四、全國其它著名道觀

　　1、鹿邑太清宮

　　鹿邑太清宮位于周口市鹿邑縣城東5公里的太清宮鎮(zhèn)東北隅隱山上，據(jù)說為老子的誕生地。老子，姓李名耳，字伯陽，謚號聃。生于春秋末年楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里，即今鹿邑縣太清宮鄉(xiāng)。太清，道家渭天道，亦謂天空，傳為神仙居住，道教常用以名其宮觀。根據(jù)有關(guān)史料記載，歷史上除鹿邑太清宮外，清代以前以“太清宮”為名的還有5個宮觀：一是西京太清宮，后梁太祖開平元年（907）四月易名為雍州太清，五月廢，此后成為歷史的陳跡；二是洛陽上清宮，唐哀宗時一度改為太清宮；三是嶗山太清宮，又稱下清宮，后改為太清宮；四是沈陽太清宮，乾隆年間由太清叢林改名而來；五是臺北板橋太清宮，始建于清代。除此之外，清代以后自封的太清宮均未得到公認(rèn)。這些太清宮中，只有真源太清宮，也即是后來的鹿邑太清宮被視為老子出生地，其余太清宮僅是紀(jì)念老子的歷史古跡。鹿邑太清宮初為老子廟，建于東漢桓帝廷熹八年（165），后改為老子祠。在唐代時，被奉為皇家祖廟。現(xiàn)屬于全真道道觀。1986年列為河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2001年列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

鹿邑太清宮

　　據(jù)史志記載，太清宮至遲在東漢恒帝時已創(chuàng)建。漢桓帝延熹八年（165），桓帝劉志先后派中常侍左悺和大臣管霸“之苦縣祠老子”。當(dāng)時名老子廟。唐高祖武德三年（620），李淵為抬高自己家族地位，就聽從吉善行的建議，認(rèn)老子為祖宗，派人在漢代老子廟的基礎(chǔ)上予以擴(kuò)建，規(guī)模如京城王宮，做為皇室家廟。皇室常駐五百軍士鎮(zhèn)守太清宮。乾封元年（666），唐高宗李治追封老子為“太上玄元皇帝”，并增建“紫極宮”、“太清樓”，改廟名為“玄元廟”。其建筑風(fēng)格頗類長安王宮。占地八頃七十二畝，周圍四十里，樓臺殿閣六百余間，其氣勢宏偉壯觀，建造精致華麗，金碧輝煌。到武則天光宅元年（684），又冊封老子母為“先天太后”，在漢李母廟的基礎(chǔ)上，擴(kuò)建成洞霄宮，位置在太清宮北二里，太清宮建筑群正式形成前宮、后宮兩個體制。至玄宗李隆基時，太清宮又有增建，規(guī)模達(dá)到鼎盛，占地八頃七十二畝，周圍四十里，宮內(nèi)建筑排列有序，瓊樓玉宇，金碧輝煌。太清宮稱前宮，洞霄宮稱后宮。前宮祀老子，后宮祀李母。兩宮中隔一河，河上有橋。河名“金水”，橋稱“會仙”。前宮住道士，后宮住道姑。兩宮相商事宜，則以云牌傳示，不允私自來往，其規(guī)矩之嚴(yán)猶如皇宮。前宮午門聳立，御道直坦，院內(nèi)以太極殿為中心，周圍有七元殿、五岳殿、南斗殿、虛無殿、清靜閣，將太極殿環(huán)抱其中。開元年間，玄宗皇帝又親朝太清宮，為老子上尊號“大圣祖高上金闕天皇大帝”，改廟名為太清宮，又親手為五千言《道德經(jīng)》作注，刻石立于太清宮。至今仍立于太清宮前宮神道東側(cè)。開元二十九年（741），詔兩京及諸州各置玄元皇帝廟一座。至此，漢代的老子廟易名為太清宮。現(xiàn)今鹿邑太清宮出土的大量碑刻證實(shí)，自唐代以來，“太清”之名一直沿用不變。

鹿邑上清宮唐玄宗手書道德經(jīng)碑

宋真宗時“大宋重修太清宮之碑“碑”

（文革中均被砸斷，現(xiàn)拼接而成）

　　安史之亂后，唐憲宗和穆宗朝任命唐宗室、隴西夫人的祖父和父親先后擔(dān)任真源縣令。唐文宗大和七年（833）八月，任命唐宗室、隴西人士、宣武軍節(jié)度使李程兼任太清宮第一任宮使。這一由唐宗室擔(dān)任老子出生地縣令和宮使的安排絕非歷史巧合，應(yīng)系唐王朝有意為之。盡管如此，唐王朝仍未能看護(hù)好自己的家廟，太清宮最終依然毀于兵事和水患。唐末黃巢起義，太清宮毀于兵事。五代時期，后梁太祖朱溫因而于開平元年（907）把太清宮降為太清觀；后唐莊宗李存勖同光元年（923），詔天下官名府號及寺觀門額，曾經(jīng)改易者，并復(fù)舊名，太清觀復(fù)名太清宮。

　　宋代又多次撥國庫款重修太清、洞宵二宮，規(guī)模比唐時有加。北宋第三任皇帝宋真宗的母親系李氏，因而對太清宮特別厚愛，在位期間還以國家大典來鹿邑朝拜老子，重修時并立有“大宋重修太清宮之碑”、“先天太后之贊”、“會真橋記”等碑刻，碑刻至今尤存。重修后，真宗皇帝親率滿朝文武來太清宮朝拜。真宗所立“先天太后之贊”碑，通高八米，寬二米，二龍幡伏于碑首，神龜支撐碑下，為真宗御制御書并篆額的“三御碑”，且書法秀美，石質(zhì)堅(jiān)細(xì)，至今保存完好，是太清宮所存之琳瑯珍品。以后屢修屢廢，金元明清各代都有重修碑記。金、元兩代王朝對太清宮下令嚴(yán)加保護(hù)，把太清宮周邊四十里一切資產(chǎn)劃歸太清宮所有。元惠宗元統(tǒng)年間（1333——1334），又頒發(fā)了圣旨和執(zhí)照，對太清宮予以保護(hù)，碑刻今存。元末水災(zāi)不斷，韓林兒又拆太清宮之材東運(yùn)亳州，在通真觀建明王宮，致使太清宮大部分建筑被毀。

　　明王朝建立后，家鄉(xiāng)觀念非常強(qiáng)的朱元璋對行政區(qū)劃進(jìn)行了調(diào)整，升自己的老家鳳陽為鳳陽府，隸屬中書省。把元代亳州所領(lǐng)的譙縣、鹿邑、城父三縣一分為二，其中譙縣及其南部的城父劃歸朱元璋的老家鳳陽府潁州，鹿邑因距鳳陽府潁州較遠(yuǎn)仍由歸德州管轄。這樣“亳州”和“太清宮”人為的割開，使“太清宮”失去“亳州”之名，“亳州”失去“太清宮”之實(shí)。在朱元璋“揚(yáng)正一抑全真”和嚴(yán)禁私建寺觀的宗教政策影響下，元代一直為全真教執(zhí)掌、元末被劉福通起義拆毀的鹿邑太清宮始終未得以復(fù)建，但亳州的天靜宮卻保存完好。于是，天靜宮就由北宋時自稱的“李母感星之所”升格為“老子出生地”，《寰宇通志》、《大明一統(tǒng)志》也予以官方確認(rèn)。以致造成今日老子出生地之爭。

　　直至清康熙十七年（1678），方由道圣等人募資重修，七年始成，據(jù)“重修太極殿碑”記載：老子及群仙塑像，煥然一新，但與唐宋相比，“僅存升一于斗百也”。而現(xiàn)在與清時相比，又是僅存“十一于千百也”。“文革”期間，太清宮遭到毀滅性的破壞，玄宗手書道德經(jīng)御碑和宋真宗年間“大宋重修太清宮之碑”均被砸斷，道眾被迫離開廟宇，十一屆三中全會之后，開始重建。

　　鹿邑由于是老子故里，故為中國道教發(fā)祥地。自唐宋以來，鹿邑道教非常盛行，據(jù)縣志記載：當(dāng)時全縣有道觀三百余座。其中道教人物層出不窮：唐之魏微在此修道多年，宋之陳傳、元之張三豐、明之王培獻(xiàn)等，均在此修道或隱居，特別是全真道七祖之一的邱處機(jī)祖師的得力弟子張真人（號谷神子）曾主持太清宮二十余年。歷史上一些名人如謝靈運(yùn)、李白、杜甫、蘇轍、范仲淹、歐陽修等都曾在這里留下尊老崇道、詠物狀景的珍貴詩篇。三中全會后，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人楊尚昆、胡耀邦、張愛萍、楊得志、朱镕基、溫家寶、李長春也先后到此游覽。

　　現(xiàn)存的太清宮前宮有“太極殿”五間，鐵柱一根，古柏三株，碑刻八塊（其中唐碑一塊，宋二塊，金碑一塊，元碑三塊，清碑一塊），九龍井一眼，望月井一眼。后宮洞霄宮僅存清代建筑三圣母殿五間，娃娃殿三間，宋碑一塊。經(jīng)鑒定，太極殿內(nèi)直徑約一米的磉石是唐代的，殿門兩側(cè)正殿五楹下的磉石有宋代的、有元代的、有清代的，太極殿上的斗拱是宋代的。

　　1997年，考古專家在太清宮發(fā)掘出一處含龍山文化遺址、西周墓葬、東周夯土基址和大型馬坑、唐宋建筑基址、碑刻及明清建筑的大型文物古跡群。該遺址時代早，跨度大，保存完好，文化內(nèi)涵豐富，具有很高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價值。北京和河南省的10余名考古專家指揮近百名民工還對太清宮前、后宮周圍3300多平方米的地面進(jìn)行了挖掘，發(fā)掘出了清晰的唐、宋、金、元太清宮遺址及大量的祭祀器皿。證明歷代祭祀老子是在太清宮，祭祀李母則在后宮，同歷代文獻(xiàn)記載完全吻合。這次考古挖掘，被評為1997年度全國十大考古發(fā)現(xiàn)之一。

　　太極殿　　

　　太極殿是太清宮古建筑群留下的最為重要的建筑。漢恒帝時為祭祀老子之處。唐時的太清宮前宮內(nèi)“太極殿”位于中央。周圍有“七元殿”、“五岳殿”、“南斗殿”、“虛無殿”、“清靜閣”等。殿前有八卦煉丹銅爐一座，有鐵柱一根，為老子任柱下史之標(biāo)志。殿東有“九龍井”。院內(nèi)有千余棵參天古松，相傳為老子所親植。院內(nèi)碑刻成林，松罩煙籠，蔚為壯觀，盛極一時。但在唐末毀于黃巢之亂。

　　現(xiàn)存太極殿是清代建筑，它坐落于邊長18.7米的正方形平臺之上，臺高0.55米，南正面有三級石階通于臺上。太極殿面寬五間，進(jìn)深三間，硬山式結(jié)構(gòu)，黃色琉璃瓦頂。琉璃大脊，南龍北鳳，正脊之中置獸駝葫蘆寶瓶，兩端飾龍頭形大吻，上插劍把。垂脊飾仙人，小獸。檐角飛翹，斗拱層疊，象鼻形昂嘴。五架梁，有檐柱，格式門窗，梁枋上清朝時彩繪依稀可辨，梁柱為明造，無頂棚，整個構(gòu)造富麗堂皇，氣勢非凡。太極殿門兩旁的楹聯(lián)是：“壇場夜雨蒼苔古，樓殿春風(fēng)碧瓦寒”，出自曾于宋英宗至平四年（1067）任亳州太守（時亳州轄今鹿邑）的歐陽修所作的《太清宮燒香》中的詩句。

　　太極殿門闊五間，南墻有六根柱子支撐，每根柱下都有柱下石，而這六塊柱下石均為覆盆式。這六塊柱下石雖然形狀一樣，但大小不一，上面雕刻雖多為飾物龍，但雕刻手段筆法不一。經(jīng)河南考古專家張家泰研究與比對，認(rèn)定這六塊柱下石分別是唐、宋、明、清四朝舊物。為太極殿每次修繕時用一塊新柱下石作為修繕的標(biāo)志。

　　太極殿內(nèi)正中為巨大的老子坐像，坐像前立著唐高祖李淵、唐太宗李世民、唐高宗李治和唐玄宗李隆基等四位帝王，因?yàn)樘鍖m是李氏唐朝的祖庭。殿后還有口水井，叫“九龍井”，為老子煉丹井。老子銅像本是銅鑄，文革中銅像被當(dāng)作“四舊”拉走熔化，煉丹井也被填平。現(xiàn)在殿內(nèi)的老子像為漢白玉雕制，高4米。像上和大殿四根柱子上敷的金粉、像上披的道袍，像前的大供案和四張小供案皆是臺灣同胞所贈。供案是用阿里山的稀世香木，由臺灣省手藝高超的匠人花費(fèi)半年時間手工制成。當(dāng)時臺灣和祖國大陸沒有直航，香案先是從臺灣空運(yùn)到香港，再由香港空運(yùn)到鄭州，再運(yùn)到老子生地太清宮，頗費(fèi)周章。
　　
　　現(xiàn)在的太極殿是一九八一年政府撥款三萬元修復(fù)的。“九龍井”亦已重新疏浚。現(xiàn)存鐵柱一根，古柏三株。文革中被打斷的唐玄宗手書《道德經(jīng)碑》、《大宋重修太清宮之碑》和《先天太后之贊碑》殘碑又重新拼湊，豎立起來。

一九八一年政府撥款三萬元修復(fù)的太極殿

太極殿內(nèi)漢白玉老子像

　　老君臺

　　老君臺位于城東北角，為老子修道成仙飛升之地，始名“升仙臺”、“拜仙臺”，宋大中祥符六年（1013），更名為“老君臺”。臺高13米，臺上面積706平方米，全臺以古式大磚堆砌，由二十四個平面圍成圓柱形，底面略大，臺上環(huán)筑70厘米高的圍墻，形與城墻相似，臺上有正殿三間，東要配殿各一間，正殿為古硬山式出廈建筑，內(nèi)有老子銅像一尊，高兩米許，鑄工精巧栩栩如生。殿門檐下東西各嵌一短碑，上書“道德真源”、“猶龍遺跡”，山門內(nèi)東側(cè)有鐵柱一根，高七尺，徑七寸，突兀而立，象征老子曾任柱下吏。山門下有青石臺階三十二層，加上正殿下一層，恰為三十三層，以符老子飛升三十三天之說，“文革”期間銅像、鐵柱被投爐溶化，大殿上的古色古香裝飾被毀，圍墻、臺階，也未幸免。

　　原來老君臺建筑群，非常宏偉，面積占鹿邑縣城將近四分之一，臺前五百米處有陳傳庵，廟宇數(shù)十間，有陳傳親書“開張?zhí)彀恶R，奇逸人中龍”及福壽二字碑刻。老君臺前東西兩側(cè)有‘天齊廟”、“三官臺”、子問禮處”、“賽叔隱居處”、“老子故里”等古碑。廟門南邊，靠東西大街，有一座磚碑坊，高十余米，四柱三門，正門上方鐫有“眾妙之門”四字。門兩側(cè)磚柱上刻有一副對聯(lián)：“地古永傳曲仁里，天高近接太清宮”。

相傳為老子白日飛升之處的老君臺

　　2、終南山樓觀臺

　　終南山樓觀臺位于西安市周至縣東南15公里的終南山北麓，因老子在此為尹喜講述《道德經(jīng)》而名標(biāo)青史，是我國著名的道教勝跡。《終南山說經(jīng)臺歷代真仙碑記》稱：“樓觀為天下道林張本之地”，認(rèn)為是道教最早的宮觀。樓觀臺為全真道十方叢林，道眾歷來重清修，且有自耕自食、行醫(yī)施藥的良好傳統(tǒng)道風(fēng)。其中老子墓、大秦寺塔為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　樓觀臺所在的終南山又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，簡稱南山，是秦嶺山脈的一段，西起武功，東至藍(lán)田，千峰疊翠，景色幽美，主峰位于周至縣境內(nèi)，海拔2604米。樓觀臺一帶風(fēng)景幽美，依山帶水，茂林修竹，綠蔭蔽天，古籍贊美它：“關(guān)中河山百二，以終南為最勝；終南千峰聳翠，以樓觀為最名。”樓觀臺既有周秦遺跡、漢唐古跡，又有山青水綠的自然風(fēng)光：古跡主要有老子說經(jīng)臺、尹喜觀星樓、秦始皇清廟、漢武帝望仙宮、大秦寺塔以及煉丹爐、呂祖洞、上善池等60余處；所在的終南山國家森林公園始建于1982年，是林業(yè)部最早批建的全國十二個森林公園之一，也是西北地區(qū)首家森林公園。樓觀臺老子像1992年被林業(yè)部定為國家級，1997年被評為“西安市十大景觀之一”。公園總面積2。75萬公頃。規(guī)劃為東樓觀、西樓觀、田峪觀、首陽山四個游園，12個景區(qū)，200余處景點(diǎn)，是人文、自然、森林景觀融合俱佳的旅游勝地。公園內(nèi)計(jì)存文物古跡50余處，碑石170余通，名人詩詞佳作150余篇，還有許許多多膾炙人口的傳說。

終南山中的樓觀臺

　　據(jù)《終南山說經(jīng)臺歷代真仙碑記》載，“樓觀”起始于公元前11世紀(jì)的周康王時代。相傳西周大夫函谷關(guān)令尹喜在此結(jié)草為樓，夜觀天象，稱故宅為草樓觀。一日見紫氣東來，預(yù)感將有真人從此經(jīng)過。尹喜便守侯函谷關(guān)。后來果然老子西游入秦，尹喜便迎請老子于草樓觀，老子在樓觀著《道德經(jīng)》五千言，并在草樓觀樓南高崗筑臺授經(jīng)，故又稱說經(jīng)臺。這便留下了樓觀臺這一名稱。據(jù)《周至縣志》記載：秦“始皇帝嬴政建陵廟于尹喜結(jié)樓地之南，并躬行祭祀。”西漢時，“漢武帝劉徹至樓觀謁祀老子，建望仙宮于樓觀臺觀北，并增置道員。敕令擴(kuò)修廟宇，修筑殿壇”；“戰(zhàn)國秦漢間樓觀多住隱士和方士，西漢后樓觀規(guī)模逐漸形成，道士日眾，廟戶不絕，故史稱樓觀為中國道教最早的宮觀”。

　　魏時“樓觀臺”已正式見諸記載，《樓觀臺志》謂：“魏元帝咸熙初（264），道士梁諶事鄭法師于樓觀”；“晉魏周隋以來，諸帝或鑾輿躬謁，或詔敕繕修，給戶灑掃，賜田養(yǎng)道”：西晉元康二年（292），惠帝司馬衷至樓觀拜謁老子，下詔修葺樓觀廟宇。“晉惠帝元康五年（295）復(fù)修，蒔木十萬余株，連亙七里，遷民三百余戶于樓觀；南北朝時，魏道武帝致香燭于樓觀道士尹通，供其建齋行道，自此四方請謁者不絕。孝文帝太和中，道士王道義自姑射山攜弟子六七人來樓觀，興修廟宇；北周武帝問道于嚴(yán)達(dá)法師，頓悟，在樓觀田谷建通道觀。又舉薦嚴(yán)達(dá)諸10人居觀講道。隋開皇年初，文帝楊堅(jiān)至樓觀祭祀老子。“開皇年間（581～600），又大肆修葺”“刻真草隸篆《道德經(jīng)》碑置諸廟中。”

　　唐初，唐高祖李淵為提高李氏皇族地位，追封李耳（老子）為遠(yuǎn)祖，修葺樓觀，賜地十余頃，武德三年（620），高祖李淵至樓觀禮謁老子，詔建宗圣觀，并改“樓觀”為“宗圣”。賜白米2000石，帛1000匹以供修補(bǔ)擴(kuò)建之用；七年（624），宗圣觀建成，高祖兩次至樓觀，有賞賜”；“九年二月，擴(kuò)建樓觀，高祖李淵3次至樓觀，詔立《大唐宗圣觀記》碑。”并大加營建。擴(kuò)建歷時7載，樓觀規(guī)模空前：巨殿崇觀相屬，亭臺樓閣連，更秉終南知峰疊翠，清泉溪縈紅色，青松挺拔，竹林茂密，景色幽美，享有“仙都”、“洞天之冠”之稱。當(dāng)時的宗圣觀建筑群，相當(dāng)于今老子說經(jīng)臺等建筑十余倍。自此道教活動中心，從說經(jīng)臺移至宗圣觀。”

　　元代改宗圣觀為“宗圣宮”沿用至今。明清以后，宗圣宮受地震、山洪暴發(fā)、戰(zhàn)爭影響，逐漸蕭條。樓觀臺道教活動中心又轉(zhuǎn)移至說經(jīng)臺。

　　新中國成立后，對樓觀臺進(jìn)行了多次修葺，形成了以說經(jīng)臺為中心的建筑群。經(jīng)臺主要殿堂有四，即老子祠、斗姥殿、救苦殿和靈官殿。配殿有二，即太白殿和四圣殿以及藏經(jīng)樓等。山門兩側(cè)有鐘、鼓二樓，對峙相望。山門前，有石階盤道，蜿蜒而至臺頂。樓觀臺在“文革”中曾遭破壞，大部分殿堂、園林被文管、園林部門占住，大部分道教徒被遣散。1980年開始修復(fù)，時任樓觀臺道長的任法融擔(dān)負(fù)起了募籌資金，招工維修樓觀臺的責(zé)任，現(xiàn)已恢復(fù)舊貌。2005年，任法融當(dāng)選為中國道教協(xié)會會長。

　　由秦到明清，這里歷代高道輩出。相傳全真道創(chuàng)始人王重陽及北五祖中的鐘離權(quán)、呂洞賓、劉海蟾等著名道士均曾于此修道布教。傳說道教神話中的八仙中的藍(lán)采和、何仙姑、韓湘子等人，也曾在此修道，名傳千古。就連唐朝的開國功臣魏征、李績和著名道士袁天罡、李淳風(fēng)等，也都是出自當(dāng)時的“樓觀道派”，故此樓觀臺又有“仙都”之稱。魏晉南北朝時，這里高道云集，形成著名之“樓觀道”，頗倡“老子化胡”之說。后世道教之混元派、尹喜派均源于此。

道教勝跡樓觀臺

　　說經(jīng)臺

　　傳說中老子為尹喜說《道德經(jīng)》之處，位居終南山北麓峰頂。現(xiàn)今保存的主體建筑為明清古建筑，經(jīng)修葺和重建，占地面積9432平方米。有正殿、偏殿、碑廳、廂房、回廊等古建筑146間，為樓觀臺道教中心建筑群。主要殿堂有老子祠、斗姥殿、救苦殿、靈官殿、太白殿、四圣殿、藏經(jīng)樓等。進(jìn)出門即是老子祠，老子在大殿中央正襟危坐，目光深邃。臺上有一副石刻對聯(lián)，各有七個極為冷僻的字，取自高壽羽梅花古篆《道德經(jīng)》兩通碑側(cè)。為“玉爐燒煉延年藥，正道行修益氣丹”，據(jù)稱為老君十四字養(yǎng)生訣。但寫的存心讓人認(rèn)不得，也是在故弄玄虛。

老子“說經(jīng)臺”

老子祠內(nèi)存心讓人不識的對聯(lián)

　　山門西側(cè)不遠(yuǎn)處有一石砌泉池，名為上善池，內(nèi)有一石雕龍頭終年吐水不斷。

　　臺的東北方有一座老子墓，墓為橢圓形，冢方四米，占地二十平方米，墓前有清代畢沅書“老子墓”碑石。說經(jīng)臺北二里處為宗圣宮遺址。遺址內(nèi)有九株古柏，歷經(jīng)千年仍然蓊郁青翠、蒼勁挺拔的。當(dāng)?shù)厝罕娮鸱Q為“樓觀九老”。其中有一棵樹傳為老子當(dāng)年系牛所用，被稱為“系牛柏”。樹下留有元代所刻石牛一頭。西南隅有三棵樹，樹上結(jié)癭酷似三只昂首展翅、活靈活現(xiàn)的蒼鷹，人們被之為“三鷹柏”。

宗圣宮遺址“三鷹柏”

　　老子煉丹爐

　　老子煉丹爐在海拔八百多米的煉丹峰上。今煉丹爐是明代所建，為磚砌長方形石室，室頂呈八棱形，象征著八卦。坐北向南，南邊有磚拱券門，爐內(nèi)原有老君石像，今已不復(fù)存在。傳說老子當(dāng)年就在此煉丹修道，由說經(jīng)臺登煉丹峰路旁有丹井，旁有曬丹石，老君煉丹在此取水、曬丹。池的附近有老子修真養(yǎng)性的“棲真亭”。

　　化女泉

　　由說經(jīng)臺西行1公里，有二眼古泉。直徑60厘米，深2米，四季不竭，清澈甘洌，爽人沁脾，當(dāng)?shù)厝艘暣巳獮樯袢砑乘尾　Ｈ叺涝菏冀ㄓ谠诒昴辏?236），今尚存清建老子享殿三楹。
　
　　相傳，太上老君疑弟子徐甲俗念未了，道心不純，在此拔吉祥草化美女以試，徐甲果然動情。老君見狀，怒搗仙杖訓(xùn)誡。仙杖點(diǎn)出，有泉涌出。

　　3、北京大高玄殿

　　位于北京故宮西北角，北京西城區(qū)三座門大街23號，北海公園之東，景山之西，是是中國唯一的明、清兩朝皇家道觀。1957年被列為北京市第一批文物保護(hù)單位，1996年被列為全國重點(diǎn)文保單位。始建于明嘉靖二十一年（1542）。是專門供道士皇帝嘉靖皇帝做醮供的地方。因大高玄殿臨街大門是并排的三座門，此地又俗稱“三座門”。
　
　　從紫禁城的西北角看大高玄殿：清澈的護(hù)城河，大高玄殿的三座牌樓和兩座造型玲瓏的習(xí)禮亭，遠(yuǎn)處是景山的五峰五亭，萬春亭巍峨屹立于頂峰，這可謂是老北京最優(yōu)美的景致之一。可惜1950年大高玄殿牌樓和習(xí)禮亭因建筑馬路而相繼拆除。

俗稱“三座門”的北京大高玄殿三座牌樓

“三座門”清代老照片

　　大高玄殿為明清規(guī)格最高的皇家道教建筑群，始建于明嘉靖二十一年（1542）。是專門為嘉靖皇帝做醮供的地方。位于故宮外西北方，景山的西邊。修建于明嘉靖二十一年（1542年），明嘉靖二十六年（1547年）毀于火，明萬歷二十八年（1600年）重建。由工匠郭文英主持修建，使用的木料采自四川、貴州、湖廣等地。大高玄殿東西寬57米，南北長264米，占地面積大約1.5萬平方米。據(jù)史書記載，神殿建成之后，百官齋戒、行香、禁刑屠十日。大高玄殿作為“每歲大旱，則建醮祈雨，遣官禮拜”之所，平民不得出入。大高玄殿最后面的“乾元閣”上圓下方，象征著天圓地方，是在天壇的皇穹宇的建筑式樣的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造創(chuàng)新而成，形制獨(dú)特。

　　清朝時期，大高玄殿經(jīng)過維修繼續(xù)被用做皇家道觀，清朝皇帝每逢初一日、十五日照例要到大高玄殿拈香行禮。特別是逢大旱或大澇，皇帝均要在此進(jìn)行祭天祈雨等活動。康熙年間因避諱改名大高元殿，后又更名大高殿。清宮檔案記載，大高玄殿先后在雍正八年（1730）、乾隆十一年（1746）、嘉慶二十三年（1818）進(jìn)行大規(guī)模重修。1900年，八國聯(lián)軍占領(lǐng)北京。清宮檔案記載，法軍占領(lǐng)大高玄殿十個多月，大高玄殿的建筑和陳設(shè)文物遭嚴(yán)重破壞及掠奪，大批雕像、法器、經(jīng)卷被法軍搶走。

　　《辛丑條約》簽訂之后，慈禧太后和光緒帝準(zhǔn)備回北京，清廷急令吏部尚書張百熙修復(fù)北京的道路，內(nèi)務(wù)府大臣世續(xù)等人趁機(jī)提出，大高玄殿是皇家道觀，應(yīng)當(dāng)修復(fù)，可交與張百熙和京城道路工程一并修復(fù)。此提議獲得允準(zhǔn)，光緒二十七年（1901），清廷令張百熙等主持修復(fù)大高玄殿。預(yù)計(jì)兩個月內(nèi)完成修復(fù)，但因經(jīng)費(fèi)困難，直到光緒二十九年一月（1903）才草率竣工。過了幾年，大高玄殿建筑便險情頻發(fā)，部分殿宇發(fā)生漏雨潮濕，而清廷當(dāng)時已經(jīng)無力維修。1924年，清朝遜帝溥儀被逐出紫禁城，大高玄殿和太廟、景山均被移交給清室善后委員會接管。1925年，又交由新成立的故宮博物院管理。此后，故宮博物院對大高玄殿的瓦頂進(jìn)行拔草，補(bǔ)滲查漏，油飾殿門，維修圍墻。1937年盧溝橋事變后，大高玄殿被日軍占用。抗日戰(zhàn)爭勝利后，被國民黨軍隊(duì)接管。隨后，故宮博物院收回了大高玄殿的管理權(quán)。

　　新中國成立后，大高玄殿被軍事單位占用，并劃為軍事禁區(qū)（稱為“三座門”）。1998年和2000年，全國政協(xié)兩次通過提案，呼吁將大高玄殿歸還給故宮博物院。2000年11月，中國古建筑專家鄭孝燮、羅哲文等人發(fā)布《關(guān)于收回大高玄殿作為文化設(shè)施的倡議書》。隨后，季羨林、侯仁之、羅哲文等德高望重的學(xué)者又聯(lián)名發(fā)表呼吁書，希望大高玄殿盡快實(shí)現(xiàn)騰退。2005年夏天，大高玄殿成為首批被北京市文物局下發(fā)《責(zé)令限期整改通知書》的文保單位之一。當(dāng)時，由于年久失修，大高玄殿內(nèi)的各處建筑大多損壞嚴(yán)重，彩繪嚴(yán)重脫落，大高玄殿正殿前月臺漢白玉石欄多有風(fēng)化腐蝕傾坍現(xiàn)象，九天應(yīng)元雷壇前被接建紅磚簡陋房屋多間，院內(nèi)搭建多座辦公建筑，火災(zāi)隱患嚴(yán)重。2010年6月11日，其占用單位與故宮簽訂《移交協(xié)議書》。2010年7月8日，北京市政協(xié)委員視察了這處全國重點(diǎn)文保單位，要求盡快騰退，修繕后向公眾開放。2011年6月，經(jīng)過協(xié)商，故宮博物院收回了對大高玄殿的產(chǎn)權(quán)，隨即對大殿進(jìn)行搶修加固和測繪工作，并準(zhǔn)備開始大修。2012年4月，修繕工程竣工。2013年5月，大高玄殿已正式歸還故宮，并計(jì)劃于2015年免費(fèi)開放。

民國年間的大高玄殿全貌

今日整修后的大高玄殿外貌

　　大高玄殿面積約1.3萬平方米，成南北向長方形，總建筑面積約5300平方米。現(xiàn)存主要建筑自垣墻所開辟的3座門，護(hù)以石欄。內(nèi)有大高玄門、鐘鼓樓、東西配殿、大高玄殿、九天應(yīng)元雷壇、廡殿。最后是一座象征天圓地方的兩層樓閣乾元閣，入琉璃隨墻門，為過廳式的大高玄門，三間單檐歇山頂，左右各有偏門一座。門前原有旗桿，現(xiàn)僅存基座。漢白玉石欄桿亦基本無存，丹陛雖略有破壞，但圖案仍然可見。大高玄門后兩旁有鐘鼓樓，各高兩層，單檐歇山頂。進(jìn)入大門后，仍然是三座門（俗稱二門），二門和正門很相似。二門大高玄殿門，門面闊三間黃琉璃瓦單檐歇山調(diào)大脊，兩邊各辟角門。門內(nèi)左右為鐘鼓樓，為黃琉璃瓦重檐歇山頂。鐘鼓樓后即是大高玄殿主體建筑大高玄殿。

正門內(nèi)的兩座習(xí)禮亭，上世紀(jì)五十年代被坼除

　　最后一進(jìn)建筑為乾元閣，上層為圓攢尖屋頂，覆以藍(lán)琉璃瓦，象征天；下為“坤貞宇”，方形，覆以黃琉璃瓦，象征地。

牌樓漢白玉底座精美的雕飾

　　大高玄殿

　　大高玄殿正殿名。面闊七間，黃琉璃瓦重檐廡殿頂，前有月臺，左右配殿各五間。康熙年間為避“玄燁”諱，將大高玄殿改名大高殿。民國后現(xiàn)改舊稱。

　　大高玄殿彩繪全為金龍和璽彩繪、前檐明、次間各裝四扇四抹隔扇門，兩稍間為檻窗，均為三交六碗菱花格。大高玄殿座為青白石須彌座臺基，圍有漢白玉石欄桿。殿前為月臺，正面踏跺三出，中有云龍丹陛，大高玄殿內(nèi)供奉有三清像。大高玄殿漢白玉石欄桿多有破損，云龍丹陛保存完好，殿內(nèi)供奉的三清像已無。

　　大高玄殿門前原有東西習(xí)禮亭及牌樓三座。三座牌坊呈品字形排列，均為木制，是四柱三間的形制，人俗稱大高殿牌坊。三座牌坊正中都有匾額，為漢白玉石料，南牌坊北面所書為“大德日生”四字，南面所書為“乾元資始”四字。東牌坊西面為“太極仙林”四字，東面為“先天明鏡”四字。中間印章為“乾隆御筆”。西牌坊東面為“弘佑天民”四字，西面為“孔綏皇祚”四字。匾上并無上下款，但匾中央有一顆鈐印。陳宗蕃所著《燕都叢考》專有記載：“其題額，相傳嚴(yán)嵩所書。牌坊中央安裝了原來的牌匾，是整塊漢白玉石刻制，石寬2.29米，高0.81米，厚10多厘米，重約1噸。牌坊拆除后，牌匾曾被用于日壇公園的一個石桌面，幾十年來竟完好無損，也很稀罕了。”習(xí)禮亭也叫音樂亭。東名“陽真閣”，西名“陰靈軒”。構(gòu)造獨(dú)特，為五花閣式，三重檐，歇山十字脊，結(jié)構(gòu)類似故宮角樓，但更為精美。有“九梁十八柱”之說。1950年代，為拓寬馬路需要，習(xí)禮亭及牌樓被拆除。2004年，南牌樓得到重建。

民國年間大高玄殿

　　大高玄殿后為九天應(yīng)元雷壇，為單檐廡殿頂，面闊五間，綠琉璃瓦黃剪邊，繪旋子彩繪。壇前有月臺，圍有漢白玉石欄桿。殿內(nèi)原供奉有真武大帝，兩旁配殿各九間，綠琉璃瓦歇山頂。九天應(yīng)元雷壇現(xiàn)狀和大高玄殿比，略差些，彩繪和漢白玉石欄桿殘缺的也較多些。

　　九天應(yīng)元雷壇后為大高玄殿最后一組建筑，象征天圓地方的兩層樓閣乾元閣，圓攢尖屋頂，覆以藍(lán)琉璃瓦，象征天；下為“坤貞宇”，方形，覆以黃琉璃瓦，象征地。乾元閣原供玉皇大帝，是清帝祈雨之所。

乾元閣：清帝祈雨之所