮解孟子的尊德樂道》；曾昭旭《論心性學(xué)對西方愛情浪潮之善化與貞定》；楊自平《從儒家倫理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展思考儒學(xué)新方向》；鄭志明《當(dāng)今宗教文化的現(xiàn)代調(diào)適》；鄧秀梅《中國文化之超越意識的探析》；藤井倫明《朱子倫理學(xué)說的道德成立之結(jié)構(gòu)》；李瑞全《邁向世界哲學(xué)：儒學(xué)現(xiàn)代化之后》。

15、《空間與文化場域：空間之意象、實(shí)踐與社會的生產(chǎn)》

　　黃應(yīng)貴主編　臺北：漢學(xué)研究中心　2009.10

　　《空間與文化場域：空間移動與文化闡釋》

　　王璦玲主編　臺北：漢學(xué)研究中心　2010·1

　　2008年3月26至28日，臺灣“漢學(xué)研究中心”聯(lián)合臺灣大學(xué)文學(xué)院、中興大學(xué)文學(xué)院、中央研究院文哲所共同舉辦“空間移動之文化詮釋國際學(xué)術(shù)研討會”。會后形成兩本論文集?！犊臻g與文化場域：空間之意象、實(shí)踐與社會的生產(chǎn)》卷和《空間與文化場域：空間移動與文化闡釋》卷。

　　《空間與文化場域：空間之意象、實(shí)踐與社會的生產(chǎn)》卷共收論文十篇。關(guān)于“空間移動”的一篇：David Holm <Mobility Tai Peoples of South China>；關(guān)于空間意象與實(shí)踐兩篇：Peter K. Bol<Geography and Culture: The Middle-Period Discourse on the Zhong guo-the Central Country>；妹尾達(dá)彥《胡人與漢人：“異人買寶譚”與漢人認(rèn)識之變遷》；空間意象之建構(gòu)一篇：羅麗馨《江戶時代朝鮮通信使對日本的觀察：以自然景觀和人文景觀為中心》；空間的實(shí)踐與意象的改變或創(chuàng)造三篇：林開世《移動的身體：一個繞境儀式的分析》；李豐楙《王船、畫船、九皇船：代巡三型的儀式性跨越》；林瑋嬪《“風(fēng)水寶地”的出現(xiàn)：移民與地方再造》；流動與混合空間兩篇：胡家瑜《從移動的空間到轉(zhuǎn)變的地景：對于賽夏社會變動性與穩(wěn)定性的另類思考》；龔卓軍《異質(zhì)空間中的移動：從詩學(xué)空間到網(wǎng)絡(luò)空間》；社會生產(chǎn)一篇：吳雅婷《萬卷書與萬里路：宋代類書呈現(xiàn)的“移動“語境》。

　　《空間與文化場域：空間移動之文化詮釋》分為四個議題：

　　空間移動之對比性與文體結(jié)構(gòu)一篇：川合康三《由空間移動視點(diǎn)來探討陶淵明<歸去來辭并序>要旨》；世變與主體存在之意識流動三篇：曹淑娟《從寓山到寧古塔：祁班孫的空間體認(rèn)與遺民心事》；王璦玲《論清初劇作時空建構(gòu)中所呈現(xiàn)之意識、行為與世界經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)變》；李惠儀《明末清初流離道路的難女形象》；跨界意識、行為與世界經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)變?nèi)篠tephen H.West:<Discarded Treasure:The Wondrous Rocks of Lingbi>；鄭毓瑜《舊詩語的地理尺度：以黃遵憲<日本雜事詩>中的典故運(yùn)用為例；廖肇亨《瓊浦曼陀羅：中國詩人在長崎》；離鄉(xiāng)、歸返與移動意象兩篇：劉苑如《涉遠(yuǎn)與返歸：法顯求法的行旅敘述研究》；

　　Emma J.Teng:<Reinventing Home:Images of Mobility and Returns in Eurasian Memoirs。

　　書前有黃應(yīng)貴的《總論》和王璦玲《導(dǎo)論：空間移動之文化詮釋》。

16、轉(zhuǎn)向自我：近代政治思想上的個人

　　楊貞德著　臺北：中央研究院中國文哲研究所　2009·11

　　該書是本論文集，收錄作者探討中國政治思想中“個人意義“的單篇論文若干篇。作者認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭后的近代中國，可以清楚地看見一種吁求個人轉(zhuǎn)向自我、從事自我改造的共同傾向：知識分子尋求政治與社會問題根本解答時，往往從政治和社會領(lǐng)域轉(zhuǎn)向個人，強(qiáng)調(diào)個人的思想和態(tài)度于其中的重要性。作者認(rèn)為，這種“轉(zhuǎn)向自我”的取向，與來自西方的自由主義和進(jìn)化史觀相結(jié)合，共同構(gòu)筑近代中國思想上個人論述的基本形態(tài)。、

　　該書在導(dǎo)言后分為三個部分。第一部分為該書第二、三兩章。第二章旨在說明波卡克倡導(dǎo)的論述分析取徑，并借此解說該書所采取之注重論述及其變化的取徑。第三章著重分析胡適和杜威所持的科學(xué)方法觀的內(nèi)在邏輯；第二部分包括四、五兩章，主要根據(jù)梁啟超與胡適的主張，梳理他們在思考政治自由的過程中，所展現(xiàn)轉(zhuǎn)向個人自我的論述方式與因此遭逢的難局。第三部分包括六、七、八三章。指出居于不同立場的胡適、陳獨(dú)秀和梁漱溟三人，在強(qiáng)調(diào)和思考自由時，各自所持個人觀和歷史觀的特征與意涵。

　　楊貞德畢業(yè)于臺灣大學(xué)政治系。美國威斯康辛大學(xué)麥迪遜校區(qū)歷史學(xué)博士，現(xiàn)任中央研究院文哲所副研究員，專研中國近代思想史。

17、文學(xué)暗夜的領(lǐng)航者：葉石濤先生紀(jì)念文集

　　彭瑞金主編　高雄：春暉出版社　2009·11

　　葉石濤的文學(xué)成就，是臺灣現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史的縮影。其創(chuàng)作跨越二戰(zhàn)前后，經(jīng)歷日據(jù)時期和戰(zhàn)后臺灣兩個政權(quán)系統(tǒng)。擅長小說創(chuàng)作和文學(xué)評論。著有《臺灣文學(xué)史綱》、《沒有土地，哪有文學(xué)》等論著。提出“作家都是地上的鹽”，揭示文學(xué)創(chuàng)作的根源來自土地的本土文學(xué)精神，有“文學(xué)暗夜的領(lǐng)航者”之譽(yù)。

　　本書為葉石濤的紀(jì)念文集。彭瑞金的序言《燃燒自己，照亮臺灣的葉老》，回顧了葉石濤一生的文學(xué)經(jīng)歷。鐘肇政《讓我再喊一聲：石濤》，描述了兩人間的文學(xué)友誼。錦連、李喬、趙天儀等人的散文、詩作、對聯(lián)闡述了葉石濤的文學(xué)成就、個人德性、日常生活、教學(xué)互動等生命歷程。

18、抉擇：1949，中國知識分子的私人記錄

　　傅國湧著　臺北：八旗文化出版社　2010·1

　　這是一本反映1949年變化的書。作者認(rèn)為要了解一個時代的歷史，僅有官方的正史是不夠的，因?yàn)榭床坏缴硖幤渲械娜藗?，他們個人的向往、情感、對未來的疑惑、命運(yùn)的起伏以及私下的評判。因此作者選取十二位代表人物：傅斯年、胡適、梁漱溟、沈從文、張元濟(jì)、包天笑、陳光甫、柳亞子、竺可楨、胡風(fēng)、夏衍、徐鑄成，他們在1949年的代表性言論，如傅斯年視臺灣為“田橫之島”；梁漱溟自問“我作為一個生于斯、長于斯，并自問為中國的前途操過心、出過力的炎黃子孫，有什么理由跑到香港去呢”；沈從文則說：“燈火已熄，船慢慢下沉，一切如自然也如宿命”；胡風(fēng)贊嘆新的“時間開始了”，卻旋即陷入牢獄之災(zāi)；夏衍感嘆“書生從政，野馬也得戴轡頭”；徐鑄成認(rèn)為“適應(yīng)新政，大公報人多感慨”。透過這些私人文字，了解他們在時代驟變中的心態(tài)意緒，在新舊政權(quán)間的抉擇，以及對自身和時代的認(rèn)識等，呈現(xiàn)出宏大的歷史敘事中所遺漏的真實(shí)。作者持續(xù)留意蒐集有關(guān)1949年的私人記錄，盼未來能完成》1949：日記中的中國》一書。

　　傅國湧為著名歷史學(xué)者，獨(dú)立撰稿人。研究方向是20世紀(jì)中國的言論史、知識分子的命運(yùn)，以及近代中國的社會轉(zhuǎn)型和變遷。著有《歷史深處的誤會》、《筆底波瀾》、《主角與配角：近代中國轉(zhuǎn)型的臺前幕后》等。

19、風(fēng)格的煉成：亞洲華文文學(xué)論集

　　陳大為著　臺北：萬卷樓圖書公司　2009·8

　　此系作者近年來發(fā)表的研究亞洲華文文學(xué)的論文集。包括三個方面的內(nèi)容：1、西藏的漢語文學(xué)：探討世人眼中的凈土面對現(xiàn)代化的洪流如何適應(yīng)自處；2、馬來西亞華文文學(xué)：評介當(dāng)代馬來西亞華文文學(xué)在去中心化后形成的東馬、西馬、旅臺文學(xué)三股力量以及未來的發(fā)展方向；3、臺灣文學(xué)：探討專人作品、自然書寫、都市特色與理論建構(gòu)等方面。

　　該書收集論文九篇，題目是：《聆聽西藏：當(dāng)代漢語寫作中的西藏凈土?xí)鴮憽罚稄拿颓萏貙懱接懪_灣自然寫作的讀者意識》，《臺灣都市詩理論的建構(gòu)與演化》，《鼎立的態(tài)勢：當(dāng)代馬華文學(xué)的三大板塊》，《詮釋的縫隙與空白：細(xì)讀楊牧的時光命題》，《臺灣后現(xiàn)代主義詩學(xué)的評議和演練：評簡政珍〈臺灣現(xiàn)代詩美學(xué)〉》，《撞擊的聲音像黎明：李進(jìn)文〈一枚西班牙錢幣的自助旅行〉的深層閱讀》，《想象與回憶的地誌學(xué)：辛金順詩歌的原鄉(xiāng)書寫》，《風(fēng)格的煉成：評呂育陶詩集〈黃襪子·自辯書〉》。

　　陳大為，1969年生于馬來西亞，臺灣師范大學(xué)文學(xué)博士，現(xiàn)任教于臺北大學(xué)中文系、曾獲《聯(lián)合報》散文和新詩第一名，《中國時報》散文及新詩評審獎等獎項(xiàng)。著有散文集《流動的身世》、《句號后面》、《火鳳燎原的午后》；詩集《治洪前書》、《再鴻門》、《盡是魅影的城國》、《靠近·摩羅衍那》，主編《馬華散文史讀本1057—2007》、《20世紀(jì)臺灣文學(xué)專題Ⅰ、Ⅱ》等。

20、透過夢之窗口：中國古典文學(xué)與文藝?yán)碚撜搮?/strong>

　　林順夫著　新竹：清華大學(xué)出版社　2009·12

　　書名之所以為“透過夢之窗口”，乃是因?yàn)樽髡哒J(rèn)為莊子是中國第一位提出“人生如夢”這個概念，也是中國史上第一個喜歡“透過夢之窗口”來觀察世紀(jì)與人生的哲學(xué)家。該書即以莊子與夢作為重要的貫穿線索。

　　全書分為三編。第一編“《莊子》的文學(xué)解讀”收錄：《〈莊子·內(nèi)篇〉中的孔子》、《道之轉(zhuǎn)化：評葛蘭的〈莊子·內(nèi)篇〉英譯》、《結(jié)構(gòu)生死：試論〈莊子·內(nèi)篇〉對于主題之變奏的表達(dá)方式》、《推門落臼：試論憨山大師的〈莊子·內(nèi)篇注〉》、《以無翼飛者：〈莊子·內(nèi)篇〉對于最高理想人物的描寫》。第二編“詩詞、文論、藝術(shù)散論”收錄：《佳境豈應(yīng)無何有：論六朝園林與樂園思想》、《劉勰論想象》、《論絕句的本質(zhì)》、《詞別是一家：一個文類身份的形成》、《姜夔論詩與書法》、《南宋長調(diào)詞中的空間邏輯：試讀吳文英〈鶯啼序〉》、《我思故我夢：試論晏幾道、蘇軾、吳文英詞里的夢》。第三編“小說解讀三例”收錄：《儒林外史中的禮及敘事結(jié)構(gòu)》、《賈寶玉初游太虛幻境：從跨科際解讀一個文學(xué)的夢》、《中國最后一部古典小說：論〈老殘游記〉的結(jié)構(gòu)與境界》。

　　林順夫，臺灣臺中人，1943年生，美國普林斯頓大學(xué)文學(xué)博士，現(xiàn)任美國密西根大學(xué)中國文學(xué)教授。著有《中國抒情詩傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)變：姜夔與南宋詞》、《理想國的追尋》等。

21、游觀：作為身體技藝的中古文學(xué)與宗教

　　劉苑如主編　中央研究院中國文哲研究所　2009·11

　　這是部探討中古時代游觀經(jīng)驗(yàn)的論文集。論文來源有二：一是中央研究院中國文哲研究所與哈佛大學(xué)東亞語言與文明系合作舉辦的“Kinetic Vision in the Six Dynasties”工作坊七篇研究成果；二是執(zhí)行”中國文人生活中的道與藝：自我技術(shù)之反思“計劃（2006—2008）召開的多次研討會論文。書前有主編劉苑如寫的導(dǎo)論：《從外游、內(nèi)觀到游觀》，主要論及這一議題的緣起，后續(xù)的系列活動，以及本書所收錄的十二篇論文的題旨。

　　全書分為上下兩編，各六篇。上編的六篇是：康達(dá)維《中國中古文人的山岳游觀：以謝靈運(yùn)<山居賦>為主的討論》，鄭毓瑜《身體行動與地理種類：謝靈運(yùn)〈山居賦〉與晉宋時期的“山川”、“山水”論述》，田曉菲《失樂園與復(fù)樂園：法顯的天竺之行與早期中古時代的天堂/地獄的文化敘事結(jié)構(gòu)》，陳威《中國中古時期的閱讀實(shí)作與表現(xiàn)》，蔡瑜《陶淵明的生死世界》，蔡英俊《言說治療》枚乘〈七發(fā)〉與一場思想勸誘游戲》。下編的六篇是：李豐楙《游觀與內(nèi)景：二到四世紀(jì)江南道教的內(nèi)向超越》，周大興《外游與內(nèi)觀：論列子好游》，蔣義斌《中國僧侶游方傳統(tǒng)的建立及其改變》，黃景進(jìn)《重讀〈凈土宗三經(jīng)〉與〈畫山水序〉：試論凈土、禪觀與山水畫、山水詩》，劉苑如《重繪生命地圖：圣僧劉薩菏游蹤的多重書寫》，吳展良《歷史上的兩種游與藝》。

22、宋詩與白居易的互文性研究

　　陳金現(xiàn)著　臺北：文津出版社　2010·2

　　此是作者的博士學(xué)位論文，試圖將西方克里斯蒂娃的“互文性”理論運(yùn)用于中國古典詩歌的分析，借以梳理宋詩對白居易作品的受容與替換現(xiàn)象。全書分為六章：第一章為緒論，解釋“互文性”的概念，中國傳統(tǒng)中的互文修辭，以及宋詩的互文性等。第二章至第五章主要參照白居易的生命圖像，分別論述宋人和白居易的旺盛企圖心，江州感傷療傷、閑適放曠、詠嘆生命四個方面的互文關(guān)系。第六章為結(jié)論。指出宋人對樂天貶官江州時期詩互文數(shù)量最多，宋人自樂天閑適詩找到仕與隱間沖突的出口等，肯定白居易對宋詩發(fā)展的影響。

　　陳金現(xiàn)，臺灣臺南人，臺灣師范大學(xué)文學(xué)碩士，高雄西子灣中山大學(xué)中文博士，著有：《長恨歌的接受與評論：以宋人為主》。

23、從秋瑾到蔡珠兒：近現(xiàn)代知識女性的文學(xué)表現(xiàn)

　　羅秀美著　臺北：學(xué)生書局　2010·1

　　此書擬爬梳近百年來的知識女性，針對她們獨(dú)立完成的文學(xué)表現(xiàn)進(jìn)行考察，借以重塑并豁顯近百年來知識女性的閱讀、寫作及其生命史，并考察其文學(xué)譜系和文學(xué)史意義。

　　此書將近百年來知識女性分為三代進(jìn)行考察：第一代：《游移的身體·重層的鏡像：由秋瑾的藝文生命觀看其身份認(rèn)同》（第三章），《理想的革命·自強(qiáng)的女子：秋瑾<精衛(wèi)石>的現(xiàn)代性意義》（第四章），《流動的風(fēng)景·凝視的文本：單士釐的旅行散文對她與女性文學(xué)傳播與接受》（第五章）。第二代：女學(xué)生、女教師、女作家：琦君與孟瑤的學(xué)院生涯考察與文學(xué)接受情形》（第六章）。第三代：《國族的離散，自我的招魂：施叔青游記/小說<兩個芙烈達(dá)·卡羅>的身份認(rèn)同》（第七章），《以知性烹調(diào)食物，以感性釀造文字：蔡珠兒的食物書寫》（第八章）。

　　羅秀美，臺灣中央大學(xué)中文研究所博士，現(xiàn)任中興大學(xué)中文系助教，著有《近代白話書寫現(xiàn)象研究》、《宋代逃學(xué)研究：一個文學(xué)接受史個案的分析》等。

24、臺語詩的漢字與詞匯：從向陽到路寒袖

　　林香薇著　臺北：里仁書局　2009·9

　　此書以向陽、林央敏、黃勁連、宋澤萊、路寒袖五位不同時期的臺灣詩人的詩作為考察對象，分析其字、詞匯、音韻的變化。一方面比對詩人自身先后之差異，另一方面則留心當(dāng)時社會之文化現(xiàn)象，并將研究統(tǒng)計資料從語文學(xué)角度進(jìn)行探討。全書分為六章：第一章《導(dǎo)言：臺語詩的歷史發(fā)展及相關(guān)問題》，第二章《向陽的臺語詩：版本的演化》，第三章《林央敏與黃勁連的臺語詩：縱面的比較》，第四章《宋澤萊的臺語詩：斷面的觀察》，第五章《路寒袖的臺語詩：用韻的考量》，第六章《結(jié)語》。

　　其研究成果除反映臺語文字、音韻書寫運(yùn)用之縱向發(fā)展及共時群體現(xiàn)象外，亦有助于臺語語音和文字的保存與推廣工作。

　　林香薇，臺灣師范大學(xué)國文研究所博士，現(xiàn)任臺灣師范大學(xué)國文系助教。著有學(xué)位論文《閩南語自成音節(jié)鼻音研究》、《臺灣閩南語復(fù)合詞研究》等。

25、崑劇史論新探

　　徐扶明著　臺北：國家出版社　2010·3

　　該書為論文集，蒐集作者所作的關(guān)于崑劇的論文二十多篇，分為上下兩編。上編泛論崑劇各方面的問題，如崑劇與亂彈，崑劇中的時劇、折子戲、全本戲、連臺本戲以及崑劇蘇白等。下編論述作家與作品，內(nèi)容包括作者的生平介紹、考證、劇作的版本、文學(xué)本到舞臺本的演變、作品的主題、文辭與表演藝術(shù)，劇作的價值及在崑劇史上的地位等。

　　作者曾做過華東地區(qū)戲曲田野調(diào)查，后來長期在上海市戲曲學(xué)校任教，此為作者晚年之作。

26、永嘉崑劇史話

　　沈不沉著　臺北：國家出版社　2010·3

　　海內(nèi)外關(guān)于崑劇的研究，大多集中于“正崑”，關(guān)于更廣泛流傳的“草崑”，論述極少。永嘉崑曲是地方昆曲重要的一支，肇始于宋元時代溫州南戲，長期扎根于民間，多在鄉(xiāng)村的廟臺上演出，在各種民俗宗教活動的支撐下得到延續(xù)和發(fā)展。作者對永嘉昆曲有著較為全面和深入的了解。該書論述了永嘉昆曲的源流、歷史、藝術(shù)特色、劇目、藝人等各方面有關(guān)永嘉昆曲的人和事，是目前最完整的永嘉崑劇史。

27、臺灣省展書法風(fēng)格四十年流變（1967—2006）

　　許正宗著?? 臺北?? 文津出版社??? 2009·12

　　所謂“省展”即“臺灣省全省美術(shù)展覽會”（1946—2006）的簡稱。它上承“臺展”（1927—1936）、“府展”（1938——1943）而來。見證臺灣近代美術(shù)發(fā)展歷史。

　　該書專論“臺灣省全省美術(shù)展覽會“中的書法部分。分為七章：《緒論》、《臺灣近代書風(fēng)遞演》、《傳承與淬煉：省展的社會性格》、《省展書風(fēng)流變》、《省展之特色書風(fēng)》、《省展書者地域分分布暨形式內(nèi)容》、《結(jié)論》。作者透過千余件歷屆參展的書法作品，分析四十年間作品類型、書家風(fēng)格的轉(zhuǎn)變及地域書風(fēng)的消長。書末附《歷屆省展書法優(yōu)勝作品風(fēng)格表》和《臺灣美術(shù)長流：省展續(xù)辦之意義與價值》。

摘自臺北學(xué)生書局《書目季刊》四十三卷四期，2010年3月，陳友冰摘編