71、《官場現形記》

　　晚清譴責小說，署“南亭亭長著”，南亭亭長即李伯元。李伯元（1867－1906），名寶嘉，又名寶凱，字伯元，號南亭亭長，又號游戲主人、謳歌變俗人、芋香、北園等，江蘇武進人。出身官宦世家，三歲時喪父，由做過山東道臺的伯父撫養。少年時代即擅長詩文，中第一名秀才，后來幾次考舉均落榜。其堂伯父為他捐納了一個府經略的功名，但李伯元卻無意于仕進。光緒二十二年1896年到上海辦《指南報》，后來又主辦《游戲報》、《繁華報》。1903年，應商務印書館之聘，主編《誘像小說》半月刊。光緒二十七年（1901），朝廷開經濟特科，李伯元曾被薦舉，旋又遭“文字輕佻，接近優伶”的彈劾。李伯元一笑了之，辭不應召。光緒三十二年（1906），李伯元卒于寓所，年僅四十歲。李伯元是晚清著名的小說家，除著有《官場現形記》外，還有《文明小史》六十回、《中國現在記》十二回、《活地獄》四十二回、《海天鴻雪記》二十回、《庚子國變彈詞》四十回等。

　　《官場現形記》共五編60回，是我國近代第一部在報刊上連載并取得社會轟動效應的長篇章回小說，開創了近代小說批判現實的風氣。小說由30多個相對獨立的官場故事聯綴起來，涉及清政府中上自皇帝、太后，下至佐雜小吏等一百多個大小官吏，并將這些形形色色的官僚們的各種惡行丑態暴露在光天化日之下：他們或侵吞公款，貪贓枉法；或賣官鬻爵，大發橫財；或名“剿匪”，實則害民；或冒名得官，寡廉鮮恥；或媚外懼洋，奴性十足。作品有如一幅封建社會末期官場的百丑圖長卷，觸及當時社會的主要矛盾。

　　《官場現形記》是晚清譴責小說中最有代表性的作品，四大譴責小說之一。其表現手法則是現實主義的。《官場現形記》寫的多是現實生活中的人物，只是改易姓名而已，胡適曾在為此書做的序言中論說過這種情況：“就大體上說，我們不能不承認這部《官場現形記》里大部分的材料可以代表當日官場的實在情形。那些有名姓可考的，如華中堂之為榮祿，黑大叔之為李蓮英，都是歷史上的人物，不用說了。那無數無名的小官，從錢典史到黃二麻子，從那做賊的魯總爺到那把女兒獻媚上司的冒得官，也都不能說是完全虛構的人物。”，“慈禧太后索閱是書，按名調查，官吏有因以獲咎者”（《白話文學史》）。《官場現形記》簡直成了懲辦貪污官員的黑名單，按圖索驥，一逮一個著。

　　在結構安排上，《官場現形記》與《儒林外史》相仿，演述一人后即轉入下一人，如此蟬聯而下。其表現手法亦仿效《儒林外史》并有所發展，充分運用了夸張、漫話式的諷刺手法，往往寥寥幾筆，就將人物的音容體態勾勒出來；又善于描寫細節，使筆下的人物生動傳神，具有較強的藝術感染力。故其后效仿之作頗多，蔚為大觀。

　　《官場現形記》有光緒癸卯（1903年）上海《世界繁華報》排印本；光緒甲辰（1904年）粵東書局石印本，有注，六編七十六四。全名為《增注繪圖官場現形記》；宣統元年（1909年）崇本堂石印本。另外，據阿英《晚清小說史》云：“又有日本知新社光緒三十年（1904年）鉛排本，惟著者已易名為日本吉田太郎，顯系偽作。”

　　今有：《官場現形記》，人民文學出版社出版1981年版；《官場現形記》，中國青年出版社1998年版；《官場現形記》，鳳凰出版社2007年版。?

72、《文明小史》

　　晚清譴責小說，六十回，李伯元著。李伯元介紹見《官場現形記》。小說自光緒癸卯（1903）五月初一在《繡像小說》創刊號開始連載，至第五十六期刊畢。署“南亭亭長新著”，有“自在山民”評，每一回前配有繡像圖畫兩幅（有一回無圖），六十回共配有一百十八幅圖。

　　《文明小史》是晚清著名譴責小說之一。晚清譴責小說的出現，標志著中國小說創作又進入一個新的繁榮時期。本書以1900年庚子事變后處于動蕩、變革中的中國社會為背景。廣泛深入地描寫了西方文明引進中國后被接納、抵制、扭曲的過程。揭露了清廷官吏的守舊、昏庸，以及假借維新之名圖謀升官發財的社會風氣。作品視野廣大，描寫的范圍幾達大半個中國。除中國各地外，還有日本、美洲；所涉問題廣泛：從維新派到守舊黨，從官宦到百姓，從內政到外交諸多人物和事件紛至沓來，作者把眾多的人物事件貫穿一體，生動地描繪出一幅清末社會的風情圖，具有很高的認識價值。　　　　

　　《文明小史》結構上亦仿《儒林外史》。全書沒有固定的主人公，而是以流動的、不斷變換的許多人物的故事為主線。全面地反映了中國維新運動期間的特定時代面貌，表現了大變革前夜的中國社會現實，體現出新舊思想的激烈沖突。

　　《文明小史》最初刊于《繡像小說》光緒癸卯（1903）五月初一創刊號；光緒丙午年（1906）由上海商務印書館印成單行本，但未署作者姓名，原《繡像小說》插圖也一概刪去。

　　今有：《文明小史》北京通俗文藝出版社1955年版，書前有阿英《敘引》；《文明小史》中華書局上海編輯所1959年版，據北京通俗文藝出版社1955年版紙型，出版了新一版。中華書局上海編輯所1959年版的《文明小史》，已非初刊時之原貌：刪去了一百十八幅插圖，刪去了自在山民的評語。對書中關于義和團和革命黨的不理描述，皆作為糟粕加以刪削。

　　文革后出版《文明小史》，又恢復初刊出時的原貌，有：《文明小史》上海古籍出版社1997年版；《文明小史》人民出版社2010年版；《文明小史》百花洲文藝出版社2010年版；《文明小史》昆侖出版社2011年版。?

73、《二十年目睹之怪現狀》

　　晚清四大譴責小說之一，吳趼人著。（其余三部是李伯元《官場現形記》、劉鶚的《老殘游記》、曾樸的《孽海花》）。吳沃堯（1866—1910），原名寶震，字小允，號繭人，后易為趼人，廣東南海縣佛山鎮人，故又有筆名“我佛山人”。吳沃堯出身于仕宦世家，但到他父親一輩已開始沒落。吳沃堯的幼年和少年都在佛山度過，光緒九年（1883），十八歲的吳沃堯為生計所迫來到上海，在江南制造軍械局翻譯館當書寫生，同時奮力學習古文。光緒二十三年（1897），吳沃堯幫上海的《字林滬報》辦副刊《消閑報》，隨后又先后編了《采風報》、《奇新報》與《寓言報》。光緒三十一年（1905）春天，他受聘去漢口擔任美國商人辦的英文《楚報》編輯，后因反美華工禁約運動在全國展開，吳沃堯出于愛國義憤，毅然辭職返回上海。光緒三十二年（1906），《月月小說》創刊，吳沃堯擔任了第一至八期的主編，其后仍任總撰述員。宣統二年（1910）九月，吳沃堯突然喘疾發作，病逝于寓所。吳沃堯是晚清時重要的小說家，自光緒二十九年（1903）起，他陸續撰有長篇小說《二十年目睹之怪現狀》、《九命奇冤》、《新石頭記》、《兩晉演義》與《上海游驂錄》等十七種，此外他還著有小品、戲曲、詩、雜著等其他作品。

　　《二十年目睹之怪現狀》計108回，是一部帶有自傳性質的作品，是吳趼人的代表作。全書以主人公“九死一生”的經歷為主要線索，從他為父親奔喪開始，到經商失敗結束。《二十年目睹之怪現狀》通過“九死一生”二十年間的遭遇和見聞，廣泛揭露了半殖民地半封建社會的清朝末年的黑暗現實。書中自我介紹說：“只因我出來應世的二十年中，回頭想來，所遇見的只有三種東西：第一種是蟲蛇鼠蟻，第二種是豺狼虎豹，第三種是魑魅魍魎。這是一部帶有自傳色彩的長篇小說。它通過主人公九死一生從奔父喪開始，至經商失敗為止所耳聞目睹的近200個小故事，勾畫出中法戰爭后至20世紀初的20多年間晚清社會出現的種種怪現狀，所反映的社會生活范圍比《官場現形記》更為廣闊，除官場外，還涉及商場、洋場、科場，兼及醫卜星相，三教九流，揭露日益殖民地化的中國封建社會的政治狀況、道德面貌、社會風尚以及世態人情都頗為深刻，具有較高的認識價值，可以幫助讀者透視晚清社會和封建制度行將滅亡、無可挽救的歷史命運。

　　小說采用第一人稱的方式敘述故事，結構全篇，使讀者感到親切可信，在中國小說史上開了先河。結構上亦非常巧妙：“九死一生”既是全書故事的敘述者，又是全書結構的主干線，同時又運用了倒敘、插敘等方法，將它有機結合在一起，使全書繁簡適宜，渾然一體。小說的得失，魯迅有一個中肯的評語：“作者經歷較多，故所敘之族類亦較夥，官師士商，皆著于錄……惜描寫失之張皇，時或傷于溢惡，言違真實，則感人之力頓微，終不過連篇話柄，僅足供閑散者的談筆之資而已。”（《中國小說史略》：

　　《二十年目睹之怪現狀》最初連載于1903～1905年《新小說》雜志；1906年起由上海廣智書局出版分冊的單行本（每本12回，直到1910年才出齊，共108回）。上海廣智書局排印本。八冊，一至五冊光緒三十二年（1906）刊，六冊宣統元年（0909）刊，七至八冊宣統二年（1910）刊。1933年上海石印本。

　　今有：《二十年目睹之怪現狀》人民文學出版社1958年版，1993年再版；《二十年目睹之怪現狀》，中州古籍出版社1995年版；《二十年目睹之怪現狀》，時代文藝出版社2003年版；《二十年目睹之怪現狀》，江蘇古籍出版社2007年版。?

74、《痛史》

　　晚清歷史小說，吳研人著。吳研人介紹見《二十年目睹之怪現狀》。

　　《痛史》寫南宋滅亡，元軍入主中原，權奸賈似道賣國求榮，文天祥等忠臣士奮勇抗元的故事。小說忠實地再現了廟堂腥膻、干戈遍地的民族深重災難，狀寫元人淫殺之酷，是一部憂傷憤激之作。書中集中刻畫了賣國賊似道的形象，他以外戚專擅朝政，瓷威弄權，荒淫無恥，暗與元蒙勾結，終于得到惡貫滿盈的下場。小說忠于史實，兼采講史與俠義小說之長，感情充沛，筆墨酣恣，凜凜有生氣。

　　今有：《痛史》福建人民出版社1981年版；《痛史樵史演義》中國古典小說名著百部，華夏出版社1995年版；《南宋痛史》，花城出版社2002年版。?

75、《老殘游記》

　　晚清四大譴責小說之一，二十回，1903年發表于《繡像小說》半月刊，至十三回因故中止，后續載于《天津日日新聞》，原署“鴻都百煉生著”。鴻都百煉生為劉鶚的號。劉鶚（1857—1909），原名孟鵬，字云搏，后改名為鶚，字鐵云，又字公約，別號洪都百煉生，江蘇丹徒（今鎮江）人。劉鶚出身官宦家庭，自幼好學，博覽百家，旁及佛典，惟不喜八股。成年后曾在淮安經商，在揚州行醫，在上海開設書局，但均未能成功。光緒十四年（1888），赴河南謁見河督吳大澂，投效河工，后又被山東巡撫張曜調往濟南治理黃河。因治河有功，被保薦為候補知府待用。光緒二十二年（1896），兩湖總督張之洞修筑蘆漢鐵路，特召劉鶚至武昌，但因受盛宣懷的排擠，辭歸京師。同年十月，劉鶚上書直隸總督王文韶請修津鎮鐵路，遭守舊官僚攻擊，從此他決意棄官經商。光緒二十三年（1897），劉鶚應英商福公司聘，組建晉豐公司，開采山西礦產，由于與英人簽訂的合同喪失利權甚巨，遭到世人抨擊，被斥為漢奸。光緒二十六年（1900），八國聯軍入侵，清政府太倉為俄軍占據，劉鶚從占領軍手中買下儲米，賑濟災民。后來劉鶚南歸，致力于發展民族工商業，在上海籌辦五層樓商場、坤興織布廠，在杭州辦鐵機織綢廠，在株州辦煉鋼廠等，但他這些事業都是未成而敗，或已成而敗。光緒三十四年（1908），劉鶚遭仇家陷害，以私售太倉粟等罪名被捕，流放至新疆，一年后，他因腦溢血死于新疆戍所。除創辦實業外，劉鶚還曾從事文學創作，同時又是我國最早發現并認定甲骨文價值的學者，出版有我國最早的甲骨文著作《鐵云藏龜》。

　　《老殘游記》這部小說是劉鶚晚年所寫的帶有自傳性質的未竟作品。小說以一個搖串鈴的江湖醫生老殘（鐵英）為主人公，敘寫其在中國北方游歷期間的見聞和活動，對清政府的腐朽黑暗，官吏的殘暴昏庸，百姓的貧困交迫等等，都有所暴露，尤其著重地對那些名為“清官”，實為酷吏的虐民行為進行了有力抨擊，表達了作者對社會、國家危亡現實的強烈憂患意識。小說的藝術成就很高。首先是高超的描寫技巧，無論狀物、寫景，還是敘事，都能歷歷如繪，如千佛山、大明湖的景致，明湖居說書，桃花山月下夜行等，使人有身臨其境之感。其次是它的心理描寫和心理分析，能用貼切的語言，出色地展現人物的內心世界。其三、精巧的結構藝術。小說以游記的形式，以游歷為線索，以老殘為中心人物，以散文的筆法敘事狀物，將沿途的所見、所聞、所思、所做有機結合起來，形成了小說獨特的結構特點。

　　今有：《老殘游記》陳翔鶴校、戴鴻森注，人民文學出版社1957年版，1998年版；《老殘游記》上海古籍出版社1991年版；《老殘游記》山東文藝出版社1995年版。?

76、《孽海花》

　　晚清四大譴責小說之一，題“署”愛自由者發起、東亞病夫編述”。“東亞病夫”為曾樸的號。曾樸（1872～1935）中國清末民初小說家，出版家。家譜載名為樸華，初字太樸，改字孟樸，又字小木、籀齋，號銘珊，筆名東亞病夫。江蘇常熟人。曾家是常熟望族之一，祖上世代為官。曾樸的父親曾之撰中年時辭官回到家鄉，在明朝御史錢岱“小輞川”基址上，苦心營建達二十年之久。曾樸于光緒十七年（1891）中舉。次年赴京參加會試，以墨污考卷出場。其父為了不讓曾樸過于難堪，立刻斥資給他捐了個內閣中書。曾樸在京任職期間，交游廣闊，豁達不羈，日與同好文友詩酒邀游。但傲岸的曾樸不慣于浮沉宦海，留京幾年后，終覺得小京官生涯不足以償其志，遂憤然出都，脫離宦海經營文化事業，但因資金周轉不靈而中輟。后曾入兩總督端方幕，僅任財政之案，未見作為。未及一年，端方調任北洋大臣，曾樸捐納候補知府赴京引見后分發浙江，但因并無奧援，也僅僅充任杭州地方的發審委員與寧波清理綠營官地局會辦一類閑曹小吏。辛亥革命前夕，曾樸參加江蘇省教育會，與黃炎培、沈信卿輩相往還。光復以后，他當選為江蘇省議員，繼而先后擔任江蘇省官產處長、沙田局會辦、財政廳長、政務廳長等職，在這十幾年的宦海生活之中，曾樸嚴拒加征捐稅，力爭教育專款，終因反對蘇省執政軍閥孫傳芳呈征畝捐未果而稱病請辭。

　　《孽海花》是近代小說中思想和藝術成就都比較高的一部。《孽海花》的始作者為金天翮，先寫了6回寄給曾樸所辦小說林書社。曾看后，認為“是一個好題材”，對小說寫法提出一些意見。金天翮本是詩人、學者，自覺“究非小說家”，遂與曾樸共同酌定全書60回的回目，改由曾樸續寫。曾樸接手后，”一面點竄涂改，一面進行不息，三個月功夫，一氣呵成了二十回”，分別于光緒三十一、三十二兩年，由小說林社在東京印刷出版初集（1至10回）和二集（11至20回）兩冊，署”愛自由者發起、東亞病夫編述”。光緒三十三年（1907）《小說林》雜志創刊后，又繼續發表至25回。1927年《真美善》雜志創刊，陸續發表修改后的第20至25回和新寫的第26至35回。1928年，真美善書店重版一、二編（20回本）。1931年以后，出版了三集（21至30回），后又將30回合為一冊重行出版。中華人民共和國成立后重印了30回本。1962年中華書局出版增訂本，將31至35回作為附錄。作者原與金天翮共擬60回目，末回為”專制國終攖專制禍，自由神還放自由花”。作者手擬的《孽海花》人物名單分舊學時代、丙午時代、政變時代、庚子時代、革新時代、海外運動，可見原擬寫至庚子后的革命活動為止。但全書沒有寫完，只寫成35回，到甲午戰后戊戌變法之前。

　　《孽海花》是一部譴責小說、又具有歷史小說和政治小說的特點說。小說寫金（字雯青）中狀元后在蘇州納名妓傅彩云為妾；后奉命出使俄、德、奧、荷等國，帶傅彩云同往；歸國后，金雯青病死北京，傅彩云離開金家，赴上海重操舊業，改名曹夢蘭；后又到天津為妓，稱賽金花。小說以金雯青和傅彩云的故事為主線，生動地描寫了從同治至光緒30多年間的歷史文化的推移和政治社會的變遷，暴露了統治者的腐朽沒落，批判了封建的科舉制度，諷刺了那些達官名士，真實地反映了他們的精神生活和文化心態；從中可以看到中法戰爭、中日戰爭重大歷史事件的爆發，帝黨、后黨的激烈斗爭，在此過程中，頑固派、洋務派、改良派、革命派等政治勢力的消長演變，以及與之相伴隨的思想、學術、文化的變化。小說揭露了帝國主義的侵略野心，清政府的無能與腐敗，封建士大夫的昏庸與墮落。也熱情地歌頌了馮子材、劉永福等抗戰英雄和孫中山等民主革命黨人的革命活動，表達了作者反對封建專制，鼓吹民族民主革命的愛國救亡的思想。全書寫了200多個人物，從最高統治者慈禧、光緒，到官場文苑的達官名士，到下層社會的妓女、小廝，涉及朝廷宮闈、官僚客廳、名園文場、煙花妓院直至德國的交際場，俄國虛無黨革命等，反映的社會生活面相當闊。

　　小說中所寫之人物，無不有所影射。在具體寫作中，作者采用了近代較流行的塊狀小說結構與傳統的網狀小說結構相結合的方式展開情節，波瀾起伏，曲折感人，井然有序，始終圍繞主線，時放時收，東西交錯，給人留下就像一朵珠花的感覺。作者又工于細節描寫，詞采華美，寥寥數筆，就能使人物的神態畢肖，有些人物如金汮、傅彩云、李純客、大刀王二、夏麗雅等寫得頗為生動，故魯迅稱贊它“結構工巧，文采斐然”（《中國小說史略》）。和其他三部譴責小說相比，本書突出的特點是所寫大都影射真人真事，書中的人物可以和近代一些名人一一對應，如金汮指洪鈞，傅彩云指賽金花，翁叔平指翁同穌，粱超如指梁啟超等等，具有強烈的時代感。故此書一出，使當時讀者耳目一新，影響很大。《負暄絮語》云：“近來新撰小說，風起云涌，無慮千百種，固自不乏佳構。而才情縱逸，寓意深遠者，以《孽海花》為巨擘”。

　　今有：《孽海花》，中華書局上海編輯所1957年版，系將上海真美善書店1928年重版一、二編和1931年出版的第三集合編，共三十回；《孽海花》，中華書局1962年版，此為增訂本，將1927年《真美善》雜志陸續發表的第31至35回作為附錄；

　　《孽海花》人民文學出版社2006年版；《孽海花》南海出版社2002年版；《孽海花》上海古籍出版社2005年版。?

77、《苦社會》

　　近代世情小說，48回。撰者佚名。書前有“漱石生序”。有人認為作者本人可能就是華工：“以旅美之人，述旅美之事，固宜情真語切，紙上躍然，非憑空結撰者比。”漱石生則是孫玉生的號，近代小說家，著有小說《海上繁華夢》。

　　《苦社會》是第一部反映中國海外勞工生活的長篇小說。小說主人公阮通甫﹑魯吉園﹑李心純三人都是知識分子，因生活所迫，出國謀生。小說表面寫的是秘魯的華工，事實上是寫在美華工。它反映了在美華工﹑華商生活，揭露了美國政府對華工﹑華商的迫害。，前22回，寫他們在國內生活狀況﹔23至48回，寫主人公在國外的生活﹔35回以後，主要寫華商生活。小說通過三個主人公的遭遇，反映在美華工﹑華商的生活真實。阮通甫夫婦在途中即不堪凌辱而死，魯吉園幸遇友人所救，在輪船上做司帳。李心純在美經商七﹑八年，“生意卻也不小，利息卻也不薄”，但在禁約迫害下，只好棄產回國。實際上，這是一部華工﹑華商血淚史。小說用素描手法，真實地描繪了華工在船艙中﹑工棚中受虐待的殘酷情景，感人至深，在同類題材小說中，最為深刻。

　　小說最初于1905年由上海圖書集成書局印行，1958年上海文化出版社重新整理出版；臺灣河洛圖書出版社1980年版。?

78、《負曝閑談》

　　晚清譴責小說，作者蘧園，即歐陽巨源，生平不詳。小說共34回，未完。

　　《負曝閑談》比較廣泛地反映了晚清腐敗的社會風氣和黑暗政治。小說涉及的人物階層與活動場所較廣：人物有士子、佐雜、買辦、出洋隨員、維新派、官宦子弟、朝廷大臣等；活動場所有公園、煙館、學堂、集市、戲院、妓院、縣府衙門、皇宮朝廷等；地域包括江浙、上海、廣州、北京。書中有關上海維新黨在妓院談革命、講哲學的情節，以及清政府軍機處活動和太監王公大臣貪賄弄權的描寫，在晚清小說中比較突出，文筆也較爽健靈活，但整個小說缺乏內在的主線，“屬于記事率于一人而起，又與其人俱訖”，內容不夠協調、統一；藝術描寫不夠有力，人物形象單薄；有的則夸張失實，缺乏說服力。

　　《負曝閑談》最初刊登在《繡像小說》第6至41期（1903～1904）。1933年，北京徐一士將全書分段標點，逐回評考，重載上海《時事新報》。1934年，上海四社出版部印行單行本。

今有：《負曝閑談》，上海文化出版社1957年版，據1934年上海四社出版部單行本重印；《負曝閑談》，上海古籍出版社1985年版；《負曝閑談》中國文聯出版公司1996年版；《負曝閑談》中國古典小說名著百部，華夏出版社1995年版。?

79、《洪秀全演義》

　　近代歷史演義，五十四回（未竟）黃小配著。黃小配（1872—1912），名世仲，字小配，號棣蓀，別署黃帝嫡裔、禺山世次郎、世次郎、配工、老棣、世界一個人等，清末時廣東番禺人。晚清資產階級革命家，原籍番禺縣茭塘司崇文廿四鄉大橋鄉（現廣州市芳村區西塱大橋）。黃小配出生于富豪之家，自幼聰穎好學。二十多歲時因家道中落，遂和兄長赴南洋謀生，后成為以康有為為首的保皇黨在新加坡創辦的《天南新報》的記者。創辦《世界公益報》。認識孫中山先生后，他贊成孫中山的革命綱領，積極擁護資產階級民主革命，光緒二十九年（1903）回香港參與《中國日報》的編輯工作，并參與了《世界公益報》、《廣東日報》等報紙的編輯，利用報紙這一宣傳媒介，宣傳革命道理，動員華僑參加革命活動，成為晚清資產階級革命派的著名宣傳家。光緒三十一年（1905）參加同盟會，歷任同盟會香港分會的交際與庶務。1911年3月，黃小配參加了廣州黃花崗起義。辛亥革命后，被任命為廣東軍政府樞密處參議、民團總局局長、軍團協會副會長，同時又創辦了《新漢日報》。1912年春，廣東軍政府代理都督陳炯明為排除異己，羅織罪名將黃小配逮捕，并借胡漢民之手將他殺害。他以小說鼓吹民主革命，除《洪秀全演義》外，還著有《宦海升沉錄》（又名《袁世凱》）、《廿載繁華夢》、《大馬扁》、《宦海升沉錄》、《吳三桂演義》、《黃粱夢》、《陳開演義》、《岑春煊》、《五日風聲》、《黨人碑》與《宦海潮》等十余種小說。

　　《洪秀全演義》是我國近代小說史上一部重要作品，它是繼史學著作《太平天國戰史》以后，第一部熱情歌頌太平天國革命歷史的長篇小說。作者把太平天國革命這一頭緒紛繁、人物眾多的重大歷史事件，加以概括和剪裁，塑造出一系列生動的人物形象，并以藝術的筆觸，描繪出太平天國革命運動的興起、壯大、衰亡的過程。小說雖以刻畫太平天國的歷史、人物為主，但寫與之對立的清廷，除對所謂“中興名臣”如曾國藩、左宗棠及李鴻章等有皮里陽秋的嘲諷和貶斥外，一般都比較客觀，并無丑化，不失為歷史演義中的上乘之作，故自1908年單行本問世以來，產生了極其深廣的影響。

　　《洪秀全演義》是集太平天國的史料、傳聞寫成的章回歷史小說。所寫人物都是真人，事實也有實據；有的章回，還特意注明了所據材料或人物傳略；有些重要檄文、書信、詩文、碑記也全文照錄，不易一字。所以小說既以史料的可靠為支撐，又以情節的生動來吸引讀者，寫得波瀾壯闊，人物眾多，史事詳實，樹立了洪秀全及錢江等正面形象。對于洪秀全其人，也不是一味的拔高，而是歌頌與慨嘆并有，從敘事的筆墨中時有作者的微言，但彼時那些污蔑洪秀全的荒謬傳聞資料卻一概不取，真正致力于把人物放在一定的歷史環境和心態矛盾之中來寫，反映歷史的真實，給讀者以歷史的真實感和藝術的動態感。即使寫到清朝的一些官員，也不一概貶斥，對其正直、愛民的，也不乏褒語。褒貶人物，剖析史事，顯出作者卓越的史識。

　　今有：《洪秀全演義》長江文藝出版社1981年版；《洪秀全演義》王俊年校點，中國小說史料叢書，人民文學出版社2006年版；《洪秀全演義》湖南人民出版社2010年版；《洪秀全演義》岳麓書社2011年版。?

80、《鏡花緣》

　　晚清四大譴責小說之一，李汝珍著。李汝珍（約1763—約1830），字松石，號松石道人，人稱北平子，清乾隆至道光間直隸大興（今北京大興）人。李汝珍自幼聰穎，博覽群書，知識廣泛，不僅擅長詩文，而且對壬遁、星卜、象緯、篆隸之類均有所鉆研。乾隆四十七年（1782），李汝珍隨其兄來至海州（今江蘇新海連市），曾從當時的樂理、音韻專家凌廷堪受業。嘉慶六年（1801），李汝珍又曾赴豫東任縣丞，治理河水，但終身不達。李汝珍中年時即開始創作《鏡花緣》，但直到晚年才定稿成書，原擬寫二百回，結果只完成一百回。嘉慶二十三年（1818），李汝珍親自到蘇州監刻這部小說，道光元年（1821）又加以修改再版。在小說的最后一回里，李汝珍對自己的創作及其心情作了介紹：“讀了些四庫奇書，享了些半生清福，心有余閑，涉筆成趣，每于長夏余冬，燈前月夕，以文為戲，年復一年，編出這《鏡花緣》一百回。……小說家言，何關輕重!消磨了十數多年層層心血，算不得大千世界小小文章。”李汝珍學識廣博，卻未能獲取功名，于是他將自己的平生感慨、對社會的看法以及淵博的知識都熔鑄在這部小說之中。李汝珍還精通音韻與棋藝，著有《李氏音鑒》與《受子譜》。

　　作品寫唐女皇武則天令百花寒天齊放，眾花神不敢違旨，開花后遭到天譴，被謫為一百個女子。而花神領袖百花仙則托生為唐敖女小山。唐敖科舉落第，心情沉郁，隨妻弟林之洋泛海出游，經舵工多九公向導，歷觀海外諸國異人異事后入小蓬萊求仙不返。小山思親心切，出海尋父，卻意外地在小蓬萊泣紅亭內錄得一卷“天書”。回國后恰逢女試，錄取百女，實則令被謫花神在人間重聚。眾女及第后，拜謁宗師，連日飲宴、賦詩、游戲，盡歡而散，小山也重入仙山。最后中宗復辟，尊則天為“大圣皇帝”，而則天又下新詔，宣布明年重開女試。在《鏡花緣》八至四十回中安排了許多海外奇國，著力描繪了這些國家的奇聞異見，一則以寄寓自己的社會理想，一則以譏彈當代的黑暗現象。這些類似《聊齋志異》中“羅剎海市”的國度，各有自己獨特的風習。君子國好讓不爭，寧可損己，不能損人。大人國民風淳厚，待人寬大，都以假想的形式集中體現了作者“升平世界”的政治理想。而兩面國則嫌貧愛富，欺詐成風，一張張親切的笑臉迎人而來，藏在浩然巾后的本相卻猙獰可怕。這正是封建社會虛偽、狡猾的寫照。黑齒國人聰慧好學，兩個女孩兒大談音韻，竟然使多九公汗流浹背，可見自幼教育女子的重要。然而白民國卻有學究把“幼吾幼，以及人之幼”讀成“切吾切，以反人之切”。淑士國假裝斯文，酒保竟用“酒要一壺乎？兩壺乎？菜要一碟乎？兩碟乎？”去詢問顧客。把醋當酒的老儒，咬文嚼字，一段日常對話竟連用了五十四個“之”字。這正是作者對儒林中的不學無術、酸腐不堪的學究進行尖刻的諷刺。他反對八股文，主張分科考試，量材錄用，使用一技之長者各得其所。這種要求顯然適應了社會分工日漸細密的發展趨向。此外作者還寫了無腸國的刻薄腌臢，為富不仁，用糞便養活奴婢；毛民國的生性鄙吝，一毛不拔；結胸國的好吃懶做，翼民國的酷好奉承，豕喙國的善于撒謊。就這樣，作者在這些虛構的國度里，以酣暢尖刻的筆觸，相當生動地表達了自己對封建社會的殘酷剝削和種種惡俗的憎恨，具有一定的現實意義。

　　《鏡花緣》竭力對一切社會問題發表意見，自“嫁娶、葬殯、飲食、衣服，以及居家用度”的“失之過侈”，風鑒、卜筮，講屬相、擇風水等等迷信風俗的不近人情，都一一予以評論，提出了改革辦法。魯迅贊之為“博物多識之作”（《中國小說史略》）但是羅列現象多，深入揭發少，更沒有接觸到問題的本質；而封建士大夫的氣息很重：反八股而不反科舉，反對風水迷信卻以孝道為本；他的烏托幫思想仍然跳不出儒家范疇，而一切理想的海外樂土上依然有皇帝宰輔，它們的社會結構也依然是封建制度。

　　要求提高婦女地位是《鏡花緣》十分突出的主題思想。這和當時資本主義因素的進一步發展，以及追求個性解放的社會啟蒙思想的抬頭是有關系的。作者在四十八回《泣紅亭記》里說：“蓋主人自言窮探野史，嘗有所見，惜湮沒無聞，而哀群芳之不傳，因筆志之。”這多少流露出作者為婦女揚眉吐氣的創作動機。所以小說一開始就寫“女魁星北半垂景象”，“百花獲譴降紅塵”的神話，借以說明“今日靈秀”乃在女子的緣故。他要求女子自幼有讀書機會，長大了和男子同樣參加考試，反對男子壟斷文化。因而筆下的一百才女，有的文采驚人，有的深通醫理，有的精于數學，有的有膽識，有的有俠腸，一句話，都是些巾幗奇才。他尤其反對纏足、穿耳這些戕害人身的惡習；反對卜婚、娶妾這些強加給婦女的不平待遇；甚至連封建史家、文人一概否定的女皇武則天，對她提高婦女地位的德政也予贊揚。這種同情婦女，尊重女權的思想，集中體現在“女兒國”的描寫中。這里，“男子反穿衣裙作為婦人以治內事，女子反穿靴帽以治外事”。而封建社會中女子身受的一切摧殘都轉嫁到男人頭上。林之洋入宮纏足的描寫，實際是讓男人設身處地去體驗女子的苦楚。這種朦朧的民主主義思想，和《紅樓夢》有相通之處。但《鏡花緣》中的女性已經不再是愛情故事中的主角，而是社會活動的參與者了。在古典小說中，這是破天荒的。然而作者畢竟生活在封建時代，他的觀點依然有很多封建色彩。婦女當權，他依然不能接受，武則天和女兒國王，他都不是當正面人物來寫的。武則天當政是“心月狐”“錯亂陰陽”；徐敬業叛亂失敗，作者卻深表同情。那些及第的才女也都不曾干預政治，只是陪伴皇帝的雅客罷了。父母包辦婚姻，男女授受不親，這些封建習俗，作者并未反對。由此可見作者的反封建是不徹底的。

　　清中葉以后，考據學風更加盛行，作者“于學無所不窺”，深受影響，以致連創作也遵循“小學家”的要求：那些幻想的國家固然大多有前人著述為本，而那些生活細節的描繪也都充滿了學術研究的氣味。許多地方，議論說教代替了形象刻劃。全書一百幾十個人物，只有林之洋、多九公粗具輪廓，駱紅蕖、廉錦楓有限幾個女性稍見特色。其他許多的“才女”，則大多形象蒼白，她們實際上僅僅是作者矜才炫學的代言人。作品后半部，竟有二十七回寫書畫琴棋，醫卜韻算，以及酒令、燈謎、雙陸、馬吊、斗草、投壺“各種百戲之類”，大大掩沒了現實生活的描寫。應當指出，《鏡花緣》的藝術價值是并不高的。又因書中的不少幻想，缺乏生活依據，往往夸張失實。例如君子國為貴買賤賣，讓他人得利，竟至相打，這就自相矛盾，給人向壁虛造的感覺。對一些反面現象，往往斥罵多而諷刺少，辭意淺露。《鏡花緣》的精華主要在前半部，后半部與其說是小說，不如說是借小說以夸耀學問和知識。

　　今有：《鏡花緣》書目文獻出版社1992年版；《鏡花緣》中國古典小說名著百部，華夏出版社1998年版；《鏡花緣》三秦出版社2004年版；《鏡花緣》上海古籍出版社2006年版。

81、《鄰女語》

　　近代軼事小說，署名“憂患余生”著。“憂患余生”乃連夢青的筆名。連夢青，北京人，生卒年不詳，與沈虞希及天津《日日新聞》主持人方藥雨為友。方藥雨根據沈虞希提供的材料，把宮中之事揭諸報端，觸怒慈禧，嚴究泄漏之人，沈虞希遂被害死，連夢青也受此案牽連，便逃到上海，賣文為生。連夢青與《老殘游記》作者劉鶚相熟，《鄰女語》原評即出劉鶚之筆。劉鶚撰寫《老殘游記》一書，原本即為幫助連夢青，劉鶚知其人孤介，不愿受人資助，因此動筆寫小說送他，以增加其稿費收入。連夢青小說創作除《鄰女語》外，還有為留美學生修改潤色的譯述稿《商界第一偉人——戈布登軼事》。

　　《鄰女語》是晚清寫“庚子事變”題材的重要小說，也是第一部反映義和團運動的作品。小說通過官宦子弟金堅北上見聞與官僚軼事，從側面反映了八國聯軍侵華與義和團運動。小說前6回以金堅在庚子事變后北上進京為線索，通過他一路見聞，勾勒了當時中國社會的混亂面貌：一方面是田園荒蕪，城鎮凋敝，人民賣兒鬻女；一方面是封建官僚或豎降旗舉家南逃，或以放義賑為幌子，無惡不作。而反帝的義和團，卻遭到無情鎮壓，袁世凱手下的梅都統砍的人頭掛滿了樹林。后6回通過幾個官僚在事變中的軼事，暴露了清末政治的腐敗，官僚的昏聵無能和投敵賣國行徑。如劉提督的聞風而逃，沈道臺等的為德軍籌糧。小說還通過教案與和議活動等側面描寫，譴責了朝廷君臣唯洋人之命是從的行為。因小說中的許多故事，聞之于婦女的談話，所以題為《鄰女語》。《鄰女語》是譴責晚清政治的小說，它系統而深刻地譴責了晚清政府的腐敗，各級官吏的茍且與殘暴，而在譴責的同時注意描寫掙扎于民間的英雄，表達了對人民飽嘗苦難及其反抗斗爭的同情及希望，這是它的亮點。但小說中把德國侵略軍寫得“有情有義”，而義和團大師兄張德成則在“興妖作怪”。

　　小說文筆清秀，善于素描，如關于清江浦逃難京官家眷的描寫，頗生動傳神。但它前6回用第一人稱，后6回用第三人稱、極不協調。

　　《鄰女語》共12回，未完。初刊于《繡像小說》第6至20期（1903～1904），1913年始由商務印書館出版單行本。

　　今有：《鄰女語》，上海文化出版社1957年版，根據1913年商務印書館版重新整理；《鄰女語》，時代金典出版社2002年版；《鄰女語》，中國小說史料叢書，人民文學出版社2006年版；《鄰女語》明清善本小說叢刊，臺北：天一出版社1986年版。?

附：主要參考書目：

1、《通俗小說總目提要》江蘇省社科院明清小說研究中心，江蘇省社科院文學研究所編，中國文聯出版社1990年版。內有：中國通俗小說總目；中國通俗小說總目提要；附錄（本書未收《中國通俗小說書目》著錄之書目一覽，《中國通俗小說書目》補編，《晚清小說目》補編，中國通俗小說同書異名通檢，中國通俗小說總目音序索引，中國通俗小說總目筆畫索引，中國通俗小說總目作者姓名及別號索引）

2、丁錫根編《中國歷代小說序跋集》，人民文學出版社1996年版；

3、齊裕餛《中國歷史小說通史》，江蘇教育出版社2000年版

4、劉世德等編《中國古代小說百科全書》，中國大百科全書出版社1993年版

5、石渝昌等編《中國古代小說總目》，山西教育出版社2004年版

6、“中國小說史叢書”《宋元小說史》、《明代小說史》、《清代小說史》、《晚清小說史》

浙江古籍出版社1997年版

7、人民文學出版社《中國小說史料叢書》（26冊）

8、《中國古典小說名著百部》華夏出版社1998年版；

9、《話本小說》中國文聯出版公司1986年版；

10、《古本小說集成》，上海古籍出版社1991影印。?

　　資料來源：上海文藝出版社《古今說海》、《宋人說萃》、《明人百家》、《清人說薈》、《古今說部叢書》；《中國大百科全書·中國文學卷》；江蘇省社科院明清小說研究中心，江蘇省社科院文學研究所編《通俗小說總目提要》，浙江古籍出版社“中國小說史叢書”；中國大百科全書出版社《中國古代小說百科全書》互聯網等。

陳友冰摘編?