在2000年敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)一百周年之際，敦煌學(xué)的書窗里又多出了一大批著作，其中有大部頭的敦煌文獻(xiàn)圖錄，有專家的論文集，有學(xué)術(shù)專刊，也有通俗讀物，琳瑯滿目，應(yīng)接不暇。就中我特別要介紹的，是鄭阿財、朱鳳玉兩位教授主編的《敦煌學(xué)研究論著目錄（1908-1997）》（臺北漢學(xué)研究中心，2000年4月版）。

　　這本書的底本是鄭阿財和朱鳳玉教授合編的同名目錄，收錄1908－1986年間的中、日文敦煌學(xué)論著目錄，于1987年由臺北漢學(xué)研究中心出版。以后，他們繼續(xù)訂補(bǔ)舊著，增加新篇，在蔡忠霖、梁麗玲、周西波、劉惠萍幾位博士生的協(xié)助下，再筑豐碑，編成超過原書近兩倍篇幅的新目，在藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)百年紀(jì)念日（2000年6月22日）到來的前夕，由漢學(xué)研究中心出版，這是對敦煌學(xué)百年的最好紀(jì)念，也是給敦煌學(xué)研究者的豐盛禮品。

　　在眾多的敦煌學(xué)著作當(dāng)中，我為什么要特別介紹這本《敦煌學(xué)研究論著目錄》呢？因為在目前的敦煌學(xué)成果中，研究著作層出不窮，而基本的工具書確是鳳毛麟角。

　　敦煌石窟和藏經(jīng)洞出土文獻(xiàn)的內(nèi)容十分龐雜，所涉及的學(xué)術(shù)領(lǐng)域極其寬廣，用現(xiàn)代學(xué)科分類來說，宗教、藝術(shù)、歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、法律、語言、文字、考古、科技，等等，應(yīng)有盡有；從傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)視角來看，經(jīng)史子集也好，三教九流也罷，無所不包。而且，除了傳統(tǒng)的中國學(xué)術(shù)之外，作為絲綢之路重鎮(zhèn)的敦煌，還遺留下來許多周邊民族和域外民族的語言文字資料，有藏、回鶻、于闐、粟特、梵、西夏、敘利亞等語言所寫的文獻(xiàn)，內(nèi)容則包括佛教、景教、祆教、摩尼教、猶太教等世界各種宗教文明的遺跡。因此，研究敦煌學(xué)的學(xué)者，往往就自己的學(xué)科專長，在自己所熟悉的領(lǐng)域里耕耘和收獲，而不去關(guān)照其他的領(lǐng)域。雖然早在二十年代就有了“敦煌學(xué)”的名字（見王冀青《“敦煌學(xué)”一詞源流考辨》，“紀(jì)念敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)一百周年敦煌學(xué)國際研討會”論文，香港大學(xué)，2000年7月25－26日），但學(xué)者們主要是利用敦煌的資料，來研究本學(xué)科的問題。所謂“敦煌學(xué)”，是八十年代以后才漸漸成為一個具有真正意義的學(xué)科名稱。正因為屬于現(xiàn)在意義上的“敦煌學(xué)”研究成果，原本不是發(fā)表在敦煌學(xué)的專刊中，而是散在各種各樣的書刊里，所以，對于編目者來說，檢索十分不易，他們要從想象得到的書刊當(dāng)中去檢索有關(guān)敦煌學(xué)的篇什，或者偶然會從想象不到的書刊中碰到有關(guān)敦煌學(xué)的題目。要大范圍的檢索中、日文書刊，才能獲得有關(guān)敦煌學(xué)的大量信息，這是編纂敦煌學(xué)目錄的困難之一。

　　大家都知道，敦煌藏經(jīng)洞的文獻(xiàn)和絹畫發(fā)現(xiàn)不久，就被斯坦因、伯希和、大谷探險隊、奧登堡等先后攫取，加上零散的流移，敦煌資料目前集中收藏在英、法、日、俄、中等國以及分散在德國、丹麥、瑞典、美國、印度、韓國、香港等許多國家和地區(qū)，各國學(xué)者共同努力，造就了今天季羨林先生所說的“敦煌學(xué)在世界”的局面，敦煌學(xué)與其他中國的學(xué)術(shù)研究有個很大的區(qū)別，就是敦煌學(xué)從一開始，就是國際性的一門學(xué)問。從弘揚(yáng)中國文化的角度來說，這樣的局面無疑些許彌補(bǔ)了我們因為藏經(jīng)洞寶藏的流失而造成的心理悲傷，但從編輯敦煌學(xué)目錄來講，分散在全世界的研究論著，無疑增添了比編輯一般的目錄所沒有遇到過的難度。因此，收集世界各國學(xué)者的研究論著，是編纂敦煌學(xué)目錄的困難之二。

　　敦煌學(xué)的內(nèi)容龐雜，研究成果又如此分散，這即是編目者所遇到的困難，也同樣給敦煌學(xué)或其學(xué)科的研究者在收集前人研究成果時造成極大的困難。因此，敦煌學(xué)界很早就希望看到一部搜羅全面的敦煌學(xué)論著目錄，而且也有過許多努力，如劉進(jìn)寶編《敦煌學(xué)論著目錄（1909－1983）》（甘肅人民出版社，1985年）、盧善煥和師勤編《中國敦煌吐魯番著述資料目錄索引》（陜西省社會科學(xué)出版社，1985年）、鄺士元編《敦煌學(xué)研究論著目錄》（臺北新文豐出版公司，1987年）、東洋文庫敦煌文獻(xiàn)研究委員會編《吐魯番·敦煌出土漢文文書研究文獻(xiàn)目錄》（東京東洋文庫，1990年）等等，但有的收錄范圍狹窄，有的分類不佳，沒有能夠起到目錄本身應(yīng)有的作用。

　　鄭阿財和朱鳳玉教授在研究敦煌文學(xué)、語言、佛教文獻(xiàn)等方面成就卓著，在專精于自己的學(xué)問同時，也非常關(guān)心推動敦煌學(xué)事業(yè)的發(fā)展，除了主持《敦煌學(xué)》專刊的編輯工作外，還分出大量精力，投入到《敦煌學(xué)研究論著目錄》的編纂──敦煌學(xué)的基本建設(shè)當(dāng)中去。

　　擺在我們面前的這本《目錄》，收錄1908年至1997年間用中文和日文發(fā)表的敦煌學(xué)著作、論文、札記、書評等各種論著的目錄，16開本，計652頁，著錄11650項，可見收羅之富。全書共分十二大類，即（壹）目錄，（貳）總論，（叁）歷史地理，（肆）社會，（伍）法制經(jīng)濟(jì)，（陸）語言文字，（柒）文學(xué)，（捌）經(jīng)子典籍，（玖）宗教，（拾）藝術(shù)，（拾壹）科技，（拾貳）綜述。每類之下，又分為若干子目，相關(guān)論著，大體按時間順序列在每個子目下面。每一條目錄，盡可能地放在一個子目下，有的論著涉及其他領(lǐng)域，也在另一個子目下重復(fù)出現(xiàn)，這雖然造成《目錄》篇幅的一定量的增加，但對于研究者來說，是最為方便的一種處理方法。

　　翻閱全書，筆者感到編者確實付出了巨大的勞動，收羅的有關(guān)研究信息十分豐富，有關(guān)敦煌學(xué)的期刊、專題論文集和專著幾乎沒有遺漏，比較難找的材料，如1949年以前大陸出版的期刊論文、日本的許多系所學(xué)報，都有相當(dāng)數(shù)量的收錄。其中一個特色，是收錄了臺灣地區(qū)的博碩士論文。當(dāng)然，作為臺灣地區(qū)的編者（即使是大陸的編者也同樣），沒法收錄大陸地區(qū)的博碩士論文。但編者收錄1949年以后大陸地區(qū)的研究論著極其詳備，特別是近二十年來大陸地區(qū)的敦煌學(xué)論著層出不窮，由于編者與大陸敦煌學(xué)界同仁保持密切的聯(lián)系，所以收錄十分完備，甚至一些沒有多少學(xué)術(shù)價值的消息報道，也收在其中。

　　作為一個敦煌學(xué)的研究者，筆者認(rèn)為，這本《目錄》在今后的敦煌學(xué)研究中，可以起到多方面的作用，現(xiàn)僅談其中的兩點(diǎn)價值。

　　一、這本《目錄》在每一大類下面，按敦煌學(xué)的具體內(nèi)涵，分成許多小的子目，有的子目下面，還有更小的細(xì)目，如宗教類下的佛教子目，又具體分為總論、佛教典籍、胡語佛典、佛教史四個細(xì)目，每一細(xì)目下，還有若干更細(xì)的層級，這樣就把敦煌學(xué)最重要的內(nèi)容──佛教的研究，做了細(xì)致的整理。由于這些子目非常具體，當(dāng)一個研究者，特別是一個初次進(jìn)入某一新專題的學(xué)者，可以借此獲得前人研究的信息，也避免了可能出現(xiàn)的重復(fù)勞動。與此同時，我們通過這本《目錄》，也可以看到敦煌學(xué)界已經(jīng)有不少的重復(fù)勞動擺在那里，這就更應(yīng)當(dāng)提醒我們注意杜絕這樣的重復(fù)勞動。我們可以看到，佛教文獻(xiàn)和佛教史的研究，日本學(xué)者做了大量的工作，所以當(dāng)中國的學(xué)者在處理敦煌的佛教文獻(xiàn)或者與佛教相關(guān)的問題時，一定要小心謹(jǐn)慎。還有敦煌石窟考古藝術(shù)等方面的研究，是目前發(fā)展較快的敦煌學(xué)分支，由于過去沒有系統(tǒng)的分類目錄發(fā)表，所以目前更加容易做重復(fù)勞動的研究工作，所以尤其應(yīng)當(dāng)留意這本目錄。筆者覺得，除了研究者之外，有關(guān)敦煌學(xué)的專刊，如《敦煌研究》、《敦煌學(xué)輯刊》、《敦煌吐魯番研究》等的編者，更應(yīng)當(dāng)留意這本《目錄》，在刊發(fā)一篇文章之前，最好檢索一下，以確定將要刊發(fā)的文章是不是一篇有創(chuàng)新價值的論文。

　　二、這本《目錄》在每個子目下面，大體上按年代順序排列有關(guān)的研究成果，這樣就為今天我們研究敦煌學(xué)的歷史，提供了一個很好的年表，我們可以通過這本《目錄》，看到某一課題是誰開創(chuàng)性地提出問題，是誰和誰一步步地推進(jìn)了某一學(xué)科的前進(jìn)。同時，這本目錄也把那些抄冷飯者的所謂“研究成果”暴露無疑。因此，這本《目錄》將是我們清理敦煌學(xué)學(xué)術(shù)史時必備的參考書。

　　這本《目錄》收錄的是中文和日文的研究論著，如上所述，敦煌學(xué)是一門國際性的學(xué)問，用英、法、德、俄、意等文字所寫的出版物中，也有不少有關(guān)敦煌學(xué)的論著，有些還是敦煌學(xué)的重要著作，是研究敦煌學(xué)同樣不可不加以參考的論著。因此，我們希望在鄭阿財、朱鳳玉教授的這部大著之后，能夠有西文敦煌學(xué)研究論著目錄的出版，使敦煌學(xué)的研究目錄成為完璧。

　　此外，敦煌學(xué)內(nèi)容龐雜，分類極難，在這本《目錄》當(dāng)中，有些文章的歸類不夠妥當(dāng)，如94－97頁“高昌回鶻”目下，收入研究麴氏高昌或所謂“沙州回鶻”的文章，應(yīng)當(dāng)剔除。又如353－354頁把《慧超傳》的研究放在“禪語錄”目中，也是不妥的。個別文字，也有沒有校出的誤排，如07634條中的“五臺山”誤作“五大山”。據(jù)稱這本《目錄》打算上網(wǎng)，那么文字的準(zhǔn)確會直接影響到人們對專有名詞的檢索。

　　瑕不掩瑜，《敦煌學(xué)研究論著目錄》是今后敦煌學(xué)研究者所必備的工具書，也是其他專業(yè)研究者利用敦煌學(xué)研究成果時的主要參考書。

2000. 7.31

原載《漢學(xué)研究通訊》第19卷第4期，2000年，649-651頁。