【內(nèi)容摘要】《氓》是《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》中的名篇，但是千百年來，人們對其中“靡有朝矣”的理解可謂紛繁。文章綜合運(yùn)用古代漢語語法、文字、音韻、訓(xùn)詁與古文獻(xiàn)資料，比較互證的辦法，考釋了“靡有朝矣”一詞的含義，對以前的訓(xùn)詁成說提出了質(zhì)疑，認(rèn)為“朝”通“調(diào)”。“夙興夜寐，靡有朝矣”即早起晚睡，從未改變。

　　【關(guān) 鍵 詞】詩經(jīng)；氓；靡有朝矣；調(diào)

　　《詩經(jīng)》是中國文學(xué)的光輝起點(diǎn)，是研究中國古代文學(xué)和古代漢語的基石。《衛(wèi)風(fēng)·氓》被編進(jìn)大學(xué)和中學(xué)語文課本。《詩經(jīng)》自古難讀，王國維《與友人論詩書》中成語書》云：“《詩》《書》為人人誦讀之書，然于《六藝》中最難讀。以弟之愚闇，于《書》所不能解者，殆十之五，于《詩》亦十之一二。”王氏學(xué)問精深，海內(nèi)外人人所共譽(yù)，猶有“十之一二”不能解詁，恐非過謙之詞。筆者于《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》訓(xùn)詁人人殊者“靡有朝矣”處，略有心得，撰成文章，特就教大方之家。

　　學(xué)術(shù)界對“靡有朝矣”的解釋可謂眾說紛紜，莫衷一是。

　　《鄭箋》云：“靡，無也。無有朝者，常早起夜臥，非一朝然。”訓(xùn)“朝”為日，似有不妥。因為“朝”指早晨。孔穎達(dá)《疏》：“時夫雖如此（愛己），己猶不恃寵自安，常自早起夜臥，無有一朝一夕而自解惰。”此說雖詩意可通，但多出“解惰”意，解釋欠佳。

　　朱熹《詩集傳》云：“早起夜臥，無有朝旦之暇。”此條訓(xùn)釋增加一“暇”字，主觀臆測，恐非詩意。

　　高亨《詩經(jīng)今注》云：“朝，當(dāng)借為佻，安逸。”高注頗具新意，但缺少文獻(xiàn)證據(jù)，有待進(jìn)一步研究，值得商榷。

　　朱東潤主編的《中國歷代文學(xué)作品選（上編第一冊）》：“言不止一日，日日如此。”王力主編的《古代漢語》注釋為“無有片刻之暇。朝，早晨。這里指短時間。”郭錫良等編的《古代漢語》注釋為“意思是沒有一天不如此。朝，早晨，指一朝（一日）。”徐中玉、金啟華主編的《中國古代文學(xué)作品選》：“沒有一日不如此。朝，日。” 人教版高中《語文》教材第二冊：“沒有一天不是這樣。朝，一朝（一日）。”

　　以上諸家所解均不妥，有的不明“靡有朝矣”的文言句式；有的對“朝”字理解有誤。

　　在《詩經(jīng)》中，“靡”當(dāng)然可以用來表達(dá)雙重否定的意思時，但不是由“靡”字單獨(dú)表達(dá)，而是通過與別的否定詞相結(jié)合來表達(dá)的。例如：《詩經(jīng)·國風(fēng)·邶風(fēng)》有“靡日不思”；《詩經(jīng)·大雅·蕩》有“靡不有初”；《詩經(jīng)·大雅·抑》有“靡哲不愚”和“萬民靡不承”；《詩經(jīng)·大雅·桑柔》有“靡國不泯”；《詩經(jīng)·大雅·云漢》有“靡神不舉”、“靡神不宗”和“靡人不周”；《詩經(jīng)·大雅·韓奕》有“靡國不到”；《詩經(jīng)·魯頌·泮水》有“靡有不孝”；《詩經(jīng)·商頌·烈祖》有“武王靡不勝”；《詩經(jīng)·小雅·正月》有“靡人弗勝”；《詩經(jīng)·小雅·小弁》有“靡瞻匪父”和“靡依匪母”等。因此，訓(xùn)釋“靡有朝矣”為“沒有一天不如此”或“沒有一天不是這樣”是錯誤的。

　　“朝”，甲骨文字形，上下為“ 莽 ”字，中間為“ 日 ”，“ 月 ”。表示太陽已出草 莽 中，而月猶未沒。本義是早晨 。《爾雅·釋詁》：“朝，早也。”《禮記·祭義》：“周人祭日以朝及誾。”注：“朝，日出時也。”當(dāng)然，“朝”字也有表示日和天的意思。查閱古代文獻(xiàn)典籍，若“朝”用來表示“日”和“天”的意思時，一般不是單用“朝”字，而是還有別的附著詞。比如：《孟子·告子下》云：“雖與之天下，不能一朝居也。”《史記·魯仲連鄒陽列傳》云：“三戰(zhàn)之所亡，一朝而復(fù)之。” 因此“朝”前有附著詞“一”時，“一朝”即一日或一天。再如：今朝，明朝即今天，明天。例證有：“今朝有酒，今朝醉。”“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。”“莫問今朝勝幾籌。”“明朝散發(fā)弄扁舟。”所以，“靡有朝矣”之“朝”就不能解釋為一日或一天。

　　《說文解字》：“朝，旦也。從倝，舟聲”。清段玉裁《說文解字注》：“《毛詩》叚輖為朝。《周南》：‘惄如輖饑。’《傳》云：‘輖，朝也。’此謂假借也。《毛詩》以周聲（指《詩經(jīng)·周南·汝墳》）之調(diào)、輖為朝”。今本《詩經(jīng)·周南·汝墳》作為：“惄如調(diào)饑。”《毛傳》曰：“調(diào)，朝也。”《鄭箋》：“未見君子之時，如朝饑之思食。”雖未直接解釋“朝”，也可看出鄭玄贊同《毛傳》之說。《魯詩》“調(diào)”作“朝”。《說文解字》在解釋“惄”時，云：“《詩》曰：‘惄如朝饑’”。許慎采用《魯詩》為例證。清陳奐《釋毛詩音》云：“調(diào)饑，調(diào)讀朝。朝，舟聲，與周同部。”“舟”與“周”音同，故可通假。王先謙《詩三家義集疏》：“蔡邕《青衣賦》：‘思爾念爾，惄焉且饑’，且乃旦之偽，旦饑即朝饑。”故“惄如調(diào)饑”即“惄焉朝饑”。

　　因此，“靡有朝矣”之“朝”亦可通“調(diào)”。“調(diào)”有調(diào)動，調(diào)整，調(diào)換之意。 “調(diào)”即改變、變動。故“夙興夜寐，靡有朝矣”可譯為：早起晚睡，從未改變。意即天天如此。

　　我們今天解釋中國古代文獻(xiàn)，當(dāng)然離不開傳統(tǒng)注釋。第一，先得研究早期的注解（如《毛詩正義》），因為與我們相比，他們與古籍所反映的時代距離近，所以他們的解釋有可能是諦解。第二，再看后來的注釋（如孔穎達(dá)《疏》及《詩集傳》等），第三，參照現(xiàn)當(dāng)代的注釋（如高亨《詩經(jīng)今注》，王力《古代漢語》等）。也不能人與亦云，株守前人之說。給古代經(jīng)典以正當(dāng)明確之解釋，這是當(dāng)今學(xué)人的責(zé)任。

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原刊《語文知識（季刊）》第3期

（作者單位：甘肅省渭源縣第一中學(xué)）