人物名片：
　　萬光治，四川師范大學教授，博士生導師，著名辭賦學家，享受國務院政府特殊津貼專家。現任四川省文史研究館館員、中國辭賦學會名譽會長、四川師范大學民歌研究所所長，曾任四川師范大學文學院院長、四川省李白學會會長、四川省政府參事。
　　5月15日晚，“從田野到舞臺——四川民歌合唱音樂會”在四川大劇院成功舉行，反響熱烈。音樂會的演唱曲目是萬光治教授遴選自他采錄的四川各族原生態民歌。　

　　始于興趣　忠于責任

　　萬光治從小喜歡音樂，尤其是民歌。上世紀五十年代初，來自北方黃土地的歌聲使他最先感受到民歌的藝術魅力，并從此深植于他的記憶。

　　2004年6月，脫卸文學院長職務剛一個月，萬光治便以義工的身份和團隊深入田野，開始了籌劃已久的采風之旅。運用現代技術，搶救、整理、保護民歌，將這些寶貴的文化財富傳承給后人，是萬光治認為自己應該承擔起的專業責任。

　　萬光治最初將自己的工作定位為“西部民歌搶救行動”。2004年9月，他和他的團隊在新疆和田縣拜訪了唯一能唱“十一木卡姆”的79歲的維族老人。但因為身體的原因，老人當天只唱了6個木卡姆。計劃于次日轉赴它處的萬老師跟老人約定，第二年春天再來補錄另外5個木卡姆。不料在當年年底，老人因病去世，已經采錄的6個木卡姆就此成為絕唱。這件事對萬光治的觸動很大：“非物質文化遺產因人而傳，人亡而技絕。我們可以統計出每天、每小時，地球上有多少動植物消亡，但卻無法統計在民間每天有多少歌聲散落并永遠消逝。”從西北采風56天歸來，萬光治深感西部疆域浩瀚，搶救與保護民歌遠非一己之力能夠勝任，于是他把采錄四川民歌確定為自己的首要目標。自此，他和他的團隊一步一個腳印，走遍四川181個縣，采錄、整理了3080首四川各族民歌。

　　2011年“5·12”地震三周年之際，團隊將此前采錄的277首羌族民歌整理出版為《羌山采風錄》。2017年，他們將采錄、整理的四川民歌出版為《四川民歌采風錄》，《活態文獻田野考察與研究》《四川民歌論集》相繼出版。

　　萬光治認為，搶救、整理四川民歌意義重大。他舉例說，采風之初，他和他的團隊在多地采錄到小調《月兒落西下》，但此曲未見錄于上世紀八十年代整理、出版的《中國民間歌曲集成·四川卷》。之后他們還發現，因地域、方音或歌者的不同，《月兒落西下》在四川大同小異的音樂版本竟然多達40余個。2007年1月，他們在南部縣從民間藝人那里采錄到《逍遙記》，才知道《月兒落西下》只是這部長篇敘事民歌中的一個片段。后來出版的《四川民歌采風錄》將它們盡數收錄，不但填補了四川民歌采集的缺憾，也為研究古代民歌的生存歷史提供了珍貴的資料。而類似的情況，在萬老師及其團隊的采風過程中并不罕見。由此可見，他們的工作對保護、傳承與研究四川民歌具有何等重要的意義。

　　從了解到敬畏

　　萬光治說，采風的過程，也是他對民歌從了解到研究，從研究到敬畏的過程。在北川的羌族民歌中，他聽到了西北的《酒拳歌》；在汶川的羌族民歌中，他看到了甘肅回族敘事民歌《馬五哥》的改編本；在瀘定縣的嵐安鄉，他聽到了當地的羌族同胞所唱的川東北漢族民歌。在阿壩州和甘孜州，他真切地感受到一些民歌積淀有漢、藏、羌的文化基因。而正是透過這些現象，他看到了在漫長的歷史進程中，各民族的遷徙路線及其文化間的相互影響。此外，他還從閬中漢族的巴渝舞、茂縣松潘羌族的征戰歌和黑水藏族“卡斯達溫”的鎧甲舞，似乎看到了屈原所作《國殤》的儀式性背景等。他由此得出結論，所謂民歌，其實就是一部積淀了族群記憶的活態歷史。而正因為采風活動深化了他對民歌的認識，他也對民歌也產生了由衷的敬畏。

　　對于民歌的創造者、傳承者，萬光治更是充滿了感情。“5·12”地震后，萬光治和團隊回訪災區歌手。他們在擂鼓鎮的板房中重訪母廣元，這位羌族文化的守護者盡管在地震中失去兒子和孫子，仍然以赤子之心，積極搶救羌族的民歌與刺繡；在綿陽市郊的老龍山，從五龍羌寨移居出來的楊華武對于保護羌族文化更具自覺的憂患意識，他和他的羌族藝術團始終堅持不懈地向國內外介紹羌族文化的原生形態與生存狀態……萬光治從他們身上，看到了堅韌樂觀和博大善良的胸懷。

　　民間藝術舞臺化

　　2020年11月，在四川師范大學的支持下，在文學院、音樂學院與電子出版社的通力合作下，四川民歌合唱音樂會被提上議事日程。

　　2021年5月，“從田野到舞臺”四川民歌合唱音樂會在四川大劇院成功舉辦。四川民歌音樂會精選的曲目既包含家喻戶曉的《繡荷包》《康定情歌》《槐花幾時開》《太陽出來喜洋洋》等民歌經典，也包括沉潛草野、世人知之甚少的漢、藏、羌、彝、苗等民族的歌曲，讓聽眾直觀感受到民歌潛在的藝術魅力與藝術創造價值。（白晨陽　徐佳）