眼下玩書法成風(fēng)。君不見某些所謂的書法中人，大筆一揮，橫涂豎抹，墨點四濺，筆走龍蛇之間，還大言不慚地大講特講：書法就是玩出來的。甚至擴而大之，一言以蔽之曰：藝術(shù)都是玩出來的！

　　書法真是玩出來的嗎？對這種“玩的理論”，筆者實在不敢茍同。

　　好像巴金先生在上世紀80年代初期會見南斯拉夫作家時提到過：“我主張文學(xué)的最高技巧是無技巧，不要靠外加技巧來吸引人。”魯迅先生早年也提過“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄”的文學(xué)主張(詳見《南腔北調(diào)集》中《作文秘訣》一文)。“文學(xué)最大的技巧就是無技巧”，其本意自然是指文學(xué)創(chuàng)作的最高境界，就是不要為技巧而技巧，更不要單純的炫技。“清水出芙蓉，天然去雕飾”，一向被世人奉為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的圭杲。盡管有“文無定法”一說，但并不等于說文學(xué)創(chuàng)作就不要技巧與規(guī)則。同樣，書法創(chuàng)作也一樣， “筆成冢，墨成池。不及羲之即獻之;筆禿千管，墨磨萬錠，不作張芝作索靖。”(見蘇軾的《題二王書》)東坡居士的“習(xí)書心得”就非常中肯地說明了書法還是要下苦功夫、笨功夫甚至是死功夫的。如果沒有最起碼的從結(jié)體到點畫等用筆技巧的訓(xùn)練，如果一點法度都不講究，怎么可以想象能寫出一筆漂漂亮亮的字來？更遑論成名成家？晉衛(wèi)恒《四體書勢》云：“弘農(nóng)張伯英者，因而轉(zhuǎn)精其巧，凡家之衣帛，必先書而后練之。臨池學(xué)書，池水盡墨。”宋代曾鞏的《墨池記》里也有記載：“羲之嘗慕張芝臨池學(xué)書，池水盡墨。”試想，如果沒有“臨池學(xué)書，池水盡墨”的張芝、“揮毫?xí)叮d筆成冢”的懷素上人，能有傳誦千古迄今仍為人們所津津樂道的書壇佳話嗎？如果沒有“臨池學(xué)書的王右軍”，能有今天為后世習(xí)書者所景仰的“書圣”嗎？古人尚且如此，何況我輩乎？

　　即便有天縱之才的蘇軾，雖自謙“我書意造本無法，點畫信筆煩推求”，但也一再強調(diào)習(xí)書為文要刻苦磨練，狠下功夫。前面的《題二王書》說的是學(xué)書，也同樣適用于作文，并說“此技雖高才，非甚習(xí)不能工也”。他認為要作好詩文、寫好字，平時必須多訓(xùn)練多積累多觀察，“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”，“勤讀書，多為之自工”。這些意見都是非常可貴的經(jīng)驗之談。

　　李白有詩《送賀賓客歸越》：“鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多，山陰道士如相見，應(yīng)寫黃庭換白鵝。”“以鵝換書”不過是一則書壇佳話和文人軼事而已。此舉好玩，書法卻非一個“玩”可以道盡。其實“羲之愛鵝”也好，“米癲拜石”也罷，非在玩也，而是在悟道——悟書之妙道！

　　其實在浮躁日甚一日的年頭，各行各業(yè)的人士都想附庸風(fēng)雅一把。玩票成風(fēng)，書法界的票友洋洋可觀大有人在。企業(yè)家在腰包鼓了以后想耍耍筆桿子，某些“精力旺盛”的官員也想“儒雅”一下玩玩字畫，軍界的許多人士也想通過書法展示一下自己的“儒將”風(fēng)范。玩玩本無可厚非，但真要弘文播藝并有所建樹僅憑一個“玩”字是遠遠不夠的！在“盛世藏寶，亂世藏金”的幌子和“書法熱”的推波助瀾下，怎一個“玩”字了得？如果全民皆玩，玩字、玩畫、玩藝術(shù)，對傳統(tǒng)文化缺少必要和應(yīng)有的敬畏與虔誠，最終玩的恐怕不只是書法藝術(shù)，而且還會玩物喪志！某些夢想混跡于書法界的人士更是企盼自己“朝臨帖夕成名”，哪有工夫去讀帖臨帖、重溫經(jīng)典，更談不上什么從古人留下的優(yōu)秀書法遺產(chǎn)中去汲取營養(yǎng)為我所用。你說抱此心態(tài)，能玩出什么名堂來嗎？當然，如果作為業(yè)余愛好者的“閑情逸致”不妨玩玩，不過須記住一點：真正的書法藝術(shù)從古到今都不是玩出來的，書法真不是鬧著玩的！