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古琴的音樂(lè)意境

  中國(guó)藝術(shù)舉凡繪畫(huà)、詩(shī)詞、音樂(lè)、舞蹈、園林,甚至盆景都講求“意境”,并以此為最高的審美準(zhǔn)則。意境一詞最早由王國(guó)維在《人間詞話》中標(biāo)舉,他說(shuō):“古今詞人格調(diào)之高,無(wú)如白石。惜不于意境上用力,故覺(jué)無(wú)言外之味,弦外之響,終不能與于第一流之作者也。”“意境”包括了“意”,即:藝術(shù)家主觀情感的流露,和“境”,即:外在社會(huì)環(huán)境或自然環(huán)境的反映、再現(xiàn)。這種情境相融的境界蘊(yùn)涵著無(wú)窮之味和不盡之意,使人回味,使人流連忘返。所以稱(chēng)之為“言外之味”和“弦外之響”,因?yàn)椤把酝狻焙汀跋彝狻笔浅轿锘瘜用嬷喜皇墁F(xiàn)實(shí)羈絆的精神境界,因而天地廣闊、空靈、無(wú)限和容攝萬(wàn)有。簡(jiǎn)括地說(shuō):意境是心物、主客、內(nèi)涵和形式的完美統(tǒng)一,更著重以虛涵實(shí)、實(shí)中見(jiàn)虛,有著無(wú)限和深遠(yuǎn)的特征。意境實(shí)為中國(guó)一個(gè)極富民族特色的獨(dú)特美學(xué)范疇。

  中國(guó)的古琴主要為文人雅士的樂(lè)器,屬自?shī)实氖覂?nèi)雅樂(lè),所以追求的正是弦外之音的深邃意境。“意”的概念在琴學(xué)中的運(yùn)用大概始于漢代。《淮南子》說(shuō):“瞽師放意相物,寫(xiě)神愈午,而形諸于弦者,兄不能以喻弟。”《風(fēng)俗通》亦說(shuō):“伯牙鼓琴,鐘子期聽(tīng)之,而意在高山……傾之間,而意在流水”,“及其所通達(dá)而用事,則著之于琴以抒其意。”“意在高山”、“意在流水”、“抒其意”,可見(jiàn)琴是作為一種寄意的精神境界的搭掛。

  古琴音樂(lè)主要融儒、道二家思想的影響,因后者以逍遙的目光觀宇宙,因而在藝術(shù)實(shí)踐上影響尤深。無(wú)論古琴的曲目、音色、音樂(lè)結(jié)構(gòu)、彈奏姿勢(shì)等不同層面,均反映出一種清和淡雅、溫柔敦厚、偏向優(yōu)雅恬靜的風(fēng)格。“和雅”和“清淡”可說(shuō)是琴樂(lè)一直以來(lái)所標(biāo)榜上午審美情趣和理想風(fēng)格,于此亦可見(jiàn)儒道哲學(xué)在音樂(lè)審美中的體現(xiàn)。這種風(fēng)格所追求的意境自然是一種恬逸、閑適、虛靜、深靜和幽遠(yuǎn)的境界。因?yàn)槟芴摗⒛莒o,因而同時(shí)能深和遠(yuǎn)。深遠(yuǎn)則能容攝萬(wàn)有,羅萬(wàn)象于胸中,可見(jiàn)琴樂(lè)意境所強(qiáng)調(diào)者是一種無(wú)限和深微的境界。這種境界的至極之處是只可意會(huì)不可言傳的,正是所謂“弦外之音”、“韻外之致”、“味外之旨”。古琴中最為重要的一部美學(xué)論著,明代徐 的《溪山琴?zèng)r》中形容這種境界為:“其無(wú)盡藏,不可思議。”;“琴中有無(wú)限滋味,玩之不竭”;“迂回曲折,疏而實(shí)密,抑揚(yáng)起伏,斷而復(fù)聯(lián),此皆以音之精義,而應(yīng)乎意之深微也。”這種境界的落實(shí)則為一種絕去塵囂、遺世獨(dú)立的希夷境界,如:“深山邃谷,老木寒泉”;“山靜秋鳴,月高林表”;“松風(fēng)遠(yuǎn)拂,石澗流寒”;“山居深靜,林木扶蘇”。

  琴樂(lè)的境界是“無(wú)盡”、“無(wú)限”、“深微”、“不竭”的,以最少的聲音物質(zhì)來(lái)表現(xiàn)最豐富的精神內(nèi)涵,所以琴聲音淡、聲稀,琴意得之于弦外,正是言有盡而意無(wú)窮。陶淵明之“但識(shí)琴中趣,何勞弦上音”,正是將琴樂(lè)之重意、重弦外之音的思想推至窮極的哲學(xué)思維。沈括評(píng)北宋琴僧義海為:“海之藝不在于聲,其意韻蕭然,得于聲外”。古琴是偏向靜態(tài)之美的藝術(shù),因此彈琴要講求幽靜的外在環(huán)境于閑適內(nèi)在心境的配合,方可追求琴曲中心物相合、主客和一的藝術(shù)境界。

  琴樂(lè)既重意、重意境,而又以幽靜深遠(yuǎn)者為高,其表達(dá)手法則以借景抒情和托物言志為主。民初琴家楊宗稷謂琴曲的藝術(shù)表現(xiàn)手法為“擬聲、象形、會(huì)意”三類(lèi)。會(huì)意是統(tǒng)率著擬聲和象形的,因?yàn)楹蠖呷晕疵撾x音樂(lè)的表面物化形態(tài),必須提升至?xí)獠攀亲罱K階段。“意”是抽象的主觀精神境界,所以無(wú)限和空靈。琴曲之不重直接的擬聲和間接的象形而重融情入景、情景相融的借景抒情,就是中國(guó)藝術(shù)虛實(shí)對(duì)立統(tǒng)一手法的運(yùn)用,和“融實(shí)入虛”、“虛實(shí)相涵”自然宇宙觀之體現(xiàn)。情景相融才能虛實(shí)如一,才能借有限之物質(zhì)表達(dá)空靈和幽遠(yuǎn)之致,“以音之精義應(yīng)乎意之深微”,聽(tīng)之使人悠然意遠(yuǎn)。琴曲中擬聲之作多只取其意以抒胸中對(duì)自然向慕之情,而少有實(shí)質(zhì)模擬者。

  琴樂(lè)重意,故于音樂(lè)實(shí)踐上富散板、緩起、入慢等特色,又以句為單位配合人之天然呼吸,體現(xiàn)人內(nèi)在情感的節(jié)奏和時(shí)值變化。琴曲中多用吟猱微弱之振動(dòng)以表達(dá)人內(nèi)心深厚的情感和生理基礎(chǔ)之氣。琴樂(lè)所反映者多為模擬天籟之生機(jī)不息和變化,如:“流水”、“平沙落雁”、“唉乃”,或抒情之作如“陽(yáng)關(guān)三疊”、“憶故人”等,多景中含情或情中寓景,使人之精神有所寄和有所游,意有所會(huì)。

  為了追求和表現(xiàn)高逸、深遠(yuǎn)的意境,琴樂(lè)強(qiáng)調(diào)“音至于遠(yuǎn),境入希夷”的境界。這種境界恰與“俗樂(lè)” 的繁聲促調(diào)對(duì)立。相反地,琴樂(lè)以清遠(yuǎn)古淡為美,因而琴樂(lè)的特色往往是“曲淡節(jié)稀聲不多”的。樣的琴樂(lè)雖不一定能觸人之耳,但卻能感人之心。因?yàn)橛辛诉@種和淡、恬淡、靜淡和古淡的審美意識(shí),因此琴曲中較為“繁手淫聲”的都被一些保守的琴家視為異端。

  琴曲“孤高岑寂”、“淡而會(huì)心”,具含蓄之美,因而其意境深遠(yuǎn),非長(zhǎng)時(shí)間的修養(yǎng)難有深刻體會(huì)。其意境之空靈跌蕩與禪之直抒性靈竟不謀而合。禪之最高境界為不立文字和當(dāng)下了悟,此實(shí)為最虛、最靈動(dòng)之化境。音樂(lè)本身本不需借助文字說(shuō)明而明心見(jiàn)性的,琴樂(lè)所追求意境之深、之遠(yuǎn)、之靜是必須講求與心之虛靜相配合,能達(dá)此,可說(shuō)是到達(dá)禪的境界,此之所以琴亦有琴道、琴禪之稱(chēng)。

  

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