| 作者：紀寶成(中國人民大學校長、孔子研究院名譽院長)
國學又稱“國故學”，指一國固有之學問。國學作為近代意義上的概念，始于20世紀初。一般認為，國學相對于新學，指舊學；相對于西學，指中學。引申而言，它即今人眼中的中國的傳統(tǒng)學術文化。可以把國學看作對中國傳統(tǒng)文化與學術進行研究和闡釋的一門學問。國學有廣義與狹義之分：廣義的國學，即胡適所說的“中國的一切過去的歷史文化”，思想、學術、文學藝術、數(shù)術方技均包括其中；狹義的國學，則主要指傳統(tǒng)思想文化，它是國學的核心內(nèi)涵，是國學本質屬性的集中體現(xiàn)。國故之成為“學”，是近現(xiàn)代以來中西文化交匯碰撞的結果。在此過程中，中國固有的學問被植根于西方的學術規(guī)范、學術體制和學術傳統(tǒng)所取代，學術的現(xiàn)代轉型被簡單理解為學術的西方化。而中國自身的學術則成為“國故”，繼而幾乎淪為“絕學”，中國的現(xiàn)代學術與傳統(tǒng)學術之間，出現(xiàn)了深刻的斷裂。因此，為了繼承并弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有必要振興國學。
國學，就形式而言是中華文明的主要載體，如中華文明中的觀念文明部分，就是通過國學這種文化形態(tài)得以展現(xiàn)并傳承的。它就像一根堅韌的紐帶，將形形色色、方方面面的中華文明珍珠串連在一起，形成一個完整的統(tǒng)一體。就內(nèi)涵而言，國學是中華民族精神的集中體現(xiàn)，它像流水一樣，滋潤著中華民族的茁壯成長；像土壤一樣，培育著中華民族的主體意識，使中華民族以其特有的品質與風貌自立于世界民族之林。儒家所倡導的德治，道家所追求的人與自然和諧的哲學思維，法家所主張的“信賞必罰”管理方略，墨家所宣揚的“兼愛交利”精神，兵家所闡發(fā)的“避實擊虛”行為科學，均已積淀為普遍的民族心理和寶貴的歷史財富，為中國歷史的進步、社會的發(fā)展、國家的統(tǒng)一注入了強大的動力。莊子說：“指窮于為薪，火傳也不知其盡。”優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是民族永恒的精神財富，它的某些內(nèi)容，也許會隨著時間的流逝而失去意義，然而它的合理精神，卻超越時空的界限而亙古常青。我們所面臨的時代條件與文化主題與古代社會已有本質的不同，在此基礎上從事新型文化創(chuàng)造也不可能是對傳統(tǒng)學術的簡單回歸，但是歷史不能割斷，文化無法終結，研究國學，充分挖掘其優(yōu)秀成分，重振國學，對于建設中國特色社會主義文化具有重要意義。
首先，研究國學、重振國學是恢復文化自信的需要。近代以來中國社會的衰落，在西方列強侵略時的無力，被人們采取一種文化歸因的解釋策略，簡單地把原因和過錯歸結于中國傳統(tǒng)文化身上。在這種心態(tài)下，國人對于本國固有文化和固有學術的自信心，降落到了歷史的最低點。傳統(tǒng)學術首先作為“國故”，失去鮮活的創(chuàng)生能力。今天，隨著綜合國力的不斷增強，我國在國際上的威望與影響力日益提高，世人對中國文化的興趣越來越強烈。文化，只有是民族的，才能是世界的。重建國學就是要更好地張揚中華文化的主體意識與時代意識。中華民族的偉大復興是海內(nèi)外中華兒女的共同心愿和事業(yè)。中華民族的偉大復興理應包括中華文化的復興。每個中華兒女應當堅信，中華文化仍將再次煥發(fā)青春，再現(xiàn)活力，再展魅力。
第二，研究國學、重振國學有利于提高民族文化素質。國學研究是以中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典為核心，以中國傳統(tǒng)學術方法為手段，保存和傳承中國傳統(tǒng)人文精神的一種重要方式。國學研究和國學教育，將有助于人們了解中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，接受人文精神熏陶。了解和熟悉本國文化經(jīng)典，是國民文化教育的重要內(nèi)容。國民能夠從國學教育和普及中了解到，我們是一個有著悠久文化歷史的國家，是一個有著燦爛文化傳統(tǒng)的民族。傳統(tǒng)文化是豐富多彩的，既有孔孟的嚴謹剛毅，又有老莊的逍遙豁達。傳統(tǒng)文化也是開放的，《周易》尚變，贊“日新之謂盛德”。傳統(tǒng)文化可給予我們更多的靈感、更多的人生啟迪。
第三，研究國學、重振國學有助于提高人文學術創(chuàng)造力。近現(xiàn)代以來中國人文學術領域內(nèi)的一個重要文化現(xiàn)象，即大規(guī)模移植西方學術，把基于西方文化傳統(tǒng)和文化經(jīng)驗的學術類型和文化類型當作普遍形態(tài)，當作現(xiàn)代學術與現(xiàn)代文化的典范。這種情況對于中國人文學術的影響是復雜的。一方面，我們學習西方人文學術，借鑒西方人文學術建立了學科制度和教育制度，并產(chǎn)生了大量學術成果，造就了大量專業(yè)人才。另一方面，人文學術普遍面臨的西方化與本土化的矛盾，是擺在我們面前亟須破解的文化難題。由于我們失去了深厚的傳統(tǒng)文化底蘊，失去了固有的人文學術支撐，便不免照抄照搬西方人文學術及學術體制和學科制度，而沒有看到作為西方人文學術根基的文化傳統(tǒng)和文化經(jīng)驗的限度，忽略了中國人文學術自身的經(jīng)驗、問題和語境，從而使中國人文學術在很大程度上失去了依據(jù)自己的資源，針對本土經(jīng)驗，不斷創(chuàng)生新的文化理論的生命活力。我國的人文學術若要進一步發(fā)展，就要克服普遍面臨的學科合法性問題與學科基礎理論合法性問題，解決好學科制度與文化傳統(tǒng)之間的矛盾，真正架起傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁。
第四，研究國學、重振國學是探索新型學科制度和人才培養(yǎng)制度的一種嘗試。國學作為一個整體性的學科，近代尤其是新中國成立以來已因新式教育學科體系的分類而被消解，分別歸屬于中文、歷史、哲學等學科。在當前人文學術領域，普遍存在學科、專業(yè)劃分過細，學科壁壘森嚴，知識結構單一的現(xiàn)象;一批又一批學科背景單一、專業(yè)知識狹窄的專業(yè)人才，源源不斷地被復制出來。在當今，不僅文理不融通，人文學科與社會科學也不融通，就是人文學科內(nèi)部，文史哲也難以融通，甚至在某一專業(yè)領域，也被嚴格限制在劃分得更細更小的范圍內(nèi)。重振國學，恢復中國傳統(tǒng)人文學術融會貫通的傳統(tǒng)，有助于拆除人文學科領域內(nèi)的學科壁壘，探索建立新型的學科制度和人才培養(yǎng)模式。
振興國學應該是在創(chuàng)新的基礎上重建，做到積極借鑒汲取前人經(jīng)驗與根據(jù)新的形勢不斷開拓創(chuàng)新的有機統(tǒng)一。具體地說，應做好以下四個方面的工作
一要重建理念。今天重建國學不是對傳統(tǒng)國學的簡單回歸與重復，而是以馬克思主義為指導，辯證地對待中國傳統(tǒng)思想與學術，取其精華，棄其糟粕，避免沉溺于單純復古、甚至迷戀舊骸骨的泥淖。要溝通歷史與現(xiàn)實，不為整理國故而整理，而是立足于從豐厚的歷史文化資源中尋求啟迪，為社會發(fā)展及增進人民福祉提供服務。要具有世界意識，開拓視野，注重東西文化比較，在世界文明發(fā)展的大格局中進行定位，建設既融合世界潮流，又富有中國特色的新型國學。要擴大國學研究的范圍，除傳統(tǒng)的文史哲內(nèi)容外，還要注重擴充新的成分，尤其是要改變“形而上者謂之道，形而下者謂之器”的觀念，增強對中國古代科學技術的整理與研究。
二要重建方法。傳統(tǒng)的方法與手段要借鑒和運用，但不能僅僅局限于此，而要充分運用現(xiàn)代科技手段，包括系統(tǒng)論理論、信息技術、計算機數(shù)據(jù)處理分析技術、數(shù)學模型處理等。提高定量分析與定性分析的比率關系。同時，要廣泛借鑒新的學科知識，如在史學領域，除了傳統(tǒng)的史學研究方法外，還可大量引進口述史學、心態(tài)史學、影視史學、計量史學的知識，使國學研究與傳承躍上一個新的臺階。隨著對外交流的拓展，還必須加強語言上的溝通能力，從而更好地吸收海外漢學研究的成果。
三要重建隊伍。人才隊伍的建設是國學重建中的重中之重，沒有一支高素質的國學研究隊伍，重建國學只能停留在口號上，必然流于形式。因此，建設一支具備現(xiàn)代理念、掌握現(xiàn)代科技、擁有扎實傳統(tǒng)文化學術功底、富于獻身精神的國學研究隊伍乃是振興國學研究的根本前提。在隊伍重建中，高等學校將起主導性的作用，承擔著搭建國學人才培養(yǎng)廣闊平臺的重大責任。我認為，應該盡快在一些有條件的高校設置國學專業(yè)。
四要重建學科。與人才培養(yǎng)相聯(lián)系，國學專業(yè)學科的重建要以創(chuàng)新的意識予以高度的重視和積極的籌措。這包括國學專門人才的選拔方式的制定、課程體系的設置、教材體系的建設、學制學位體制的確定及教學質量評估體系的論證等。做到學科的重建有利于國學研究特殊人才的培養(yǎng)，有利于培養(yǎng)的人才真正能夠成為國學整理與研究的骨干力量。
重建國學是一個艱苦努力的過程，應當在實踐中積極探索。千里之行，始于足下。我們堅信，只要秉持正確的理念，投入積極的努力，運用恰當?shù)姆椒ǎ敲矗瑖鴮W的振衰起弊、繼往開來的目標就一定能夠實現(xiàn)。
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