104、泉州市開(kāi)元寺　

　　位于泉州市西街。泉州自古有“佛國(guó)”之稱(chēng)。自晉隋以來(lái)，佛教興盛，寺廟林立，現(xiàn)有史可考的寺廟有400多座，保存下來(lái)的約200余座，其中規(guī)模最大、對(duì)臺(tái)灣及海外僑胞佛教徒有較大影響的要數(shù)開(kāi)元寺。1983年，開(kāi)元寺被國(guó)務(wù)院列為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院，被列為福建省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，福建省“十佳”風(fēng)景區(qū)。

　　開(kāi)元寺創(chuàng)建于武則天垂拱元年（685）。這里原是一片桑園，園主黃守恭因“桑開(kāi)白蓮，舍地為寺”。初名蓮花寺，開(kāi)寺祖師為匡護(hù)法師。后又改稱(chēng)興教寺、龍興寺，唐開(kāi)元二十六年(738)唐玄宗下令全國(guó)各州建一座開(kāi)元寺，遂改現(xiàn)名，一直沿習(xí)至今。經(jīng)過(guò)五代、兩宋的發(fā)展，擁有下院百余所。在宋、元鼎盛時(shí)期有寺院120所，僧侶達(dá)千人。元至元二十二年(1285)，合并為“大開(kāi)元萬(wàn)壽禪寺”。明朝時(shí)，開(kāi)元寺的名僧住持有永覺(jué)和木庵法師。1655年，木庵法師東渡日本，繼隱元法師成為日本黃檗宗第二代祖師。現(xiàn)寺內(nèi)保存著木庵法師親筆寫(xiě)刻的衣版楹聯(lián)：“鷲嶺三車(chē)，不離當(dāng)人跬步；曹溪一指，好看孤塔云中”。gu

　　1924年，圓瑛法師接任開(kāi)元寺住持，在新加坡、菲律賓等地華裔僧尼的資助下，主持修復(fù)了開(kāi)元寺大雄寶殿、甘露戒壇、東西雙塔、功德堂，重建了法堂，增建了藏經(jīng)閣，創(chuàng)辦了開(kāi)元慈兒院、養(yǎng)老院。1928年至1942年，著名的弘一法師在福建弘法14年，多年在開(kāi)元寺講經(jīng)說(shuō)法，留下許多珍貴墨寶1935年，弘一法師書(shū)寫(xiě)了宋代理學(xué)家朱熹給開(kāi)元寺的題句：“此地古稱(chēng)佛國(guó)，滿街都是圣人”，至今為寺中所珍藏抗戰(zhàn)期間，開(kāi)元寺曾遭日本飛機(jī)轟炸。ｗｒ國(guó)學(xué)網(wǎng)５ｊSABTCR國(guó)學(xué)網(wǎng)R9I^#%！＠

　　中華人民共和國(guó)成立后，政府多次撥款進(jìn)行修復(fù)和保護(hù)。但“文革”其間毀于一旦。文革之后又恢復(fù)重建，但規(guī)模僅為原來(lái)的十分之一、二。開(kāi)元寺自對(duì)外開(kāi)放以來(lái)，每年接待數(shù)以百萬(wàn)的游人香客。大批海外僑胞、日本、東南亞各國(guó)以及港澳臺(tái)佛教界和信徒專(zhuān)程來(lái)此朝拜。1983年，西哈努克親王專(zhuān)程到開(kāi)元寺進(jìn)香。日本黃檗宗也經(jīng)常派代表團(tuán)前來(lái)參拜。今天的開(kāi)元寺成為聯(lián)系港澳臺(tái)同胞、海外僑胞和國(guó)際友人的橋梁和紐帶。現(xiàn)任住待為道元法師。ｗｒ國(guó)學(xué)網(wǎng)５ｊSABTCR國(guó)學(xué)網(wǎng)R9I^#%！＠

　　今日開(kāi)元寺南北長(zhǎng)260米，東西寬300米，占地面積為7.8萬(wàn)平方米。分布在中軸線上的主要建筑有：紫云屏、天王殿、拜亭、大雄寶殿、甘露戒臺(tái)和藏經(jīng)閣。東側(cè)有檀越詞、準(zhǔn)提禪林。西側(cè)有功德堂、尊勝院和水陸寺。東西廣場(chǎng)分別聳立著鎮(zhèn)國(guó)、仁壽雙塔。所有殿堂亭塔組成一個(gè)布局完整、宏偉壯麗的寺廟建筑群。寺內(nèi)還有具有1300多年歷史的桑樹(shù)以及眾多文物古跡。

　　開(kāi)元寺的山門(mén)也叫天王殿。它建于唐武則天垂拱三年（687），前后已經(jīng)過(guò)幾次火災(zāi)燒毀與重建，現(xiàn)存建筑是民國(guó)十四年（1925）修建的。1960年又重加修葺。殿內(nèi)兩端各塑一尊4.5米的密跡金剛泥塑，屋脊上以五色瓷片雕飾，中置一小寶塔，兩端鴟尾為二小龍飛騰朝向?qū)毸‰p龍護(hù)塔，鎮(zhèn)邪攝古的瑞象。其余部分雕貼著各種動(dòng)物、花卉、工藝精美、色澤鮮艷令人眼花繚亂。殿內(nèi)石柱上下端略細(xì)，中部較粗，呈梭子狀，學(xué)名梭柱，據(jù)考證為唐朝的石柱風(fēng)格，年代已十分久遠(yuǎn)了。石柱上還懸掛有一木制對(duì)聯(lián)“此地方稱(chēng)佛國(guó)，滿街都是圣人”，為南宋大理學(xué)家朱熹所撰，近代高僧弘一法師所書(shū)。寺前的照壁建于明代，嵌有明代書(shū)法家陳于王隸書(shū)“紫云屏”石刻。ｗｒ國(guó)學(xué)網(wǎng)５ｊSABTCR國(guó)學(xué)網(wǎng)R9I^#%！＠國(guó)學(xué)網(wǎng)＄國(guó)學(xué)網(wǎng)Ｙ＊Ｕ＊）Ｉ

開(kāi)元寺天王殿

　　天王殿殿后緊連著一座卷棚歇山頂?shù)陌萃ぃ萃で笆莻€(gè)“凡草不生”的廣場(chǎng)，青石鋪地，供信徒朝拜和從事佛事活動(dòng)。每逢農(nóng)歷二十六日，這里人山人海，梵唄聲聲，一派泉南佛國(guó)景象。石庭兩邊分列著八棵200至800歲的大榕樹(shù)，陰翳蔽日，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，樹(shù)下排列著11座唐、宋、明時(shí)期不同形式的古經(jīng)幢、小舍利塔，以及兩只贔屃。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐，蓋鈕雕蹲狻 猊，爐身周雕幡。龍、祥云、蓮瓣、蔓草等紋飾，形制優(yōu)美，雕工精妙。焚帛爐稍后兩側(cè)，還有兩座南宋紹興十五年（1145）泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事，是印度教在南宋時(shí)留下的痕跡。ｗｒ國(guó)學(xué)網(wǎng)５ｊSABTCR國(guó)學(xué)網(wǎng)R9I^#%！＠國(guó)學(xué)網(wǎng)＄國(guó)學(xué)網(wǎng)Ｙ＊Ｕ＊）Ｉ

　　寺內(nèi)的主體建筑，就是眼前這座大雄寶殿。因傳說(shuō)建殿之時(shí)有紫云蓋地，所以又叫紫云大殿。大殿上方這塊巨匾寫(xiě)有“桑蓮法界”四個(gè)魏碑風(fēng)格的大亨，以應(yīng)“桑開(kāi)白蓮”之說(shuō)。早在唐朝初期，泉州已盛產(chǎn)絲綢。這片地原是大財(cái)主黃守恭的桑樹(shù)園，后來(lái)捐給匡護(hù)大師建寺。傳說(shuō)有一天，黃守恭夢(mèng)見(jiàn)有一個(gè)僧人向他募地建寺，他說(shuō)等桑樹(shù)開(kāi)白蓮花后就獻(xiàn)地結(jié)緣。幾天后，滿園桑樹(shù)果然都開(kāi)出白蓮花，黃守恭深被無(wú)邊佛法所感動(dòng)，便把這片桑樹(shù)園捐獻(xiàn)出來(lái)。￥Ｍ國(guó)學(xué)網(wǎng)ＪＮＢｖ國(guó)學(xué)網(wǎng)

　　大雄寶殿始建于唐朝武則天垂拱二年（686），先后經(jīng)過(guò)唐、南宋、元、明幾次受災(zāi)與重建，現(xiàn)存建筑物是明代崇禎十年（1637）遺物。大殿通高20米，面寬九間，進(jìn)深六間，面積達(dá)1387.75平方米，大殿出拱深遠(yuǎn)，外觀雄渾，保存唐朝宏模巨制。大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛兩旁是五代王審邽修大殿時(shí)增塑的四尊大佛，依次為東方香積世界阿閦佛，南方歡喜世界是寶生佛，西方極樂(lè)世界阿彌陀佛，北方蓮花世界成就佛，合稱(chēng)五方佛，也叫五智如來(lái)。一般寺廟的大雄寶殿供奉一尊釋迦牟尼像或三世佛、三身佛等三尊佛像，而這里供奉的是五尊佛祖像。供奉五尊佛祖像，屬于佛教密宗的獨(dú)特塑像方式。五方佛的脅侍有文殊、普賢、阿難、迦葉以及觀音、勢(shì)至、韋馱、關(guān)羽、梵王、帝釋等諸天菩薩、護(hù)法神將共10尊。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣觀音以及善才、龍女和兩翼神態(tài)各異的十八羅漢。開(kāi)元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、凈土宗、密宗、禪宗等宗派，開(kāi)元寺大殿佛像的眾多龐雜正體現(xiàn)了各宗教流派的相容和共存，這既值得夸耀，也是值得研究。在五方佛前石柱和珩梁接合次，有兩排相向的24尊體態(tài)豐腴、紋飾華麗、色彩斑斕，雙翼舒展的天女，梵文“頻伽”（即妙音鳥(niǎo)）。據(jù)佛經(jīng)說(shuō)：此鳥(niǎo)發(fā)聲微妙，仙音優(yōu)雅，連歌神緊那羅都不及她。他們?cè)欠鸬氖陶撸芄で山硞儼阉齻兊南掳肷砬度酥纠铮砻{之下爪足外露，上半身向前伸出，昂首挺胸，短衣半袒，櫻洛圈脛胚，雙臂伸展，腕著馴鐲，手棒文房四寶，瓜果點(diǎn)心，絲竹管弦，翩翩若仙。與敦煌飛天形象不同的是，這里的飛天都長(zhǎng)有翅膀.而這些翅膀不但是裝飾品，也是拱頂?shù)闹吸c(diǎn)，他們不但給人以美的藝術(shù)享受，而且用以代替斗拱，依托粗大的珩梁，減少其過(guò)大的跨度，極為巧妙地將建筑上的力學(xué)原理與藝術(shù)上的美學(xué)原理巧妙地融為一體。這種二十四飛天雕刻為中國(guó)佛教寺廟所罕見(jiàn)。

　　大雄寶殿還有一個(gè)“百柱殿”的雅稱(chēng)。全殿原計(jì)劃設(shè)立柱子一百根，后來(lái)因?yàn)樾枰胖梅鹣窈万v出給佛教徒朝拜的地方，便加長(zhǎng)了珩梁，減少了立柱，成為86根柱子的“百柱殿”。崇禎十年（1637）右參政、按察使曾櫻與總兵鄭芝龍重修開(kāi)元寺紫云大殿時(shí)，將其中木柱全部換成石柱。百柱殿的柱子形式豐富多彩，有宋、元、明各時(shí)期的海棠花式柱、圓柱、方柱。楞梭柱、蟠龍柱等。有的還刻著古印度和斯里蘭卡流傳的神話故事，是中外文化相互交融、吸收的產(chǎn)物。尤其是殿后廊檐間那對(duì)16角形輝綠巖石柱，雕刻著古代印度和錫蘭流傳的古印度教大神克里希那的故事和花卉圖案24幅，引起中外學(xué)者的極大興趣。它與殿前月臺(tái)須彌座束腰處的72幅輝綠巖獅身人面像和獅子浮雕，同為修殿時(shí)從已毀的元代主印教寺移來(lái)的。它們是宋元時(shí)期泉州海外交通繁榮發(fā)達(dá)，中外文化友好交流的歷史見(jiàn)證。

　　百柱殿的后側(cè)西邊，有一處曰“桑蓬古跡”，據(jù)說(shuō)是黃守恭的桑樹(shù)園開(kāi)過(guò)白蓮花的唐代古桑。1925年老桑樹(shù)被雷電一劈為三，其中一技?jí)嬄湓诘厣稀Ｉ藗儗⑵溆靡粔K花崗巖托起，并鐫一對(duì)聯(lián)“此對(duì)生蓮垂拱二年，支令勿壞以全其天”，老桑樹(shù)果然奇跡般地活了下來(lái)，而且枝繁葉茂，青春煥發(fā)。前幾年，大風(fēng)將樹(shù)干從托石上吹落地，末等人們?cè)俅畏鲋玻崖涞厣恕Ｈ缃瘢叭龢?shù)同根”的老桑樹(shù)猶如一朵盛開(kāi)的花朵，向著北、東、南三個(gè)方向延伸開(kāi)去，一年四季，郁郁青青。￥Ｍ國(guó)學(xué)

　　大殿后面的甘露戒壇，建在中軸線的第二臺(tái)階上。據(jù)說(shuō)唐朝時(shí)候，此地常降甘露，一個(gè)叫行昭的和尚于是在這里挖了一口甘露井。宋真宗天禧三年（公元1019年）僧人在井上建壇，遂稱(chēng)甘露戒壇。南宋高宗建炎二年（1108）敦炤和尚認(rèn)為戒壇不符合規(guī)范，又按《南山圖經(jīng)》改建為五級(jí)，其間高低寬窄都有嚴(yán)格的限制。后經(jīng)元、明多次重修，現(xiàn)存建筑是清康熙五年（1666）重建的四重檐八角攢尖式結(jié)構(gòu)。壇頂正中藻井采用如意斗拱，交疊上收，如蜘蛛結(jié)網(wǎng)，似回紋織錦，結(jié)構(gòu)復(fù)雜而精巧。壇之四周立柱斗拱和鋪?zhàn)鏖g24尊“飛天樂(lè)伎”，身系五彩飄帶，手持琵琶、二弦、洞蕭、響板，輕歌曼舞，翩翩若飛。它們與百柱殿的頻伽一樣，既是建筑藝術(shù)的瑰寶，也是研究南音與南戲十分寶貴的形象資料。￥Ｍ國(guó)學(xué)網(wǎng)ＪＮＢｖ國(guó)學(xué)網(wǎng)fganj

　　藻井下分五級(jí)。壇臺(tái)的最上層供奉明代的盧舍那佛木雕坐像，其所坐蓮花臺(tái)座有一千葉蓮花瓣，每片蓮葉上各刻一尊6厘米大小的佛像，十分精妙。盧舍那四周各層侍立著金剛鉤、金剛索、金剛鈴、金剛鎖四菩薩，還有釋迦牟尼、阿彌陀佛、寒山、拾得、千手觀音的及韋馱天將等24尊菩薩神像。其中尤以八大金剛塑像為最佳。它們怒目結(jié)發(fā)，赤足袒胸，顯得無(wú)比威嚴(yán)。環(huán)繞壇座的束腰處還有護(hù)三皈、護(hù)五戒的各種神王牌64個(gè)。戒壇是佛教徒受戒的地方，這種神秘肅穆的氛圍，正可使人敬畏不迭，萬(wàn)念俱滅，一心皈依。泉州開(kāi)元寺戒壇與杭州昭慶寺戒壇、北京戒臺(tái)寺戒壇并稱(chēng)為中國(guó)三大戒壇。￥Ｍ國(guó)學(xué)網(wǎng)ＪＮＢ

　　戒壇之后，就是有“百寶樓”之稱(chēng)的藏經(jīng)閣。這里原來(lái)是法堂，是元代至元二十二年（公元1285年），僧錄劉鑒義建造的。元、明時(shí)期已經(jīng)過(guò)多次重修，至民國(guó)十四年（公元1925年）圓瑛和尚改建為水泥仿木結(jié)構(gòu)的二層樓閣。樓下現(xiàn)為寺僧念經(jīng)禮佛處，上層收藏各種版本經(jīng)書(shū)3700多卷。五代時(shí)的開(kāi)閩王王審知身居王位，獨(dú)霸閩疆，純屬機(jī)緣偶然，因此他當(dāng)了閩王后，就與佛結(jié)緣，起大信心，立大誓愿，皈心受持，以求心理平衡。他先后舍錢(qián)百萬(wàn)緡造大殿等建筑，并搜集一萬(wàn)兩黃金白銀，研細(xì)為泥，請(qǐng)開(kāi)元寺義英法師寫(xiě)了兩部金銀《大藏經(jīng)》，現(xiàn)二樓還保存有殘頁(yè)。另外還有元朝如照法師刺血寫(xiě)成的《法華經(jīng)》以及泰米爾文的貝葉經(jīng)。它們是我國(guó)珍貴的佛學(xué)典籍。除此之外，藏經(jīng)閣還保存有從盛唐至民國(guó)的歷代文物。其中各代玉、銅、瓷、木質(zhì)的大小佛像、菩薩、羅漢、天王、神將等32尊。明代大書(shū)法家張瑞圖及現(xiàn)代高僧弘一法師等名家的字跡和木板楹聯(lián)也珍藏在這里。一樓大廳里還收藏有12口南宋以來(lái)的方鐘，其中特別有價(jià)值的是清道光十七年（1837），“鹿港郊公置”的鐵鐘，鐘上鑄有與泉州通商的鹿港郊46家商號(hào)的銘文，是研究臺(tái)灣與泉州經(jīng)濟(jì)史的很有價(jià)值的資料。開(kāi)元寺內(nèi)最為壯觀的是兩側(cè)的紫云雙塔，這是我國(guó)最高最大的一對(duì)石塔，也是泉州古城的標(biāo)志和象征。￥Ｍ國(guó)學(xué)網(wǎng)ＪＮＢｖ國(guó)學(xué)網(wǎng)fganjmuo國(guó)學(xué)網(wǎng)8?*>?B

　　東塔叫鎮(zhèn)國(guó)塔，為唐咸通六年（865）文偁禪師所造，為五層木塔。后毀于火災(zāi)，宋寶慶三年（1227年）由守淳法師改建為磚塔，共七層。至宋理宗嘉熙二年（1238）本洪法師才易磚為石，后由法權(quán)法師，天錫法師繼造，前后經(jīng)十年才完工。東塔通高48.24米，塔平面分回廊、外壁、塔內(nèi)回廊和塔心八角柱四部分。塔為框架式的結(jié)構(gòu)。正中的塔心柱直貫于各層，是全塔的支撐。各層塔心柱上的八個(gè)轉(zhuǎn)角處均架有石梁，搭連于2米厚的塔壁和倚柱，頂柱的護(hù)斗出華拱層層托出，縮小石梁跨度。石梁與梁托如同斧鑿，榫眼接合，使塔心與塔壁的應(yīng)力連結(jié)相依形成一體，大大加強(qiáng)了塔身的牢固性。塔壁使用加工雕琢的花崗巖，以縱橫交錯(cuò)的方法疊砌，計(jì)算精確，筑工縝密。使這座重達(dá)一萬(wàn)多噸的建筑物雖經(jīng)歷700多年風(fēng)霜雨露而巍然不動(dòng)。公元1604年的八級(jí)地震，也無(wú)法動(dòng)搖動(dòng)它的根基。石塔不但堅(jiān)固無(wú)比，而且造型精致。塔檐呈彎弧狀向外伸展，檐角高翹，使塔身有凌空欲飛的態(tài)勢(shì)，顯得輕盈。每一層各設(shè)四個(gè)門(mén)和四個(gè)龕，逐層互換。這樣既平均分散重力，又可使塔的外型更加生動(dòng)和美觀。塔頂有八條大鐵鏈，連結(jié)八個(gè)翹角與剎頂，顯得氣勢(shì)磅礴，紫氣飄搖。塔基須彌座上有浮雕的釋迦牟尼本生故事30多幅。每一層塔壁上還刻有十六幅浮雕，分別刻有人天乘，聲聞乘、緣覺(jué)乘、菩薩乘和佛乘，共計(jì)80幅栩翎如生的人物雕像。刀工細(xì)膩，線條流暢，巧奪天工。東塔已于1997年人選全國(guó)四大名塔郵票，可稱(chēng)得上石塔之王西塔名仁壽塔。五代梁貞明三年（917）王審知由福州泛海運(yùn)木來(lái)泉州建此塔，木塔，高7層，初名“無(wú)量壽塔”。北宋徽宗政和四年（1114）奏請(qǐng)賜名“仁壽塔”，前后經(jīng)毀壞與重修多次，易木為磚，至宋紹定元年至嘉熙元年（1228–1237）由自證法師易磚為石，先于東塔十年建成。此塔外觀與東塔相同，高44.06米，八角五級(jí)，基座上雕刻有禽獸和花卉的圖案。特別是西塔第四層?xùn)|北壁的一尊猴行者的浮雕引起國(guó)內(nèi)外游人、學(xué)者的興趣與關(guān)注。這尊猴行者身穿直綴，頭戴金箍，項(xiàng)懸數(shù)珠，腰掛葫蘆和一卷《孔雀王咒經(jīng)》，手握鬼頭刀，右肩背一尊小佛像，與《西游記》中孫悟空形象相似，但西塔建造比《西游記》早三百年。因此，中國(guó)一些學(xué)者及日本北海道大學(xué)教授中野美代子都提出“孫悟空出生在福建”的觀點(diǎn)。 另外浮雕中有幅觀音像為男性，稱(chēng)為“有須觀音”，也頗引人注目。

　　泉州開(kāi)元寺石塔是我國(guó)古代石構(gòu)建筑瑰寶。從石塔的建筑規(guī)模、形制和技藝等方面來(lái)看，都可以說(shuō)得上精妙絕倫。它充分體現(xiàn)了宋代勞動(dòng)人民高度的智慧和偉大的創(chuàng)造性。它不但在中國(guó)石塔中堪稱(chēng)佼佼者，在世界上也是首屈一指的。它既是中世紀(jì)泉州海外交通鼎盛時(shí)期社會(huì)空前繁榮的象征，也是泉州歷史文化名城特有的標(biāo)志。現(xiàn)在，東西塔已成為泉州的象征。

　　105、晉江縣龍山寺　

　　位于福建省晉江縣安海鎮(zhèn)五里橋旁，又稱(chēng)“天竺寺”、“觀音殿”，為閩南名剎，1983年被確定為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。該寺在東南亞及臺(tái)灣也有一定的影響，臺(tái)灣的臺(tái)北和高雄等地皆有眾多的龍山寺下院。￥Ｍ國(guó)學(xué)網(wǎng)ＪＮＢｖ國(guó)學(xué)網(wǎng)

　　龍山寺創(chuàng)建于隋大業(yè)十四年（618），初名普現(xiàn)殿，又名天竺寺。以后歷代都有修建。據(jù)《泉州府志》,南宋紹興八年（1138年），龍山寺派僧人祖派、智淵等在晉江安海鎮(zhèn)與南安縣水頭鎮(zhèn)之間營(yíng)造石橋，“后因工程浩大，未完成。紹興二十一年（1151），泉州郡守趙今續(xù)建，經(jīng)一年完成”。這座由僧人倡建的石橋長(zhǎng)五華里，稱(chēng)五里橋。這座用花崗石建造的大橋經(jīng)過(guò)八百多年的歷史滄桑，至今仍橫跨田間，成為晉江一景，橋上水心亭中有一石刻對(duì)聯(lián)曰：“天下無(wú)橋長(zhǎng)此橋，世間有佛宗斯佛。”￥Ｍ國(guó)學(xué)網(wǎng)ＪＮＢｖ國(guó)學(xué)網(wǎng)fganjmuo國(guó)學(xué)網(wǎng)8?*>?BB@%*)KRA45j

　　明熹宗天啟年間（1621-1627），龍山寺得以重修香火并分傳臺(tái)灣及東南亞。寺僧肇善法師至臺(tái)灣鹿港修建龍山寺，此寺采用閩南石料修筑。明末鄭成功收復(fù)臺(tái)灣后，不少移居臺(tái)灣的閩南人士在臺(tái)灣寶島上創(chuàng)建龍山寺，以表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的懷念。至今，臺(tái)灣全島有四百五十多座龍山寺，都從安海龍山寺分出，其建筑形式亦仿祖寺，其中較著名的有臺(tái)北艋龍山寺、鹿港龍山寺等。近年來(lái)，不少臺(tái)灣香客來(lái)晉江龍山寺參拜祖庭。清朝康熙二十三年（1684），靖海侯施瑯等捐資修建了山門(mén)、華表、殿堂門(mén)、鐘鼓樓。道光、同治、光緒年間數(shù)次修葺，蔚為壯觀。

　　1966年“文革”期間，龍山寺遭到劫難，文革以后，龍山寺作為佛教活動(dòng)場(chǎng)所交給僧人管理使用。僧人以寺為家，募集資金，將這座千年古剎修繕一新。現(xiàn)任方丈為開(kāi)慈法師，1947年出家，師從宏亮法師。

　　龍山寺現(xiàn)在占地面積約10畝。有山門(mén)、天王殿、中殿、后殿和兩側(cè)廂房等建筑。整座寺院以臣木和花崗石建造，雕梁畫(huà)棟，金碧輝煌。寺前山門(mén)為石牌坊，上刻“天竺梵鐘”四字。進(jìn)山門(mén)，寺的前墻上嵌一石碑，刻有“龍山寶地”四字。正門(mén)懸“一片慈云”匾額，廊前有石獅、石鼓各一對(duì)，兩側(cè)為鐘鼓樓。門(mén)內(nèi)有拜庭、拜壇，壇上有亭。天王殿門(mén)口有一副對(duì)聯(lián)：“勝日降魔，羅剎鳩摩齊拱手；威音伏眾，刀兵水火悉潛行。”
　　大雄寶殿氣勢(shì)恢宏，殿前有一對(duì)浮雕青石龍柱，龍身飛逸盤(pán)旋而下，龍頭卻昂然而上，一雙鱗甲相間的龍爪各抓一鼓一罄，以細(xì)鐵條擊之，鼓傳鼓聲，罄發(fā)罄音，很是別致。殿內(nèi)最吸引人的是供奉的千手千眼觀殿音菩薩像。傳說(shuō)隋朝建寺時(shí)，這里有株老樟樹(shù)（《安海志》記載為古榕樹(shù)）“夜發(fā)祥光”，于是被截為三段，分別雕刻為千手千眼觀音像、寺門(mén)和法鼓。經(jīng)過(guò)一千多年歷史滄桑，這三件龍山寺鎮(zhèn)山之寶都得以幸存下來(lái)。這尊千手千眼觀世音像十分珍貴，通高4.2米，用一根巨樟雕就。佛像頭戴花冠，冠正中雕一坐佛，坐佛周?chē)裰S多戴花小佛首，疊如帽狀。佛像面部豐盈慈祥，眉目清秀，主手在胸前作合十狀，兩側(cè)旁支1008只手，如兩扇羽翼，姿態(tài)各異，錯(cuò)落有致；每只手均帶鐲，掌中各雕一只眼，或執(zhí)法器，或持經(jīng)卷，或捧珠寶，或猛虎傲踞，或飛龍盤(pán)旋。整個(gè)佛像貼滿金箔，雍容華貴，造型精美。為省級(jí)文物保護(hù)單位。w國(guó)學(xué)網(wǎng)-=[eebｓｅ４５

　　左側(cè)的鐘樓頂端橫架著一根檀香木，是早年由華僑從菲律賓專(zhuān)程送來(lái)的。直徑只有13厘米，卻能掛住千斤古鐘。寺中有明代書(shū)法家張瑞圖所題“通身手眼”匾額和近代弘一法師等名人墨跡。殿內(nèi)還保存有明朝著名書(shū)法家張瑞圖書(shū)寫(xiě)的“通身手眼”匾額。w國(guó)學(xué)網(wǎng)-=[eebｓｅ４５國(guó)學(xué)網(wǎng)ｊｉY國(guó)學(xué)網(wǎng)OIeeg6i88國(guó)學(xué)網(wǎng);ｆｚｄｋ

　　寺內(nèi)另有舍利子14粒，各類(lèi)碑刻10塊。整座寺院綠樹(shù)相掩，香草芬芳，景色宜人。w國(guó)學(xué)網(wǎng)-=[eebｓｅ４５國(guó)學(xué)網(wǎng)ｊｉY

　　鳳山龍山寺???

　　位于臺(tái)灣高雄縣中山路7號(hào)，北邊是澄清湖所在的島松鄉(xiāng)。現(xiàn)存龍山寺的匾額中，正殿上方一塊“南云東照”木匾，落款為“乾隆歲次庚辰”，即乾隆二十五年（1760）贈(zèng)匾人不詳，可能即是龍山寺擴(kuò)建落成之年。被臺(tái)灣內(nèi)政部列為國(guó)家二級(jí)古跡。該寺從屋頂剪粘、泥塑、山墻面設(shè)計(jì)、臺(tái)基、柱礎(chǔ)、石材雕刻、木構(gòu)棟架、雕窗、門(mén)墻彩繪等全體造型或局部構(gòu)工，都保持祖庭晉江龍山寺的建筑風(fēng)格。w國(guó)學(xué)網(wǎng)-=[eebｓｅ４５國(guó)學(xué)網(wǎng)ｊｉY國(guó)學(xué)網(wǎng)OIeeg6i88國(guó)學(xué)網(wǎng);ｆｚｄｋ

　　臺(tái)北龍山寺

　　位于臺(tái)北市廣州街211號(hào)，繁華的“萬(wàn)華夜市”內(nèi)，建于清乾隆五年（1740）年，是臺(tái)灣著名古寺。建筑設(shè)計(jì)采三段式格局，由上空烏瞰呈”回”字體，由前殿、后殿、東西護(hù)寶及中央的正殿所組成。布局方正肅穆；其門(mén)壁梁柱極盡精雕細(xì)琢之美。集清代，日據(jù)與光復(fù)後綜合表現(xiàn)的寺廟藝術(shù)。外觀與清水祖師廟，淡水鄞山寺相似。

　　寺內(nèi)主要供奉觀世音菩薩，并祀奉媽祖，四海龍王，十八羅漢，城隍爺注生娘娘，山神、土地公等，供奉對(duì)象極其龐雜，典型神佛合一。民俗稱(chēng)之為“龍山寺是眾神的集會(huì)所”。每到民俗節(jié)慶，這里都有盛大花燈、廟會(huì)，引來(lái)洶涌人潮，民俗氣息很重。w國(guó)學(xué)網(wǎng)-=[eebｓｅ４５國(guó)學(xué)網(wǎng)ｊｉY國(guó)學(xué)網(wǎng)OIeeg6i88國(guó)學(xué)網(wǎng);ｆｚｄｋ

　　106、漳州市南山寺　

　　在漳州市區(qū)九龍江南畔的丹霞山麓，為漳州八大名勝之一，是聞名海內(nèi)外的有一千二百多年歷史的佛教寺院。1983年被國(guó)務(wù)院定為全國(guó)漢族重點(diǎn)寺院。

　　據(jù)清康熙《龍溪縣志·古跡》卷十一載：南山寺原名“報(bào)劬崇福禪寺”，為唐玄宗開(kāi)元年間（713～741）太子太傅陳邕所建。

　　陳邕原籍京兆萬(wàn)年縣（今陜西西安），唐中宗（李顯）神龍年間（公元705～706年）進(jìn)士，任太子李隆基的老師，李隆基登基（即玄宗皇帝），封為太傅。開(kāi)元二十四年（公元736年）因與奸相李林甫不合，被貶謫到福建，先居福州，后遷興化，最后遷居漳州。他看中九龍江南畔丹霞山麓這塊山水秀麗的地方，興建府第，因?yàn)榻ㄔ煨问筋?lèi)似宮廷，且有五個(gè)大門(mén)，違犯規(guī)制，被人密告到朝廷，說(shuō)“陳邕興造皇宮，陰謀造反。”皇上派欽差前來(lái)查辦，消息傳來(lái)，陳太傅謊了手腳，心想大禍臨頭，苦無(wú)對(duì)策。在危急之時(shí)，他的女兒金娘含淚請(qǐng)求父親，舍宅為寺院，讓她削發(fā)為尼，以保全家性命。陳太傅只得應(yīng)允，即日請(qǐng)來(lái)法師，為金娘剃度為尼，并把她的閨房改為“修真凈室”，將府第改為“報(bào)劬院”。欽差大臣來(lái)到，見(jiàn)所建是寺院，不是皇宮，據(jù)實(shí)復(fù)旨，陳太傅免予問(wèn)罪。

　　宋太祖乾德六年（968）刺史陳洪進(jìn)重修，改名“崇福寺”，漳州知州章大任題匾“南州法罄”。元惠宗至正九年（1349）重建，元末毀于兵燹；明成祖永樂(lè)間重建后改院為寺，號(hào)《南山》，寺名遂沿用至今。世宗嘉靖二十四年（1545）火，寺僧圓性募緣重建。從明朝起，南山寺遂成為禪宗臨濟(jì)宗喝云派發(fā)源地。清末民初，寺僧相繼出洋勸募、弘法、住持寺院。如今東南亞許多寺院大多為喝云派后裔。海外衍派法脈紛紛報(bào)答法乳之恩，1984年10月，世界佛教僧伽協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、新加坡佛教總會(huì)會(huì)長(zhǎng)宏船法師率團(tuán)回山朝拜。此后，陸續(xù)不斷有海外僧人到南山寺進(jìn)香、交流等。南山寺也是許多海外僑胞和港澳臺(tái)同胞回鄉(xiāng)探親時(shí)必到的朝拜場(chǎng)所。w國(guó)學(xué)網(wǎng)-=[eebｓｅ４５國(guó)學(xué)網(wǎng)ｊｉY國(guó)學(xué)網(wǎng)OIeeg6i88國(guó)學(xué)網(wǎng);ｆｚｄｋ

　　南山寺還是土地革命時(shí)期中共領(lǐng)導(dǎo)地下斗爭(zhēng)的重要據(jù)點(diǎn)。1930～1931年間，陶鑄任閩南特委書(shū)記時(shí)，曾將特委機(jī)關(guān)于該寺德星堂。在恢復(fù)并組成地下武裝“閩南工農(nóng)紅軍游擊隊(duì)第一支隊(duì)”，南山寺成為閩南地下斗爭(zhēng)指揮中心。1932年，寺僧達(dá)如等7人脫下僧衣，參加中國(guó)工農(nóng)紅軍。1956年，陶鑄舊地重游，作《重游南山寺》詩(shī)一首：“南山古寺規(guī)模在，含笑依然花滿枝。鬢白重來(lái)千百感，江山嫵媚故人稀”。1966年“文革”中，南山寺作為“四舊”，毀于一旦。文革以后又恢復(fù)重建。

　　南山寺坐南朝北，南面背靠丹霞山，北面向九龍江，占地面積4萬(wàn)平方米。中軸線上自北而南依次為山門(mén)、天王殿、大雄寶殿、法堂；左右有喝云祖堂、陳太傅祠；石佛閣、德星堂、地藏王殿、福日齋。東側(cè)還有城隍廟，后山有塔院等建筑。w國(guó)

　　山門(mén)匾額“南山寺”三字，為明末鄉(xiāng)賢、學(xué)者、名宦黃道周所書(shū)，是南山寺重要文物。天王殿有五個(gè)并列的大門(mén)。兩旁四大天王（也稱(chēng)四大金剛）原為泥塑，1960年為“六·九”特大洪水淹浸。災(zāi)后改用水泥重新塑造，也是別具一格。天王殿匾額由書(shū)法家虞愚書(shū)。殿中彌勒菩薩佛龕上匾額“皆大歡喜”四字，由邑人廈門(mén)大學(xué)教授黃典誠(chéng)書(shū)。

　　大雄寶殿為寺內(nèi)主體建筑，面積約800多平方米，面闊5間，進(jìn)深5間，重檐歇山頂，弘一法師手書(shū)“妙相莊嚴(yán)”匾額懸于殿堂之上。殿中佛壇上雕塑三尊盤(pán)膝趺坐金身，并塑阿難、迦葉兩尊者站立兩旁。正中供奉“三寶佛”（釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、東方藥師佛），高一丈六尺，是宋代修建寺院時(shí)重塑的，其特征是兩個(gè)耳朵下端成尖形。解放后，認(rèn)為寺是唐朝建的，佛像是宋代塑的，兩相不合，因此叫它“改頭 換面”，把它的頭“砍”掉，按照唐朝特征重塑成耳朵下端圓形的頭面。但佛像踞坐的石殿和“桌裙”仍是宋朝的。可謂“唐頭宋座”。

　　大雄寶殿的左角懸掛一口直徑三尺八寸，高五尺六寸，重1300多市斤的大銅鐘。它本是唐朝鑄造，元朝延佑六年(1319)擴(kuò)建寺院時(shí)重新鑄造，鐘上有元朝住持僧右愚的題銘。鐘聲洪亮，幾里路外還可聽(tīng)見(jiàn)。關(guān)于這口大鐘的鑄造，也有一段故事：傳說(shuō)當(dāng)年寺內(nèi)僧人為鑄這口鐘四出募化，有一位孤苦伶仃的老寡婦，誠(chéng)心地把僅有的一枝銅釵捐獻(xiàn)出來(lái)，一個(gè)乞丐也把僅有的一枚用錢(qián)捐獻(xiàn)出來(lái)，僧人雖然笑納，卻視為無(wú)關(guān)輕重，將其棄置一旁。大鐘出爐時(shí)，鐘面有一個(gè)小小圓窟窿和一條小裂痕，經(jīng)過(guò)幾次重新澆鑄，這兩個(gè)缺點(diǎn)依然存在。后來(lái)住持僧想起了那銅釵和銅錢(qián)，拿來(lái)一比，完全符合，而且粘住了，再也撬不下來(lái)。至今大鐘上的銅錢(qián)和銅釵痕跡猶存，這故事隱喻著一個(gè)哲理：任何小善都可以成為大德。

　　大雄寶殿的左側(cè)有一個(gè)石佛閣，1937年石佛閣廟頂被日本飛機(jī)炸塌，是時(shí)由住持廣心和尚化募重建，改名為“凈業(yè)堂”。閣中原有一巨大的石筍，高5丈多，大半埋入地下，露出地面僅有2丈左右。被匠人雕成彌陀佛像。佛像連蓮花座高達(dá)一丈六尺，造型優(yōu)美，俗稱(chēng)大石佛。相傳是唐代造像，或說(shuō)是宋代石雕。于1996年6月被定為福建省文物保護(hù)單位。殿里石柱上，有明朝天啟時(shí)人柯興邦的題聯(lián)，寫(xiě)著：”石骨金身何處來(lái)，無(wú)始無(wú)終自在；慈云法雨從空下，亙天亙地悠然”。石佛兩側(cè)，后塑觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩與阿彌陀佛，合稱(chēng)為“西方三圣”。1938年農(nóng)歷四月初八（5月8日），弘一法師到達(dá)漳州，翌日移居該閣邊僧舍，十五日，在寺中演講佛法，聽(tīng)眾百人。w國(guó)學(xué)網(wǎng)-=[eebｓｅ４５國(guó)學(xué)網(wǎng)ｊｉY國(guó)學(xué)網(wǎng)OIeeg6i88國(guó)學(xué)網(wǎng);ｆｚｄｋ

“凈業(yè)堂”內(nèi)石筍雕成的釋迦牟尼“石佛”　

　　大雄寶殿后面高坡上右側(cè)，原為宋代千佛閣舊址。1991年，星洲（新加坡）龍山寺廣凈和尚一行到漳州，將新加坡、菲律賓等地募化來(lái)的資金，在千佛閣舊址建造法堂，1993年落成，匾額由菲律賓瑞今老和尚書(shū)寫(xiě)“成等正覺(jué)”。內(nèi)祀一尊白玉佛，高2米，重四千公斤，系清光緒九年（1883）（一說(shuō)是是清光緒三十年）住持僧妙蓮法師向緬甸華僑募化而來(lái)。這種白石佛全國(guó)只有三尊，一在北京團(tuán)城，一在上海玉佛寺。w國(guó)學(xué)網(wǎng)-=[eebｓｅ４５國(guó)學(xué)網(wǎng)ｊｉY國(guó)學(xué)網(wǎng)OIeeg6i88國(guó)學(xué)網(wǎng);ｆｚｄｋ
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　　樓上為藏經(jīng)閣，正中祀千手觀音，四周祀千尊銅佛。閣內(nèi)珍藏六十廚《龍藏經(jīng)》（包括《經(jīng)藏》、《律藏》、《論藏》共7168卷）。其中有無(wú)價(jià)之寶血書(shū)《華巖經(jīng)》，相傳是明天啟年間寺僧融（一說(shuō)雄）和蓮山及尼姑蓮三人用三年時(shí)間刺血合寫(xiě)而成，筆法端秀，字跡顯出金黃色，共八十一卷。可惜在“文革”時(shí)受破壞，僅存殘頁(yè)。另有光緒皇帝御賜的《藏經(jīng)》，即貝葉經(jīng)，也是少有的珍貴文物。

　　大雄寶殿后面高坡左側(cè)是陳太傅祠，據(jù)傳是當(dāng)年陳邕故居，供奉陳太傅塑像，后像被毀。為紀(jì)念陳邕的功德，后人改建為檀越祠。祠里原有一尊陳太傅銅像，民國(guó)19年（1930年）被偷。新中國(guó)成立后，陳姓子孫，仿照同安縣陳太傅祠塑像，重塑一尊泥像供奉于祠中。太傅祠后面有樓，現(xiàn)稱(chēng)“小姐樓”，又稱(chēng)“姑娘樓”，傳說(shuō)為陳邕之女金娘當(dāng)年的閨房。金娘削發(fā)為尼之后，法號(hào)玄妙，曾受皇上封為金花郡主，其墓原在寺后山上，人稱(chēng)“姑娘墓”。解放后因五個(gè)工廠需要共建一座自來(lái)水池，把姑娘遺骸移葬至藏經(jīng)閣后園中修建新墓，立碑曰“唐浩封金花郡主玄妙之墓”但據(jù)對(duì)地方文物有深入研究的陳北愷（已90多歲）老先生說(shuō)，那樓上供奉的是自陳邕之父陳忠以上五代祖先神位，稱(chēng)“五祖樓”，所謂“小姐樓”乃是訛稱(chēng)，并從而訛為“姑娘樓”。

南山寺內(nèi)陳太傅祠

　　大革命時(shí)期閩南革命特委機(jī)關(guān)所在地德星堂在寺院東回廊，石佛閣左鄰，俗稱(chēng)官?gòu)d，為來(lái)客住宿處。1926年曾在這里辦過(guò)六七年“南山佛化學(xué)校”地藏王殿在寺院西回廊，1986年把原伽藍(lán)殿改建成地藏王殿。殿中祀地藏王菩薩，左側(cè)祀伽藍(lán)菩薩，右祀印光大師圣像。h%#國(guó)學(xué)網(wǎng)$@T%@T國(guó)學(xué)網(wǎng)YJIUie5國(guó)學(xué)網(wǎng)ty6q%^$國(guó)學(xué)網(wǎng)#Jnaｒｅｓ3w2qq

　　大石佛、白玉佛、大鐘、血書(shū)《嚴(yán)華經(jīng)》、御賜《致經(jīng)》（貝葉經(jīng)）合稱(chēng)南山寺五寶。此外還有南唐保大十一年（953年）石經(jīng)幢、重修清泰寺碑、放生池碑等珍貴歷史文物。

　　108、寧德縣支提華嚴(yán)寺　

　　位于寧德市西北50公里處，離福州127公里的支提山中。“支提”系佛教術(shù)語(yǔ)，“謂諸一切功德聚在其中，是故世人為求福故，悉皆供養(yǎng)恭敬”（《大日經(jīng)疏》）。據(jù)佛教《華嚴(yán)經(jīng)·菩薩住處品》載：“東南方有山名曰支提，現(xiàn)有天冠菩薩，與其眷屬一千人俱常住說(shuō)法。”因此，支提山被佛教徒視為天冠菩薩講經(jīng)說(shuō)法之道場(chǎng)，且有“不到支提枉為僧”之說(shuō)，因此歷代僧侶云游多至此寺。為福建歷史名剎，1983年國(guó)務(wù)院定為全國(guó)漢族佛教重點(diǎn)寺院。h%#國(guó)學(xué)網(wǎng)$@T%@

　　支提山華嚴(yán)寺見(jiàn)于宋太祖開(kāi)寶四年（971）建了悟開(kāi)山建寺，吳越王敕賜“華嚴(yán)禪寺”；雍熙二年(公元985年），敕賜“雍熙禪寺”；永樂(lè)五年(1407年)明成祖朱棣差中使周覺(jué)萬(wàn)賚物進(jìn)山重建大雄寶殿，敕賜“華藏禪寺”匾額；明隆慶六年 (1572)，剛登基的神宗敕賜“萬(wàn)壽禪寺”。現(xiàn)在沿用的是千年古寺名“華嚴(yán)寺”。

　　支提山華嚴(yán)寺有三大優(yōu)長(zhǎng)：自然和人文景觀、名僧輩出和珍貴的“云錦”紫衣袈裟。h%#國(guó)學(xué)網(wǎng)$@T%@T國(guó)學(xué)網(wǎng)YJIUie5

明成祖敕賜的“華藏禪寺”匾額

　　支提華嚴(yán)寺位于狀如天然圖畫(huà)的支提山。支提山位于鷲峰山脈中段東麓，主峰1139.4米，有99峰，山巒綿亙25公里，俯瞰全景，呈千葉蓮花狀。山間點(diǎn)綴著四泉、四潭、四臺(tái)、六洞、十五巖，常年霧靄云繚、萬(wàn)木崢嶸。支提山還蘊(yùn)藏著眾多佛學(xué)意蘊(yùn)很濃的峰巒，如菩薩、維摩、帝釋、幢幡、缽盂、寶蓋、懸鐘、合掌等峰。其中的辟支巖，幽雋多姿石壁連亙十余里，有羅漢洞、靈源洞、雨花巖、珍珠簾、“千圣同居土”摩崖等著名風(fēng)景點(diǎn)。支提華嚴(yán)寺再其中的獅子峰上。獅子峰酷似蹲伏的雄獅，威武異常，寺即在“獅口”，以石窟為梵宇，天然成就，氣象雄偉，被佛家贊為“震旦佛窟”(震旦：古代印度人對(duì)中國(guó)的稱(chēng)呼)。唐末列為道教 “三十六洞天”之一，明代以來(lái)，此地被譽(yù)為“仙巢佛窟”。 明代永樂(lè)帝題贈(zèng)“天下第一山”。　

　　寺周古木參天，峰險(xiǎn)澗曲。“獅尾”昔有辟支寺，與那羅寺遙遙相對(duì)。兩寺之間有孤猿聽(tīng)目、錦鯉朝天、觀音織布、羅漢撞鐘、九龍盤(pán)、靈源洞、袈裟巖等勝景。其中尤以雨花巖為最，高約幾十米，泉噴如雨，晝夜不輟。巖石數(shù)第處，即是珍珠簾，百米懸崖，一泉奔瀉而下，似萬(wàn)解珍珠，傾倒灑落，蔚為奇觀。山上共有四個(gè)游覽區(qū)，分別是支提勝場(chǎng)（支提寺）、瀛洲擊水、霍童洞天和那羅延窟。寺左有天燈峰，是歷史上類(lèi)現(xiàn)金燈佛國(guó)天景的地方，山口是天冠菩薩佛光顯現(xiàn)處。支提山華嚴(yán)寺的自然景觀和佛教建筑充分演繹了《華嚴(yán)經(jīng)》中“支提”的圓融無(wú)礙的最高佛界——“立佛支提，作佛形象”的佛教理念。h%

典型的洞中寺院：嵌在石窟之中上無(wú)片瓦的那羅巖窟

　　天冠菩薩道場(chǎng)

　　位于支提山中部龍?zhí)短幦悍瀛h(huán)拱，重巒疊嶂中，一十仞石臺(tái)拔地而起，四方如削，上極平坦，莊嚴(yán)自然，史稱(chēng)天冠菩薩說(shuō)法臺(tái)。據(jù)《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)、菩薩住處品》載：“東南方有處名支提山，從昔已來(lái)諸菩薩眾于中止住，現(xiàn)有天冠菩薩與其眷屬諸菩薩一千人俱，常在其中而演說(shuō)法”。“天冠菩薩”又稱(chēng)“寶冠菩薩”，是主導(dǎo)人間“福慧莊嚴(yán)”(地位、官位)的菩薩。位于胎藏界曼茶羅文殊院文殊師利菩薩北方第二位之菩薩。其身呈黃色，右手仰掌當(dāng)胸，手持三辨寶珠，左手開(kāi)肘仰掌，略屈四指持青蓮花，花上有寶冠；于蓮花上結(jié)半跏趺坐。支提華嚴(yán)寺內(nèi)提原有千尊天冠菩薩像鐵像，系吳越王錢(qián)俶所賜，在黃華毀寺后像已無(wú)存。現(xiàn)存的天冠菩薩像乃是明成祖的仁孝皇后所賜，一千尊，鐵鑄、每尊高尺許、重二十市斤。其形或合掌，或結(jié)三昧印，或結(jié)跏趺坐，呈聽(tīng)、說(shuō)法相亦按《華嚴(yán)經(jīng)·入法界品》所載而供奉。原供殿西天冠閣、后閣毀，移供大殿藻井四周，計(jì)九個(gè)藻井，外圍雕欄、分列兩層。法堂建成后，移供于華寶殿。經(jīng)“文化大革命”之亂，現(xiàn)存的僅九百四十七尊，且大部份有待整修。h%#國(guó)學(xué)網(wǎng)$@T%@T國(guó)學(xué)網(wǎng)YJIUie5國(guó)學(xué)網(wǎng)ty6q%^$國(guó)學(xué)網(wǎng)#Jnaｒｅｓ3w2qq456%QER國(guó)學(xué)網(wǎng)5Nｗｅｒ國(guó)學(xué)網(wǎng)ａｋO

華嚴(yán)寺內(nèi)現(xiàn)存九百四十七尊天冠菩薩像　

　　毗盧遮那佛

　　為明萬(wàn)歷皇太后所賜，宮廷鑄造的珍品。銅滲金，重千斤（明秤），高2.5米，蓮座圍徑3.7米。“毗盧遮那”為梵語(yǔ)，又稱(chēng)“大日如來(lái)”，為密教供奉之本尊與最上根本佛，乃《華嚴(yán)經(jīng)》所說(shuō)的蓮華藏世界之教主，因此又尊為金、胎兩部曼茶羅之主尊，故非常被重視。中國(guó)支提山華嚴(yán)寺大毗盧千佛托，分為上下兩層，上面盤(pán)坐毗盧，下面繞座有一千個(gè)蓮花瓣，每瓣上有一浮雕的小佛像，成千佛之?dāng)?shù)，以示佛的應(yīng)身。這演繹了《梵網(wǎng)經(jīng)》所說(shuō)的“我今盧舍那，方坐蓮花臺(tái)，周邊千花上，復(fù)現(xiàn)千釋迦。一花百億國(guó)、一國(guó)一釋迦，各坐菩提樹(shù)，一時(shí)成佛道”中的“華藏世界”，也是《華嚴(yán)經(jīng)》所敘說(shuō)園融無(wú)礙的最高佛界。這種佛像造型國(guó)內(nèi)很少見(jiàn)。h%#國(guó)學(xué)網(wǎng)$@T%@T國(guó)學(xué)網(wǎng)YJIUie5國(guó)學(xué)網(wǎng)ty6q%^$國(guó)學(xué)網(wǎng)#Jnaｒｅｓ3w2qq

華嚴(yán)寺內(nèi)毗盧遮那佛

　　“云錦”紫衣袈裟

　　唐宋三品以上官服為紫色，五品以上官服為緋（大紅）色，有時(shí)皇帝特加賜紫或賜緋以示尊寵。賞賜給僧人的叫做“紫衣袈裟”。袈裟是僧人的法衣。袈裟的種類(lèi)主要有三種，五衣、七衣、大衣。根據(jù)佛教的制度，僧服有大中小三種，一是用五條布縫成的小衣，我國(guó)俗稱(chēng)五衣，是打掃勞作時(shí)穿的。一是七條布縫成的中衣，我國(guó)俗稱(chēng)七衣，是平時(shí)穿的。一是九條乃至二十五條布縫成的大衣，我國(guó)俗稱(chēng)祖衣，是禮服，出門(mén)或見(jiàn)尊長(zhǎng)時(shí)穿的。“三衣”之外，還有一種叫“金襕袈裟”或“金縷衣”，它實(shí)際上就是“大衣”的一種，不過(guò)它的質(zhì)料珍貴，是用金縷織成的。“紫衣”、“金襕袈裟”都是大衣，是大衣中的上品。

　　支提山華嚴(yán)寺歷史上曾五次受皇家賜紫衣袈裟十九襲，其中數(shù)明朝由“云錦”縫制的最為珍貴。明代的織錦業(yè)處于當(dāng)時(shí)世界紡織業(yè)的領(lǐng)先地位，但隨著時(shí)間的流逝，明代織錦品留存至今的實(shí)物已是鳳毛麟角。而支提山華嚴(yán)寺存世這襲紫衣袈裟，經(jīng)眾多學(xué)者、南京云錦研究所、博物館認(rèn)定正是明代云錦縫制品。它由十六種錦、緞面料縫合而成，其中還應(yīng)用了中華織錦業(yè)傳統(tǒng)絕技“緙絲”“通經(jīng)斷緯”技法，是希世珍品。其袈裟長(zhǎng)2.5米，寬1.17米，為永樂(lè)皇帝御賜真品，俗稱(chēng)“五爪金龍袈裟”，正確的名稱(chēng)是“紫衣金龍袈裟”。這件袈裟是明時(shí)寧德支提山華嚴(yán)寺中興國(guó)師大遷和尚的遺物。但還有種說(shuō)法：南京學(xué)者馬渭源根據(jù)該袈裟上的圖飾，認(rèn)定“是建文帝親自或穿或‘帶’該云錦袈裟，而最終出亡到福建寧德一帶的”。

　　明代宮廷紫衣，以明代宮廷專(zhuān)用的“緙絲”(又稱(chēng)“刻絲”)，采用’通經(jīng)斷緯”的技法織成錦段，其形態(tài)各異的團(tuán)龍、五爪龍、如意云、八吉祥各種花卉等圖形，拼綴而成。

　　華嚴(yán)寺歷代也是高僧輩出：唐代有釋元表；宋代有月庭禪師、小庵最禪師、寒巖升禪師、啟濤禪師、昭愛(ài)禪師、玄順禪師、玄本禪師、文翰禪師、祐國(guó)記室禪師、了悟禪師、澄鑒禪師、平楚大師等；明代有天竺秀禪師、樵云律師、天恩法師、明啟大安禪師、無(wú)礙禪師、大遷國(guó)師等；清代碧淀波禪師、濟(jì)明微禪師、古門(mén)禪師、九達(dá)宗禪師、玄生禪師、無(wú)得禪師、遠(yuǎn)門(mén)禪師等。

　　釋元表

　　據(jù)《高僧傳》、《支提寺志》：元表為高麗僧人，唐武則天時(shí)期（685-704）居住支提山那羅延窟，朝夕唪誦《華嚴(yán)經(jīng)》，梵音清雅怡人，傳揚(yáng)悠遠(yuǎn)。寧德縣保福寺僧人元白知道后，在樵夫的引導(dǎo)下，攀登上了那羅延窟，向元表師虔誠(chéng)禮拜，并詢(xún)問(wèn)來(lái)歷。表師告訴說(shuō)：自己是高麗僧人，因游學(xué)西域，遇見(jiàn)“心王菩薩”，菩薩傳授給《華嚴(yán)經(jīng)》（八十卷本），并指示，東震旦土東南方有座山名“支提”是“天冠菩薩”住處，所以尋訪并居止這里。并說(shuō)，距這里20里的“那伽龍?zhí)丁本褪鞘ホE地。說(shuō)著把華櫚木函盛裝著的《華嚴(yán)經(jīng)》傳授給白師，請(qǐng)他廣為宣說(shuō)。白師受經(jīng)后，與山下甘露寺僧人慧平、慧澤率鄉(xiāng)老迎經(jīng)供養(yǎng)于甘露寺。元表授經(jīng)后，還居住在那羅延窟，澗飲木食，持修《華嚴(yán)經(jīng)》，直至終老。456%QER國(guó)學(xué)網(wǎng)5Nｗｅｒ國(guó)學(xué)

　　澄鑒

　　（1229-1311）宋代高僧，晚年自號(hào)“愚叟”。俗姓張，福建寧德縣漱石村人。師自幼傾慕釋教，口不茹葷，年方十四歲就在政和縣龍山棲云寺落發(fā)，獻(xiàn)身法門(mén)。因勤研經(jīng)文，探究大義，受到饒州（今江西波陽(yáng)縣）薦福臨濟(jì)宗無(wú)文燦禪師的器重，納為入室弟子。澄鑒禪師因?qū)W識(shí)淵博，道風(fēng)嚴(yán)整，受請(qǐng)先后在江西弋陽(yáng)的桃花、上饒縣的崇福、福建漳州的凈慈、建寧縣的白云等禪寺當(dāng)山住持，所到之處，皆以自己的修證來(lái)影響、教育、鉗鎚僧徒，成為一時(shí)龍象。元至元二十年（1283），世祖忽必烈皇帝得知因建寧路總管黃華反叛，而禍及寧德縣支提山政和萬(wàn)壽寺（今支提寺），寺被流兵散勇?lián)v毀，佛像、法物及歷代宸章、碑記蕩然無(wú)存，天冠菩薩道場(chǎng)論為荊莽之鄉(xiāng)，心有不忍，遂敕命澄鑒禪師上山重興。澄鑒禪師以年逾五旬之身，清理劫灰，鳩工庀材，殫心竭力，歷時(shí)十五年才得以重興。一時(shí)殿閣壯觀，緇素踵至。大德三年（1299）禪師上京復(fù)命時(shí)，成宗鐵穆耳皇帝頓生歡喜心，賜號(hào)“通悟明印大師”以為嘉獎(jiǎng)。

支提寺珍藏血經(jīng)《大乘妙法蓮華經(jīng)》

　　十六、廣東

　　109、廣州市六榕寺　

　　位于廣州市六榕路，原名寶莊嚴(yán)寺，宋哲宗元符三年(1100)六月，被謫到海南儋州(當(dāng)時(shí)叫昌化軍，治今海南中和)三年之久的蘇軾被赦北歸，途經(jīng)廣州時(shí)曾寺游覽，見(jiàn)寺內(nèi)有老榕六株，遂題“六榕”二字為額，后人遂稱(chēng)為六榕寺。六榕寺為廣東著名古寺，與光孝、華林、海幢寺并稱(chēng)廣州佛教四大叢林。。1983年被國(guó)務(wù)院定為全國(guó)漢族重點(diǎn)寺院，目前是廣州市佛教協(xié)會(huì)所在地。456%QER國(guó)學(xué)網(wǎng)5Nｗｅｒ國(guó)學(xué)網(wǎng)ａｋO國(guó)學(xué)網(wǎng)#@HJV國(guó)學(xué)網(wǎng)BUｓｄｒｊ>*b

　　公元537年，南朝梁武帝蕭衍母舅曇裕法師從柬埔寨求得舍利來(lái)到廣州，廣州刺史蕭裕特地建寺珍藏，寺名“寶莊嚴(yán)寺”。唐朝初年，初唐四杰四杰之一王勃到南海省親，曾游歷于此寺，撰寫(xiě)了《廣州寶莊嚴(yán)寺舍和塔碑記》，是研究該寺和寺內(nèi)主要建筑花塔歷史沿革的重要史料。此碑在清代已湮沒(méi)，現(xiàn)在又重新校勘沙刻，陳列在寺內(nèi)的碑廊里。

　　北宋初毀于火災(zāi)，宋太宗端拱二年（989）重建，寺內(nèi)供奉禪宗六祖慧能，以修凈業(yè)，因此改名為凈慧寺。改名為凈慧寺。原來(lái)的凈慧寺規(guī)模相當(dāng)宏大，占地甚廣，山門(mén)朝南。到了明洪武六年（1373），寺院一半面積辟為永豐倉(cāng)，自此之后山門(mén)便改為現(xiàn)在的向東，而寺院面積日漸縮小。456%QER國(guó)學(xué)網(wǎng)5Nｗｅｒ國(guó)學(xué)網(wǎng)ａｋO國(guó)學(xué)網(wǎng)#@HJV國(guó)學(xué)網(wǎng)BUｓｄｒｊ>*b

廣州六榕寺：題額為蘇軾手書(shū)

　　1982年六榕寺交由佛教界管理后，當(dāng)時(shí)主持云峰法師面對(duì)文革以后“只見(jiàn)花塔不見(jiàn)廟”的支離破碎景象，著手六榕寺重建。近年來(lái)，先后完成了大雄寶殿、說(shuō)法堂、僧舍、觀音殿、功干堂五大工程，總建筑面積達(dá)1580平方米。各殿堂佛像也全部進(jìn)行了修復(fù)，并重新裝金，做到以寺養(yǎng)寺，自給有余。1985年7月，泰國(guó)國(guó)王的皇兄、泰國(guó)越衛(wèi)律哇那藍(lán)寺住持三廉大師向六榕寺贈(zèng)送了一座木質(zhì)舍利塔。舍利塔高約60厘米，系木質(zhì)精雕細(xì)刻而成。舍利塔安奉在大雄寶殿。7月下旬，泰國(guó)教育部又贈(zèng)送給六椿寺一尊釋迦牟尼佛銅像，高1.8米，重800公斤。

　　現(xiàn)任住持法量法師，廣東湛江人，1993年畢業(yè)于中國(guó)佛學(xué)院靈山分院。今日的六榕寺占地7000多平方米。山門(mén)內(nèi)向西依次為天王殿、花塔、大雄寶殿，北有解行精舍，南有碑廊、觀音殿、六祖堂、補(bǔ)榕亭等。殿堂房舍大部分是清代以后重建或者新建，只有天王殿仍保留著明代的建筑風(fēng)格。456%QER國(guó)學(xué)網(wǎng)5Nｗｅｒ國(guó)學(xué)網(wǎng)ａｋO國(guó)學(xué)網(wǎng)#@HJV國(guó)學(xué)網(wǎng)BUｓｄｒｊ>*b

　　大雄寶殿重修于1984年6月。大殿高14米，面積300平方米，琉璃瓦面，體現(xiàn)了我國(guó)南方的古建筑風(fēng)格。大殿正門(mén)上懸掛著趙樸初書(shū)寫(xiě)的“萬(wàn)德莊嚴(yán)”金字匾額，檐下的“大雄寶殿”四字是羊城書(shū)法學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)連登所書(shū)。在大雄寶殿殿正中供奉的三尊銅佛像高6米，重10噸，為清康熙二年(1663)鑄造。這是廣東省現(xiàn)存最大的古代銅像。

　　大殿南側(cè)，重建了法堂。塔南，顯得格外秀雅。法堂后，在菩提樹(shù)和榕樹(shù)的掩影下有觀音殿、六祖堂和補(bǔ)榕亭為觀音殿。觀音殿重建于1987年，高13米，面積233平方米。殿內(nèi)供奉清康熙二年(1663年)鑄造的觀音菩薩銅像，像高4米，重5噸，神態(tài)安詳自若，鑄造工藝精美。寺內(nèi)的榕蔭園內(nèi)有六祖堂，供奉禪宗第六代祖師慧能的銅像。六祖是唐代杰出的高僧，隨五祖弘忍學(xué)法，很得弘忍賞識(shí)，后衣缽而歸，創(chuàng)南宗學(xué)派。其銅像鑄造于宋太宗端拱二年（989），高1.8米，重約1噸。按六祖真人真身鑄造，神態(tài)平靜，雙目微閉，微凸的眉骨及閉著的雙唇，顯示一位圣哲的睿智、圓通、明慧和超然。身上衣裳褶流暢，質(zhì)感鮮明，實(shí)為宋代雕鑄之杰作，佛門(mén)藝術(shù)之珍品。別致的補(bǔ)榕亭和蘇東坡書(shū)的“證道歌”碑刻，掩映于堂前的綠蔭叢中。原六祖堂前還有“曹溪法乳”牌坊，刻有近人柳橋金保泰撰書(shū)的長(zhǎng)聯(lián)，描述了寺中景勝文物：“勝跡數(shù)名山，達(dá)摩履，東坡展，王勃碑，當(dāng)年蠻海尋幽，三百鐘聲留過(guò)客；仔肩擔(dān)大法，舍利塔，南宗像，太湖石，此時(shí)格亭得古，五千弟子有傳人”。 此牌坊毀于“文化大革命”中。456%QER國(guó)學(xué)網(wǎng)5Nｗｅｒ國(guó)學(xué)網(wǎng)ａｋO國(guó)學(xué)網(wǎng)#@HJV國(guó)學(xué)網(wǎng)BUｓｄｒｊ>*b

“六祖堂”內(nèi)六祖像，鑄造于宋太宗端拱二年（989）

　　六榕寺內(nèi)最有特色的建筑是花塔。花塔原名寶莊嚴(yán)寺舍利塔。因以琉璃瓦蓋檐身，塔身色彩絢麗美觀，塔頂之上有寶珠、雙龍珠、九霄盤(pán)等組成的塔剎，整座塔造型華麗，通體玲瓏剔透，宛如花柱屹立在藍(lán)天上，故俗稱(chēng)“花塔”，又稱(chēng)六榕塔。該塔與寶嚴(yán)寺一起興建于南朝梁武帝大同三年(537)。建成后，。唐時(shí)王勃贊美它“仙楹如雨，巖披云翳之宮，采檻臨風(fēng)，似遏扶遙之路”；吸引了眾多游人觀瞻：“傾都共仰，溢郭周窺，士女幾乎數(shù)里，光景動(dòng)乎七重”。456%QER國(guó)學(xué)網(wǎng)5Nｗｅｒ國(guó)學(xué)

　　宋初，塔毀于火。宋哲宗元祐元年(1086)重建，歷時(shí)11年才竣工。內(nèi)供奉千佛像，易名為“千佛塔”。此后歷代都有重修，清代，重修六榕塔，主體仍照宋代原貌，但各層琉璃瓦檐則改為清代樣式。今塔墻內(nèi)還砌著印有北宋銘記的塔磚。塔身原為磚木結(jié)構(gòu)，1915年因廣州地震時(shí)受到損壞，1931年重修時(shí)在內(nèi)部用鋼筋水泥加固。近年又加以整修。

　　花塔塔高５７米，八角九級(jí)。花塔內(nèi)從底端到最高層有一大銅柱，柱上刻著千佛銅像。這一銅柱連同塔剎，重達(dá)5000公斤。塔外觀九層，每層皆有暗層，內(nèi)里共十七層，暗層作上下之用，明層只作過(guò)道通風(fēng)。沿梯級(jí)登至塔頂。塔身除斗拱及樓層用木制外，各層砌磚迭澀挑承平座和瓦檐，并逐層向內(nèi)收進(jìn)，塔身尚存北宋銘文磚和保存北宋重建時(shí)的風(fēng)貌。塔的外形華麗壯觀，檐角都懸掛吊鐘，整個(gè)塔好像是花朵疊成的一根花柱，塔頂好似長(zhǎng)在最高一朵花上的花蕊心。這是“花塔”的第二重涵義。塔頂有元至正十八年（1358）鑄造的千佛大銅柱，柱身密布1023尊浮雕小佛像，邊同塔頂金色火焰寶珠、雙龍珠、九宵盤(pán)和八根鐵鏈等構(gòu)件重逾5噸，莊嚴(yán)、絢麗，直指蒼穹，蔚為壯觀。登上塔頂，憑欄遠(yuǎn)眺，綿綿珠江、疊疊云山，全城景色歷歷在目。

六榕寺“花塔”

　　六榕寺內(nèi)文物薈萃。在碑廊里，保存著由宋至清代的碑石二十余方，有的圖文并藏，是研究六榕寺和花塔歷史沿革的重要實(shí)物資料。其中有一塊“宋蘇文忠公笠展像”石刻，碑上所刻的蘇東坡頭戴竹笠，腳踏木屐在雨中行走。這當(dāng)中還有一小段小故事，說(shuō)的是有一天蘇東坡訪友途中遇雨，到一農(nóng)舍暫避，農(nóng)戶非常熱情，以紅蕃薯招待他，臨行還送他竹笠和木屐。回程路上，蘇東坡泥濘竹林中迷路，詢(xún)一牧童。牧童說(shuō)，你就順著這條有牛屎的路，拐個(gè)彎就到了。蘇東坡每每回憶這件事，總是感慨地說(shuō)，自己既懂詩(shī)文，又能做朝廷的官，但到了鄉(xiāng)間，連牧童都不如。此后，每次雨天，他特別喜歡頭戴竹笠、穿木屐，因此有人就給他畫(huà)了這張簽屐圖。其實(shí)，這個(gè)故事是附會(huì)于蘇軾的一首詞《浣溪紗》：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。KBVVu國(guó)學(xué)網(wǎng)vyy51897<//-@#6國(guó)學(xué)網(wǎng)4國(guó)學(xué)網(wǎng)5frvｑｗ４ｊwWEF

六榕寺內(nèi)蘇軾塑像