書(shū)法古來(lái)屬傳統(tǒng)文人士大夫之書(shū)齋雅玩，嚴(yán)格意義上，乃上流社會(huì)之專(zhuān)利。隨著封建社會(huì)的崩潰、解體和科舉制度的廢除以及書(shū)寫(xiě)工具的改革，在人們眼里不乏神秘感的中國(guó)書(shū)法終于逐漸走下神壇，轉(zhuǎn)向大眾化、平民化，走向千家萬(wàn)戶。這是時(shí)代潮流和歷史規(guī)律使然，也是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步，文字的發(fā)明創(chuàng)造和歷代的書(shū)法成果，理應(yīng)為更多的人們使用和受益。而進(jìn)入新的歷史時(shí)期以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的昌明，毛筆作為日常書(shū)寫(xiě)工具被硬筆、電腦相繼替代之后，對(duì)于書(shū)法的社會(huì)群眾基礎(chǔ)而言，無(wú)疑是一次釜底抽薪。今日之知識(shí)階層不再將書(shū)法作為一個(gè)文化人的必要修養(yǎng)，而只是作為一門(mén)選修課看待，在于可有可無(wú)之間。以至于當(dāng)下很多莘莘學(xué)子甚至文壇碩儒、政府高官，雖然滿腹經(jīng)綸，學(xué)歷堂皇，然書(shū)寫(xiě)水平不敢恭維，士子精神江河日下。書(shū)翰已然分家，文墨難以并重，實(shí)在無(wú)法與古來(lái)文士相提并論。此亦時(shí)代之特色乎？曾幾何時(shí)，書(shū)法作為文人修身養(yǎng)心之道，大抵是不屑于和金錢(qián)為伍的。如今，書(shū)法成為一門(mén)專(zhuān)業(yè)，經(jīng)濟(jì)價(jià)值的追求，似乎已經(jīng)成為書(shū)法人的終極目標(biāo)。

　　對(duì)于沒(méi)有穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)來(lái)源和國(guó)家經(jīng)費(fèi)支持的書(shū)法人來(lái)講，要解決基本生存問(wèn)題，唯一的出路顯然就是出賣(mài)自己的書(shū)法作品。因此說(shuō)，書(shū)法作品既然演變?yōu)樯唐罚M(jìn)入市場(chǎng)流通，固然毋須厚非。但問(wèn)題在于，在書(shū)法作品的市場(chǎng)流通過(guò)程當(dāng)中，在很大程度上，并沒(méi)有真正循著藝術(shù)價(jià)值和市場(chǎng)規(guī)律的有機(jī)配合的道路行進(jìn)，而是強(qiáng)勢(shì)對(duì)弱勢(shì)的一再排擠和打壓。以至于同樣是從事藝術(shù)研究和書(shū)法創(chuàng)作的，生存狀態(tài)和社會(huì)待遇迥然不同，甚至有天壤之別。即便是在藝術(shù)水準(zhǔn)同等的前提下，也很難達(dá)到一個(gè)大致的平衡。有的人可以說(shuō)根本就很難進(jìn)入市場(chǎng)，占有一點(diǎn)份額。書(shū)法作品的藝術(shù)價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)格的嚴(yán)重脫節(jié)形成極大的反差，貌似逐步繁榮的藝術(shù)品交易市場(chǎng)實(shí)際上是在一種很不正常的狀態(tài)下畸形發(fā)展。

　　能夠平心靜氣、淡定從容從事書(shū)法研究與創(chuàng)作，不過(guò)是一個(gè)如同“天方夜譚”一般的神話。隨大勢(shì)、趕潮流成為一種趨勢(shì)。個(gè)人宣傳演變?yōu)檎w忽悠，自然需求轉(zhuǎn)化為強(qiáng)勢(shì)推廣。而強(qiáng)勢(shì)階層對(duì)權(quán)利的爭(zhēng)奪與名利的過(guò)度追求也逐漸形成惡性循環(huán)，但凡擁有一點(diǎn)便利者，便要不失時(shí)機(jī)從中漁利，總要想方設(shè)法從本來(lái)就不太大的書(shū)法市場(chǎng)份額當(dāng)中分得一杯羹。由此，虛飾矯情無(wú)所不在，巧取豪奪見(jiàn)縫插針。看似轟轟烈烈的群眾文化運(yùn)動(dòng)，實(shí)質(zhì)上演變?yōu)闀?shū)法界的“金字塔”建造工程，最終獲利的還是高居于金字塔尖的少數(shù)“游戲規(guī)則”的制訂者，其次是屬于中部位置的附和者和追隨者，而處于“金子塔”基座的基本上都是弱勢(shì)人群，只有主動(dòng)退出和被動(dòng)接受兩種選擇，如果不遵從“游戲規(guī)則”，甚至連成為塔基的一分子的資格和機(jī)會(huì)都沒(méi)有。