云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。
　　嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。（李商隱《嫦娥》）

　　前人對此詩的解釋不盡相同，主要有自傷、悼亡、諷女冠三種。

　　姜炳璋曰：“此傷己之不遇也。一二曰韶光易逝。三四喻不如無此才華，免費夜夜心耳。”（姜炳璋《選玉谿生詩補說》）何焯曰：“自比有才反致流落不遇。”（馮浩《玉谿生詩集箋注》）

　　紀昀認為此作是悼亡詩。

　　馮浩曰：“或為入道而不耐孤孑者致誚也。”（《玉谿生詩集箋注》）

　　今人的注本大抵說《嫦娥》寫的是作者孤獨寂寞的情緒，而我認為這首詩寫的是李商隱深陷牛李黨爭而產生的后悔心態。

　　讓我們再讀下《嫦娥》。云母屏風，暗含著室內主人身份的高貴；燭影幽深黯淡，襯托出主人心境的不圓滿。長河漸落曉星沉，預示著一種衰落、低頹之感。詩中的自然意象都是冷的沉郁的，這和作者所要表達的思想感情形成“共振”。后兩聯寫“嫦娥”后悔吃了靈藥，以至于終年生活在清冷的月宮里。筆者認為這首詩的重心在后兩句而不是前兩句，姚培謙曰：“末二語警醒不少。”鐘惺曰：“夜夜心三字下得深渾。”碧海青天，可以闡釋為嫦娥（其實是李商隱）面對碧海青天的一種虛無感無助感，而“夜夜心”三個字擲地有聲，寫出了李商隱“悔”的程度。誠如清代學人張采田所說：“義山依違黨局，放利偷和，此自懺之詞，作他解者非。”此詩只有這樣解釋，才能做到以意逆志和知人論世。

　　義山詩朦朧難解，具有感傷的情調，這和他身處黨爭難以自拔有很大的關系。這里有必要先交代下牛李黨爭的有關情況。牛李黨爭是發生在唐憲宗到唐宣宗在位期間長達四十年之久的權利之爭，牛黨以牛僧孺、李宗閔為代表，李黨以李德裕為代表。元和三年(808)牛、李二人希望通過進士考試改變命運，而被李德裕之父李吉甫壓制；長慶元年(821)的進士考試，李黨再一次治牛黨考生于死地。其實在四十年之中，并不是李黨一直得勢，下面這個表就可以清晰地看出兩派此消彼長的關系。

　　哪個皇帝在位期間　　哪黨屬于上升階段
　　　　唐憲宗　　　　　　　　李黨
　　　　唐穆宗　　　　　　　　牛黨
　　　　唐敬、文宗　　　　　　牛黨
　　　　唐武宗　　　　　　　　李黨
　　　　唐宣宗　　　　　　　　牛黨

　　關于牛李黨爭的性質，史學界意見不一致。陳寅恪認為牛黨大體上是新興的庶族地主，而李黨則是沒落的門閥世族。而英人崔瑞德認為陳氏的以社會學的角度的觀點證據不足。

　　那么李商隱為什么擺脫不了牛李黨爭的干系呢？李商隱少孤，受牛黨令狐楚賞識；李商隱在唐文宗開成二年（公元837年二月二十四日）中進士不到一年內和李黨王茂元女兒結婚（公元838年正月初五）。而這一年又是牛李黨爭最嚴重的時期。可以說李中進士和令狐楚的兒子令狐綯對考官說“三遍李商隱”不無關系。而李商隱在恩師死后（公元837年十一月二十一日）不聲不響地離開投靠王茂元的事情，也是他在歷史上評價不高的原因。

　　《舊唐書文苑傳》：“茂元愛其才,以子妻之。茂元雖讀書為儒,然本將家子,李德裕素遇之,時德裕秉政,用為河陽帥。德裕與李宗閔、楊嗣復、令狐楚大相讎怨。商隱既為茂元從事,宗閔黨大薄之。時令狐楚已卒,子绹為員外郎,以商隱背恩,尤惡其無行。”

　　《新唐書》：“而牛李黨人蚩謫商隱,以為詭薄無行,共排笮之。”

　　值得一提的是李商隱在無恩師依靠時（公元838年）參加“博學宏詞科”，成績不錯，卻因中書省高官（牛黨）說“此人不堪”被“抹去”姓名，以至于終身沉淪于幕僚。

　　公元837—838年是唐文宗在位期，牛黨在上升階段，令狐綯官位一天一天高起來；王茂元死后，李德裕的官位勢力愈來愈降落。

　　李商隱被牛黨認為“背恩”，被李黨認為“內奸”，所以他“虛負凌云萬丈才”“一生襟抱未曾開”。唐宣宗元年（公元847年）桂管觀察使鄭亞（李派）邀請他往赴桂林任職時，他沒有猶豫，后來鄭亞被貶，李在無奈之中給令狐綯寫信，結果是杳無音信。

　　李商隱一生出身牛黨，聯姻王氏引起恩人令狐绹的疑心，但他心之所向還是牛黨，經歷會昌之政，李商隱內心欽仰李德裕，政治天平倒向李黨，所以不遺余力地為李黨鳴冤叫屈，但也因此激怒了令狐绹。

　　所以李商隱的“悔”在于娶王氏而立場站錯，從而導致一生“位卑”。李商隱和嫦娥都是悲傷寂寞的，都在歷史的某刻沖動過，做出了“趨向利益”的選擇，導致了不可挽回的痛。

　　傅璇琮在《唐五代人物傳記資料綜合索引》一書前言中曾說:“作家是社會的人, 文學作品是社會生活的反映, 脫離具體的社會歷史的研究, 不了解作家與當時社會生活的聯系, 不清楚作家當時的各種人事關系, 要確切理解作品的內容, 它的思想傾向, 它在整個文學發展中的地位與影響, 是不可能的。”

　　《嫦娥》這首詩表面看著好象是寫作者的孤寂落寞，但是如果把詩放到“牛李黨爭”這樣的歷史文化背景當中，去加以解讀，我們就會解讀出許許多多東西來。

（作者單位：福建漳州師范學院2008級研究生）