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　　雷海宗與吳于廑是我國(guó)兩位著名的歷史學(xué)家，特別是在世界史學(xué)科建設(shè)方面做出了重大的貢獻(xiàn)，名列《中國(guó)大百科全書(shū)·外國(guó)歷史》卷。
雷海宗與吳于廑年齡相差11歲，一北一南，共同的教育事業(yè)和歷史研究把他們聯(lián)結(jié)了起來(lái)。我有幸作為弟子和后輩與這兩位史學(xué)大師有過(guò)較多的接觸。現(xiàn)就個(gè)人所知，約略勾勒他們之間的學(xué)術(shù)淵源和成就，大概可以為我國(guó)的當(dāng)代史學(xué)史研究提供一些素材和線索，對(duì)于熟悉他們的名字和關(guān)心史學(xué)發(fā)展的人也不無(wú)興趣。
雷海宗字伯倫，1902年生于河北省永清縣。1922年畢業(yè)于清華學(xué)堂，公費(fèi)留美。1927年獲芝加哥大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，所著博士學(xué)位論文《杜爾閣的政治思想》深獲好評(píng)，時(shí)年25歲。畢業(yè)后，他迅即回國(guó)在南京中央大學(xué)史學(xué)系任教授和系主任，兼任金陵女子大學(xué)歷史系教授和中國(guó)文化研究所研究員，講授西洋史和中國(guó)史的有關(guān)課程，并主編《史學(xué)》雜志，由上海光華書(shū)店出版，成為中央大學(xué)年輕的名教授[1]。
當(dāng)雷海宗揚(yáng)名于江南一帶時(shí)，吳于廑正在上海美有中學(xué)就讀（1926—1931年）。吳于廑原名保安，1913年生于安徽省休寧縣，自幼聰穎好學(xué)，在中學(xué)和西學(xué)兩方面都打下了扎實(shí)的根底。十幾歲的時(shí)候，就在家鄉(xiāng)閱讀了英國(guó)韋爾斯《世界史綱》的中譯本[2]，深有所得。1931年9月獲獎(jiǎng)學(xué)金升入蘇州東吳大學(xué)歷史系學(xué)習(xí)，1935年畢業(yè)后在東吳附中任教。可是，雷海宗1931年秋就離開(kāi)了南京，轉(zhuǎn)任武漢大學(xué)史學(xué)系和哲學(xué)教育系合聘教授，1932年又北上返任母校清華大學(xué)歷史系教授。看來(lái)，雷海宗和吳于廑在這個(gè)時(shí)期還沒(méi)有能夠會(huì)面和發(fā)生個(gè)人接觸。然而，雷海宗的名字及其學(xué)術(shù)思想對(duì)正在學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的吳于廑肯定是有影響的。
1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，雷海宗隨清華大學(xué)南遷，在昆明西南聯(lián)合大學(xué)歷史系任教，講授中外歷史多種課程。而吳于廑也從蘇州來(lái)到大后方，1938年冬由西南聯(lián)合大學(xué)法商學(xué)院院長(zhǎng)兼南開(kāi)大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所主任陳序經(jīng)教授推薦，免試進(jìn)入南開(kāi)經(jīng)濟(jì)研究所為研究生，終于與雷海宗相會(huì)。當(dāng)時(shí)，雷海宗每年都給西南聯(lián)大非歷史系本科生開(kāi)設(shè)中國(guó)通史一課，備受歡迎，聲譽(yù)卓著。吳于廑已是南開(kāi)經(jīng)濟(jì)研究所的研究生，與此課毫無(wú)關(guān)系，但出于對(duì)雷海宗的仰慕和敬佩，作為旁聽(tīng)生來(lái)到課堂，自始至終風(fēng)雨無(wú)阻地聽(tīng)完這門(mén)課程。
1941年，吳于廑撰寫(xiě)了研究生畢業(yè)論文《士與古代封建制度之解體》，旁證博引，立論精辟，但未發(fā)表，手稿存南開(kāi)大學(xué)圖書(shū)館。近年來(lái)，由于吳于廑先生的囑托，我從南開(kāi)圖書(shū)館找出了這一文稿，并從中看到了雷海宗與吳于廑的學(xué)術(shù)聯(lián)系。
　　 吳文附注極其精詳，多為所據(jù)的史料出處，如《左傳》、《史記》等；但有時(shí)也列出當(dāng)代知名學(xué)者的著作為佐證，如錢(qián)穆、張蔭麟、馮友蘭、郭沫若等，而雷海宗之名也赫然在目，茲舉數(shù)端。
　　 全文的第二個(gè)注（即第一章第一節(jié)注二）就是：“參看雷海宗《斷代問(wèn)題與中國(guó)歷史的分期》一文，載《社會(huì)科學(xué)》二卷一期，清華大學(xué)出版”，吳于廑據(jù)此來(lái)說(shuō)明其“商代自盤(pán)庚遷殷后的國(guó)家組織、即已具有封建帝國(guó)的形式”的看法。隨后在第一章第三節(jié)談到春秋時(shí)代的斷限時(shí)，在該節(jié)注二中特說(shuō)明：“《春秋》一書(shū)，始于公元前722年，終于481年。但以一書(shū)概括一時(shí)代，未免太刻板。本文依雷海宗《斷代問(wèn)題與中國(guó)歷史的分期》文中的劃期辦法，以春秋始于平王東遷終于勾踐滅吳，即由公元前770至473年。”其后，在第二章第一節(jié)探討士的身份與職務(wù)時(shí)，直接引證了雷海宗《中國(guó)的兵》文中的原話：“這些士大概都是世襲的貴族，歷來(lái)是以戰(zhàn)爭(zhēng)為主要職務(wù)的。”（該節(jié)注三）接下去在論及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)時(shí)，又據(jù)雷海宗同文的觀點(diǎn)，主張春秋時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)“其性質(zhì)為爭(zhēng)霸戰(zhàn)而非殲滅戰(zhàn)，遠(yuǎn)不若戰(zhàn)國(guó)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的斬伐之眾”（該節(jié)注十三）。
　　 最后，在第四章第一節(jié)中，吳于廑對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的性質(zhì)有所論述，不同意某些學(xué)者視六國(guó)為封建勢(shì)力的看法，明確寫(xiě)道：“我們以為此說(shuō)有未善處。所謂六國(guó)者，是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的國(guó)家。依于本文之分析，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代實(shí)非一封建時(shí)代，而系一諸君主集權(quán)國(guó)家并立之時(shí)代。此時(shí)代之中，社會(huì)及政治上的封建勢(shì)力，即已蕩析將盡，政治上雖有封君，但亦系建立于新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。此時(shí)代又為各國(guó)奮戰(zhàn)的時(shí)代，各國(guó)皆訓(xùn)練其農(nóng)民為兵，兵民不分，皆于烽火之中，養(yǎng)成國(guó)家情緒。”這些觀點(diǎn)皆出自雷海宗《斷代問(wèn)題與中國(guó)歷史的分期》、《中國(guó)的兵》、《無(wú)兵的文化》等論文（見(jiàn)吳文此節(jié)注一〇四）。
應(yīng)該指出，吳于廑此時(shí)在宏觀上的史學(xué)方法論和整個(gè)世界史觀是深受施本格勒和雷海宗的形態(tài)學(xué)史觀的影響的。
吳文在引言中特別說(shuō)明：“在方法上，本文不標(biāo)新立異。我們只是避免因果律的看法，將史實(shí)的發(fā)生當(dāng)作一種生長(zhǎng)或演化來(lái)看而已。”這一思想正是當(dāng)時(shí)風(fēng)靡于西方的德國(guó)施本格勒的基本理論，而雷海宗則是中國(guó)最早接受并闡發(fā)施本格勒觀點(diǎn)的學(xué)者。對(duì)于西洋史的概念及其分期，吳于廑在第一章第四節(jié)注二中專門(mén)指出：“本文所用‘西洋歷史'一辭，專指公元五世紀(jì)后羅馬帝國(guó)滅亡，日耳曼人入侵以后的歷史而言。希臘羅馬史與日耳曼人入侵以后的歷史并非一系，不包括在內(nèi)。此意發(fā)自德國(guó)O．Spengler，參看其所著 The Decline of the West第一卷引言。”這一看法，雷海宗在《斷代問(wèn)題與中國(guó)歷史的分期》文中有專門(mén)的分析，他斷言“希臘羅馬文化與歐西文化關(guān)系特別密切，但無(wú)論由民族或文化重心來(lái)看，都絕不相同”，“推其究竟，仍是兩個(gè)不同的個(gè)體”，“不能把幾個(gè)不同的個(gè)體混為一談而牽強(qiáng)分期”[3]。綜上所述，我們完全可以認(rèn)為，吳于廑當(dāng)時(shí)與雷海宗的史學(xué)思想是有著一脈相承的淵源的。
1941年秋，吳于廑考取清華大學(xué)第五屆留美公費(fèi)生，赴美為哈佛大學(xué)研究生。1946年獲哲學(xué)博士學(xué)位，1947年回國(guó)任武漢大學(xué)歷史系教授和歷史系主任。這時(shí)，雷海宗已隨清華大學(xué)返回北平，他們之間大概沒(méi)有更多的聯(lián)系。吳于廑在哈佛大學(xué)寫(xiě)的英文博士論文，比較研究中外封建制度，據(jù)說(shuō)乃精心杰作，惜未公開(kāi)刊行，無(wú)緣拜讀，其中是否有提到雷海宗著作之處，不敢妄談，留待以后有條件時(shí)再探討。
新中國(guó)成立后，雷海宗仍在清華大學(xué)執(zhí)教，1952年院系調(diào)整，調(diào)任天津南開(kāi)大學(xué)歷史系教授和世界史教研室主任，主要從事世界上古史的教學(xué)和研究工作。吳于廑這時(shí)在武漢大學(xué)歷史系也主要講授世界上古史課程。教育部數(shù)次召開(kāi)全國(guó)高等學(xué)校世界上古史教師會(huì)議，討論和交流關(guān)于世界上古史教學(xué)大綱、教材、教學(xué)參考資料以及科學(xué)研究等方面的向題與經(jīng)驗(yàn)。雷海宗和吳于廑作為兩個(gè)重要大學(xué)的主要任課教師與專家，再次相遇，建立了聯(lián)系。
雷海宗在南開(kāi)大學(xué)講授世界上古史一課，后編印出講義，高等教育部定其為全國(guó)高等學(xué)校交流講義，并準(zhǔn)備正式鉛印出版。吳于廑和武漢大學(xué)歷史系是看到并具有這一交流講義的。
雷海宗在這部著作中按照馬克思主義的觀點(diǎn)，對(duì)世界上古史做了系統(tǒng)闡述，其特色在于有自己的體系，既擺脫他原來(lái)發(fā)揮的施本格勒的文化形態(tài)史觀的框架，也不完全沿用蘇聯(lián)教科書(shū)的一般結(jié)構(gòu)，特別重視各地區(qū)、各民族之間的相互聯(lián)系和影響，從整體上把握世界史。在開(kāi)宗明義的第一章“總論——中國(guó)與世界”中，把中國(guó)史包括在世界史之內(nèi)，專門(mén)概述了上古中國(guó)的歷史，強(qiáng)調(diào)中國(guó)人學(xué)習(xí)世界史，要從中國(guó)的角度來(lái)看世界。在全書(shū)最后又專設(shè)第十三章“上古中晚期亞歐大陸之游牧世界與土著世界”，集中論述了公元前1000年至公元6世紀(jì)亞歐大草原的游牧部族及其與中國(guó)、希臘和羅馬等地區(qū)國(guó)家的關(guān)系與遷徙。以后又將這一章專門(mén)寫(xiě)成學(xué)術(shù)論文在《南開(kāi)大學(xué)學(xué)報(bào)（人文科學(xué)）》1956年第1期上發(fā)表。
雷海宗在交流講義中突出地考察了世界上奴隸社會(huì)和奴隸制度的整個(gè)歷史，分析了奴隸社會(huì)的三種不同地區(qū)和奴隸制度的兩種不同類(lèi)型，認(rèn)為奴隸社會(huì)和封建社會(huì)之間的差別遠(yuǎn)不如與其他社會(huì)相差之大，奴隸社會(huì)轉(zhuǎn)入封建社會(huì)的具體過(guò)程在各地區(qū)的時(shí)間遲早大不相同，情況交錯(cuò)復(fù)雜，多有歧異。這些都是上古史中的疑難問(wèn)題，仍待歷史學(xué)者徹底分析研究。1957年，他在《歷史教學(xué)》雜志第7期上發(fā)表《世界史分期與上古中古史的一些問(wèn)題》一文，進(jìn)一步提出原始社會(huì)以后，資本主義社會(huì)以前，依生產(chǎn)工具而論，有銅器和鐵器兩大時(shí)代，依社會(huì)性質(zhì)這兩大時(shí)代可分為兩個(gè)或三個(gè)階段：部民社會(huì)、古典社會(huì)、封建社會(huì)。后兩者屬于鐵器時(shí)代，實(shí)際都是封建社會(huì)而稍有不同。世界歷史上并沒(méi)有一個(gè)奴隸社會(huì)階段，雅典、羅馬的短期特殊發(fā)展，只能作為封建社會(huì)的變種發(fā)展。
1957年。雷海宗被錯(cuò)劃為右派（1979年得到改正），受到批判，停止了教學(xué)活動(dòng)和發(fā)表文章，健康急劇惡化。吳于廑與雷海宗之間不可能再有接觸。
1961年春，北京召開(kāi)全國(guó)高等學(xué)校文科教材編寫(xiě)會(huì)議，吳于廑負(fù)責(zé)主編《外國(guó)史學(xué)名著選》一書(shū)，其中《希羅多德<歷史>選》和《李維〈羅馬史>選〉兩分冊(cè)的選譯任務(wù)由南開(kāi)大學(xué)歷史系承擔(dān)。這時(shí)，我恰好由南開(kāi)大學(xué)農(nóng)場(chǎng)摘掉右派帽子后歸來(lái)，在歷史系資料室工作，接受了這一翻譯任務(wù)，由雷海宗校閱。雷海宗先生抱病認(rèn)真負(fù)責(zé)地進(jìn)行了指導(dǎo)和校改，我們較好地首先完成了《李維〈羅馬史〉選》的選譯工作，在當(dāng)年6月末將稿子寄給了吳于廑。考慮到雷海宗與我當(dāng)時(shí)的政治身份與狀況，我們?cè)谧g稿上以南開(kāi)大學(xué)世界古代史教研室具名。但是，吳于廑先生收到稿件后，即來(lái)信詢問(wèn)具體譯、校者的姓名。我據(jù)實(shí)給以答復(fù)，說(shuō)明情況。吳先生認(rèn)為，應(yīng)該承認(rèn)和尊重校、譯者的工作，盡管處于當(dāng)時(shí)的政治條件下，仍決定在該單行本出版時(shí)列上校、譯者雷海宗和我的名字，充分顯示了一個(gè)著名學(xué)者的胸襟和氣魄，表現(xiàn)出他對(duì)雷海宗的尊敬和對(duì)我這個(gè)后學(xué)晚輩的提攜和愛(ài)護(hù)。這是雷海宗生前最后一篇具名出版的作品。
1962年，吳于廑應(yīng)邀來(lái)南開(kāi)大學(xué)講學(xué)，做有關(guān)希臘化時(shí)代的學(xué)術(shù)報(bào)告。報(bào)告之后，歷史系教師與吳于廑舉行了座談。此時(shí)，雷海宗身患不治之癥，全身浮腫，嚴(yán)重貧血，步履艱難，但還是出席了會(huì)議。這是吳于廑與雷海宗最后一次相會(huì)。從他們兩人默默的握手與目光中，我看到了兩位史學(xué)大師的深重情誼和共同心聲。不久，雷海宗即于該年末逝世，時(shí)年60歲。
1978年黨的十一屆三中全會(huì)后，撥亂反正，解放思想，改革開(kāi)放，全國(guó)形勢(shì)一片大好。歷史學(xué)和其他學(xué)科一樣，取得巨大的進(jìn)展，呈現(xiàn)欣欣向榮的新形勢(shì)，吳于廑發(fā)表了一系列重要的術(shù)論文，將世界史學(xué)科建設(shè)大大推向前進(jìn)。
吳于廑在《世界歷史上的游牧世界與農(nóng)耕世界》一文中，提出“要使世界史這門(mén)學(xué)科真正是以世界全局為歷史考察對(duì)象”；他從放大觀察廣度上著眼，探討了亞歐大陸游牧世界與農(nóng)耕世界的形成與并立，游牧世界對(duì)農(nóng)耕世界的三次大沖擊以及三次大沖擊對(duì)于歷史成為世界史的作用及其歷史限度等問(wèn)題[4]。不難看出，吳于廑的這篇文章，是繼雷海宗之后，胸懷世界全局，對(duì)世界歷史上游牧世界與農(nóng)耕世界的關(guān)系做了新的突破，站得高，看得遠(yuǎn)，說(shuō)得透。
為《中國(guó)大百科全書(shū)·外國(guó)歷史》卷，吳于廑撰寫(xiě)了《世界歷史》一文，明確界定說(shuō)：“世界歷史是歷史學(xué)的一門(mén)重要分支學(xué)科，內(nèi)容為對(duì)人類(lèi)歷史自原始、孤立、分散人群發(fā)展為全世界成一密切聯(lián)系整體的過(guò)程進(jìn)行系統(tǒng)探討和闡述。”[5]他回顧了古今歷史學(xué)家對(duì)世界歷史的不同認(rèn)識(shí)，深刻精辟地分析了世界歷史的縱向發(fā)展和橫向發(fā)展，高瞻遠(yuǎn)矚地概覽了世界歷史古往今來(lái)的全局發(fā)展。在談到世界歷史上劃分奴隸制階段和封建制階段時(shí)，指出“前資本主義的兩個(gè)階級(jí)社會(huì)即奴隸制社會(huì)與封建制社會(huì)，都很難以某一地區(qū)歷史實(shí)例作為典型，也很難以某一實(shí)例所達(dá)到的發(fā)展階段作為世界歷史上劃分兩個(gè)社會(huì)形態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)”，這是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，“仍然是馬克思主義史學(xué)必須深入探討的重要課題”[6]。顯然，吳于廑此處是考慮到雷海宗關(guān)于奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的一些觀點(diǎn)的。1981年秋，中國(guó)世界中世紀(jì)史研究會(huì)在北戴河召開(kāi)的學(xué)術(shù)會(huì)議期間，吳于廑先生曾與我談到，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題他是持有某種前資本主義社會(huì)形態(tài)的想法的。
雷海宗和吳于廑這兩位史學(xué)大師的研究領(lǐng)域不盡相同，史學(xué)思想亦未必完全一致，學(xué)術(shù)成就各有千秋，但其學(xué)術(shù)淵源確有脈絡(luò)可循。兩人對(duì)我國(guó)世界史學(xué)科建設(shè)畢生做出貢獻(xiàn)，齊心協(xié)力，鞠躬盡瘁，功不可沒(méi)。雷海宗開(kāi)拓于前，吳于廑奠基于后，發(fā)揚(yáng)光大，青出于藍(lán)；更甚于藍(lán)。1985年夏，由呼和浩特赴大同途中，我請(qǐng)吳于廑先生寫(xiě)一篇紀(jì)念雷師和評(píng)述其史學(xué)成就的文章，他欣然慨允，語(yǔ)重心長(zhǎng)地告訴我，在西南聯(lián)大時(shí)自己曾慕名旁聽(tīng)雷先生中國(guó)通史的課程，深受啟發(fā)，獲益良多。由此，我才恍然知道他們四五十年前的往事和關(guān)系。由于工作忙，事情多，后又患病，吳先生未能寫(xiě)出關(guān)于紀(jì)念雷海宗的文章，但他一直惦記在心，念念不忘，不久前還在給我的信中談及此事。
　　 吳于廑先生突然仙逝，我以崇敬的心情試寫(xiě)此文，冀略遂先生遺愿，并緬懷雷海宗和吳于廑兩位大師的業(yè)績(jī)，以表紀(jì)念。



[1] 已故著名史學(xué)家蔣孟引1929年入中央大學(xué)，為雷海宗的弟子，在其遺稿《雷海宗先生給我的教益》中寫(xiě)道：“那時(shí)雷先生還很年輕，卻是全校宣揚(yáng)的名教授。”
[2] 吳于廑：《世界史學(xué)科前景雜說(shuō)》，《內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)1985第4期。
[3] 雷海宗：《中國(guó)文化與中國(guó)的兵》，商務(wù)印書(shū)館1940年版。
[4] 吳于廑：《世界歷史上的游牧世界與農(nóng)耕世界》，《云南社會(huì)科學(xué)》1983年第1期。
[5] 吳于廑：《世界歷史》，《中國(guó)大百科全書(shū)·外國(guó)歷史》，中國(guó)大百科出版社1990版，第1頁(yè)。
[6] 吳于廑：《世界歷史》，《中國(guó)大百科全書(shū)·外國(guó)歷史》，中國(guó)大百科出版社1990版，第8頁(yè)。