【內(nèi)容摘要】《氓》是《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》中的名篇，但是千百年來(lái)，人們對(duì)其中“靡有朝矣”的理解可謂紛繁。文章綜合運(yùn)用古代漢語(yǔ)語(yǔ)法、文字、音韻、訓(xùn)詁與古文獻(xiàn)資料，比較互證的辦法，考釋了“靡有朝矣”一詞的含義，對(duì)以前的訓(xùn)詁成說(shuō)提出了質(zhì)疑，認(rèn)為“朝”通“調(diào)”。“夙興夜寐，靡有朝矣”即早起晚睡，從未改變。

　　【關(guān) 鍵 詞】詩(shī)經(jīng)；氓；靡有朝矣；調(diào)

　　《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)的光輝起點(diǎn)，是研究中國(guó)古代文學(xué)和古代漢語(yǔ)的基石。《衛(wèi)風(fēng)·氓》被編進(jìn)大學(xué)和中學(xué)語(yǔ)文課本。《詩(shī)經(jīng)》自古難讀，王國(guó)維《與友人論詩(shī)書(shū)》中成語(yǔ)書(shū)》云：“《詩(shī)》《書(shū)》為人人誦讀之書(shū)，然于《六藝》中最難讀。以弟之愚闇，于《書(shū)》所不能解者，殆十之五，于《詩(shī)》亦十之一二。”王氏學(xué)問(wèn)精深，海內(nèi)外人人所共譽(yù)，猶有“十之一二”不能解詁，恐非過(guò)謙之詞。筆者于《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》訓(xùn)詁人人殊者“靡有朝矣”處，略有心得，撰成文章，特就教大方之家。

　　學(xué)術(shù)界對(duì)“靡有朝矣”的解釋可謂眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。

　　《鄭箋》云：“靡，無(wú)也。無(wú)有朝者，常早起夜臥，非一朝然。”訓(xùn)“朝”為日，似有不妥。因?yàn)椤俺敝冈绯俊？追f達(dá)《疏》：“時(shí)夫雖如此（愛(ài)己），己猶不恃寵自安，常自早起夜臥，無(wú)有一朝一夕而自解惰。”此說(shuō)雖詩(shī)意可通，但多出“解惰”意，解釋欠佳。

　　朱熹《詩(shī)集傳》云：“早起夜臥，無(wú)有朝旦之暇。”此條訓(xùn)釋增加一“暇”字，主觀臆測(cè)，恐非詩(shī)意。

　　高亨《詩(shī)經(jīng)今注》云：“朝，當(dāng)借為佻，安逸。”高注頗具新意，但缺少文獻(xiàn)證據(jù)，有待進(jìn)一步研究，值得商榷。

　　朱東潤(rùn)主編的《中國(guó)歷代文學(xué)作品選（上編第一冊(cè)）》：“言不止一日，日日如此。”王力主編的《古代漢語(yǔ)》注釋為“無(wú)有片刻之暇。朝，早晨。這里指短時(shí)間。”郭錫良等編的《古代漢語(yǔ)》注釋為“意思是沒(méi)有一天不如此。朝，早晨，指一朝（一日）。”徐中玉、金啟華主編的《中國(guó)古代文學(xué)作品選》：“沒(méi)有一日不如此。朝，日。” 人教版高中《語(yǔ)文》教材第二冊(cè)：“沒(méi)有一天不是這樣。朝，一朝（一日）。”

　　以上諸家所解均不妥，有的不明“靡有朝矣”的文言句式；有的對(duì)“朝”字理解有誤。

　　在《詩(shī)經(jīng)》中，“靡”當(dāng)然可以用來(lái)表達(dá)雙重否定的意思時(shí)，但不是由“靡”字單獨(dú)表達(dá)，而是通過(guò)與別的否定詞相結(jié)合來(lái)表達(dá)的。例如：《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)》有“靡日不思”；《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩》有“靡不有初”；《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》有“靡哲不愚”和“萬(wàn)民靡不承”；《詩(shī)經(jīng)·大雅·桑柔》有“靡國(guó)不泯”；《詩(shī)經(jīng)·大雅·云漢》有“靡神不舉”、“靡神不宗”和“靡人不周”；《詩(shī)經(jīng)·大雅·韓奕》有“靡國(guó)不到”；《詩(shī)經(jīng)·魯頌·泮水》有“靡有不孝”；《詩(shī)經(jīng)·商頌·烈祖》有“武王靡不勝”；《詩(shī)經(jīng)·小雅·正月》有“靡人弗勝”；《詩(shī)經(jīng)·小雅·小弁》有“靡瞻匪父”和“靡依匪母”等。因此，訓(xùn)釋“靡有朝矣”為“沒(méi)有一天不如此”或“沒(méi)有一天不是這樣”是錯(cuò)誤的。

　　“朝”，甲骨文字形，上下為“ 莽 ”字，中間為“ 日 ”，“ 月 ”。表示太陽(yáng)已出草 莽 中，而月猶未沒(méi)。本義是早晨 。《爾雅·釋詁》：“朝，早也。”《禮記·祭義》：“周人祭日以朝及誾。”注：“朝，日出時(shí)也。”當(dāng)然，“朝”字也有表示日和天的意思。查閱古代文獻(xiàn)典籍，若“朝”用來(lái)表示“日”和“天”的意思時(shí)，一般不是單用“朝”字，而是還有別的附著詞。比如：《孟子·告子下》云：“雖與之天下，不能一朝居也。”《史記·魯仲連鄒陽(yáng)列傳》云：“三戰(zhàn)之所亡，一朝而復(fù)之。” 因此“朝”前有附著詞“一”時(shí)，“一朝”即一日或一天。再如：今朝，明朝即今天，明天。例證有：“今朝有酒，今朝醉。”“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。”“莫問(wèn)今朝勝幾籌。”“明朝散發(fā)弄扁舟。”所以，“靡有朝矣”之“朝”就不能解釋為一日或一天。

　　《說(shuō)文解字》：“朝，旦也。從倝，舟聲”。清段玉裁《說(shuō)文解字注》：“《毛詩(shī)》叚輖為朝。《周南》：‘惄如輖饑。’《傳》云：‘輖，朝也。’此謂假借也。《毛詩(shī)》以周聲（指《詩(shī)經(jīng)·周南·汝墳》）之調(diào)、輖為朝”。今本《詩(shī)經(jīng)·周南·汝墳》作為：“惄如調(diào)饑。”《毛傳》曰：“調(diào)，朝也。”《鄭箋》：“未見(jiàn)君子之時(shí)，如朝饑之思食。”雖未直接解釋“朝”，也可看出鄭玄贊同《毛傳》之說(shuō)。《魯詩(shī)》“調(diào)”作“朝”。《說(shuō)文解字》在解釋“惄”時(shí)，云：“《詩(shī)》曰：‘惄如朝饑’”。許慎采用《魯詩(shī)》為例證。清陳奐《釋毛詩(shī)音》云：“調(diào)饑，調(diào)讀朝。朝，舟聲，與周同部。”“舟”與“周”音同，故可通假。王先謙《詩(shī)三家義集疏》：“蔡邕《青衣賦》：‘思爾念爾，惄焉且饑’，且乃旦之偽，旦饑即朝饑。”故“惄如調(diào)饑”即“惄焉朝饑”。

　　因此，“靡有朝矣”之“朝”亦可通“調(diào)”。“調(diào)”有調(diào)動(dòng)，調(diào)整，調(diào)換之意。 “調(diào)”即改變、變動(dòng)。故“夙興夜寐，靡有朝矣”可譯為：早起晚睡，從未改變。意即天天如此。

　　我們今天解釋中國(guó)古代文獻(xiàn)，當(dāng)然離不開(kāi)傳統(tǒng)注釋。第一，先得研究早期的注解（如《毛詩(shī)正義》），因?yàn)榕c我們相比，他們與古籍所反映的時(shí)代距離近，所以他們的解釋有可能是諦解。第二，再看后來(lái)的注釋?zhuān)ㄈ缈追f達(dá)《疏》及《詩(shī)集傳》等），第三，參照現(xiàn)當(dāng)代的注釋?zhuān)ㄈ绺吆唷对?shī)經(jīng)今注》，王力《古代漢語(yǔ)》等）。也不能人與亦云，株守前人之說(shuō)。給古代經(jīng)典以正當(dāng)明確之解釋?zhuān)@是當(dāng)今學(xué)人的責(zé)任。

【主要參考文獻(xiàn)】：

[1]十三經(jīng)注疏·毛詩(shī)正義[M]．上海：上海古籍出版社，1997．

[2]朱熹．詩(shī)集傳[M]．上海：上海古籍出版社，1980．

[3]段玉裁．說(shuō)文解字注[M]．上海： 上海古籍出版社，1981年10月第1版．

[4]王先謙．詩(shī)三家義集疏[M]．北京： 中華書(shū)局，1987年2月第1版．

[5]高亨．詩(shī)經(jīng)今注[M]．上海：上海古籍出版社，1980．

[6]金啟華．詩(shī)經(jīng)全譯[M]．南京：江蘇古籍出版社，1984．

[7]雒江生．詩(shī)經(jīng)通詁[M]．西安：三秦出版社，1998年7月第1版．

[8]馬如森．殷虛甲骨文實(shí)用字典[M]．上海：上海大學(xué)出版社，2008年4月第1版

原刊《語(yǔ)文知識(shí)（季刊）》第3期

（作者單位：甘肅省渭源縣第一中學(xué)）