2、東部景區：

　　東部是住宅的延伸部分，庭院重重，是園內各種活動的主要載體，以五峰仙館為中心有書房還我讀書處、揖峰軒庭院、冠云峰庭院等。院落之間以漏窗、門洞、廊廡溝通穿插，互相對比映襯，稱為蘇州園林中院落空間最富變化的建筑群。

東部景觀

　　五峰仙館　見“留園三絕”介紹。

　　石林小院　揖峰軒　石林小院是位于五峰仙館和冠云峰兩宏敞庭園之間，以賞峰石取勝。清代乾嘉年間寒碧莊（即留園前身）主人劉恕酷愛峰石，但當時著名的瑞云峰已被移到了蘇州織造署中，而冠云峰又尚在園外，“嘗欲置莊中未果”，所以便把精心搜羅到的十二奇峰置于寒碧莊內，并自號“一十二峰嘯客”；又請昆山人王學浩畫了《寒碧莊十二峰圖》，并有詩題（現藏上海博物館）。后來又陸續得到了“晚翠”、“獨秀”等五峰二石，于是在嘉慶十二年（1807）特意借用了宋代詞人葉夢得在湖州的“石林精舍”的名字，建造了“石林小院”。“石林小院”由五峰仙館東側進“靜中觀”半亭的月洞門進入，全院由揖峰軒、石林小屋、回廊和花木點綴的晚翠、迎暉、段錦、競爽等七個峰石庭園空間組成，布局靈巧，景觀雅麗。

　　揖峰軒為石林小院的主體建筑，取意宋代朱熹《游百丈山記》中“前揖廬山，一峰獨秀”之意。并取“石癡”米芾揖峰拜石之典故而顏其書齋曰“揖峰軒”，原為園主讀書、作畫、撫琴、弈棋之所。建筑為硬山頂，外觀二間半，實質只有一間半，劉氏時就有此名，沿用此今。室內家具陳設精雅，有紅木藤面坑床、紅木七拼棋桌、絲繡四季花鳥掛屏和嵌有四十塊大理石的大掛屏。石屏上題有“仁者壽”和書聯“商彝夏鼎精神，漢柏秦松骨氣”。朝南長短窗上木刻梅蘭博古和封神榜神怪圖案。軒之三向庭園相圍，南面主庭園峰石玲瓏，花木豐茂。西北空間狹小，點綴竹石芭蕉。透過軒窗形成幅幅冊頁畫景。軒中有清鄭板橋作對聯：“蝶欲試花猶護粉，鶯初學囀尚羞簧”。　　　

　　洞天一碧　又稱石林小屋，與揖峰園隔院南北相望。小屋卷棚歇山頂，內置金石小桌。石林小屋意為仿宋葉夢得的石林精舍。有清代著名版畫家陳洪綬撰于石林小院窗兩邊木刻對聯：“曲徑每過三益友，小庭長對四時花”。此聯與環境相符，聯內每言一物，小院均有對照，在敘述庭院景觀的同時，使人聯想歲寒三友的花木比德、四時季相的時空交感，三個洞窗的虛、景物的實，令人回味無窮。莊怡孫亦撰有一聯：“紅樹碧漪，溪山入畫；淡云微雨，華竹含香。”該建筑劉恕時就有，盛氏時稱“洞天一碧”，因此地在石林小院內，有如洞天福地中的一塊碧玉，故名。解放后曾稱“石林小屋”，今已恢復原名。

　　靜中觀　石林小屋的南北兩峰，相對似鏡中之峰，富有妙趣。“靜中觀”則取唐劉禹錫詩：“眾音徒起無，心在靜中觀”意，此名劉氏時就有。靜觀院中內蘊建筑為亭，

　　建筑為小屋一間，由于二面借廊，只有一角，頗為罕見。因三面置有空窗，亦可稱亭。因此地在石林小院內，有如洞天福地中的一塊碧玉，故名。劉氏時此建筑就有，盛氏時稱“洞天一碧”，解放后曾稱“石林小屋”，今已恢復原名。

　　尺幅窗　無心畫　“無心畫”、“尺幅窗”為清代李漁《閑情偶寄》中所說的“窗趣”。揖峰軒北側狹長，北墻上裝飾著三個形狀相同的花窗，面對景天井內的芭蕉、竹、立峰等。三面方窗空間不大但景色各異，從“尺幅窗”中望去，形成一幅幅“無心畫”。

石林小院

揖峰軒

　　還我讀書齋　“還我讀書齋庭院”在五峰仙館北側，是個獨立封閉，自成天地的幽雅寧靜的書房庭院，取意自陶淵明《讀山海經》“既耕亦已種，時還讀我書”詩句。為硬山頂二重之樓。樓坐西朝東，前有回廊庭院，院中置湖石花壇，植有古樸喬木、古黃楊，樹姿蒼勁。院之西有廊院，點綴竹石，可作窗景。西面天井以十二峰之一的累黍峰作為對景。廊壁上嵌有珍貴的宋賢書條石65種，計一百零五石，又為書藝珍藏之所。齋懸匾額“還我讀書處”。劉氏時稱“還讀館”，盛氏時稱“還讀我書齋”，解放后曾稱“還我讀書處”，現已恢復原名。

還我讀書齋

　　林泉耆碩之館　林泉耆碩之館林泉者，指山林泉石，游憩之地；耆，指高年；碩，有名望的人。這里是指老人和名流的游憩之所。林泉耆碩之館亦是東區的主要建筑，陳設之考究，不亞于五峰仙館。廳為四面廳形式，單檐歇山造，其北兩角飛檐上塑有鳳穿牡丹圖案。建筑三開間九架屋，并環有走廊。其特別之處在于雙廳設計，又稱鴛鴦廳。中間以雕鏤剔透的園洞落地罩分隔南北各一廳，以中堂的屏風相分割，同在一個屋檐下，但設計風格卻迥然不同:北廳的梁架扁方而精雕細鑿，南廳的卻圓厚而簡樸。窗及地坪方磚、其他裝潢、陳設擺件等許多地方，都呈現截然不同的兩種風格。原來北廳是男主人會客之地，南廳則用于女主人。這是將不同角色的做人標準，滲透到生活的各個細節中了。館內有兩匾，南為“奇石壽太古”，北為“林泉耆碩之館”林泉耆碩之館中兩側紅木銀杏屏門上有兩幅對聯，一幅為張祖冀撰寫的隸書：“餐勝如歸，寄心清尚；聆音俞漠，托契孤游”，原為東山席氏松風館中之物。另一幅為汪洵撰：“瑤檢金泥，封以神獄；赤文綠字，披之寶符。”上聯的瑤檢指御書；金泥指玉璽。下聯的赤文出《河圖書》：“黃帝見鯉魚，長三丈，身無鱗，赤文成字”；綠字出《晉書·地理志》“大禹觀于蜀河，而變綠字”。館內另有一楹聯：“此峰疑天外飛來，歷劫飽風霜，夐絕塵寰誰仲伯；斯地為吳中最勝，后堂繞絲竹，婆娑歲月若神仙”。朱霆清撰。館為盛氏時所建。

林泉耆碩之館之北廳

　　冠云峰　瑞云峰　岫云峰　被譽為“留園三峰”。冠云峰居中，瑞云峰、岫云峰屏立左右。據說三峰造型意境來自酈道元的《水經注》。《水經注》卷十一引《地理志》云：“燕王仙臺有三峰，甚為崇峻，騰云冠峰，高霞翼嶺，岫壑沖深，含煙罩霧，耆舊言：燕王‘求仙處’。”這里說的燕王即燕昭王。其中瑞云峰在清代被置于江南織造府行宮中（今蘇州十中校園），今日留園只有冠云峰和岫云峰。冠云峰介紹見前“留園三絕”。

　　岫云峰在留園冠云峰的西北側，是盛康時期從別處移來的。“岫云峰”即峰巒入云之峰，亦如亂云出岫，云霧繚繞的峰巒。晉陶潛《歸去來辭》：“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”，岫云峰亦以此得名。岫云峰峰高4米半，寬約1.5米，厚約1米，底座高約0.5米，總高5米。該峰峰石高聳，肥瘦相宜，峰石上青而下白，峰奇若云絢，尤以透漏見長，石上孔洞若斷若連，相互呼應，下面連成一彎曲深壑，曲折連貫，石上彈渦蜂洞眾多，石體右上方攜有“岫云峰”三字。據說石旁植一百年枸杞，枝條穿洞而出，每逢秋季果實成熟，石上果紅點點，分外妖嬈。

岫云峰

　　冠云峰之前為浣云沼，周圍建有冠云樓、冠云亭、冠云臺等，均為賞識之所冠云峰庭院在東部園的最東北側，為賞冠云峰而建。冠云樓盛氏時樓曾名“云滿峰頭月滿天樓”。有清代肌理派詩人翁方綱撰寫的一聯：“清閟云林題閣；天光米老名高。”上聯的清閟云林指的是元代畫家倪瓚，字元鎮，號云林，家有清閟閣，為藏書樓。下聯的米老即北宋書法家米芾。樓下名“仙苑停云”。建筑為三開間五架屋，東西兩面又各接一間四架屋。樓下正中壁上嵌有古代魚化石一方。魚化石兩側有陳鴻壽撰寫的一幅對聯：“鶴發初生千萬壽；庭松應長子孫枝。”　

　　冠云亭建筑呈正方形，單檐歇山造，六角攢尖，頂部飾有如意桔子。亭內有佚名撰寫的一幅對聯：“飛來乍訝從靈鷲；下拜何妨學米顛。”

浣云沼、冠云峰、冠云樓、冠云亭

　　佳晴喜雨快雪之亭　不二亭　佳晴喜雨快雪之亭位于林泉耆碩之館院西側，院之東則是不二亭。兩者均是單檐歇山造，兩亭妙在似連非連，以粉墻洞門和隔扇相隔，觀景主題不同。佳晴喜雨快雪之亭的“佳晴”，出自南宋四大家范成大詩“佳晴有新課”；“喜雨”出自《春秋谷梁傳》：“喜雨者有志于民者也”；“快雪”出于王羲之名帖“快雪時睛”。此亭名含義是說這里四時景物，不論晴雨都好，亦有重視農桑之意。此名劉氏時即有，盛氏時稱此名。原來的“佳晴喜雨快雪之亭”在五峰仙館后院西北方向（今為一排花墻）。解放后在原盛氏亦吾廬的基礎上改建而成

　　不二亭之“不二”出自《維摩經》曰：“文殊問維摩詰，何等是不二法門。維摩詰默然不應。文殊曰：善哉善哉，乃無有文字語言，是真人不二法門。”意為直接入道，不需文字語言。建筑為半亭形式，后倚走廊，亭后廊墻上開有圓洞門，貫通東園一角。小亭正北，面對待云庵。亭內有浙西清代詞學名家朱彝尊撰寫的一聯：“靜觀人事外；得句佛香中。”

　　此聯化用了南宋四靈派詩人徐照（？～1211）《宿寺》詩句:“掩關人跡外，得句佛香中。”將禪境視作藝術生成的來源與觸發靈感的契機。亭內亦有笪重光撰的一聯聯：“竹因虛受益；松以靜延年。”

佳晴喜雨快雪之亭

　　待云庵　此處是盛氏家庵，是園主參禪禮佛的一方凈土。盛康別號待云庵主，故名待云庵。建筑為單檐歇山造。“待云”二字原為朝西磚細門宕上的磚匾。據園工楊一村講，1953年整修時，他是工地負責人，其時磚匾已破碎，只剩下面半段。后經園林有關專家考證，認為“待”應作“貯”，取自孟郊詩“開亭擬貯云，鑿石先得泉”。庭院中有峰有泉，故名。1988年南京工學院出版的蘇州旅游叢書《留園》，即稱貯云庵）。待云庵有清代著名學者俞樾撰寫的一幅對聯：“何處白云歸，有鄉里古招提，步西郊不半日而至；前生明月在，是佛門新公案，言東坡為五戒后身。”有園主盛宣懷撰寫的一幅對聯：“儒者一出一入有大節；老僧不見不聞為上乘。”上聯是說一個人既要能積極入世，也要能從容出世；下聯講人要有上乘修為，須把世界看得空無通透。似乎是盛宣懷的人生表白，也是他一生寫照。

待云庵