4、小昭寺

　　位于西藏拉薩市北，座西向東。藏語稱為“甲達繞木切”。昭，是藏語“覺臥”的音譯，意思是佛。“小昭寺”是漢語稱謂。小，是與大昭寺相對應而言。小昭寺建于7世紀中葉，為吐蕃早期著名寺院，后為格魯派密宗經院之一的上密院所在地。寺內供有釋迦牟尼八歲等身像及眾多的佛像和唐卡等。1962年被列為西藏自治區重點文物保護單位。2001年06月25日，小昭寺作為公元641年的古建筑，被國務院批準列入第五批全國重點文物保護單位名單。

　　小昭寺創建于公元七世紀中葉，香火延綿已逾千年。根據五世達賴喇嘛所著的《大昭寺目錄》等書記載：小昭寺主神殿原來主供文小昭寺成公主從長安帶來的釋迦牟尼12歲等身像，小昭寺始建于7世紀40年代。641年，唐文成公主與松贊干布聯姻離長安進藏時，向唐太宗“請以釋迦像與寶倉庫為奩嫁”，唐帝許之，“造輿置覺阿釋迦像于其上，使力士甲拉伽于魯伽二人挽之”。相傳文成公主入藏時帶了一尊釋迦牟尼十二歲等身像，行至現在的小昭寺位置時，木車陷入沙地中。公主通過歷算，決定把釋迦牟尼佛像安放此處供奉，遂建小昭寺。這座寺廟由文成公主主持修建，與大昭寺同時開工，竣工于大昭寺建成前后。該寺坐西朝東，據說是文成公主悲思家鄉而設計的。文成公主為建小昭寺從內地召來精巧工匠，以漢地廟宇為模式，結合藏地建筑特點，建成了極為壯觀的重樓疊閣。

西藏拉薩小昭寺

　　小昭寺占地面積約4000平方米。小昭寺神殿高三層：底層分為門庭、經堂、佛殿三部分。門庭內左右為隔門小房，右間是放吹器的地方；左間是配殿，內供有石榴樹枝做的貢布色懂馬塑像。中間是四柱寬的空廓，傳說原來其中一根柱上掛有文成公主手印的石板，另一根柱上掛有護法畫皮兩張。四柱皆為圓形大柱，大柱小栱兩側各雕一大力士，力士作承托支撐狀。柱頭大栱上雕有獅子和圓形升云紋、花瓶等。有的柱頭小栱兩則浮雕象征性的獅子和人像。門上鋪首如鈸形，上有二龍戲珠圖案。橫梁上皆寫梵文六字真言。這些雕刻古樸端莊，體現了早期內格特征。門庭后面為經堂。經堂進深7間面闊3間，30柱，柱下皆有石柱礎。其中中部4根大柱直通二層之上撐起高敞天窗。柱高6。2米，直徑0。46米；其余26根柱子高2。8米，直徑0。48米。柱頭皆為卷云紋、寶珠、蓮花紋等雕飾。集會堂天井正對的一排檁頭上原雕有28只臥獅，現存27只，系全雕和半雕；腹腔上有底座，裝飾四瓣或八瓣蓮花。集會堂四壁曾遍繪釋迦牟尼、千尊佛等。西后凈室門口南面供塑有舍利弗與目犍連兩大弟子孫靈塔及高0。4米的銅鎏金密集金剛造像、泥塑的杰尊?貢嘎頓珠造像；北面供有高1米的吉祥金剛怖和能仁佛、藏巴拉等佛像。

　　凈室門口兩側還供有四大天王泥塑像。最后部是佛殿，內2柱，無柱礎，面積23。5平方米。大柱表面用麻繩纏繞之后又用2～3厘米的泥皮涂抹，可能是防腐、防火的措施。柱頭雕有蓮花寶座，柱頭小栱上則無裝飾，具有明顯的早期特點。四壁的壁畫多為線描盤腿坐形象，筆法流暢生動。大殿的墻壁均用大石塊夾小石片砌成，厚1～1.3米。殿內供有尼泊爾墀尊公主帶來的銅鎏金不動金剛佛和八大隨佛弟子泥塑像，以及兩大忿怒力士、宗喀巴塑像。佛殿后部和兩側還繞以密閉回廓，偏窄、較高，具有早期布局特征。神殿第二層前前為僧舍，中部為大經堂天井，天井之后為供佛大殿，6柱，內供桑杰魯王甲后、十六尊者及經書；里面還有一大殿，8柱，內供藥師八如來和《甘珠爾》佛典，北面供奉有救度母及其他佛像。神殿第三層前面為達賴喇嘛到該寺的專用住房，共6間。后部則為金頂殿，殿門向東，面積約54。5平方米，內有明柱兩排8根，左右開小窗。殿左右及后部有一周狹窄回廓，以木欄相圍。金頂為漢式風格，屬歇山式，以斗栱承托；金頂垂脊末端套有羯摩魚頭，是為套獸。殿內門窗壁畫、柱子等則是藏式風格，體現了藏漢建筑的巧妙結合。

漢式風格的小昭寺大殿金頂，屬歇山式

　　小昭寺歷史上幾經火焚，現存的小昭寺的建筑大多是后來重修的，只有底層神殿是早期的建筑，殿內的10根柱子依稀可見吐蕃遺風：上面鏤刻著蓮花，并雕有花草、卷云以及珠寶、六字真言。小昭寺主樓三層，底層分門庭、經堂、佛殿三部分，周圍是轉經廊道，廊壁上遍繪無量壽佛像。頂層是漢式金瓦，金光閃閃，凌空摩天，拉薩各個方位均能看到，蔚為壯觀。

　　小昭寺內供奉的釋迦牟尼佛為佛陀12歲時之等身像，是文成公主由長安攜帶進藏的。大昭寺主神殿原來主供尼泊爾的尺尊公主從加德滿都帶來的釋迦牟尼8歲等身像。松贊干布逝世后，遵照文成公主的旨意，大昭寺和小昭寺釋迦牟尼等身佛像進行了對換。釋迦牟尼佛12歲時之等身像移至大昭寺，釋迦牟尼8歲等身像則移至小昭寺內。著名的拉薩上密院，也設在小昭寺內，這是格魯派僧人研讀佛經頗有成績的喇嘛進一步深造、修習密乘的地方，上密院堪布兼任小昭寺主持。

小昭寺內原供奉的釋迦牟尼12歲時之等身像

　　小昭寺文物眾多，珍貴的有：銅菩薩：通高2米，菩薩身高1。32米，戴寶冠，飾瓔珞，斜披帛，結跏寺院景觀(15張)趺坐于方臺上。座高0.68米，座下方刻有“大清乾隆庚寅年敬造”字樣；蓮花生銅像：通高1.55米，座高0.03米、寬0.14米，披袈裟，雙手持法器，結跏趺坐于蓮花座上；仕女銅像：通高1.33米。座為半圓形，座高0.17米。雙手捧堆花瓷瓶，披帛至腳，上著短衣，下著長裙。

　　5、哲蚌寺

　　座落在拉薩西郊十公里外的格培烏孜山南坡的山坳里，原名是吉祥永恒十方尊勝州。整個寺院規模宏大，鱗次櫛比的白色建筑群依山鋪滿山坡，遠望好似巨大的米堆，故名哲蚌。哲蚌，藏語意為“米聚”，象征繁榮。哲蚌寺是中國藏傳佛教格魯派寺院，為中國藏傳佛教格魯派六大寺之一，亦與甘丹寺、色拉寺合稱拉薩三大寺。寺內藏有大量佛教經典和珍貴文物。1653年，五世達賴喇嘛受清朝順治皇帝冊封為西藏地方政治首領后，西藏地方政府就在此辦公。1962年哲蚌寺列為西藏自治區重點文物保護單位，1982年列為全國重點文物保護單位。

像個巨大米堆的藏傳佛教最大的寺廟，也是全世界最大的寺廟哲蚌寺

　　哲蚌寺是格魯派祖師宗喀巴的徒弟絳央曲杰·扎西班丹在大貴族朗嘎桑的資助下，于明代永樂十四年（1416年）動工興建的，名為“白登哲蚌寺”，后簡稱“哲蚌寺”。在藏語里“白登”意為祥瑞莊嚴，“哲蚌”意為堆積大米。哲蚌寺建成后，很快發展為格魯派寺院中實力最雄厚的寺院。建成后他任第一任堪布。由最初的7個弟子，分別形成該寺7個札倉（經學院）。后來發展為格魯派實力最雄厚的寺院。1464年，哲蚌寺建立僧院，傳授佛教經典。該寺是歷世達賴喇嘛的母寺。三世達賴索南嘉措于1546年作為該寺的第一個活佛被迎請入寺。后來他應蒙古俺答汗的邀請，到青海講經傳法。明萬歷六年（1578），俺答汗贈以“圣識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛”的尊號，達賴喇嘛一稱即始于此。索南嘉措得此尊號后，又追認其前兩世為第一、二世達賴喇嘛。五世達賴羅桑嘉措受清朝冊封之前，一直住在該寺。由于歷世達賴喇嘛皆以哲蚌寺為母寺，因此該寺在格魯派寺院中地位最高。

　　哲蚌寺是藏傳佛教最大的寺廟。也是全世界最大的寺廟。最盛時期寺僧編制為7700人，擁有141個莊園與540余個牧場。寺廟建筑面積約二十萬平方米，遠處眺望群樓云疊櫛比嶙次、耀金映堊、雄奇壯觀，宛如一座美麗的山城。解放前該寺僧眾超過一萬人寺院建在拉薩市西郊十公里處海拔3800米根培烏山下，沿山勢逐層而建，占地面積約20萬平方米。寺內原有七大札倉（經學院），后合并為洛色林、果莽、德揚、阿巴四大札倉，西藏眾多的名僧大都曾在此學經。寺院內部組織制度嚴密。錯欽、札倉、康村和米村為主要的組織。錯欽是全寺最高組織；札倉隸屬于錯欽，相當于分院；康村是札倉的基層組織；米村又是康村的下一級組織。四個札倉分別名為羅色林、果芒、德陽、阿巴。每個札倉各有供茶集會的大殿和經堂。札倉各有自己所屬的僧眾，不同札倉僧眾不能相混。札倉的學習制度，每年集體學習共有8次，每次學習時間15天至1個月不等。學習方法是背誦經文和以因明方式辯論；在堪布前受試及格，由堪布按成績優劣分別登記，授予不同等級的“格西”學位，直到參加大祈愿法會，授予最高的“拉然巴”格西學位。寺內還保存有大量藏族的古代文獻和經籍。

　　哲蚌寺西南角的甘丹頗章是1530年左右由二世達賴根敦嘉措主持修建的。原為二、三、四、五世達賴住地，甘丹頗章亦成為格魯派政教合一地方政權的代稱。五世達賴受清朝冊封后，始由甘丹頗章移住布達拉宮。

　　哲蚌寺內的主要建筑有措欽大殿、洛色林札倉、葛丹頗章、甲央拉康等，大都是明清兩代陸續修建的。

　　措欽大殿

　　“意為大法堂，是哲蚌寺的主要建筑。措欽大殿位于哲蚌寺中心，占地面積將近4500平方米，殿前有一石鋪廣場，登上17級寬廣的石階，便是8根列柱的明廊。大殿內的經堂規模宏大，裝飾華麗，五光十色。經堂面積約1800平方米，總共有183根柱子。柱上的雕刻十分精美，還有精美的織繡經幢、掛幢、唐卡（卷軸畫）以及佛像、壁畫等加以修飾，同時可以容納八千人誦經。大殿內的造像，不論正殿或廂殿，都極為生動。大殿中間的大文殊像及白傘蓋像極為精致。大殿四壁，繪有許多精彩壁畫，有釋迦牟尼的百行轉圖、人間形成圖、生死輪回圖等。大殿3層是強巴佛（未來佛）殿。內供強巴佛八歲時的等身巨形銅像。這尊強巴佛像是當年宗喀巴在世的時候由他親自開光的，極為著名，亦名“強巴通真”。除了宗教的意義以外，它是西藏所有強巴佛里最通神的一尊，實在是西藏不可多得的藝術珍寶。強巴佛殿門上懸掛“穆隆元善”漢文匾額一方，是清朝時任駐藏大臣的琦善在他任滿調離西藏時（1846年）刻制奉獻的。大殿四樓是釋迦佛殿，據說是以500兩銀子制成，兩旁置銀塔13座。

措欽大殿供奉的強巴佛八歲時等身巨形銅像

　　殿內供有哲蚌寺的主要信仰物——右旋法螺。這是哲蚌寺在破土新建時，宗喀巴從“廓布山法庫”掘出的一只法螺，贈予弟子扎西班丹，預祝他建寺圓滿成功，并以此為基地，弘揚佛法，廣建寺廟。弟子扎西班丹把它尊為佛祖所賜的寺寶，珍藏在寺內。大殿后面是扎西斑丹當年修行的凈室。

　　措欽大殿東邊有一個半地下的很小的山洞，只能容一個人進入，名叫“讓迥瑪”。它原來是宗喀巴關靜修的地方，也是哲蚌寺最早的建筑。

哲蚌寺內的主要建筑措欽大殿

　　銀塔

　　措欽大殿側室有兩座銀塔，分別為三世達賴和四世達賴喇嘛的靈塔。大殿后部的堆松拉康為哲蚌寺最早的拉康（拉康意為神殿或廟堂）之一，絳央曲結曾在此凈室內修行。現供三世達賴及各自之隨身二弟子。堆松拉康左右兩側分別是彌旺拉康和倫本拉康。

　　四大扎倉

　　扎倉是格魯派寺院的學經單位，相當于漢族佛教經學院，也是措欽以下的管理機構。哲蚌寺建成初期有七個扎倉，分別由絳央曲結的七大弟子主持，后來各地來寺的僧人不斷增多，根據他們的學經內容和籍貫合并成現在的羅賽林、郭芒、德陽和阿巴四大扎倉。其中阿巴為密宗扎倉。每個札倉都有兩個辯經場。辯經場一般設于札倉附近，主位有一級一級的辯經臺，辯經的時候喇嘛依次就坐，原則上全寺喇嘛都可辯經，但實際上能夠憑著足夠佛學知識而登上辯經臺的，只有少數能夠逐級在札倉和全院性的大辯論中獲勝，最終取得最高榮譽“格西”學位的喇嘛。

　　哲蚌寺也有不定期的辯經，雖然不如色拉寺那么有名（周三），又是運氣好時也能在哲蚌寺里的辯經場或者后山的辯經場看到。

　　羅賽林扎倉

　　是哲蚌寺最大的扎倉。它的建筑面積約1860平方米，主要包括經堂和佛殿兩部分。經堂有102根柱子，面積1053平方米，兩邊經架壁立，總長約60多米，放滿各種經典。經堂陳設裝飾不亞于措欽大殿。經堂后背是強巴佛殿，并列三室，前部相通，佛殿內供滿各種佛像。扎倉的僧人人數是全寺最多的，他們主要來自康區和云南等地，扎倉下轄23個康村。

　　康村是依僧徒來源地區劃分的僧團單位，若干康村組成一個僧院。五世達賴喇嘛時期規定格魯派寺院常往僧人數量時，哲蚌寺額定為7700人。到1951年前，實際住寺僧人多達萬余人，成為西藏地區規模最大，僧人最多的寺院集團。

　　德陽扎倉

　　在四大扎倉中建筑面積最小，約952平方米，其經堂共有62根柱子，面積375平方米。經堂后部為佛殿。

　　郭芒扎倉

　　僅次于羅賽林扎倉，也分為經堂和佛殿兩部分。經堂面積985平方米，其建筑格局、柱子排列均與羅賽林扎倉相同，共有102根柱子。佛展部分由三個拉康組成，即且巴拉康、敏主拉康、卓瑪拉康。郭芒扎倉下屬有16個康村，有的較大的康村下面再分設米村，米村是以更小地域范圍劃分的僧團組織。

　　阿巴扎倉

　　是哲蚌寺的密宗學院。哲蚌寺規定，僧人在其他扎倉修習密法。阿巴扎倉位于措欽大殿的右后側，最前部為一封閉式的庭院，庭院四周是僧房，后部為經堂，經堂共有48根柱子，面積467平方米，經堂四壁繪有密宗題材的壁畫。

　　甘丹頗章

　　甘丹頗章為極樂宮，建于1530年，由二世達賴喇嘛根敦嘉措任哲蚌寺第十任赤巴（住持）時主持修建。以后三世、四世、五世達賴喇嘛都在這里居住過并歷任該寺赤巴。五世達賴喇嘛時期，建立了強有力的地方政權，因政務在該頗章（頗章意為宮殿）處理，故名甘丹頗章政權，甘丹頗章遂一度成為西藏地區政治權力中心，后來五世達賴遷往布達拉宮處理政務。

　　乃窮寺

　　哲蚌寺東南500米處的半山腰上有一座小寺，叫乃窮寺，為歷代達賴喇嘛護法神“乃窮神”所在地。另外，乃窮寺大殿及四廊的壁畫色彩濃重輝煌，和其他寺廟不同，頗值得一看。

　　雪頓節曬佛

　　每年的藏歷七月拉薩都要舉行舉行盛大的雪頓節，第一天的儀式就是在舉行，這天就叫“哲蚌雪頓節”，主要活動是晾曬佛像和觀賞佛像，所以又稱“哲蚌曬佛節”。這天在腰掛出30米長，20米寬輝煌壯麗的巨大唐卡，承受著雪山紅日放射的萬道金光，這就是“曬佛”——哲蚌雪頓節的開場儀式。那時候，人們聚集在哲蚌寺，仰望那慈悲的佛的光輝，感受靈魂的凈化和信仰的自由。這一天，當太陽最早的霞光還沒有照臨雪域上空的時候，拉薩城里已是一片節日般景象。專程前來參加雪頓曬佛的善男信女爭先恐后地涌向通往西郊的所有道路，在凌晨的街道上組成了一個壯觀的游動隊伍，心懷虔誠地等在烏孜山下哲蚌寺周圍，迎接太陽初升時那激動人心的儀式。

　　當佛像完全展開之后，人們就紛紛涌上去，朝佛像獻哈達、錢幣，一會兒就在佛像的四周堆積的很高很高。僧人們沿著佛像的邊緣站著，把佛像的邊翻起來，讓人們用頭去拱，用手去摸。拱過摸過便合掌閉目念佛誦經，在雪山朝陽下形成了一組充滿神性的雕塑。

哲蚌寺雪頓節曬佛

　　6、色拉寺

　　全名色拉大乘寺。色拉寺為藏傳佛教格魯派寺院，也是格魯派六大名寺之一，與哲蚌寺、甘丹寺又合稱拉薩三大寺，也是三大寺中建成最晚的一座。位于拉薩北郊3公里的色拉山麓。色拉在藏語里是野玫瑰的意思。傳說山下修寺時這里長滿了野玫瑰，色拉寺因此得名。始建于1419年。寺內藏著大量歷史文物，屬全國重點文物保護單位。

拉薩藏傳佛教格魯派三大寺之一色拉寺

　　明永樂十七年（1419），宗喀巴弟子絳欽卻杰開始興建色拉寺，宣德九年（1434）建成。后絳欽卻杰應召赴北京，受到明廷隆重禮遇，封為大慈法王。欽賜貴重禮物甚豐，其中有用金泥書寫的《大般若經》，朱砂汁書寫的漢藏對照大藏經，白檀香木雕刻的十六尊者造像以及金汁畫的釋迦牟尼轉法輪卷軸畫等。回藏后將欽賜經像等珍藏于寺內，至今仍存。寺內有結巴、麥巴、阿巴三札倉（經院）。其全盛時期的編制，僧人定額為5500人，僅次于哲蚌寺。

　　色拉寺僧人有著維護國家統一的愛國傳統。1947年，結巴札倉的地方政府原任攝政熱振活佛，由于奉行愛國反帝政策，被噶廈政府逮捕，激起了西藏廣大僧俗人民的憤恨。結巴札倉的僧人擔心熱振活佛遭到不幸，曾組織武裝營救，同噶廈軍隊在拉薩北郊發生戰斗后因寡不敵眾，撤退返寺。熱振活佛終于被害。這一事件被稱為“熱振事變”。

　　色拉寺主要建筑有措欽（集會殿）、吉扎倉、麥扎倉、阿巴扎倉及32個康村。早期建筑以麥扎倉、阿巴扎倉為中心，后經歷代增修擴建，才具有今天的規模，所以平面布局上無整體規劃。但色拉寺的建筑密而不擠，雜而不亂，因地制宜，主體突出，體現了格魯派大寺的特有風格，全然是一座宗教城市。

　　寺內藏有大量的珍貴文物和工藝品，如絳欽卻杰從北京返藏時帶回的皇帝御賜的佛經、佛像、法器、僧衣、綺帛、金銀器等。其中釋迦益西的彩色絲像，長109cm，寬64cm，雖經500余年，但色彩仍很鮮艷。藏在措欽大殿的200余函《甘珠爾》、《丹珠爾》經書全用金汁抄寫，十分珍貴。其中以永樂皇帝賜予釋迦也失、1410年用朱砂刊印的108函北京版藏文《甘珠爾》（現有105函）最為珍貴，它不僅制作精美，而且是第一部用雕版印刷術印制的藏文大藏經。其中以金職書寫的大藏經和。最著名的塑像則是馬頭明王金剛像。另有明、清兩代的卷軸若干。

　　辯經

　　這是色拉寺最大特色。作為拉薩三大寺廟之一，色拉寺不如哲蚌寺宏大多彩，但這里的辯經活動卻是最為著名。辯經是一種佛學知識的討論，也可以說是喇嘛們的一種學習方式。色拉寺的僧人們每天有一次辨經活動。這是一種富于挑戰性的辯論，雙方唇槍舌劍，言詞激烈，辯論者往往借助于各種手勢來增強辯論的力度，他們或擊掌催促對方盡快回答問題，或拉動佛珠表示借助佛的力量來戰勝對方。辯論場上的熱烈氣氛使游人也深受感染。

色拉寺僧人千姿百態、唇槍舌劍的辯經活動

　　吉扎倉

　　色拉寺最大的扎倉，面積1702平方米，僅次于措欽大殿。初建于1435年，創建人為貢久洛真·仁欽僧格。仁欽僧格系后藏人，年輕時拜釋迦也失為師，后從宗喀巴習顯、密教法，并依宗喀巴（格魯派始祖）意愿建吉扎倉，為第一任堪布（住持）。吉扎倉高四層，僅經堂就有柱100根。經堂內遍掛唐卡、傘蓋、幃幔，四周墻壁遍繪釋迦傳記和各種護法神像。

　　殿內北部供有多座靈塔和造像。殿內北部供有多座靈塔和造像。從東向西依次為二降神銀塔、德欽希巴蘭布（著名格西）靈塔、赤欽洛桑扎西（甘丹寺赤巴）靈塔、扎底欽久·強白崔真　（著名格西）靈塔、贊布瓦·洛桑堅贊（第二十八任第司）靈塔、達孜米旺·阿旺曲丹（熱振第一代活佛）、第一代扎底曲桑活佛靈塔、赤欽·丹巴繞杰（第二代熱振活佛）靈塔。在眾多的靈塔之間還供奉著第八世達賴（強白嘉措）、第十三世達賴（土登嘉措）、第二代和第九代熱振活佛，以及吉扎倉一些著名的高僧、活佛造像。經堂的西、北部有5個佛殿：三世佛殿位于西側，殿內供奉過去、現在、未來三世佛和八在菩薩像；馬頭金剛殿（達真拉康），內供吉扎倉創建人洛真仁欽親塑的馬頭金剛像，以及依怙神、忿怒神等護法神像，梁柱和墻壁上還掛有許多猙獰的面具，極為恐怖；強巴佛殿內主供強巴佛、十一面觀音等塑像；宗喀巴殿主供宗喀巴大師，還供有康）位于經堂東北角，主供妙音銅像。

　　吉扎倉二樓有兩個佛殿：西側是面容殿（協惹拉康），主供吉扎倉保護神馬頭金剛的面容：東側為觀音殿（堅熱賽拉康），主供觀音菩薩像。三樓還有一個尊勝殿（朗杰拉康），所供佛像現已不存。四樓中間為達賴來寺講經進的臥室，兩側為扎倉堪布（住持）和其他管理人員的住房。

色拉寺最大的扎倉吉扎倉

　　麥扎倉

　　色拉寺的早期建筑。始建于1419年，為寺廟創建人釋迦也失所建據說始建殿堂毀于雷擊，后于1761年由貢欽?強曲彭巴重建。面積1620平方米。經堂中有長柱8根、短柱62根，主供釋邊牟尼銅像，列供于兩側的造像有未來佛、無量壽佛、藥師佛、妙音菩薩、宗喀巴師徒三尊、第七世菩薩、宗喀巴師徒三尊、第七世達賴、第三代策默林活佛（貢覺丹貝堅贊）、帕邦喀活佛等銅像。

　　經堂北側有4個神殿：最西邊是護法神殿（特烏拉康），主供護法神“特烏”，特烏置身殿堂內的神龕中，只顯露出上半身，龕門雕刻飛云中起舞的一對人骨架，門兩側雕刻數十具骷髏；龕中的護法神環眼怒睜，巨口忿張；殿中供奉的六臂金剛、白依怙神、十三面牛頭金剛、忿怒神等塑像也都威武可怖，整個殿堂充滿神秘恐駭的氣氛。護法神殿東側依次為羅漢殿（乃登拉康）、釋迦牟尼殿（祖拉康）和宗喀巴殿（宗喀拉康），殿內分別供有十六羅漢、釋迦牟尼佛和宗喀巴大師塑像。

　　麥扎倉二樓有太陽神殿（尼瑪拉康）、甘珠爾經殿（甘珠爾拉康）。甘珠爾拉康原藏有108部金粉書寫的《甘姝爾》和其他經典，“文革”中散失；現殿內佛櫥中供有千尊度母小銅像。三樓中間為達賴臥室，兩側為扎倉強崔的住室及辦公場所。

　　阿巴扎倉

　　色拉寺的早期建筑，也是色拉寺的密宗扎倉，1419年由釋迦也失創建，當時作為色拉寺的措欽大殿，1710年現措欽大殿建成后始改為扎倉。面積1517平方米。高三層，由經堂和4個佛殿組成。經堂有長柱4根、短柱42根，主供釋迦也失塑像，兩側供有貢若堅村桑布、赤欽丹巴讓吉、杰尊曲吉堅村、宗喀巴師徒三尊、第十三世達賴喇嘛等塑像。

　　經堂四壁遍繪壁畫，有釋迦牟尼傳記、六莊嚴（即龍樹、圣天、無著、世親、陳那和法稱）、密集金剛、西方有樂世界等題材。經堂北側的羅漢殿（乃登拉康）供奉釋迦牟尼、十八羅漢和四大天王、馬頭金剛（為慈悲觀音的化身）、忿怒神（為佛在降魔除障時顯現的“法身”）等塑像。羅漢殿的東側是大威德殿（結幾拉康），主供大威德塑像（格魯派主修的護法神）。據說這尊神像是釋迦也失特請后藏雕塑家夏艾哇塑的。塑像腹是裝藏有熱羅扎哇的一個拇指，塑完后釋迦也失親自主持了開光誦經儀式。大威德神像兩側共有吉祥天女、六臂依怙神、四臂依怙神、多聞天王、白梵天王等塑像。

　　阿巴扎倉二樓為僧房和無量光佛殿（溫巴埋拉康），殿中供有無量光佛合金像、貢若堅村桑布包銀靈塔、杰尊曲結堅村包銀靈塔，還有一座拉藏汗（？～1717年。清代蒙古和碩特部貴族首領）出資修建的善逝塔。三樓主要作為達賴的臥室。

　　色拉寺周圍柳林處處，流水淙淙，自古就是高僧活佛講經說法之地，有許多僧尼小寺環繞其間，寺東和寺南有普布覺寺、米瓊熱尼庫寺、貢巴薩寺、帕奔崗寺、扎西曲林寺、曲桑寺、嘎麗尼姑寺；寺后還有珠康日卻、色拉卻頂寺等等。