摘要：李商隱詩(shī)歌的藝術(shù)特色，學(xué)者多有研究。然結(jié)合其創(chuàng)作細(xì)致分析，其最大也是最根本的特色可稱為“隱傷”。這種風(fēng)格的形成，和其經(jīng)歷是分不開(kāi)的，同時(shí)也正是李商隱對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌杰出貢獻(xiàn)之所在。

　　關(guān)鍵詞：李商隱；藝術(shù)特色；隱傷；成因

　　作者單位：上海大學(xué)文學(xué)院　上海　200444

　　人們一談及李商隱，總會(huì)不約而同想到他的《錦瑟》一詩(shī)：

　　錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
　　莊公曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
　　滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
　　此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然。

　　從遠(yuǎn)在北宋年間的蘇軾起，這首詩(shī)就引起了人們濃厚的興趣和關(guān)注，而且歷朝歷代，持續(xù)不衰。“對(duì)一首詩(shī)的關(guān)注竟然如此奇跡般地庚續(xù)下來(lái)，這在中國(guó)詩(shī)歌史上實(shí)在是件有意味的事。”[1]

　　清人王士禎曾拍案而嘆：“一篇《錦瑟》解人難！”[2] 不少學(xué)者對(duì)此詩(shī)進(jìn)行了各種各樣的研究，大致有以下幾種觀點(diǎn)：其一、悼亡說(shuō)。持此說(shuō)的有清人朱鶴齡、姚培謙、何焯、朱彝尊、畢沅，近人張采田、孟森等，盡管具體解釋還略有不同。其二、艷情說(shuō)。持此說(shuō)的有宋人劉攽、計(jì)有功，清人紀(jì)昀等。其三、自傷說(shuō)。持此說(shuō)的有清人汪師韓、薛雪、岑仲勉等。此說(shuō)可以說(shuō)是對(duì)艷情說(shuō)的一個(gè)有力反撥，如薛雪憤然批評(píng)：“此是一副不遇血淚，雙手掬出，何嘗是艷作？”[3] 除以上三種較為通行的觀點(diǎn)外，尚有映射說(shuō)、詩(shī)序說(shuō)、詠物說(shuō)等等，不一而足。

　　時(shí)至今日，仍然是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。人們一旦捧讀此詩(shī)，總會(huì)被其隱約迷離的意境和哀婉傷感的情調(diào)所征服，所迷戀，沉浸其中而三月不知肉味。由此可見(jiàn)，《錦瑟》之所以千百年來(lái)吸引著不少讀者、學(xué)人，最主要的就在于這首詩(shī)的隱傷風(fēng)格，也是其獨(dú)特風(fēng)格。大多數(shù)詩(shī)人的傷感之作，總是免不了“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”式的直接渲瀉，就連以苦吟著稱的孟、賈之輩，也只不過(guò)是“席上印病紋，腸中轉(zhuǎn)愁盤(pán)”式的“物不得其平則鳴”而已，只是一種袒露無(wú)遺、搜腸刮肚的傷，而真正能做到既傷又隱者，唯義山一人！

一、李商隱詩(shī)歌的隱

　　李商隱詩(shī)歌的“隱”之特色是怎樣體現(xiàn)出來(lái)的呢？

　　首先，是比興寄托手法的運(yùn)用。比興寄托，是古代詩(shī)歌悠久的藝術(shù)傳統(tǒng)。早在《詩(shī)經(jīng)》中就有：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的比興寄托，《離騷》更是“托芳草以怨王孫，借美人以喻君子。”李商隱一生思想較為復(fù)雜，又備嘗人世的艱辛，有不得已的苦衷郁結(jié)于內(nèi)。正如他比方的，就像一只鳥(niǎo)兒：“流鶯飄蕩復(fù)參差，度陌臨流不自持。巧囀豈能本無(wú)意，良辰未必有佳期。”（《流鶯》）這里，至少說(shuō)明兩個(gè)問(wèn)題：第一，他深感命運(yùn)的不能主宰，有一種無(wú)可奈何的失落感和絕望無(wú)助的幻滅感。第二，其所作只能發(fā)而為“巧囀”，又大都應(yīng)是有“本意”的。

　　作為一個(gè)內(nèi)向兼?zhèn)行偷脑?shī)人，李商隱用來(lái)比興寄托的載體大多為纖弱細(xì)小的事物，雖然或高潔或美麗，然而共同的是都無(wú)法把握自己的命運(yùn)。如為雨所敗、先期零落的回中牡丹，香嫩可口卻被剪凌云寸心的幼筍，先苦后榮、在斜陽(yáng)暮蟬中搖曳的衰柳，身世悠悠、飄蕩參差的流鶯、孤鴻，暗夜強(qiáng)笑、非時(shí)早秀的李花、梅花，“高難飽”、“恨費(fèi)聲”的秋蟬，乃至“無(wú)端五十弦”的錦瑟，無(wú)一不是詩(shī)人身世、命運(yùn)的一種象征，浸透著身世之感和人生感慨，在藝術(shù)上也達(dá)到了人、物渾然一體的完美境界。如《蟬》：

　　本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。
　　五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。
　　薄宦梗猶泛，故園蕪已平。
　　煩君最相警，我亦舉家清。

　　此詩(shī)托物寓懷，形象展示了詩(shī)人凄苦欲絕的心聲和所處環(huán)境的冷酷，實(shí)為詩(shī)人自己悲劇性命運(yùn)的寫(xiě)照。全篇在將蟬人化的同時(shí)也達(dá)到了一種人、物一體的“無(wú)際傳神”的完美境界，令人嘆為觀止！

　　這方面還有一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是深受屈原的影響。朱鶴齡曾經(jīng)在《李義山詩(shī)集箋注》中論述到：“義山之詩(shī)乃風(fēng)人之緒音，屈宋之遺響，蓋得子美之深而變化出之者也。”這是頗有識(shí)見(jiàn)的。李傷隱詩(shī)歌中，古今的興衰更替和事物的比興寄托往往溶入神話傳說(shuō)的浪漫境界中，以抒發(fā)自己的思想感情，表達(dá)自己的理想追求。這類詩(shī)作占了其詩(shī)歌的很大比重，是對(duì)屈宋“托芳草以怨王孫，借美人以喻君子“的傳統(tǒng)比興寄托手法的進(jìn)一步運(yùn)用和發(fā)展，并更加富于隱約性、暗示性，也更加耐人涵詠玩索。這也是李商隱對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌的一大貢獻(xiàn)，難怪有人推其為朦朧詩(shī)的鼻祖。試以《重過(guò)圣女祠》為例：

　　白石巖扉碧蘚滋，上清淪謫得歸遲。
　　一春夢(mèng)雨常飄瓦，盡日靈風(fēng)不滿旗。
　　萼綠華來(lái)無(wú)定所，杜蘭香去未移時(shí)。
　　玉郎會(huì)此通仙籍，憶向天階問(wèn)紫芝。

　　此詩(shī)借慨嘆“圣女”的“淪謫”遭際，抒發(fā)自己的身世之感。但本詩(shī)的高明處在于通篇不從正面著筆，也絲毫不出現(xiàn)詩(shī)人的一舉一動(dòng)、一言一行，而是全用一種凄厲神秘的環(huán)境氣氛進(jìn)行烘托，曲折婉約地流露出詩(shī)人的惆悵迷惘、落寞無(wú)奈，更使全詩(shī)情味雋永。

　　李商隱對(duì)傳統(tǒng)比興寄托手法的學(xué)習(xí)和借鑒是成功的，但也挾裹著不少弊病。給人的感覺(jué)是過(guò)分刻意地去追求深邃或所謂言外之意，但又囿于本人生活面的狹窄和美學(xué)理想的局促，造成了意和辭之間不能很好配合的矛盾，意深而辭礩，過(guò)猶不及。從他本人所感嘆的“非關(guān)宋玉有微辭，卻是襄王夢(mèng)覺(jué)遲。一自《高唐》賦成后，楚天云雨盡堪疑。”（《有感》）來(lái)看，就在作者同時(shí)代，已有不少人對(duì)其詩(shī)的比興寄托有所疑問(wèn)，以致詩(shī)人自己不得不極力申辯，然而也正如詩(shī)人自己所言的“巧囀豈能本無(wú)意”，其大量詩(shī)作確實(shí)有寄托，也是不爭(zhēng)的事實(shí)。

　　其次，是典故化意手法的運(yùn)用。李商隱也是極富藝術(shù)敏感的詩(shī)人，生活中的風(fēng)風(fēng)雨雨、是是非非，無(wú)不擊打著詩(shī)人多愁善感的心靈，使他能夠設(shè)身處地、體貼入微地揣摩生活和事物，在此基礎(chǔ)上借助典故，使得不便言明的得以隱約曲折地表達(dá)，也使原本平淡的顯得清新且富有詩(shī)意，同時(shí)又有神無(wú)跡，渾然天成，豐富了讀者的聯(lián)想，擴(kuò)大了詩(shī)歌的內(nèi)蘊(yùn)，對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)作出了自己的貢獻(xiàn)。如《夢(mèng)澤》一詩(shī)：

　　夢(mèng)澤悲風(fēng)動(dòng)白茅，楚王葬盡滿城嬌。
　　未知歌舞能多少，虛減宮廚為細(xì)腰。

　　此詩(shī)進(jìn)一步從現(xiàn)實(shí)生活感受的基礎(chǔ)上，重筆渲染并揭示出楚靈王的荒淫冷酷及宮女們被害而又自戕的愚昧，給讀者以思想上、心靈上的極大震撼。更由于詩(shī)人一針見(jiàn)血地揭示出了這種為腐朽世風(fēng)所左右而又心甘情愿、愚昧盲目地走向墳?zāi)沟谋瘎〉膬?nèi)在本質(zhì)，概括了與之類似的無(wú)數(shù)不幸歷史和仍在現(xiàn)實(shí)生活中繼續(xù)上演的活生生事例，巧妙的賦予已逝的典故以具體可觸的生活實(shí)感，從而使得這首小詩(shī)不論在典型性上，還是在普遍性上，或是在現(xiàn)實(shí)針對(duì)性上，都起到了振聾發(fā)聵的強(qiáng)烈藝術(shù)效果！

　　如果說(shuō)，借用類似的典故，以“好對(duì)切事”直書(shū)其事，還不足以“巧囀本意”，達(dá)到其詩(shī)的“隱”，“若從發(fā)展構(gòu)思和表現(xiàn)藝術(shù)的角度來(lái)衡量，這種手法中新因素卻不很多。”[4] 那么，李商隱的一些故意錯(cuò)易典故，極盡曲折委婉之作，則更能體現(xiàn)出詩(shī)人的獨(dú)創(chuàng)性。如《富平少侯》：

　　七國(guó)三邊未到憂，十三身襲富平侯。
　　不收金彈拋林外，卻惜銀床在井頭。
　　綵樹(shù)轉(zhuǎn)燈珠錯(cuò)落，繡檀迴枕玉雕餿。
　　當(dāng)關(guān)不報(bào)侵晨客，新得佳人字莫愁。

　　此詩(shī)內(nèi)容與題面不相涉，所詠與張放的具體行事無(wú)關(guān)。林外拋彈，用的是韓嫣事跡，已經(jīng)為張冠李戴，末尾用莫愁佳人，更屬后世典故。作者故意錯(cuò)易典實(shí)，極盡曲折地隱約迷離地透露出托古寓諷的蛛絲馬跡，可謂隱而又隱，煞費(fèi)苦心！此類詩(shī)作雖然數(shù)量很少，但有其開(kāi)創(chuàng)之功。然而，“李商隱為文，多檢閱書(shū)冊(cè)，左右鱗次，號(hào)‘獺祭魚(yú)’。”[6] “其實(shí)不過(guò)是沒(méi)有靈魂的軀殼。”[7] 對(duì)于李商隱在用典化意方面處理上的弊端，我們同樣不能輕易掩蓋。

　　再次，是霧里看花式的朦朧造境。往往是心底涌動(dòng)著強(qiáng)烈的感情，但又吝于表達(dá)，只是示以感情過(guò)程中的某些片斷，且在這一系列的片斷組合上，又是隨感而設(shè)，支離破碎，其內(nèi)在邏輯沒(méi)有明確交代，顯得霧里看花般朦朧隱約。而李商隱詩(shī)歌的“隱”，最為迷人的，最為耐人尋味的，即在此。如千百年來(lái)聚訟不已的《錦瑟》一詩(shī)，要想下一個(gè)明確結(jié)論恐怕是不太容易的事，“以后亦難作出結(jié)論”[8] 也并非武斷之辭。此詩(shī)除末聯(lián)直抒胸臆地抒發(fā)了一種無(wú)可奈何的浩嘆外，前三聯(lián)是一系列并無(wú)明顯邏輯關(guān)系的意象的組合。首聯(lián)以錦瑟發(fā)端，籠罩在“一弦一柱思華年”的悲憤傾訴的隱約氣氛中，也為全篇奠定了悵惘迷茫的氣氛基調(diào)。頷聯(lián)、頸聯(lián)疊用了四個(gè)意象，但又都可作不同的解釋，令解者難以窺其端倪。只有作者自己知道它們的明確含義和內(nèi)在邏輯，正如弗洛伊德在《圖騰與禁忌》中所言：“心理癥的病人居住在另外一個(gè)世界里，這個(gè)世界只有像他那樣的語(yǔ)言方式才能通行無(wú)阻。”他如《重過(guò)圣女祠》、《無(wú)題四首》、《無(wú)題二首》、《春雨》、《曲江》等大量詩(shī)作，成為李商隱詩(shī)歌的一個(gè)不小焦點(diǎn)和疑案，難怪有人驚呼，李商隱是一個(gè)制造詩(shī)謎的專家！

二、李商隱詩(shī)歌的傷

　　李商隱詩(shī)歌的傷感傾向，董乃斌先生在《唐代文學(xué)史》中從時(shí)間的延續(xù)性和空間的廣闊性兩大方面給予了中肯分析和評(píng)價(jià)。綜觀李商隱詩(shī)歌，其格調(diào)明朗活潑、輕快矯健之作可以說(shuō)寥寥無(wú)幾，大多數(shù)則是被一種無(wú)邊無(wú)際、隱約迷離的傷感情調(diào)所籠罩，也是不爭(zhēng)的事實(shí)。李商隱詩(shī)歌的“傷”，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

　　第一點(diǎn)可以概括為同病相憐傷更傷。也許因?yàn)槔钌屉[生活遭際的磨難，也許因?yàn)橛纱硕鴰?lái)的難以愈合的心靈創(chuàng)傷，使他總是自覺(jué)不自覺(jué)地關(guān)注一些體態(tài)弱小、情調(diào)衰颯的風(fēng)物來(lái)寄托自己的不幸，顯現(xiàn)出一種黑格爾所稱的“神經(jīng)衰弱的美”式的感傷。

　　李商隱是位才華橫溢的詩(shī)人，但一生窮困潦倒，如同泛梗，甚至只能借改葬遷辦親屬之墓來(lái)慰藉心靈，內(nèi)心隱痛之切就可想而知了。且看《十一月中旬至扶風(fēng)界見(jiàn)梅花》：

　　匝路亭亭艷，非時(shí)裛裛香。
　　素娥惟與月，青女不饒霜。
　　贈(zèng)遠(yuǎn)虛盈手，傷離適斷腸。
　　為誰(shuí)成早秀，不待作年芳！

　　梅花在古往今來(lái)無(wú)數(shù)文人墨客的筆下，都是作為一種笑傲霜雪的人格象征。然而，在李商隱眼中，只是徒增傷離斷腸之情罷了。“為誰(shuí)成早秀，不待作年芳”，寄寓著詩(shī)人自己雖才名早著而所遇非時(shí)的無(wú)限慨嘆！經(jīng)歷了凄風(fēng)苦雨而憔悴慘淡的殘花，更讓人倍感凄楚無(wú)奈、傷感絕望至極了！試看《花下醉》：

　　尋芳不覺(jué)醉流霞，倚樹(shù)沉眠日已斜。
　　客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花。

　　詩(shī)人面對(duì)零落破敗的殘花，更有一種同病相憐的情意。雖屢稱自己“我系本王孫”，但殘酷無(wú)情的現(xiàn)實(shí)卻給詩(shī)人的心靈留下了不可愈合的創(chuàng)痛，只能在客人散盡之后，撫遍每一片花瓣、每一縷花絲時(shí)，孤獨(dú)地傾訴，何況更兼是在“酒醒深夜”！

　　還有一個(gè)特點(diǎn)可以概括為迷惘彷徨傷斷腸。在李商隱許多詩(shī)作中，經(jīng)常看到希望與失望、聚合與別離、現(xiàn)實(shí)與幻境、千里和咫尺的縈回往復(fù)、迷茫不可期的感傷。如《銀河吹笙》：

　　悵望銀河吹玉笙，樓寒院冷接平明。
　　重衾幽夢(mèng)他年斷，別樹(shù)羈雌昨夜驚。
　　月榭故香因雨發(fā)，風(fēng)簾殘幕隔霜清。
　　不須浪作緱山意，湘瑟秦簫自有情。

　　這首詩(shī)寫(xiě)一位女冠孤孑凄楚的處境和心情：天色欲明未明，月冷清寂，一陣陣凄婉而又徹骨的玉笙響起，使人倍感悄愴幽邃。這時(shí)，主人由當(dāng)前的悵望回溯不久前的“夢(mèng)斷”，不禁打了一個(gè)激靈，回想重衾幽夢(mèng)之歡，早望斷于他年不復(fù)能追尋，更兼悲鳴驚夢(mèng)，魂斷香消，就更徒有無(wú)限凄楚了。全詩(shī)將那種入道后對(duì)人間愛(ài)情不能自已的顧慕但又不可期的悵惘傷感的微妙心理刻畫(huà)的如泣如訴，一唱三嘆！

　　又如《無(wú)題四首》其一：

　　來(lái)是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。
　　夢(mèng)為遠(yuǎn)別啼難喚，書(shū)被催成濃未干。
　　蠟照半籠金翡翠，麝香微度繡芙蓉。
　　劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重。

　　此詩(shī)寫(xiě)一位男子對(duì)遠(yuǎn)隔天涯的心上人的強(qiáng)烈思念，纏綿反側(cè)、蕩氣回腸。夢(mèng)自已恍惚，夢(mèng)醒之時(shí)，月斜西樓，一片寂靜，只聽(tīng)見(jiàn)遠(yuǎn)處傳來(lái)令人心驚肉跳、悠長(zhǎng)而凄清的曉鐘聲，回蕩在漫漫黑夜，敲震在主人心頭，勾起了無(wú)限的愁緒。而眼前的翡翠屏風(fēng)，芙蓉被褥，更是由觸物皆驚而喚起了詩(shī)人內(nèi)心難以言喻的思念：燭光半籠，或明或暗，恍惚猶在夢(mèng)中，而麝香微度，更疑所愛(ài)的人剛剛還真的來(lái)過(guò)這里，還流灑著依稀的余香！然而，冰冷的現(xiàn)實(shí)殘酷無(wú)情地?fù)羲榱嗽?shī)人的一切奢望，惟余一陣陣不可遏制的揪心之痛！

三、李商隱詩(shī)歌風(fēng)格的成因

　　不論李商隱詩(shī)歌的“隱”也罷，“傷”也罷，實(shí)際上是不能截然分開(kāi)的。隱中有傷，傷溢于隱，只有傷既又隱，即“隱傷”才是其完整的獨(dú)特風(fēng)格，也是其總體風(fēng)格。那么，這種風(fēng)格的根本成因是什么呢？

　　有人從詩(shī)人所受前輩詩(shī)人的影響上分析，認(rèn)為這是受屈宋、六朝詩(shī)人、杜甫、李賀等的澤被；也有人從詩(shī)人所處的時(shí)代背景的制約下分析，認(rèn)為根植于晚唐那樣一個(gè)衰頹沒(méi)落、風(fēng)雨飄搖的時(shí)代土壤……

　　李商隱三歲就跟隨父親漂泊天涯，十歲又不幸喪父，就開(kāi)始了孤苦無(wú)靠的生活。少年時(shí)代的辛酸生活，人情的冷暖，世態(tài)的炎涼，無(wú)疑給詩(shī)人的心靈長(zhǎng)期籠罩上了揮之不去的陰影，幾乎成為他青少年時(shí)代乃至一生中沉重的精神負(fù)荷！

　　后來(lái)，不幸的事接踵而至，仕途蹭蹬，幾度沉浮，又夾在牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中茍延殘喘，一直郁郁不得志，這就使他本來(lái)極為脆弱的心靈更為敏感，也更為傷感，以致不得不在居母喪其間，將營(yíng)謀“窀穸之安”看作一項(xiàng)至關(guān)重要的任務(wù)，虔誠(chéng)地全力以赴，用宦囊積蓄和“父親饋遺，朝暮饘餬，收合盈余，節(jié)省費(fèi)耗”（《祭裴氏姊文》）所得，大辦遷葬之事，一共辦了五起，上自曾祖母、下竟至殤嬰，還旁及堂叔。[9]了結(jié)了其平生一大樁心愿，他的心靈也就得到了莫大的慰藉。

　　還是弗洛伊德在《精神分析引論》中說(shuō)得好：“一個(gè)人生活的整個(gè)結(jié)構(gòu)，如果因有創(chuàng)傷的經(jīng)驗(yàn)而根本動(dòng)搖，確實(shí)可以喪失生氣，對(duì)現(xiàn)在和將來(lái)都不發(fā)生興趣，而永遠(yuǎn)沉迷于回憶之中。”李商隱正是如此，這也正是其感傷詩(shī)風(fēng)形成的一個(gè)根本內(nèi)因。

　　至于其“隱”的詩(shī)風(fēng)的形成，則是其人生的悲哀，更是時(shí)代的悲哀！李商隱少年時(shí)代便“以古文出諸公間”（《樊南甲集序》），但后來(lái)又改習(xí)駢文，這是一個(gè)極其重要的信息。本來(lái)，少年成名的李商隱，本可借一技之長(zhǎng)以求登第進(jìn)士，重“立門構(gòu)”（《集裴氏姊文》）為什么又突然來(lái)了個(gè)一百八十度的大轉(zhuǎn)彎，偏偏又去改習(xí)駢文呢？顯然，這里有作者不得已的苦衷，那便是受“速擬青云上”（《商於新開(kāi)路》）、光宗耀祖的潛在思想意識(shí)的支配！這能否象有些學(xué)者那樣冠之以“庸俗”二字？恐怕不能。而駢文之中的華麗典雅、切事用典，對(duì)其“隱”的無(wú)疑有很大的影響。表面看來(lái)，這純屬一種“創(chuàng)作自覺(jué)”，實(shí)際上，深層次的原因是為生活所迫，不得已而為之，這真是人生莫大的悲哀！至于后來(lái)一步步地、不自持地?zé)o端被夾在牛李兩黨的夾縫中，以致一生羈絆沉浮，處在一種不得不“幾欲是吞聲”的逼仄環(huán)境之中，有苦難言，有痛難訴。也正如弗洛伊德在《論創(chuàng)造力和無(wú)意識(shí)》中所言：“人生就像奕棋，一步失誤，全盤(pán)皆輸，這真是令人悲哀的事；而且人生還不如奕棋，不可能再來(lái)一局，也不能悔棋。”這又是重壓在詩(shī)人心頭上的苦不堪言的另一陰影，也是詩(shī)人一生卸不下的精神重荷！因而，詩(shī)人只能在自己所唯一能夠依靠的朋友——詩(shī)歌中淺斟低唱，而又生怕別人知道自己的心跡。于是萬(wàn)端心緒，郁結(jié)于心，不易袒露；思慮層深，而往往又欲語(yǔ)還休，造成了其詩(shī)風(fēng)的隱約迷離。

　　傷而隱，詩(shī)人已無(wú)逃遁之地！！詩(shī)到此，已真正成了山窮水盡，而無(wú)復(fù)有柳暗花明，李商隱的詩(shī)，遂成為本質(zhì)意義上的唐詩(shī)之絕響！最終，我們知道，唐詩(shī)始于宮廷，又復(fù)入宮廷，走了一個(gè)“圓滿”的怪圈！

　　傷而又不得不隱，人生之痛莫有過(guò)于此者。于是，只好逃到詩(shī)的王國(guó)來(lái)尋求心靈的慰藉，才找到了平衡心理的支撐點(diǎn)，才找到了醫(yī)療隱痛的救命方！這也許正是其總體風(fēng)格形成的內(nèi)在動(dòng)因，也是根本動(dòng)因。“為了生活的目的，審美態(tài)度稍微防衛(wèi)了痛苦的威脅，它提供了大量的補(bǔ)償。這種美的享受具有一種感情的、特殊的、溫和的陶醉性質(zhì)。”[10]這很能說(shuō)明問(wèn)題。這種風(fēng)格正是李商隱對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌藝術(shù)的杰出貢獻(xiàn)！

【參考文獻(xiàn)】

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[2]王士禎，《戲仿元遺山論詩(shī)絕句》，轉(zhuǎn)引自陳貽焮《唐詩(shī)論叢》，湖南人民出版社，長(zhǎng)沙，1980年9月，240頁(yè)。

[3]薛雪，《一瓢詩(shī)話》，人民文學(xué)出版社，北京，1979年9月，101頁(yè)。

[4]陳貽焮，《唐詩(shī)論叢》，湖南人民出版社，長(zhǎng)沙，1980年9月，257頁(yè)。

[5]程夢(mèng)星，《重訂李義山詩(shī)集箋注》，轉(zhuǎn)引自劉學(xué)楷、余恕誠(chéng)《李商隱詩(shī)選》，人民文學(xué)出版社，北京，2002年5月，5頁(yè)。

[6]黃鑒，《楊文公談苑》，轉(zhuǎn)引自陳貽焮《唐詩(shī)論叢》，240頁(yè)。

[7]劉學(xué)楷、余恕誠(chéng)，《李商隱》，中華書(shū)局，北京，1980年1月，122頁(yè)。

[8]吳庚舜、董乃斌，《唐代文學(xué)史》下冊(cè)，人民文學(xué)出版社，北京，2000年6月，386頁(yè)。

[9]五起改葬之事詳見(jiàn)李商隱文《請(qǐng)盧尚書(shū)撰曾祖妣志文狀》、《請(qǐng)盧尚書(shū)撰故處士姑臧李氏志文狀》、《請(qǐng)盧尚書(shū)撰李氏仲姊河?xùn)|裴氏夫人志文狀》、《祭處士房叔父文》、《祭裴氏姊文》、《祭徐氏文》、《祭小侄女寄寄文》。

[10]語(yǔ)出《弗洛伊德論美文選》，知識(shí)出版社，上海，1987年2月，172頁(yè)。