（漢——隋）

　　所謂士人畫，是相對于青銅器紋飾、畫像石、畫像磚、巖畫、漆畫這些匠人畫而言，由封建士大夫?yàn)閯?chuàng)作主體。它是中國古代繪畫中創(chuàng)作隊(duì)伍最大、創(chuàng)作數(shù)量最多、成就最為輝煌的一個(gè)畫種。相對于青銅器紋飾、畫像石、畫像磚、巖畫、漆畫這些匠人畫，他有以下幾個(gè)明顯特點(diǎn)：

　　第一，創(chuàng)作隊(duì)伍為官員、士紳等士大夫階層，如東晉著名畫家顧愷之官至散騎常侍，做過大司馬桓溫的參軍；中國山水畫派先驅(qū)戴逵，出身名門，卻不愿為官，隱逸終生；

　　第二，創(chuàng)作動(dòng)機(jī)主要是愛好，有時(shí)出于王命，如唐代名畫家閻立本，根據(jù)唐太宗李世民的指令，畫過《秦府十八學(xué)士圖》、《凌煙閣功臣二十四人圖》和《職貢圖》；吳道子根據(jù)唐玄宗的指令，一日之內(nèi)繪成《嘉陵江風(fēng)光圖》；有時(shí)出于請托，尤其是寺廟僧人的請托，如顧愷之受江寧瓦棺寺僧人之情，作《維摩詰像》；吳道子為長安景云寺繪《地域變相圖》等。宋以后雖出現(xiàn)文人賣字畫為生者，但與青銅器紋飾、畫像石、畫像磚、巖畫、漆畫作畫的匠人以此作為謀生工具不同。

　　第三，繪畫工具不同，宋以前還有在壁上作畫，與民間藝人的壁畫使用同樣工具，但宋以后主要是用毛筆和宣紙。其中“水墨畫”就是毛筆、宣紙、黑墨三樣；

　　第四，皆是獨(dú)創(chuàng)，且有繪畫理論，如顧愷之的《畫論》、《畫云臺(tái)山記》，謝赫《古畫品錄》，皆從美學(xué)高度對繪畫進(jìn)行認(rèn)識(shí)和探討，并與書法、音樂、文學(xué)創(chuàng)作在理論上相溝通。使“畫論“成為中國繪畫史上一個(gè)獨(dú)特的門類。匠人中雖也有專著，如明代漆工黃成所著《髹飾錄》，僅是工藝性，實(shí)際操作意義較大。另外匠人在工藝上多獨(dú)創(chuàng)，但在繪畫題材上則模仿當(dāng)時(shí)文人畫的畫意。

　　中國士人畫開始也很早。據(jù)文《莊子·外篇·田子方》，就已說到宋國已有“畫史”，而且給我們描繪了這位畫史人格獨(dú)立，高傲而富有個(gè)性的形象：“宋元君將畫圖，眾史皆至，受揖而立，添筆與墨，在外者半。有一史后至者，儃然不趨，受揖不立，因之舍。公使人視之，則解衣盤礴，裸。君曰，可也，是真圖畫者也”。人格獨(dú)立，高傲而富有個(gè)性；裸體作畫，自由揮灑，不受任何約束，這就是春秋時(shí)代的畫家和進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)的情形。從宋國君主對他的認(rèn)可也可看出畫家在時(shí)人眼中的形象?！敖庖卤P礴”也從此成為后世文人畫家要求個(gè)性解放的口號(hào)。劉向的《說苑》也提到齊國有個(gè)畫家叫“敬君”，“齊王起九重臺(tái)，召敬君圖之。敬君久不得歸，思其妻，乃畫其妻對之”。從這則記載可以看出，當(dāng)時(shí)的畫家，既能繪建筑工程的裝飾圖，又能畫人物畫。

　　一、?漢代士人畫

　　漢代繪畫，以民間藝人的畫像石、畫像磚、壁畫、帛畫為主。漢代宮廷設(shè)“少府”，下屬有“黃門署長、畫室署長、玉堂署長各一人”，由太監(jiān)擔(dān)任。畫室內(nèi)有宮廷畫工，稱為“黃門畫者”或“尚方畫工”如漢元帝時(shí)代那位丑化王昭君的毛延壽就是黃門畫者。《后漢書》列傳中提到的“黃門畫者”或“尚方畫工”有安陵人陳敞，新豐人劉白，洛陽人龔寬，下杜人陽望，長安人樊育、劉旦、楊魯?shù)?。?jù)張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記·敘畫之興廢》：“漢明帝雅好丹青，別開畫室”，“取諸經(jīng)史事命尚方畫工圖畫”?？梢姰?dāng)時(shí)官方畫工的人物是用形象直觀的方式圖解經(jīng)史，以佐治理，或彰表忠臣義士，以供效尤。如《漢書·霍光傳》提到漢武帝“時(shí)黃門畫著畫周公復(fù)成王朝諸侯圖以賜光”；《漢書·蘇武傳》提到漢宣帝甘露三年，“上思股肱之美，乃圖畫其人于麒麟閣，法其形貌，署其官爵姓名”；《后漢書·二十八將傳論》提到“永平中，顯宗追思前世功臣，乃圖畫二十八將于南宮云臺(tái)，其外有王常、李通、竇融、卓茂合三十二人”。至于州郡各地畫像旌表者更多，在《后漢書》“蔡邕傳”、“陳紀(jì)傳”、“胡廣傳”、“方術(shù)傳”、“南蠻傳”中都有記載。漢代的士人畫家很少，見于張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》僅蔡邕、張衡、劉褒三人，且并無作品留存，但畢竟是中國士人畫的源頭

　　1、張衡（78－139），字平子，漢族，南陽西鄂（今河南南陽市石橋鎮(zhèn)）人，我國東漢時(shí)期偉大的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、發(fā)明家、地理學(xué)家、制圖學(xué)家、文學(xué)家、學(xué)者，在漢朝官至尚書，為我國天文學(xué)、機(jī)械技術(shù)、地震學(xué)的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。著有文學(xué)名著《二京賦》，天文學(xué)方面著有《靈憲》，制作有“渾天儀”。由于他在天文學(xué)方面的突出貢獻(xiàn)，聯(lián)合國天文組織將太陽系中的1802號(hào)小行星命名為“張衡星”。

　　張衡認(rèn)為畫家喜歡一些非現(xiàn)實(shí)的東西，因?yàn)榭梢越璐颂摌?gòu)和想象，他在漢順帝陽嘉年間一篇上疏中說：“譬猶畫工，惡圖犬馬而好作鬼魅，誠以事實(shí)難形，而虛偽不窮也”（《后漢書·張衡傳》）。張衡繪畫作品今不存，僅張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》記載了一個(gè)關(guān)于張衡關(guān)于用“足趾畫怪獸”的傳說：他聽說建州浦城水中有只“豕身人首”的怪獸，于是“往寫之”。但“此獸畏人畫，故不出也”。于是，張衡扔掉紙筆，怪獸果然出來了。于是，他悄悄地用足趾畫下怪獸的行狀。能用足趾寫生，當(dāng)然是種傳說，可見當(dāng)時(shí)張衡的畫名是不低的。

張衡雕像

　　2、蔡邕（132—192），字伯喈。陳留圉（今河南杞縣南）人，少博學(xué)，性至孝、好辭章、數(shù)術(shù)、天文，工書畫，善鼓琴。靈帝建寧四年(171),征辟司徒喬玄府，出任河平長，詔拜郎中，校書東觀，遷議郎。熹平四年，與楊賜奏定“六經(jīng)”文字，自書冊鐫碑，立于太學(xué)門外，這就是歷史上有名的“熹平石經(jīng)”。后因上書論朝政得失，遭誣陷，罪髡鉗流放，次年遇赦還本郡。怠慢中常侍之弟，被迫亡命江湖十余年。直到獻(xiàn)帝即位時(shí)，董卓為司空，召署祭酒，甚為敬重，三日三遷，后拜左中郎將，世稱蔡中郎。董卓被誅，他哀嘆惋惜，被王允逮捕，死于獄中。年六十一。

　　史載蔡邕“工書畫”。書法上創(chuàng)造了有名的“飛白書”。據(jù)說“熹平石經(jīng)”立后，每天觀看及摹寫人坐的車有1000多輛。靈帝命工修理鴻都門。工匠用掃白粉的帚在墻上寫字，蔡邕從中受到啟發(fā)而創(chuàng)造了“飛白書”。這種書體，筆畫中絲絲露白，似用枯筆寫成，為一種獨(dú)特的書體，唐代書法家張懷瓘在《書斷》評論蔡邕飛白書時(shí)說：“飛白妙有絕倫，動(dòng)合神功”。但記載他的繪畫事跡很少，繪畫作品亦不存。據(jù)張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》，到唐代，還能見到他畫的《講學(xué)圖》、《小烈女圖》。

蔡邕畫像

　　3、劉褒　漢桓帝（147～167）時(shí)，官至蜀郡太守。善畫。繪有《云漢圖》和《北風(fēng)圖》等，今均不存。晉人張華《博物志》稱贊其繪畫的逼真：“嘗畫《云漢圖》，人見之覺熱，又畫《北風(fēng)圖》，人見之覺涼”。