站在鼓樓下凝望“文武盛地”金字牌匾，穿越歷史時空的翅膀會自由翱翔。

　　應該說，清朝乾隆年間，西安已非當年的秦都漢城唐勝地，而只是一座普通的城池，又何以令一代明君如此褒獎？唯一的解釋是人杰地靈的古都，讓乾隆也深深地感悟到秦人能文能武的秉性，以及西安歷史文化的博大精深。以乾隆的時空審視：文治武功西安無可比擬。周秦漢唐，這里都是華夏政治經濟和文化中心。周禮教化，秦的武功，漢的雄風，至于大唐，更是盛世。就是到了清朝，華夏帝國文明哪一樣又能與這個古城分割？

　　論武功，秦始皇的虎狼之師可以佐證；論文化，秦篆漢隸唐楷書，以及由此傳承的詩書畫，更讓這個城市不朽。到如今，歷史煙云已經遠去，可是，作為“文武盛地”的西安人，哪一位身上沒有承載一絲歷史文化元素？

　　粗獷的秦腔吼出了西北狼的野性，而翰墨詩書則標注了文化底蘊。在街上隨意攔住幾位，可能就有一位文化人，即便不是文化人，也是一個墨客——喜歡書法的人。有人說，西安城里的書家和習書的人，可以裝滿好幾個專列呢。

　　如果說漢字是華夏文明的文化符號，那么書法則是古城西安的藝術豐碑。方正的漢字猶如西安城，舒展的筆畫又像個性鮮明的西安人。因此，書法就像西安的文化表象一樣，厚重博大，深入每個人的細胞里。每一個寫漢字的人，都會有字如其人的體悟，無不希望自己的字再美一點。字是一個人的門面，西安人都這么說。為此有人稱西安：“一城文化半城神仙”，神仙應該是文化人了。

　　作為一個現代人，閉門研習中國書法，這并非守舊，而是一種文化堅持。漢字書法實實在在是中華文明的DNA，凡是寫漢字的地方，都浸潤著我們的文化，凡是字寫得好的人，多是傳播文明的守望者，更是我敬仰和追慕的榜樣。

　　西安是唐楷的大本營。遠的不說，楷書四大家和西安淵源深厚：歐陽詢、顏真卿、柳公權等都是唐代書法家，其中顏真卿就是西安人（京兆萬年人，祖籍唐瑯琊臨沂)，柳公權是京兆華原人（陜西耀縣）。趙孟頫屬于元代人，好像和西安沒有關系，但西安碑林中就有他的作品。所以，西安人喜歡書法，學習書法，也有著得天獨厚的環境——碑林。碑林收藏了古代書法精華，是中國書法教材，只要沉浸其中，必有收獲。如今它果然產生了巨大影響力，以碑林為核心形成的書院門書畫街，就是現代文化成果的集中展示，亦常引來四海賓客駐足觀賞而忘返。

　　如果說楷書為書法基礎，如人的站立，那么，行書和草書就是行走和奔跑。因此，書法是心靈的舞蹈，無聲之旋律。楷書的端莊，行草的飄逸、狂放，已經成為審美符號。它表現我們民族的柔美中庸，表達舞動的韻致。這點書法大家功不可沒：二王的靈動、懷素的狂放，已經成為中華文化的瑰寶。

　　值得注意的是，在每個時間節點上，中國書法都有受秦人的影響：無論是古代統一文字的皇令，還是歷代書家的實踐，都可圈可點——顏真卿的書論，與其說書法，毋寧說民族精神：“荊卿按劍，樊噲擁盾，金剛嗔目，力士揮拳”都在倡導一種雄健的文風，影響深遠；民國年間的于右任規范了草書，成為一代書法大師。現在西安城繁若星空的書法名家們，以自己的努力，立足現實，守護歷史，傳承著中國書法這條璀璨的文脈。

　　在如此氛圍里，喜愛書法已經成為西安一些普通市民或中小學生的文化風尚：在公園的、在廣場，你會看見一手執筆，一手提著水桶在地面上習字的老人、小孩；在學校，你會見到各種書畫學習班；在一些文化場館，各種書畫展覽此起彼伏；樓盤門店，各種風格的招牌書法千姿百態，蔚為大觀……這是文化的伸展，是軟實力的展示，也是“文武盛地”的另一種詮釋。