44、圓明講堂

　　位于延安西路434號(hào)，由中國佛教協(xié)會(huì)首任會(huì)長圓瑛法師1934年創(chuàng)建。是上海佛教重要寺廟，系漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院之一，在東南亞僑胞及港澳同胞佛教信眾中有一定影響。其得名一取佛教的最高理論“圓遍十方，明照法界”之意；二取圓瑛和弟子明的前字組成。

　　圓明講堂創(chuàng)立于1934年秋，是現(xiàn)代名僧圓瑛法師的道場(chǎng)，由弟子顧蓮成夫婦捐贈(zèng)。

　　1933年，大師皈依弟子顧蓮成和夫人邢景賢兩居士發(fā)心捐獻(xiàn)祖?zhèn)骷耶a(chǎn)、延安西路私人花園用地，建造殿屋房舍，供養(yǎng)大師，命名為上海圓明講堂，作為大師在滬弘法修持道場(chǎng)。次年八月落成，由大師主持落成大典及佛像開光儀式。1940年，在圓瑛大師倡導(dǎo)下設(shè)立圓明法施會(huì)，后又設(shè)立蓮池念佛會(huì)，常年念佛，道場(chǎng)盛及一時(shí)。1945年，圓瑛大師又創(chuàng)辦“楞嚴(yán)專宗學(xué)院”，培育僧伽人才。1953年9月19日，圓瑛大師圓寂，遺囑將講堂托付給他的弟子明旸法師。明公上人繼承大師遺愿，弘宗演教不遺余力。但隨著極“左”思潮的泛濫和“文化大革命”的沖擊，講堂的房產(chǎn)被工廠征用，宗教活動(dòng)被迫終止。1983年夏，明公上人主持設(shè)立“圓瑛法師紀(jì)念堂”，建立玉佛殿。同年，講堂被定為漢族地區(qū)全國重點(diǎn)寺院。1988年9月，在明公上人悉心努力下，圓明講堂全面恢復(fù)。1994年，又興建了舍利殿文物室。1999年底，一座五層綜合弘法大樓順利落成。新大樓占地面積497.4平方米，建筑總面積2399.6平方米，增加了大講堂、圖書館、閱覽室、電腦房等設(shè)施。

　　圓明講堂琉璃山門上面是仿古式檐頂，用淡咖啡色琉璃瓦砌成，雙重檐下是兩根盤金龍的柱子，柱前一對(duì)青石獅子。正中匠額正反兩面分別由中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初居士題的“圓明講堂”和明旸法師書題的“佛光普照”。圓明講堂內(nèi)，除因寺院規(guī)制上的原因，未塑一般寺院的彌勒菩薩和四大天王塑像外，其他佛像、法器、設(shè)施一應(yīng)俱全。天井坐南朝北有金裝韋馱，莊嚴(yán)護(hù)法，一切有序。講堂內(nèi)有圓瑛大師一首七絕：“試看庭前月色，色色全彰古佛心。白雪任教春事晚,青松唯有歲寒姿”。另有明旸法師親錄的圓瑛大師聯(lián)句：“靜聽夜半鐘聲，聲聲喚醒主人夢(mèng)”觀音殿的西面，是明旸法師親自設(shè)計(jì)的“五百羅漢山”，殿背后有一幅名為“世界佛塔大會(huì)”的巨幅油畫。后殿是玉佛殿，正中供奉一尊1.8米高的玉雕釋迦牟尼成道像。

　　新落成的舍利文物殿殿中的舍利塔，依照緬甸仰光大金塔式樣建造，全部用真金箔裝貼，金光耀眼，東南西北上面各有一個(gè)小佛龕，內(nèi)用水晶器皿供供養(yǎng)著共十顆舍子，這是輾轉(zhuǎn)從印度請(qǐng)來，供佛教信徒瞻仰禮拜。殿四周陳列著世界各國政要、以及海內(nèi)外佛教界人士贈(zèng)送的各種禮品，琳瑯滿目。其中有兩塊雨花石，一塊紅色的是合掌觀音像，一塊黃色的是達(dá)摩面壁圖，真稱得上鬼斧神工，天然妙趣。

　　后殿為極樂世界殿，東西北三面錯(cuò)落有臻地布滿百尊彩塑瓷像有不少近代佛教高僧大德圓瑛、印光、虛云、弘一法師及趙樸初居士等。

上海圓明講堂

　　圓瑛法師紀(jì)念堂

　　圓瑛(1878—1953)法號(hào)宏悟，別號(hào)韜光，又號(hào)一吼堂主人，先后任福州雪峰祟圣禪寺、寧波七塔寺、天童寺、福州涌泉寺、林陽寺住持，擴(kuò)建寺廟，訂立規(guī)章。并先后在寧波、上海、杭州、揚(yáng)州、南京、北京、天津、廈門、福州、潮州、長沙、武漢、臺(tái)灣、香港及東南亞各國講經(jīng)弘法，并創(chuàng)辦佛教講習(xí)所、圓明講堂、楞嚴(yán)專宗學(xué)院等，培育僧伽人才。

　　1934年，圓瑛法師在上海創(chuàng)辦圓明講堂后，就常住講堂講經(jīng)說法，著書立說。1942年在圓明講堂舉辦了圓明楞嚴(yán)專宗學(xué)院、上海圓明佛學(xué)院、圓明法施會(huì)，刊印圓瑛法師所著《楞嚴(yán)經(jīng)講義》等20余種經(jīng)書，并設(shè)蓮池念佛會(huì)，培植僧才，使圓明講堂盛極一時(shí)。在佛學(xué)思想上，圓瑛法師以《楞嚴(yán)經(jīng)》為核心，溝通天臺(tái)、賢首、禪宗、凈土四宗，博大精深，熔各宗于一爐，會(huì)禪凈于一體，破除門戶之見，消滅宗派爭(zhēng)端。1953年，圓瑛法師世壽76歲時(shí)圓寂。中國佛教協(xié)會(huì)趙樸初會(huì)長在圓演法師圓寂三十周年時(shí)寫詩，這樣評(píng)價(jià)圓瑛大師：“……領(lǐng)導(dǎo)群倫。作大佛事，維護(hù)和平。飛錫彌天……”，并為“圓瑛法師紀(jì)念堂”題寫堂額和對(duì)聯(lián)。圓瑛法師一生弘法心血所凝的文集，他的弟子明腸法師整理匯集，并以圓瑛法師的兩個(gè)堂名“一吼堂”、“三求堂”之一命名《一吼堂文集》，又稱《圓瑛法匯》出版，全套達(dá)數(shù)百冊(cè)之多。

　　圓瑛法師紀(jì)念堂在1999年底新建一座五層弘法大樓二樓正廳。堂內(nèi)陳列介紹圓瑛法師生前弘法利生、愛國愛教事跡和生前重大對(duì)外交往、講經(jīng)弘法的照片、文字和實(shí)物，還有數(shù)百件圓瑛法師珍貴墨跡、遺物、著作等“圓瑛法師紀(jì)念堂”中，還有六副楹聯(lián)，四副為圓瑛法師遺墨：“奇花映水送清翠，蓋迎風(fēng)搖凈影香”；“世味何如道味長，佛心本是人心轉(zhuǎn)”；“棒唱聲中旺祖意，根基隊(duì)里見禪機(jī)”；“閑談莫論他非，靜坐常思己過”。

圓瑛法師紀(jì)念堂

　　十一、江蘇

　　45、南京市靈谷寺

　　地處紫金山東南麓，南京市中山陵東面1.5公里處，南京最著名的寺院，國務(wù)院確定的漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院之一。

　　靈谷寺前身是處于獨(dú)龍崗的開善寺，六朝梁天監(jiān)十三年（514），梁武帝蕭衍為安葬名僧寶志而建此寺和“志公塔”。唐乾符中稱為寶公院。南唐時(shí)為開善道場(chǎng)。北宋大中祥符年間，改寺名為“太平興國禪寺”。元朝及明初稱為“蔣山寺”。蔣山寺所在的鐘山西麓，梁武帝時(shí)，其周圍大小寺院已達(dá)70多所。到了明代，這些寺院歷經(jīng)滄桑，大部分被毀，僅存蔣山寺、宋林寺、竹園寺、志公塔、宋熙寺、悟真殿等幾所寺院。，明朝建都南京后，洪武十四年（1381）明太祖朱元璋選擇龍盤虎踞的鐘山西邊為皇家陵園，因?yàn)樵滤鄬m闕太近，又準(zhǔn)備建明孝陵，于是下令將上述寺院全部遷往紫金山東麓。因?yàn)殪`谷寺的地形是“左群山右峻嶺”之間的一片谷地,所以命名為“靈谷寺”。寺廟建成后，明太祖賜額“靈谷禪寺”。靈谷寺初建時(shí)，規(guī)模宏大，殿宇林立，佛塔矗立，從山門到大殿，長2.5公里，占地約500畝，僧1000余人，為明代佛教三大寺院之一。靈谷寺代有高僧駐錫，為東南一大名剎。明末戰(zhàn)亂遭兵火劫難，只有無梁殿得以幸存。無梁殿是明代靈谷寺僅存的一座建筑，因殿內(nèi)供奉無量壽佛而得名。清康熙四十六年(1707)，康熙皇帝南巡時(shí)，臨幸鐘山，御賜“靈谷禪林”匾額，并書“天香飄廣殿，山氣宿空廓”對(duì)聯(lián)賜寺。清代中葉的靈谷寺，又恢復(fù)了昔日的盛貌。寺內(nèi)殿宇如云，富麗堂皇，浮屠聳立。寺周有無量殿、萬工池、志公塔、八功德水、梅花塢等勝景。清康熙、乾隆二帝南巡時(shí)，曾觀臨寺中，均留宸翰。.除現(xiàn)存外，當(dāng)時(shí)還有金剛殿、天王殿、五方殿、毗盧殿、觀音閣、禪堂、客室、方丈室等。除殿宇修復(fù)外，并有“靈谷八景”著稱。這八景是：鐘阜晴云，浮圖秋月，古殿鐘聲，蒼池松影，銀杏棲霞，清泉咽竹，空衍應(yīng)掌，曲水流筋。清咸豐年間天平天國定都南京時(shí)，，靈谷寺是清軍江南大營的所在地，寺內(nèi)建筑均毀于兵火。清同治年間重修，規(guī)模遠(yuǎn)不如前，僅有明朝龍五殿的部分建筑。“文革”期間，又遭紅衛(wèi)兵破壞，寺院被毀，僧人四散。文革以后又修復(fù)重建，1983年被國務(wù)院確定的漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院。新寺占地500畝，寺內(nèi)院落共有三重，西首為大雄寶殿，寶殿正中釋迦牟尼塑像，左右為觀音菩薩和地藏菩薩，殿兩側(cè)排列十八尊羅漢，東首院落原為觀間殿，后改為玄奘法師紀(jì)念堂。

　　靈谷寺“左群山右峻嶺，北倚天之疊嶂，復(fù)穹岑以排空，諸巒布勢(shì)，若堆螺髻于天邊”，寺院園林異常優(yōu)美。昔日靈谷寺是金陵四十八景之一，曲徑通幽，松木參天。進(jìn)山門后要有五里多路，才可窺見琳宮梵剎。顧起元有詩贊曰：“山門才人人便悠然，十里深松上綠天。佛剎起誹皆壘障，僧寮汲水心盡飛泉”靈谷寺寺前有街，如拍掌而行，可引起回聲如同奏弦，故名“琵琶街”。寺東有梅花塢，遍植綠梅，初春盛開，花繁如雪，香艷無比。這些勝景大都?xì)в谇宕教靽鴳?zhàn)火，今僅存乾隆南巡時(shí)題材的“靈谷深松”碑。寺內(nèi)現(xiàn)存著名文物有：無梁殿，藏有玄奘法師頭骨的玄奘法師紀(jì)念堂、寶公塔、三絕碑、功德泉、第十九路軍和第五軍松滬抗戰(zhàn)陣亡將士紀(jì)念碑和第一公墓等。

南京靈谷寺

　　玄奘法師紀(jì)念堂在靈谷寺東首院落，原為觀間殿，后改為玄奘法師紀(jì)念堂。里面有玄奘法師坐像，坐像前香案上供奉玄奘法師頂骨舍利寶塔高138厘米，長寬均為68厘米，通體金光燦燦，是由中國工藝美術(shù)大師、國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人王殿祥設(shè)計(jì)并制作；由王殿祥大師繼承人王亮，按照傳統(tǒng)工藝，發(fā)揮奇思妙想，帶領(lǐng)幾十名能工巧匠耗時(shí)近半年完成的作品。寶塔的中部為正方形主體，主體四周有29面鏤空雕飾寶相花圍欄，和28個(gè)多棱蓮花垂柱及30個(gè)多棱蓮花立柱，加上四角蓮花雕飾的四根立柱，使整個(gè)形狀有如毗盧僧帽。寶塔的下部則為傳統(tǒng)的須彌座。正面，一座九級(jí)臺(tái)階直通雕花門罩，寓意唐玄奘頂骨舍利由此而入供奉之所。靈谷寺里的其它布局和別的寺廟相仿。只是玄奘院門口左右兩幅浮雕有所不同，每側(cè)都刻有8個(gè)人物，共16個(gè)，為12生肖加上四大天王，這樣的組合在寺院內(nèi)很少見。

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南京靈谷寺玄奘法師紀(jì)念堂

　　寶公塔

　　為梁天監(jiān)十三年（514），梁武帝蕭衍為安葬名僧寶志而建此塔。據(jù)《高僧傳》卷十記載，寶志又作保志，俗姓朱，金城(甘肅蘭州)人。傳說出生在一株古樹上的鷹巢中。一位姓朱的婦女井邊汲水時(shí)發(fā)現(xiàn)樹上有小兒啼哭，就將其帶回?fù)狃B(yǎng)。“手足皆鳥爪”。七歲時(shí)寶志出家道林寺，師事僧儉，修習(xí)禪學(xué)，有很深的佛學(xué)造詣。常隨身攜帶古鏡、剪刀尺、扇之類的東西，披發(fā)赤足而行。“時(shí)或賦詩，言如讖記”。因其所作的預(yù)言多有靈驗(yàn)，因而名氣大振，齊武帝、梁武帝和侯王士庶視為“神僧”，十分推崇。據(jù)說他杖頭所掛的刀、尺、拂，就是用諧音的暗示，預(yù)言未來的三個(gè)朝代：刀削整齊，預(yù)言齊朝；尺用于丈量，預(yù)言梁朝；拂可撣塵，預(yù)言陳朝。所以后來南宋抗金大臣李綱稱贊他：“寶公真至人，鳥爪金色身，杖攜刀尺拂，語隱齊梁陳。”天監(jiān)十三年，一日，寶志忽將佛堂中的金剛像搬出，自稱“菩薩當(dāng)去耳”，次日便無疾而終。寶志死后，梁武帝出資20萬銅錢將寶志葬于獨(dú)龍阜(今明孝陵所在地)，其女永定公主則以湯沐之資為寶志修建了一座五層寶塔，即今寶公塔的前身。后逐步擴(kuò)充成寺廟，取名開善精舍。傳說朱元璋將此寺和塔以往鐘山西麓今址時(shí)，挖出了寶志的遺體，見其端座于對(duì)合的兩只缸內(nèi)，“真身不壞，頭發(fā)披身，指抓繞身數(shù)匝，”軍士們無法搬動(dòng)他，明太祖親自前往賠禮，答應(yīng)用金棺銀槨厚葬，建靈谷寺并賜良田360頃奉香火，這才搬動(dòng)了寶志和尚。民國時(shí)期為建陣亡將士公墓，寶公塔被遷至現(xiàn)址。據(jù)當(dāng)時(shí)志書記載，塔下應(yīng)埋有寶志棺槨，于是決定發(fā)掘塔基，挖得一小棺，外槨已經(jīng)腐朽，棺內(nèi)有一石函，內(nèi)貯陶缽一只，缽內(nèi)藏寶志的佛牙、舍利，另有石碑一方，記載了寶公塔從獨(dú)龍阜遷徙靈谷寺的經(jīng)過。

　　三絕碑

　　寶公塔前的志公殿內(nèi)有一塊黑色石碑，因碑上刻有唐代畫家吳道子所繪寶志像、大詩人李白所作的像贊，由唐代著名書法家顏真卿書寫，故稱唐賢三絕碑。元朝又加刻了趙子昂寫的《志公十二時(shí)歌》。明初因興建孝陵，塔與碑隨寺遷靈谷寺內(nèi)。后來碑、塔亦相繼毀壞；由于戰(zhàn)火毀壞，到清代第三次重刻，清乾隆時(shí)按原拓片仿刻了一塊立于塔前，碑額上端又增添乾隆手書“凈土指南”四字。清同治時(shí)復(fù)建石塔于松風(fēng)閣西側(cè)。

南京靈谷寺寶公塔

南京靈谷寺寶公塔“三絕碑”按原拓片仿刻

　　無梁殿

　　原名無量殿，因供奉無量壽佛而得名；又因建殿時(shí)不用寸木，不設(shè)梁柱，俗稱”無梁殿”。建于明洪武十四年（1381），迄今已有600多年的歷史。無梁殿正背二面都有三拱門，左右各置拱形窗。殿立于臺(tái)座上，作歇山頂，全部仿木結(jié)構(gòu)形式，是一座明朝最早最大的無梁殿。殿為重檐歇山頂，殿寬22米，寬53.8米，縱深37.85米.外部飛檐挑角,恰似巍峨的宮殿,內(nèi)部卻如前后回旋的涵洞,深邃幽靜.如此巨大的殿堂,不用寸土,無一根梁柱,全部用大型長方磚砌成拱圓殿頂,十分奇異。頂是重檐九脊琉璃瓦,屋脊上的3個(gè)琉璃瓦塔是喇嘛塔。其建筑結(jié)構(gòu)改變了中國古建筑梁柱結(jié)合框架式的建筑傳統(tǒng)。整座建筑找不到梁柱，全部用磚砌造而成。它采用了中國古代石拱橋的建造方法,由基層用磚先砌5個(gè)洞,合縫后疊成一個(gè)大型的拱形殿頂。雖說在中國其他的地方也有類似的無梁殿建筑,如浙江寧波保國寺。山西五臺(tái)山顯通寺、太原水作寺、四川峨眉山萬年寺及蘇州開元寺等，但在建筑結(jié)構(gòu)和技法上，靈谷寺的無梁殿更顯獨(dú)特、完善。　明英宗正統(tǒng)(1436～1449年)時(shí)，殿中祀三大佛，兩帝立二十四諸天像，并藏經(jīng)于殿內(nèi)。清嘉慶(1796～1820年)間、道光十一年(1831年)均曾修葺。太平天國時(shí)，靈谷寺是清軍江南大營的所在地，寺內(nèi)建筑均毀于兵火。僅有磚結(jié)構(gòu)的無梁殿保存下來。現(xiàn)殿內(nèi)陳列著辛亥革命名人蠟像。

靈谷寺無梁殿

　　辛亥革命名人蠟像陳列在無梁殿內(nèi)。有辛亥革命前后57位名人的蠟像。這些蠟像是依據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史照片、資料，參照人物各種角度的鏡頭，按真人大小1：1制作的，共組成22組帶有故事情節(jié)，蠟像造型形態(tài)逼真,栩栩如生,再現(xiàn)了革命先驅(qū)叱咤風(fēng)云的生動(dòng)場(chǎng)面。

　　1928年國民黨中央決定利用靈谷寺舊址作為國民革命陣亡將士公墓，以無梁殿為國民革命軍陣亡將士祭殿，名曰“正氣堂”。無梁殿內(nèi)四周墻壁上嵌有“國民革命軍陣亡將士題名碑”110塊，銘刻了33224位陣亡將士姓名。并以此為主軸分成三組，殿前置牌坊，殿后興建陣亡將士紀(jì)念碑。現(xiàn)已辟為靈谷寺公園。

　　紀(jì)念塔有兩座，分別是第十九路軍和第五軍淞滬抗戰(zhàn)陣亡將士紀(jì)念碑，在第一公墓墓地北側(cè)梅花狀墓墻東、西兩端。碑于1931年始建，1935年完成，平面八角，全部以鋼筋混凝土為主骨，高66米，共9層，以綠色琉璃瓦為檐，塔外繞有走廊（云座），圍以石欄桿的平臺(tái)，塔之中部用螺旋式，扶梯有260多級(jí)圍轉(zhuǎn)而上，每層每面有門通至塔外繞之平座（陽臺(tái)）；繞臺(tái)可供鳥瞰中山陵景物，現(xiàn)為靈谷寺主要建筑物。

　　無梁殿“國民革命軍陣亡將士祭堂”后，即是國民革命軍陣亡將士公墓。分別由第一、二、三公墓組成。居中的第一公墓，為埋葬1932年“一二·八”淞滬抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中陣亡將士。當(dāng)時(shí)由于陣亡將士之多，公墓沒能全部容納，于是采取以師為單位，用抽簽方法，從每一軍階將士中抽一名代表安葬。其中有第五軍陣亡將士代表50名，第十九路軍陣亡將士代表78名，合計(jì)128名，并各立碑以象征紀(jì)念“一二八”之意。于1933年06月入葬。第二公墓在靈谷寺東側(cè)，1957年改建為鄧演達(dá)烈士墓。第三公墓在無梁殿西側(cè)，“文革”中已廢。當(dāng)時(shí)公墓區(qū)的所有墓穴，全以紅磚砌筑為長方形，上蓋水泥預(yù)制板，南北朝向，每墓前立一塊約30厘米高的半臥形青石碑，不刻姓名，全以編號(hào)代姓名，而陣亡將士名單則在南京市檔案館保存。陣亡將士公墓區(qū)，分別由第一、二、三公墓組成。

　　“文革”期間，“國民革命軍陣亡將士公墓”被改建為草坪花壇，后來靈谷公園在原第一公墓墓場(chǎng)中央種植一株南京最大的桂花樹，曰“金陵桂花王”。這兩座碑已成為南京市的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念地之一，作為向青少年進(jìn)行愛國主義教育的基地。

南京國民革命軍陣亡將士第一公墓墓場(chǎng)的老照片

“國民革命軍陣亡將士公墓”在“文革”期間被改建為草坪花壇，今日上面有一株南京最大的桂花樹，曰“金陵桂花王”

第十九路軍淞滬抗戰(zhàn)陣亡將士紀(jì)念碑

淞滬抗戰(zhàn)陣亡將士靈谷塔

　　功德泉

　　在靈谷寺內(nèi)。據(jù)說高僧曇隱云游鐘山，忽聞金石絲竹之音，便沿著山崖，依音尋跡，見粒粒水珠順著石縫落在青石板上，發(fā)出“嘀咕、嘀咕”的聲音，發(fā)似輕攏慢捻的琵琶聲在幽靜的山林中回響，曇隱認(rèn)為這是上天對(duì)世間人們的施舍，故稱此泉為“功德泉”。此泉一清、二冷、三香、四柔、五甘、六靜、七不痾、八不蠲饐，故又名“八功德水”。北宋天圣年間，史館學(xué)士蘭陵肅公訪求到八功德水所在，買了八塊石板，在泉眼四周立壁建井，并建亭其上，以保“靈源之甘冽”。此后，八功德水就成了井水。前人有詩云：“翠壁如屏旱不枯，一泓甘滑飲醒醐。高僧到此聞絲竹，還有金鱗對(duì)踽無”，八功德水原在紫霞洞東北的悟真庵后，悟真庵造來后，僧人用竹管引水，故又名：“竹遞泉”。早在梁朝時(shí)，寺院僧人就用泉水為人治病，八功德水名傳遐邇。后因戰(zhàn)亂，樹木砍伐，功德泉廢。清朝，靈谷寺一帶成為清軍與太平軍激戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)，素負(fù)盛名的八功德水因戰(zhàn)火只剩一壁井欄。

靈谷寺功德泉

　　46、南京市棲霞寺

　　位于南京市東北22公里處的棲霞山上，南齊永明七年（489）創(chuàng)建。隋吉藏在此創(chuàng)立我國佛教三論宗。梁朝僧朗于此大弘三論教義，被稱為江南“三論宗”初祖。隋唐時(shí)代與山東長清的靈巖寺、湖北當(dāng)陽的玉泉寺、浙江天臺(tái)的國清寺并稱為“四大叢林”。1983年，被國務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院。

　　三論宗以印度龍樹的《中論》、《十二門論》和提婆的《百論》三部佛典立宗，故稱“三論宗”。又因注重宣揚(yáng)“諸法性空”，亦稱“法性宗”。此宗以“二諦”和“八不”之說為中心，發(fā)揮宇宙萬法“緣起性空”之理。“二諦”即兩種真理，具體指“真諦”(也稱第一義諦，勝義諦等)和“俗諦”(也稱世諦，世俗諦等)。它承認(rèn)眾生的各種認(rèn)識(shí)．圣賢的各種說法，以及佛的言教也都具有一定的真理性，要人們不要把是非得失看得太重，有調(diào)和矛盾的作用；“八不”即“不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不去”。這是印度佛教中觀派對(duì)世界和人生所作的概要說明，指一切現(xiàn)象或事物都由因緣聚散而有生滅，實(shí)際上是無生無滅。如果認(rèn)為有生或有滅，則是偏執(zhí)于某個(gè)極端。“三論宗”以文殊菩薩為祖師，馬明為二祖，龍樹為三祖。在中國的淵源自鳩摩羅什譯出“三論”后，被尊為高祖。鳩摩羅什弟子有300多人，其中以僧睿、僧肇、道生、道融最為出色，稱為“關(guān)中四杰”。其中僧肇以其《肇論》最為出名，與鳩摩羅什并稱為“什肇之學(xué)”。什肇之學(xué)原流行于北方，后得僧朗傳播流入南方。當(dāng)時(shí)江南“成實(shí)宗”很盛，“三論”的玄綱幾乎斷絕。僧朗來到江南，非難成識(shí)大乘師，破斥從來認(rèn)為“三論”與“成實(shí)”一致的舊說，使三論學(xué)重舊純粹。在棲霞山，僧朗游于法度的門下，后繼承法度的棲霞寺法席。僧朗受學(xué)之后，始終隱居棲霞山，住止觀寺，故有山中師、止觀詮等稱號(hào)，一生精研三論，成就卓著。梁武帝很器重他，遣僧懷等十人到棲霞山從他學(xué)習(xí)三論大義，其中興皇寺法朗，長干寺智辯，憚眾寺慧勇，棲霞寺慧布最有成就，稱為“詮公四友”。僧朗的法嗣是僧詮，弟子幾乎遍于全國，由于他們的宣揚(yáng)，“攝嶺三論”之學(xué)越發(fā)恢宏，在北齊初年達(dá)到極盛，僧朗被稱為江南三論宗初祖。棲霞寺也以三論宗的祖庭而名揚(yáng)天下。

　　僧朗的法嗣是吉藏。吉藏是三論宗“新三論”的創(chuàng)始人。吉藏七歲從法朗出家，勇猛精進(jìn)，成為修持有道的高僧。隋朝平定江南后，吉藏往越州（今浙江紹興）嘉祥寺說法，聽眾踴躍，世稱嘉祥大師。后又應(yīng)隋煬帝之請(qǐng)，住長安日嚴(yán)寺，完成三論注疏，是三論宗的集大成者，也是中國佛教史上著名的高僧。在他手中完成了三論宗的理論組織，世稱之為“新三論宗”，而稱吉藏以前的三論宗為“古三論宗”。“新三論宗”將思維方法分為“生、滅、斷，常、一、異、去、來”八個(gè)范疇，一一加以破斥，叫做“破邪顯正”；而將“不生，不滅、不斷、不常、不一、不異、不去、不來”稱為“八不中道”。其理論傳承至唐漸衰，爾后歷代固不乏其研究人士，但現(xiàn)在作為宗派已不能獨(dú)立了。

　　棲霞寺在六朝時(shí)稱棲霞精舍，唐時(shí)改名功德寺、隱君棲霞寺，南唐時(shí)重修棲霞寺改名為妙因寺，宋代又改名為普云寺、棲霞寺、嚴(yán)因崇報(bào)禪院、景德棲霞寺、虎穴寺（因棲霞山又名虎穴山）。明洪武五年(1372年)復(fù)稱棲霞寺。清朝末年，太平天國與清兵作戰(zhàn)時(shí)，棲霞寺毀于戰(zhàn)火。現(xiàn)寺為1919年重建。以山多藥草可以攝養(yǎng)故名攝山。仁壽元年，隋文帝下詔在全國八十三州造舍利塔，而以蔣山棲霞寺舍利塔為首。唐代寺運(yùn)益隆，與臺(tái)州國清寺、荊州玉泉寺、濟(jì)州靈巖寺并稱為“天下四絕”。清咸豐年間毀于太平天國戰(zhàn)火。清光緒三十四年（1908）重建，現(xiàn)主要建筑有山門、天王殿、毗盧殿、攝翠樓、藏經(jīng)樓等，為南京地區(qū)最大的寺廟。

　　棲霞寺占地面積40多畝，共有大雄寶殿、毗盧殿、藏經(jīng)樓三進(jìn)，依山勢(shì)層層上升，格局嚴(yán)整美觀。寺前是一片開闊的綠色草坪,有波平如鏡的明鏡湖和形如彎月的白蓮池，四周是蔥郁的樹木花草，遠(yuǎn)處是蜿蜒起伏的山峰，空氣清新，景色幽靜秀麗。寺內(nèi)主要建筑有山門、彌勒佛殿、毗盧寶殿、法堂、念佛堂、藏經(jīng)樓、過海大師紀(jì)念堂、舍利石塔。寺前有明徽君碑，是初唐為紀(jì)念明僧紹而立。寺后有千佛巖等眾多名勝。進(jìn)入山門，便是彌勒佛殿。出殿拾級(jí)而上，是寺內(nèi)的主要殿堂大雄寶殿，殿內(nèi)供奉著高達(dá)10米的釋迦牟尼佛。其后為毗盧寶殿，雄偉莊嚴(yán)，正中供奉高約5米的金身毗盧遮那佛，弟子梵王、帝釋侍立左右，二十諸天分列大殿兩側(cè)。毗盧殿后，依山而建的是法堂、念佛堂和藏經(jīng)樓。藏經(jīng)樓內(nèi)珍態(tài)著漢文《大藏經(jīng)》7168卷，另有各種經(jīng)書1.4萬余冊(cè)。在佛龕中供奉著釋迦牟尼玉像一尊。藏經(jīng)樓左側(cè)為“過海大師紀(jì)念堂”，堂內(nèi)供奉著鑒真和尚脫紗像，陳列著鑒真和尚第六次東渡圖以及鑒真和尚紀(jì)念集等文物，這些都是日本佛教界贈(zèng)送的，是中日佛教界友好往來的歷史見證。寺內(nèi)還新建了玉佛樓,正中供奉一尊高1．5米，重390公斤的玉佛像，玉佛雕鑿精細(xì)，裝金著彩，是在棲霞寺出家現(xiàn)為臺(tái)灣佛光山住持星云法師捐贈(zèng)。

　　棲霞寺主要文物有明徵君碑、舍利塔、千佛巖等。

南京市棲霞寺

　　明君碑位于棲霞山門右側(cè)碑亭內(nèi)，亭內(nèi)有明征君碑，是唐代上元元年（674年）為紀(jì)念棲霞寺創(chuàng)建者名僧紹而立。他曾幾次被皇帝征為記室參軍、國子博士等，都稱病不去，隱居山中，故稱“徵君”。碑文記述南齊隱士“明征君”即明僧紹，縱情山水，篤信佛孝，隱居棲霞山，皇帝歷征不就；以及齊、梁兩代在棲霞山大造佛像等活動(dòng)情況。碑文為唐高宗李治所撰，也顯示了對(duì)明僧紹五世孫、唐高宗寵臣崇儼的賞識(shí)。當(dāng)時(shí)著名書法家高正臣為之書丹，另一書法家王知敬為之篆額。碑高2.74米，寬1.31米，厚0.36米。書法遒勁，字體與唐釋懷仁集王書“圣教序”相近，為研究唐代宗教、歷史特別是書法藝術(shù)的珍貴文物。碑陰另刻有“棲霞”二字，筆勢(shì)雄健，相傳系李治御書。該碑碑材為距今約2.8億年前海相沉積形成的石灰?guī)r（棲霞灰?guī)r），是古人收藏的化石標(biāo)本之珍品，實(shí)屬罕見。

棲霞寺明徵君碑

　　舍利塔

　　位于棲霞寺寺外右側(cè)，長江以南最古石塔之一。隋文帝仁壽元年(601)，隋文帝命天下八十三州建仁壽舍利塔，棲霞寺舍利塔居其首，南唐時(shí)重建，是棲霞寺內(nèi)最有價(jià)值的古建筑。石塔八角五級(jí)，高約十五米。基座圍以勾線造石欄桿，為近代發(fā)掘五代原物復(fù)原。基座地面雕刻海水及龍鳳魚蝦等圖形，現(xiàn)僅殘存一部分。基座之上為須彌座，座八面刻有釋迦牟尼佛的“八相成道圖”，有白象投胎、樹下誕生、九龍?jiān)√樱鲇挝鏖T、窬城苦修，沐浴坐解、成道、降魔和涅槃。第一級(jí)塔身特別高，八角形，每角有倚柱，塔身正面及背面均雕刻版門，東北及西南為文殊（已毀）及普賢菩薩像，其馀四面為天王像。其上為密檐五級(jí)，其間刻有小佛龕。以上各層上下檐間距離較短，五層檐由下至上逐層收入，塔身亦有收分。檐仿木構(gòu)瓦面，角梁端有環(huán)寺鈴鐸，尚存少數(shù)。各面均有兩石龕，內(nèi)坐一佛。檐下斜面上還雕刻飛天、樂天、供養(yǎng)天人等像，與敦煌五代石窟的飛天相似。塔頂原為金屬剎，有鐵鏈引向脊端重獸背鐵環(huán)，后世改用數(shù)層石雕蓮花疊成的寶頂。寶塔圖像嚴(yán)謹(jǐn)自然，形象生動(dòng)，雕刻十分精致，構(gòu)圖頗富有中國畫的風(fēng)格，為中國五代時(shí)期佛教藝術(shù)的杰作。歷經(jīng)千年風(fēng)雨，雖有部分石檐毀墜，仍巍然屹立。整個(gè)舍利塔造型精美，不僅是隋唐時(shí)期江南石雕藝術(shù)的代表作，也是研究古代佛教、藝術(shù)、文化的珍貴實(shí)物。

棲霞寺舍利塔

　　千佛巖

　　位于舍利塔東，無量殿后山崖間，有“江南云崗”之稱，是中國唯一的南朝石窟。據(jù)《棲霞寺碑》載，劉宋明帝間，處士明紹隱居棲霞山，夜夢(mèng)山巖間有如來放光，于是發(fā)愿造窟，未果。南齊永明七年(公元489)，次子明仲璋繼承遺志，與僧智度禪師在西壁上鑿佛龕，鐫刻了三尊佛像，這三佛合稱“西方三圣”，該殿也稱“三圣殿”。“三圣殿”在舍利塔東，殿內(nèi)供無量壽佛，又稱無量殿，俗稱“大佛閣”，為千佛巖中開鑿時(shí)間最早、規(guī)模最大的一座石窟。閣內(nèi)佛像坐身高十點(diǎn)八米，連座高十三點(diǎn)三米，觀音、勢(shì)至菩薩左右立侍，高十一米。造像身段勻稱，線條流暢。三佛衣褶作風(fēng)與云岡石窟酷似，而開鑿年代比云岡石窟還早十七年。造像精致古樸，可與大同、龍門比美，其價(jià)值在于保存了南朝佛像的原韻，在江南尤其罕見。現(xiàn)在大佛閣前立的兩尊石佛，原為舍利塔旁的兩尊接引佛，高三米多，秀美典雅，與洛陽龍門石佛相似，亦為中國佛教藝術(shù)黃金時(shí)代的絕世珍品。梁大同元年（504）又傳佛龕頂上出現(xiàn)佛光，因而齊梁兩朝封建貴族如齊文惠太子、豫章文獻(xiàn)王及臣民以為佛祖顯靈，競(jìng)相捐資鑿石造像，號(hào)稱千佛而得名千佛巖。共計(jì)南朝造像有二百九十四座佛龕，佛像五百一十五尊。梁武帝天監(jiān)十年（511），臨川王蕭宏將佛像加以裝修，金碧煥然。以后唐宋元明各代均續(xù)有開鑿，共計(jì)佛像七百尊。　大佛殿往東有四龕相列，西邊約有二十多窟，其馀皆散列于山巖上及巖北側(cè)。龕內(nèi)布局，或一佛二菩薩，或一佛二弟子，窟門兩側(cè)有天王力士像。佛座下常蹲踞雙獅。聞名遐邇的“東飛天”就在中102號(hào)佛龕中。漫步其間，常能見到古人題刻，其中以宋人陸九言的“古千佛巖棲霞山”楷書最醒目。

　　千佛巖三圣殿左側(cè)的“石公佛”還有一傳說：相傳在雕鑿最后一尊佛像時(shí)，錘輕，石紋絲不動(dòng)；錘重，石塊崩裂；不輕不重，僅冒火星，老是鑿不成。眼看期限已到，石匠為免眾人殺身之禍，便縱身跳進(jìn)龕內(nèi)，成了一尊一手舉錘、一手拿鏨的“石公佛”。這個(gè)傳說體現(xiàn)了后人對(duì)明代著名的工匠王壽的尊敬懷念之情。

棲霞寺后千佛巖

千佛巖大佛閣