1、《新編五代史平話》

　　宋代話本小說(shuō)，原書(shū)題《新編五代史平話》，作者不詳。講說(shuō)五代十國(guó)時(shí)期梁、唐、晉、漢、周興廢戰(zhàn)爭(zhēng)史的話本。一般認(rèn)為是宋人作品。現(xiàn)存話本雖然刻印時(shí)代較晚，但大致還可以看出宋代所說(shuō)《五代史》平話的概貌。

　　《平話》在體例上梁、唐、晉、漢、周五代各自獨(dú)立，每朝分上下兩卷。《梁史》、《漢史》都缺下卷。采用編年敘述的方式，近似一部五代史的通俗講話。開(kāi)卷從伏羲、黃帝講到黃巢起義，隨后朱溫篡唐，形成五代相替的局面。這部書(shū)既反映了當(dāng)時(shí)封建暴政、割據(jù)混戰(zhàn)，給人民群眾帶來(lái)的災(zāi)難，也反映了統(tǒng)治階級(jí)的歷史觀和對(duì)農(nóng)民起義的偏見(jiàn)、誣蔑。書(shū)中對(duì)黃巢、劉知遠(yuǎn)、郭威、石敬瑭等歷史人物發(fā)跡的故事，采擷了許多民間的傳說(shuō)佚聞，文筆生動(dòng)活潑，是全書(shū)最精彩的部分。另外，書(shū)中對(duì)歷代帝王的興廢，都有獨(dú)特的議論，如說(shuō)黃帝是“廝殺頭腦”，成湯、周武王是“以臣?xì)⒕保瑒钫D殺功臣韓信、彭越、陳，后來(lái)三人托生曹操、孫權(quán)、劉備，分了漢代的天下等。這些說(shuō)法，既有說(shuō)書(shū)人的標(biāo)新炫奇，也反映了輪回報(bào)應(yīng)的觀點(diǎn)。

　　此書(shū)在元明以來(lái)藏書(shū)家的藏目中都未見(jiàn)著錄。1901年曹元忠得于杭州張敦伯家，董康影印出版后才為世人所知。此后，有商務(wù)印書(shū)館1925年標(biāo)點(diǎn)排印本，中國(guó)古典文學(xué)出版社1954年分段標(biāo)點(diǎn)本。

　　今有：點(diǎn)校本《中國(guó)古典小說(shuō)名著百部》華夏出版社1998年出版；《話本小說(shuō)》（13輯）中國(guó)文聯(lián)出版公司1986年版；《古本小說(shuō)集成》，上海古籍出版社1991影印。?

2、《梁公九諫》

　　宋代話本小說(shuō)。不題撰人，共一卷，約3000字。卷首載《唐相梁公廟碑》，為范仲淹作于貶官晉陽(yáng)之時(shí)，當(dāng)在宋仁宗明道二年（1033）之后。

　　小說(shuō)敘述唐朝宰相狄仁杰九次勸諌武則天的故事。狄仁杰在唐睿宗時(shí)封為梁國(guó)公，故稱“梁公九諫”。小說(shuō)內(nèi)容多取材自史料，文字樸拙，俚俗口語(yǔ)相間。《梁公九諫》屬于我國(guó)早期的講史話本，一般認(rèn)為現(xiàn)存的《梁公九諫》是從張仁亶或郭元振的《九諫書(shū)》嫁接增飾而來(lái)。因?yàn)閺垺⒐伺c狄仁杰雖然同為唐代才兼文武的一代名相，但由于唐宋以來(lái)狄仁杰在人民心目中的地位更為崇高，故民間藝人將張、郭二人的《九諫書(shū)》移植到他們所敬慕的狄梁公身上。

　　《梁公九諫》有士禮居刻本，源出賜書(shū)樓藏舊抄本，共一卷。今有：《話本小說(shuō)》中國(guó)文聯(lián)出版公司1986年版；點(diǎn)校本《中國(guó)古典小說(shuō)名著百部》華夏出版社1998年出版；《古本小說(shuō)集成》，上海古籍出版社1991影印。?

3、《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》

　　《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》，又名《大唐三藏法師取經(jīng)記》，說(shuō)經(jīng)話本。作者不詳。世多以為宋刊，魯迅認(rèn)為作者或?yàn)樵恕Ｈ珪?shū)三卷，17段。小說(shuō)敘述唐玄奘取經(jīng)故事，其中猴行者（孫悟空的原型）為主要人物，描述他為扶助三藏法師大顯神通。但情節(jié)比較簡(jiǎn)單，無(wú)豬八戒形象，有降伏深沙神的描寫(xiě)（可能為沙僧原型），略具明代小說(shuō)《西游記》的雛形。

　　唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實(shí)的宗教傳播故事。唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘帶領(lǐng)一個(gè)弟子離開(kāi)京城長(zhǎng)安，只身到天竺（印度）游學(xué)。他從長(zhǎng)安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險(xiǎn)阻，最后到達(dá)了印度。他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會(huì)任主講，受到了贊譽(yù)。貞觀十九年（645）玄奘回到了長(zhǎng)安，帶回佛經(jīng)657部。他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬(wàn)里，是一次傳奇式的萬(wàn)里長(zhǎng)征，轟動(dòng)一時(shí)。后來(lái)玄奘口述西行見(jiàn)聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷，主要講述了路上所見(jiàn)各國(guó)的歷史、地理及交通，沒(méi)有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫(xiě)的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開(kāi)始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會(huì)》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無(wú)名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。

　　《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》今存宋元刻本兩種：一為大字本，題《新雕三藏法師取經(jīng)記》，分三卷，每一卷缺第一至三則，第二卷全缺。此本舊藏日本高山寺，后歸德富蘇峰成簣?zhí)梦膸?kù)，羅振玉曾據(jù)以影印，收入《吉石庵叢書(shū)》初集。一為巾箱本，題《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》，分上中下三卷，凡十七節(jié)，中卷第七節(jié)結(jié)尾及第八節(jié)前半部分亦缺，卷末有“中瓦子張家印”題款。此本原藏日本高山寺，后歸大倉(cāng)喜七郎，1916年羅振玉亦據(jù)以影印。

　　今有：李時(shí)人，蔡鏡浩校注《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話校注》，中華書(shū)局1997版；《話本小說(shuō)》中國(guó)文聯(lián)出版公司1986年版；《古本小說(shuō)集成》，上海古籍出版社上海古籍出版社1991影印。?

4、《京本通俗小說(shuō)》

　　原書(shū)不知何人所編，有人認(rèn)為是宋元作品，也有人認(rèn)為是后人偽作古書(shū)。卷數(shù)、篇數(shù)均不詳。現(xiàn)存十卷九篇話本小說(shuō)，是繆荃孫在1915年刊印的。據(jù)繆氏跋語(yǔ)稱，該書(shū)是他發(fā)現(xiàn)的元人寫(xiě)本，其中《碾玉觀音》、《菩薩蠻》、《西山一窟鬼》、《志誠(chéng)張主管》、《拗相公》、《馮玉梅團(tuán)圓》6篇見(jiàn)于《警世通言》；《錯(cuò)斬崔寧》一篇見(jiàn)于《醒世恒言》。其中《碾玉觀音》、《西山一窟鬼》、《錯(cuò)斬崔寧》3篇，馮夢(mèng)龍?jiān)f(shuō)是宋人小說(shuō)。另外還有《定山三怪》一回“破碎太甚”，《金主亮荒淫》兩卷“過(guò)于穢褻”，因此未刻。但不少研究者都表示懷疑，或認(rèn)為是明人所編，或認(rèn)為出于偽造。文字與《警世通言》、《醒世恒言》基本相同，似即據(jù)以纂輯。書(shū)中故事情節(jié)曲折生動(dòng)，人物刻畫(huà)，尤其是心理描寫(xiě)達(dá)到了一定的水平，生動(dòng)、真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活及風(fēng)俗人情。不但對(duì)小說(shuō)史的研究具有很高的價(jià)值，也有相當(dāng)重要的語(yǔ)言、民俗研究?jī)r(jià)值，可視為一部?jī)?yōu)秀的小說(shuō)話本選集。其中《碾玉觀音》和《錯(cuò)斬崔寧》單獨(dú)有著錄和刊刻。《碾玉觀音》即《警世通言》的《崔待詔生死冤家》。話本中主人公璩秀秀，是裱褙匠的女兒，不甘心做咸安郡王的女奴，趁機(jī)與她所愛(ài)戀的碾玉工人崔寧逃奔潭州成婚，后被咸安郡王抓回打死。崔寧則被解送臨安府判刑。但秀秀陰魂不散，做了鬼仍與崔寧逃奔建康同居。后崔寧奉詔修理玉觀音，回到臨安，郡王又去抓拿秀秀，歸途中發(fā)現(xiàn)人已不見(jiàn)，始知秀秀是鬼。這個(gè)鬼魂復(fù)仇的故事揭露了封建統(tǒng)治者對(duì)市民階層的壓迫，也寫(xiě)出了璩秀秀爭(zhēng)取人身自由和婚姻自由的強(qiáng)烈愿望，情節(jié)曲折，語(yǔ)言生動(dòng)。《錯(cuò)斬崔寧》即《醒世恒言》的《十五貫戲言成巧禍》。《也是園書(shū)目》、《寶文堂書(shū)目》亦曾著錄。話本說(shuō)劉貴有一妻一妾，家道消乏，從友人處借錢十五貫歸家，與妾陳二姐戲言是典她所得的錢。陳二姐當(dāng)夜偷偷逃回娘家，途中遇賣絲客崔寧，結(jié)伴同行。賊人靜山大王闖入劉家偷錢，被劉貴發(fā)覺(jué)。賊劈死劉貴，攜錢潛逃。鄰居發(fā)覺(jué)后告官追捕，見(jiàn)崔寧與陳二姐同行，身邊并有錢十五貫，就把二人送官。二人屈打成招，同被處死。后來(lái)劉妻王氏又為靜山大王劫去，后來(lái)從靜山大王酒醉后得知真情，才告官平反冤獄。小說(shuō)情節(jié)曲折，細(xì)節(jié)描寫(xiě)十分真實(shí)，批判了官吏草菅人命，率意斷獄。這個(gè)故事流傳很廣，明末朱素臣據(jù)以改編傳奇《雙熊夢(mèng)》，亦名《十五貫》，在昆曲中演唱，至今不衰。

　　《京本通俗小說(shuō)》最早由繆荃孫輯錄于1915年刻印，編入其《煙畫(huà)東堂小品》第10卷至第16卷。

　　今有：點(diǎn)校本通行的有：《京本通俗小說(shuō)》古典文學(xué)出版社1954年版；中華書(shū)局1959年版；臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館1986年版。?

5、《清平山堂話本》

　　明代話本小說(shuō)集，明代洪楩編印。原名《六十家小說(shuō)》，分為《雨窗》﹑《長(zhǎng)燈》﹑《隨航》﹑《欹枕》﹑《解閑》﹑《醒夢(mèng)》6集，每集10篇。大約刻印於嘉靖二十年至三十年間。現(xiàn)存《雨窗》﹑《欹枕》兩集的殘本，僅12篇﹔又殘本3冊(cè)，書(shū)名不詳，存15篇，藏日本內(nèi)閣文庫(kù)。共計(jì)27篇，影印本合為一書(shū)，題作《清平山堂話本》。另有《翡翠軒》﹑《梅杏爭(zhēng)春》兩篇，只存殘頁(yè)。書(shū)中收宋元明三代的短篇小說(shuō)，其中有一部分標(biāo)明“小說(shuō)”或“新編小說(shuō)”，當(dāng)屬小說(shuō)家的話本。但有些只是說(shuō)話人抄錄的資料，作為提綱式的說(shuō)話底本。如《藍(lán)橋記》即摘錄自唐人裴铏的《傳奇》。

　　《清平山堂話本》中有不少值得注意的作品，如《快嘴李翠蓮記》說(shuō)一個(gè)富有反抗性的女子，嫁給張狼為妻，因?yàn)樾闹笨诳欤苷f(shuō)會(huì)道，不肯逆來(lái)順受，竟敢訓(xùn)斥丈夫，頂撞公婆，終於被休回娘家。回家后又為父母兄嫂所不容，只能出家當(dāng)尼姑。這篇小說(shuō)題材新穎，體裁特別，話本中采用李翠蓮對(duì)話的方式，插入許多段快板式的唱詞，酣暢活潑，為前所未見(jiàn)。內(nèi)容又富有反封建精神，所以很為后人所重視，趙樹(shù)理的現(xiàn)代名著《李有才板話》即受其啟發(fā)。《簡(jiǎn)帖和尚》說(shuō)一個(gè)和尚見(jiàn)皇甫松的妻子楊氏貌美，命人送一封匿名簡(jiǎn)帖給她，引起皇甫松的懷疑，經(jīng)官把妻子休了。楊氏走投無(wú)路，瀕臨絕境，終於被迫落入了和尚精心安排的圈套。最後真相大白，和尚受到懲處，楊氏和皇甫松再成夫妻。這個(gè)故事情節(jié)曲折，引人入勝，表現(xiàn)手法巧妙，生活氣息濃厚，語(yǔ)言通俗生動(dòng)，是公案話本的代表作。《西湖三塔記》說(shuō)奚宣贊在西湖邊救了一個(gè)迷路的女子白卯奴，後來(lái)送她還家，被卯奴之母白衣娘子留住半月有馀。奚宣贊想回家，白衣娘子就要?dú)⑺∑湫母巍Ｐ业妹人撾U(xiǎn)。最後宣贊的叔父奚真人作法命神將捉住三個(gè)怪物，白衣娘子是白蛇，卯奴是烏雞，老婆婆是獺。真人把三個(gè)怪物壓在湖中，造了三個(gè)塔鎮(zhèn)住。從情節(jié)發(fā)展看，《西湖三塔記》似是白蛇傳故事的早期形態(tài)。

　　《清平山堂話本》是刻印較早的小說(shuō)話本集，基本保存了話本的原貌，從中可以看到宋元至明初小說(shuō)家話本的各種不同體制和風(fēng)格。書(shū)中有不少篇後來(lái)收入馮夢(mèng)龍編輯的“三言”，文字有所修訂，如《柳耆卿詩(shī)酒玩江樓記》﹑《簡(jiǎn)帖和尚》﹑《陳巡檢梅嶺失妻記》﹑《五戒禪師私紅蓮記》﹑《刎頸鴛鴦會(huì)》﹑《錯(cuò)認(rèn)尸》﹑《戒指兒記》﹑《李元吳江救朱蛇》等，都可以用作比較研究，是研究中國(guó)小說(shuō)史的重要資料。

　　今有：點(diǎn)校本《清平山堂話本》，文學(xué)古籍刊行社1954年影印本；《清平山堂話本》譚正璧校注，中華書(shū)局上海編輯所1957年版；石昌渝校點(diǎn)《清平山堂話本》，江蘇古籍出版社1990年版，中華書(shū)局2001年版。?

6、《大宋宣和遺事》

　　《大宋宣和遺事》亦稱《宣和遺事》，講史話本。此書(shū)成于元代的筆記小說(shuō)輯錄，結(jié)合了多個(gè)類型的筆記小說(shuō)并以說(shuō)書(shū)的方式連貫而成，象是宋人口吻。據(jù)說(shuō)源出宋本，但可能經(jīng)過(guò)元人增訂。《大宋宣和遺事》內(nèi)容都出于宋人的記載，反映了漢族民眾的抗金思想。其中加插了宋代奸臣把持朝政致使生靈涂炭的故事和梁山英雄聚義，因此成為《水滸傳》的藍(lán)本。具體來(lái)說(shuō)分為十個(gè)部分：第1部分講中國(guó)歷代昏君，一直講到宋徽宗；第2部分講王安石變法；第3部分講宋徽宗任用蔡京；第4部分講宋江等三十六人聚義，最后被張叔夜平定，提供了《水滸傳》的雛形；第5部分講宋徽宗與李師師；第6部分講宋徽宗和道士林靈素的故事；第7部分講東京汴梁元宵節(jié)燈會(huì)盛況；第8部分講金兵攻陷汴梁；第9部分講宋徽宗和宋欽宗被俘北上；第10部分講康王趙構(gòu)南渡，建立南宋。

　　《大宋宣和遺事》有兩種版本：一是《士禮居叢書(shū)》本，分為兩集，書(shū)前有300多條分節(jié)目錄；另一種版本分四集，內(nèi)容相同。

　　今有：《大宋宣和遺事》古典文學(xué)出版社1958年排印本；《大宋宣和遺事》點(diǎn)校本，《中國(guó)古典小說(shuō)名著百部》華夏出版社1998年出版；《話本小說(shuō)》中國(guó)文聯(lián)出版公司1986年版；《古本小說(shuō)集成》，上海古籍出版社1991影印。?

7、《三國(guó)志平話》

　　元代講史話本。元代刊行的《全相平話》五種之一。（另外四種是：《武王伐紂書(shū)》、《七國(guó)春秋后集》、《秦并六國(guó)平話》、《前漢書(shū)續(xù)集》，今皆國(guó)內(nèi)失傳，僅藏于日本內(nèi)閣文庫(kù)）。《三國(guó)志平話》與元代至治年間新刊的《新全相三國(guó)志平話》與《三分事略》當(dāng)是一書(shū)的不同版本。不知撰人。《三國(guó)志平話》分上﹑中﹑下3卷，69節(jié)（《三分事略》略去6節(jié)，只有63節(jié)），有圖70幅。書(shū)中開(kāi)頭敘述司馬仲相陰間斷獄的故事，也見(jiàn)於《五代史平話》中的《梁史平話》卷上，可見(jiàn)《三國(guó)志平話》是有所師承的。全書(shū)基本故事不完全符合史書(shū)記載，但和元雜劇中的三國(guó)戲大致相同，如張飛見(jiàn)黃巾，史書(shū)不載，而與雜劇《張翼德大破杏林莊》情節(jié)相同；又如劉玄德黃鶴樓私遁，與朱士凱的雜劇《劉玄德醉走黃鶴樓》同；至于貂蟬其人其事更是史書(shū)中沒(méi)有的，也同於元雜劇。該書(shū)承襲北宋民間說(shuō)書(shū)貶曹褒劉的思想傾向，通過(guò)“漢君懦弱曹吳霸，昭烈英雄蜀帝都”的敘說(shuō)，極力歌傾劉備蜀漢集團(tuán)。除了開(kāi)端交代三國(guó)分合因由的司馬仲相斷陰間公事外，全書(shū)前半部門(mén)主要描述張飛“勇冠天下”，而后半部分則盡情謳歌諸葛亮的斗智。此書(shū)故事情節(jié)與后來(lái)《三國(guó)演義》有很多不相一致的地方，但無(wú)疑此書(shū)的產(chǎn)生，對(duì)《三國(guó)演義》深遠(yuǎn)了深遠(yuǎn)影響。

　　《三國(guó)志平話》的基本情節(jié)安排大體上還合乎歷史發(fā)展的時(shí)間順序，也些事件也有一定的歷史依據(jù)，但是畢竟出自民間藝人之手，其中不少故事或者任意虛構(gòu)想像，或者直接取于民間傳說(shuō)。此外文字精略，所敘人與事往往缺乏必要的交代和照應(yīng)。此書(shū)當(dāng)系當(dāng)時(shí)民間講史家們所演述三國(guó)故事的一個(gè)底本或提要性質(zhì)的節(jié)本

　　《三國(guó)志平話》的版本最早為元英宗至治（1321－1323）年間建安虞氏刻，共分上中下三卷。各卷卷端題“至治新刊全相平話三國(guó)志”，上圖下文。現(xiàn)藏日本內(nèi)閣文庫(kù)。1926年，東京帝國(guó)大學(xué)據(jù)原刻本首次影印《三國(guó)志平話》；三十年代，日本學(xué)者倉(cāng)石武四郎據(jù)原刻本首次影印了另外四種平話。1929年，上海涵芬樓翻印東京帝國(guó)大學(xué)影印本《三國(guó)志平話》。

　　今有：《全相平話五種》，1956年文學(xué)古籍刊行社將涵芬樓本《三國(guó)志平話》和倉(cāng)石武四郎影印本四種平話重印，合稱為《全相平話五種》；《全相平話五種》人民文學(xué)出版社1962年版；《中國(guó)古典小說(shuō)名著百部》華夏出版社1998年出版；《話本小說(shuō)》中國(guó)文聯(lián)出版公司1986年版；《古本小說(shuō)集成》，上海古籍出版社1991影印。?

8、《三國(guó)演義》

　　全名《三國(guó)志通俗演義》，羅貫中著，是中國(guó)古代小說(shuō)四大名著之一。羅貫中（約1330—約1400），名本，字貫中，號(hào)湖海散人，籍貫山西太原府，一說(shuō)山西省祁縣；一說(shuō)錢塘（今浙江杭州）或廬陵（今江西吉安）人。元末明初著名小說(shuō)家、戲曲家。羅貫中的生平事跡多不可考，明初賈仲明的《錄鬼簿續(xù)編》中有“至正甲辰復(fù)會(huì)，別來(lái)又六十余年，竟不知其所終”之語(yǔ)，由此可知羅貫中活動(dòng)于元末明初之際。賈仲明又說(shuō)他“與人寡合”，“遭時(shí)多故”，明王圻《稗史匯編》稱其為“有志圖王者”。據(jù)此推測(cè)羅貫中為人倜儻不群，在元末社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)的懷有創(chuàng)建一番事業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)，相傳他曾為割據(jù)江蘇一帶的吳王張士誠(chéng)的幕僚。后來(lái)羅貫中政治上的抱負(fù)未能實(shí)現(xiàn)，便專心致力于小說(shuō)、戲曲的創(chuàng)作。今存署名由他編著的小說(shuō)有《三國(guó)志演義》、《隋唐兩朝志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x傳》、《粉妝樓》、《三遂平妖傳》。雜劇有《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》、《忠正孝子連環(huán)諫》與《三平章死哭蜚虎子》，但流存下來(lái)的僅有《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》。此外，明代刊印的《水滸傳》題署作者時(shí)也常有羅貫中之名，又有羅貫中為施耐庵“門(mén)人”之說(shuō)，有可能他也曾參與過(guò)《水滸傳》的創(chuàng)作。

　　《三國(guó)演義》描述的時(shí)間從由東漢末年黃巾起義末期開(kāi)始，至西晉初期國(guó)家重歸統(tǒng)一結(jié)束，以魏、蜀、吳三個(gè)政治軍事集團(tuán)之間的形成演變，矛盾斗爭(zhēng)為主線，最后由晉統(tǒng)一全國(guó)，國(guó)家重歸統(tǒng)一。小說(shuō)在廣闊的社會(huì)歷史背景上，展示出那個(gè)時(shí)代尖銳復(fù)雜又極具特色的政治軍事沖突，反映了三國(guó)時(shí)代各類社會(huì)矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化，概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一批叱咤風(fēng)云的英雄人物。在對(duì)三國(guó)歷史的把握上，作者表現(xiàn)出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團(tuán)作為描寫(xiě)的中心，對(duì)劉備集團(tuán)的主要人物加以歌頌，對(duì)曹操則極力揭露、鞭撻，其中隱含著羅貫中生活的那個(gè)時(shí)代人民對(duì)漢室復(fù)興的希望。

　　《三國(guó)演義》是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)，塑造了一大群鮮明生動(dòng)，有生命力的人物形象，羅貫中也因此獲得了在中國(guó)文學(xué)史上的重要地位。刻畫(huà)的近200個(gè)人物形象中最為成功的有曹操、司馬懿、諸葛亮、關(guān)羽、劉備、趙云等人。曹操是一位奸雄，他生活的信條是“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”，既有雄才大略，又很善于使用詭計(jì)，是一個(gè)十分偉大的政治家、陰謀家、軍事家、詩(shī)人。諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身，他具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的大義胸懷，具有濟(jì)世救民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風(fēng)喚雨、神機(jī)妙算的奇異本領(lǐng)。關(guān)羽“威猛剛毅”、“義薄云天”。劉備被作者塑造成為仁民愛(ài)物、禮賢下士、知人善任的仁人志士。這與歷史上真實(shí)的曹操、劉備、關(guān)羽、諸葛亮是有很大差別的。

　　《三國(guó)演義》描寫(xiě)了大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)，構(gòu)思宏偉，手法多樣，使我們對(duì)古代文化有了更多的了解。其中官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)波瀾起伏、跌宕跳躍，讀起來(lái)驚心動(dòng)魄、蕩氣回腸、感人肺腑。其中的軍事政治謀略方面，對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

　　《三國(guó)演義》開(kāi)創(chuàng)了歷史小說(shuō)的先河，代表了歷史小說(shuō)的最高成就。自此以后，文人紛紛效仿。這種源出眾手的小說(shuō)，后來(lái)還有神魔小說(shuō)《西游記》和另一講史小說(shuō)《水滸傳》，在中國(guó)文學(xué)史上，歷史小說(shuō)便蔚然成為一大潮流。直到現(xiàn)在，三國(guó)都是一部在文學(xué)界上享有盛名的歷史小說(shuō)，中國(guó)幾千年的歷史，大部分都已寫(xiě)成了各種歷史小說(shuō)，這其中不無(wú)羅貫中的功勞。

　　《三國(guó)演義》藝術(shù)上的缺憾，一是人物性格固定化，缺少發(fā)展變化。這可能是受了民間傳說(shuō)人物定型化的影響和歷史材料的局限。二是想像、夸張有時(shí)不合情理。魯迅先生說(shuō)：“欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖。”這批評(píng)是很中肯的。

　　《三國(guó)演義》版本，最早刊本為明嘉靖年間刊刻的《三國(guó)志通俗演義》，亦稱“羅本”、“嘉靖本”。以后出現(xiàn)眾多版本，僅明代刻本就有二十多種，清代刻本更多達(dá)七十多種。可以說(shuō)，《三國(guó)》版本之多，在古代小說(shuō)中是無(wú)與倫比的。眾多的版本大致可以分為《三國(guó)通俗演義》、《三國(guó)志傳》和毛宗崗父子評(píng)改本《三國(guó)志演義》三個(gè)系統(tǒng)。其中以毛宗崗父子的版本最為突出，有《第一才子書(shū)》之稱。1957年人民文學(xué)出版社以毛本為基礎(chǔ)，刪去毛氏的評(píng)語(yǔ)，糾正了其中的一些錯(cuò)誤，并加上少量注釋，成為一個(gè)較好的通行本。但由于受過(guò)去的研究水平的限制，人民文學(xué)出版社整理本中仍然存在著很多”技術(shù)性錯(cuò)誤”，包括人物錯(cuò)誤、地理錯(cuò)誤、職官錯(cuò)誤、歷法錯(cuò)誤和其他類型的錯(cuò)誤。盡管如此，它至今仍是發(fā)行量最大的版本。八十年代以來(lái)，許多出版社又進(jìn)行了整理，其中江蘇古籍出版社出版的《校理本三國(guó)演義》受到學(xué)術(shù)界和讀者的高度評(píng)價(jià)，被認(rèn)為是至今最好的版本。?

9、《水滸傳》

　　又名《忠義水滸傳》，一般簡(jiǎn)稱《水滸》。產(chǎn)生時(shí)間約在元末明初，是中國(guó)古代小說(shuō)四大名著之一。關(guān)于《水滸傳》的作者歷來(lái)說(shuō)法不一，除目前廣泛認(rèn)可的作者為施耐庵外，歷史上還有其它幾種觀點(diǎn)，包括了羅貫中說(shuō)，施惠說(shuō)，郭勛托名說(shuō)，宋人說(shuō)，前七十回為施耐庵作著，后三十回則為羅貫中著等。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為主要是施耐庵寫(xiě)的，羅貫中進(jìn)行了整理、編輯。此說(shuō)最早見(jiàn)于明代高儒《百川書(shū)志》中，說(shuō)《水滸傳》是“錢塘施耐庵的本，羅貫中編次”。這種觀點(diǎn)在學(xué)術(shù)界頗有影響力。

　　《水滸傳》中國(guó)第一部歌頌農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)，《水滸傳》生動(dòng)地描寫(xiě)了梁山好漢們從起義到興盛再到最終失敗的全過(guò)程，特別是通過(guò)寫(xiě)眾多草莽英雄不同的人生經(jīng)歷和反抗道路，鮮明地表現(xiàn)了“官逼民反”的主題。小說(shuō)熱情地歌頌了在這一過(guò)程中涌現(xiàn)出來(lái)的宋江、林沖、魯智深、武松、李逵等梁山英雄，以及“八方共域，異姓一家”的農(nóng)民革命理想，形象地展示了這次農(nóng)民起義演變?yōu)楸瘎〉膬?nèi)在歷史原因。除了李逵、林沖、武松、魯智深、阮小五等為數(shù)不多的人反對(duì)招安之外，以宋江為首的絕大多數(shù)人存在著濃厚的忠君思想。他們仇恨和反對(duì)的只是高俅等奸臣和貪官污吏。因此他們的造反盡管也把封建王朝搞得天翻地覆，卻不是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)新的社會(huì)制度。梁山起義的悲劇也正是表現(xiàn)了封建社會(huì)里農(nóng)民起義這樣一種無(wú)法超越的歷史局限性。施耐庵如實(shí)地反映了農(nóng)民起義本身這個(gè)不可克服的缺點(diǎn)，從而生動(dòng)地描寫(xiě)了梁山起義由小到大、由弱到強(qiáng)而又轉(zhuǎn)為失敗的全過(guò)程，深刻地揭示了農(nóng)民起義的規(guī)律性。《水滸傳》是我國(guó)文學(xué)史上第一部全面真實(shí)地反映農(nóng)民起義的偉大作品。

　　《水滸傳》的藝術(shù)成就，最突出地表現(xiàn)在英雄人物的塑造上。”《水滸傳》一百八個(gè)人性格，真是一百八樣”（金圣嘆語(yǔ)）。全書(shū)巨大的歷史主題，主要是通過(guò)對(duì)起義英雄的歌頌和對(duì)他們斗爭(zhēng)的描繪中具體表現(xiàn)出來(lái)的。因而英雄形象塑造的成功，是作品具有光輝藝術(shù)生命的重要因素。在《水滸傳》中，至少出現(xiàn)了一二十個(gè)個(gè)性鮮明的典型形象，這些形象有血有肉，栩栩如生，躍然紙上。類似的事件寫(xiě)出不同的情節(jié)，這也是《水滸傳》的顯著特色。如林沖買刀和楊志賣刀、武松打虎和李逵殺虎、武松殺嫂和石秀殺嫂、江州劫法場(chǎng)和大名府劫法場(chǎng)、以及林沖起解和盧俊義起解等等，事件類似卻寫(xiě)出了完全不同的情節(jié)，顯示出生活豐富多彩和人物性格異彩紛呈。

　　《水滸傳》版本，主要有三種：百回本，百二十回本，七十回本。另有百一十五回本，百十回本，百二十四回本、七十一回本等。其中明嘉靖年間武定侯郭勛所刻行的一百回本為最早定本，也是最早刻本。百二十回本乃是在百回本基礎(chǔ)上“插增”了征田虎征王慶的故事二十回，從而湊齊了宋江集團(tuán)招安后征遼、征田虎、征王慶、征方臘的“征四寇”的四大武功。此是袁無(wú)涯根據(jù)楊定見(jiàn)所提供的本子刻行的。七十回本則是金圣嘆攔腰的結(jié)果。他認(rèn)為《水滸》精華俱在前七十回，故而腰斬。另加了自編的第七十一回“盧俊義驚噩夢(mèng)”以求完整。書(shū)中，他假托所謂“古本”，對(duì)原著多處做了竄改。這些竄改往往對(duì)原文有點(diǎn)鐵成金之效。

　　今有：《水滸》（七十一回本）題為施耐庵著。作家出版社1954年出版，此本系以金圣嘆刪改后的七十回本為底，整理印行的。1981年北京大學(xué)出版社出版的《水滸傳會(huì)評(píng)本》，在保存金圣嘆評(píng)語(yǔ)原貌同時(shí)，匯集了國(guó)內(nèi)今存其他評(píng)本的批語(yǔ)。

　　《水滸傳》（一百回本），題為：“施耐庵的本，羅貫中編次”中華書(shū)局1979年版該版本采用的底本，是北京圖書(shū)館印藏明萬(wàn)歷末年（公元1610年左右）杭州容與堂刻本。原書(shū)一百卷一百回，題為《李卓吾先生批評(píng)忠義水滸傳》。

　　《水滸全傳》（一百二十回本），題為：“施耐庵的本，羅貫中編次”人民文學(xué)出版社1957年版，上海人民出版社1975出版。此本是以明萬(wàn)歷年末楊定見(jiàn)序的一百二十回本為底，校定后排印的。?

10、《水滸后傳》

　　《水滸后傳》清代長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)，陳忱著。陳忱（1613—？）字遐心，號(hào)雁宕山樵，明末清初時(shí)烏程（今浙江吳興）人。約生于明萬(wàn)歷后期，卒于清康熙初年。陳忱為人博洽善文，孤高耿傲。明亡后不愿做官，隱居鄉(xiāng)間，從事著述。順治間曾與顧炎武、歸莊等人組織驚隱詩(shī)社，一時(shí)影響頗大。陳忱晚年“重老其窮，顛連痼疾，孤煢絕后”只得以賣卜拆字為生，小說(shuō)《水滸后傳》即創(chuàng)作于此時(shí)。他在作品自序中還表達(dá)了“肝腸如雪，意氣如云，秉志忠貞，不甘阿附”的民族氣節(jié)。除《水滸后傳》，陳忱還著有《續(xù)廿一史彈詞》、戲曲《癡世界》以及《雁宕詩(shī)集》、《雁宕雜著》等作。

　　《水滸后傳》是百回本《水滸傳》的眾多續(xù)書(shū)中藝術(shù)價(jià)值較高的一部，在中國(guó)文學(xué)史上占有一定的地位，魯迅先生對(duì)此有過(guò)專門(mén)評(píng)價(jià)。它敘述了《水滸傳》中幸存的三十余位梁山好漢和部分英雄后代的命運(yùn)。由于奸臣迫害，他們揭竿再起，或重舉義旗，殺官造反；或遠(yuǎn)赴海外，創(chuàng)立基業(yè)。而當(dāng)金軍南侵，國(guó)家危亡之際，他們又舍身忘死，奮勇抗金，表現(xiàn)了精忠報(bào)國(guó)的英雄氣概和民族氣節(jié)。但宋廷割地求和，他們報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，只得開(kāi)赴海外暹羅國(guó)，傳播中華文明。

　　《水滸后傳》作為一部續(xù)書(shū)，它的故事結(jié)構(gòu)還是相當(dāng)完整。語(yǔ)言雖比不上《水滸傳》那樣生氣勃勃，卻也流暢生動(dòng)。而作者作為“亡國(guó)孤臣”的悲憤心情，也常常流露在小說(shuō)的敘事過(guò)程中，使讀者受到感動(dòng)。總的來(lái)說(shuō)，《水滸后傳》是一部獨(dú)立性很強(qiáng)的小說(shuō)，和一般“續(xù)書(shū)”的價(jià)值是不一樣的，對(duì)后來(lái)的戲曲創(chuàng)作很有影響，如京戲《打漁殺家》（慶頂珠）就是來(lái)源于《水滸后傳》，寫(xiě)蕭恩（阮小七）和女兒對(duì)抗?jié)O霸和官府，重新反抗的道路，與《水滸后傳》主題也一致；戲曲《艷陽(yáng)樓》則演繹花榮之子花逢春的故事。

　　《水滸后傳》在某些方面繼承了《水滸傳》的主題，但中心則偏向于表現(xiàn)作者的民族意識(shí)。在這種主觀意向的作用下，小說(shuō)中的人物形象，作為“忠臣義士”的一面被強(qiáng)化了，對(duì)生活中人物性格的復(fù)雜多樣性未免有所忽視，這妨礙了小說(shuō)的成就。

　　原書(shū)八卷四十回，后蔡元放析為十卷，每卷四回，略作修訂，遂為流行之本。

　　今有：《水滸后傳》，中華書(shū)局1957年版；點(diǎn)校本《中國(guó)古典小說(shuō)名著百部》華夏出版社1998年出版；《話本小說(shuō)》（13輯）中國(guó)文聯(lián)出版公司1986年版；《古本小說(shuō)集成》，上海古籍出版社1991影印。