自古以來，有關于“馬”的成語多為褒義詞。如：馬到成功、一馬當先、萬馬奔騰……馬是人們較為喜歡的動物之一。 在《詩經》中，馬較其他動物而言出現的頻率很高，尤其是在“小雅”中。據統計，關于馬的稱謂詞就有50多個，使用的次數就有91次。可見，在古時候，馬在人們的心中是有一定分量的。

　　為什么古人會如此傾心于馬呢? 在古代，馬是一種重要的交通運輸工具，是冷兵器時代戰場上有“靈氣”的武器，是一種身份的象征，是人們社會生活中不可或缺的一部分。 在古代，馬的用途很多。“四牡骙骙，載是常服。”（《小雅·六月》）這是用四匹馬拉裝載軍服的車。馬在這解決了戰爭中的運輸問題。“四牡彭彭，王事傍傍。”（《小雅·北山》）意思是四匹雄馬不停奔忙，君王的差事繁多緊張。馬在這起到了運輸、傳遞信息的作用。“田車既好，四牡孔阜。”（《小雅·車攻》）意思是狩獵的車已經很結實，四匹雄馬肥大有力。馬在此為狩獵行了方便。“雖無予之，路車乘馬。”（《小雅·采菽》）意思是雖然沒有什么可以賞賜，賜給他四匹馬和所牽引的車叫路。這是當時君王用于賞賜給臣子的物品。“皎皎白駒，食我場藿。”（《小雅·白駒》）這是借馬留客。

　　雖說在古代，馬并不是什么稀奇之物，它是百姓常能看到之物，可謂是平凡之物。但卻也是一般人難得之物。養馬的費用很高，生活拮據的人是沒辦法負擔得起的。在《詩經》中，使用馬匹的人，一般都是處在社會的中上層。這樣來說，馬卻又是非凡之物了。

　　為什么《詩經》中常出現的是四匹馬呢？ 在《詩經》中，我們能看到許多詩中，馬每次出現的數量幾乎都是四匹。如：“比物四驪”（《小雅·六月》）、“四牡龐龐”（《小雅·車攻》）、“路車乘馬”（《小雅·采菽》）等。難道古人喜歡四這個數字嗎？“四”與“死”同音，這是我們比較避諱的字。那為何用四呢。 “金口玉言，駟馬難追”從這句話中，我們可以看出一些眉目來。這里的數量可見與速度有關，推知，《詩經》中古人用四匹馬也是考慮到速度的快慢的緣故。那用更多一點的馬不就更快了嗎？在古代馬的飼養費用很高，而且馬的數量也是身份的象征。商周時期，將三匹馬拉的車稱為“驂”，四匹馬拉的車稱為“駟”。 等級最高的是六匹馬拉的車，通常只能由周天子乘用，即所謂“天子駕六”。天子所御駕六，其余副車皆駕四。案《書》稱“朽索御六馬”。逸禮《王度記》曰：“天子駕六，諸侯駕五，卿駕四，大夫三，士二，庶人一。” 馬的毛色與它的使用方式有什么關系？ “比物四驪，閑之維則。”（《小雅·六月》）意思是搭配的四匹馬都是黑色，訓練有素守規則。“乘其四驥”（《小雅·采芑》）驥，指青黑色的馬。周宣王時期的大臣方叔南征時，也是用黑馬。可見，戰馬尚黑是當時的慣例。黑馬健壯威嚴，很有氣勢。“四黃既駕”（《小雅·車攻》）黃是代表休閑，所以狩獵時，常用黃馬。“皎皎白駒”（《小雅·白駒》），“有客有客，亦白其馬。”（《周頌·有客》）白是代表純潔。他國的諸侯來訪騎的是白馬。國與國之間的友好往來。

　　古代人文墨客愛馬，皇宮貴族騎馬，現代政客富商玩馬。馬對于當代的我們仍是一種平凡卻又非凡的動物。我們可以看到馬，但很難能騎馬。這就是“可望而不可即”。在動物園里，騎馬要消費；在賽馬場里，騎馬要本事。騎馬現在仍是一種身份的象征。只有有錢、有權的人，才能常有機會玩馬。對于普通老百姓來說，遛馬仍是件富人的事。