31、《東西晉演義》

　　明代歷史演義小說。作者不詳，卷首有雉衡山人序。雉衡山人即楊爾曾。楊爾曾，字圣魯，號雉衡山人、夷白主人、臥游道人，明萬歷時浙江錢塘（今杭州）人。明代小說家，著有小說《韓湘子全傳》、《東西兩晉演義》，還著有《圖繪宗彝》與《海內奇觀》。他的朋友陳邦瞻為《海內奇觀》作序時寫道：“武林楊子，博雅多奇，神情散逸，雖生長湖山之會，而尤抗志天游之表，妙抒心靈，先窮目界，寄興盤礴，假技丹青。首標華夷之巨畛，指掌五岳之真形。靈山異境，略存仿佛；福地洞天，盡入形容。”由此可知，楊爾曾還以丹青妙手而著名于當時。

　　《東西兩晉演義》共12卷。其中《西晉》4卷，116則，起自晉武帝太康元年王濬王渾爭降吳之功，終于大興元年晉王司馬睿即帝位建立東晉。其中敘述司馬炎代魏稱帝，定都洛陽，死后惠帝登位。由于惠帝懦弱，大權旁落賈后，諸王不滿，引起歷時十六年的“八王之亂”。北方五胡趁機而起，懷王、愍王先后于長安、洛陽被俘。西晉歷四帝而亡，共五十二年?！稏|晉》8卷，231則，起自建武元年司馬睿即位后大赦天下，終于宋武帝永初元年劉裕受晉恭帝辭讓即位，東晉滅亡。本書用文言記述東西晉的歷史發展，以編年體敘述史事為主，缺乏鮮明具體的人物性格刻畫，文學成就不高。

　　《東西兩晉演義》最早刻本為明成化刻本，三函二十四冊。

　　今有：《東西晉演義》上海古籍出版社1991年版；《東西晉演義》群眾出版社1997年版；《東西晉演義》昆侖出版社2001年版。?

32、“說唐“三種

　　明代關于唐朝的三種歷史演義小說，包括《大唐秦王詞話》、《隋唐兩朝志傳》和《唐書志傳通俗演義》。皆是以李世民為中心展開故事，寫出眾多在唐朝建國奠基過程中眾多英雄人物。三書都比較簡單粗糙，藝術水平不高。

　　《大唐秦王詞話》八卷，六十四回，題“澹園主人編次”。大約刊于明萬歷、天啟年間。澹園主人是褚圣鄰的別號。卷首有四明陸世科的序。陸世科是萬歷三十五年進士，褚圣鄰生活的時代大體可見。序云：“吾友褚圣鄰，以風流命世，狎劍術縱橫，雅意投戈，游情講藝。羨秦封之雄烈，揮霍遺編，匯成巨麗”?？梢婑沂ム徥且粋€具有多種才能的沒落文人，他以民間說唱鼓詞為底本，“揮霍遺編，匯成巨麗”。所以全書目錄標明是“重訂唐秦王詞話”?？梢娫隈沂ム徶赜啽局?，還有一個舊本。但孫楷第先生將舊本定為羅貫中所作，似證據不足。

　　《大唐秦王詞話》從隋煬帝大業十三年頒詔李淵為太原留守寫起，以隋末群雄并起為背景，李世民反隋統一天下為主線展開故事，一直寫到李世民登極，與突厥訂立渭水之盟。全書敘述故事大部分用散文體，唱詞只做提綱挈領和鋪敘場面之用，雖未完全脫離說唱文學形式，但已不是說唱文學底本，而是接近散文體的小說了。

　　《隋唐兩朝志傳》十二卷一百二十回，題為“東原羅貫中編輯”，“西蜀升庵楊慎批評”。有楊慎、林瀚序。其中林瀚序曰：“羅貫中所編《三國演義》一書，行于世久矣，逸士無不觀之。而隋唐獨未有傳志，予每憾矣。前寓京師，訪有此書，求而閱之。知實亦羅氏原本，第其間尚多闕略，因于退食之遐，遍閱隋唐諸書所載英君名將，忠臣義士，凡有關于風化者，悉為編入，名曰《隋唐志傳通俗演義》。從此序得知，現存的《隋唐兩朝志傳》是林瀚根據羅貫中的原本改編的，羅氏原本今已不存。林瀚（1434—1519），字亨大，號泉山，閩縣（今福建省福州市）人，成化年間進士，授翰林編修，官至吏部尚書。

　　《隋唐兩朝志傳》刊于明萬歷四十七年（1619）。此書從隋末寫到唐末唐僖宗。前面九十一回寫隋亡唐興歷史，后面二十多回敘述唐太宗貞觀以后至唐末二百多年歷史，虎頭蛇尾，十分草率。

　　《唐書志傳通俗演義》八卷、八十九節，題“金陵薛居士的本，鰲峰熊鐘谷編輯”，卷首有李大年明嘉靖三十二年（1553）序。薛居士不詳，鰲峰熊鐘谷為明代嘉靖、萬歷年間著名的歷史演義小說的編著者與刊行者熊大木。熊大木，福建省建陽人，自稱“鰲峰后人”，自號鐘谷子，嘉靖年間在世，生卒年約為1506——1579。從熊大木曾祖父熊宗立開始，從事刻書業，其書坊名“種德堂”（又稱“中和堂”）。熊宗立一生刻書三十多種。熊大木編有大量通俗小說，也是英雄傳奇較早的作者。其書坊名為“忠正堂”。主要作品有《楊家將演義》、《北宋志傳》、《唐書志傳通俗演義》、《大宋中興通俗演義》、《宋代君臣演義》、《岳家將》、《全漢志傳》、《宋傳續集》等，在明清小說史上占有重要地位。其詠史詩別具一格，頗有新意。

　　《唐書志傳通俗演義》亦從隋煬帝大業十三年寫起，至唐太宗貞觀十九年止。主要演述隋朝滅亡和唐王朝建立過程。末尾敘述唐太宗征高麗，加入薛仁貴征東事跡。

　　《隋唐兩朝志傳通俗演義》現存最早刊本明萬歷四十七年（1619）龔紹山刊本，現藏于日本尊經閣藏；永壽堂重印本藏于日本橫山弘教授；另有上海圖書館藏覆刻本。

　　《唐書志傳通俗演義》現存的最早刻本為明嘉靖三十二年楊氏清江堂刊本。

　　《大唐秦王詞話》現存的最早刻本為明萬歷20年（1592）金陵世德堂刻本。

　　今有：《大唐秦王詞話》：文學古籍刊行社1956年版；中州古籍出版社1986年版；中華書局1975年版。《隋唐兩朝志傳》齊魯書社1980年版；中華書局1994年版據楊氏清江堂本影印。《唐書志傳通俗演義》中國文史出版社2003年版。?

33、《楊家府演義》

　　全稱《新繡全像楊家府世代忠勇演義志傳》，明代關于宋代楊家將的長篇英雄傳奇小說。卷首題為“秦淮墨客校閱，煙波釣叟參訂”。秦淮墨客為紀振倫，字春華，生平不詳，確認他為本書作者尚嫌證據不足。與《楊家府演義》題材相同的還有《北宋志傳》，但兩者故事情節差別很大：《楊家府演義》中沒有呼延贊故事，《北宋志傳》則無楊文廣征南蠻和十二寡婦征西。學術界多認為《楊家府演義》產生在前，《北宋志傳》則在其后。

　　《楊家府演義》八卷五十八則，從宋太祖趙匡胤登極寫起，直至神宗趙頊止，約一百年歷史。主要講述楊繼業、楊景、楊宗保、楊文廣、楊懷玉祖孫五代對遼和西夏作戰的故事，最后以楊懷玉率全家赴太行山隱居作結。小說中的人物和故事只有少量于史有據，如楊繼業與妻子折氏（小說、戲曲中作佘太君），兒子楊延昭（小說、戲曲中作楊景或楊六郎），孫子楊文廣（小說戲曲中化成楊宗保、楊文廣兩代），部將焦贊、王貴等。但大部分人物和故事，特別是楊門女將，都屬子虛烏有，整部小說“七虛三實”，因此屬于英雄傳奇而不是歷史演義。

　　這部小說以表彰楊繼業等祖孫五代為保衛邊疆，前赴后繼、英勇殺敵的愛國精神，特別是比較突出地描繪了楊門女將佘太君、穆桂英等英雄群像，在中國古代小說中是不多見的。小說在結構上以表彰楊家將抵御外寇、保衛邊疆為主線，以朝廷內部中奸斗爭為副線，交叉進行。小說的思想內容較為復雜：“華尊夷卑”的大漢族主義，忠君思想與愛國主義“奸權禍國”等交錯在一起。藝術上也是一樣：整體水平不高，但個別人物和故事如包括楊令公撞死李陵碑，楊六郎鎮守三關，楊宗保大破天門陣，十二寡婦征西等則比較精彩；整部小說比較粗糙，但它的人物故事都是較好的毛坯，為進一步加工提供了良好的基礎，因而形成了小說水平不高但影響卻十分深遠這一矛盾現象。

　　《楊家府演義》最早刊本為明萬歷三十四年（1606）刊本，為八卷五十八則。

　　今有：《楊家府演義》上海古籍出版社1980年版；珠海出版社1990年版。?

34、《大宋演義英烈傳》

　　又稱《大宋中興通俗演義》、《岳武穆精忠傳》，明代關于岳飛的歷史演義小說，熊大木撰。熊大木簡介見《唐書志傳通俗演義》。

　　《大宋演義英烈傳》八卷、八十則，附李春芳編《精忠錄》后集三卷，刊于明嘉靖三十一年。它是中國古代史上第一部以岳飛故事為主要題材的長篇小說。小說的得失如下：

　　第一，為了強調小說的歷史真實性，采用史書式的編年體結構方式，并主要取材于史書記載。因此演繹歷史和把歷史通俗化傾向十分明顯，而作為小說的生動性和趣味性則較弱；第二，寫岳飛一生，卻以《大宋中興通俗演義》作為書名，意在通過岳飛一生事跡的描述，來反映南宋中興的歷史面貌，因此小說用三分之二篇幅來寫“朝廷綱紀故事”，這樣“事關他人者不免錄出”，結果小說結構松散，枝蔓蕪雜，中心不夠突出。三是作品吸收了許多野史、戲曲和民間傳說中岳飛故事，可以說是當時岳飛故事最完備的綜合記錄，為后人的再創作，如錢彩的《說岳全傳》提供了豐富的資料；第四是多側面地刻畫了岳飛忠、孝、勇、義的性格特征，把岳飛塑造成一個完備的封建儒將。并出現“刺背”的情節：為了表示對宋室的忠誠，岳飛讓人在后背刺上“盡忠報國”四字，到錢彩打倒《說岳全傳》，則改為岳母刺字。

　　《大宋演義英烈傳》刊出后，社會上產生很大反響，但也有些人對熊大木打倒以史為綱、兼容野史、傳說打倒寫法不以為然，隨即出現了一些刪節改編本。比較重要的有于玉華《岳武穆精忠報國傳》，余應鰲編次的《大宋中興岳王傳》，鄒元標編訂的《岳武穆精忠傳》等，但其藝術成就皆在熊大木之下。直到清代錢彩的《說岳全傳》出現，才百尺竿頭，更進一步。

　　《大宋演義英烈傳》的最早刊本是明嘉靖三十一年清江堂楊涌泉刊本，八卷、八十則?，F藏日本內閣文庫。

　　今有：“古小說叢書集成”《大宋演義英烈傳》，上海古籍出版社1994年版；《大宋演義英烈傳》中國文史出版社2003年版；“明清善本小說叢刊”《大宋演義英烈傳》，臺北：天一出版社1986年版，據日本內閣文庫所藏明嘉靖三十一年清江堂楊涌泉刊本影印。?

35、《英烈傳》《續英烈傳》

　　《英烈傳》又稱《皇明英烈傳》、《皇明開運英武傳》，明代歷史演義小說，另有《云合奇蹤》，是在《英烈傳》基礎上適當擴充而成。關于作者，舊有郭勛（郭英的后裔）和徐渭兩種說法，但據趙景深等學者考證，此兩種說法都屬假托，因此暫只能稱作者為明代無名氏。郭勛，明開國功臣郭英之后裔，蔭襲武定侯。在嘉靖初年的“議大禮”事件中，郭勛百般迎合明世宗，因而驟得帝寵。郭勛是個政客，但卻又“頗涉書史”，曾經主持刻印過《三國志演義》與《水滸傳》，對這兩部小說擺脫主要靠抄本流傳的狀態起了積極的作用。郭勛為圖謀進爵上公，編撰了（或授意門客編撰）《皇明開運英武傳》（后被改編為《英烈傳》），書中稱其始祖郭英在明王朝的立國過程中立下巨大功勞。郭勛又買通宮廷內專說平話的太監，讓他每天在明世宗前講述《皇明開運英武傳》中的故事，并介紹說，這是代代相傳下來的舊故事。明世宗聽后感到郭英功大賞薄，便下旨改封郭英為翊國公，配享太廟，于是郭勛不僅世襲翊國公的爵位，而且還官拜太師?？墒沁^了沒幾年，郭勛因“挾恩寵、擅朝權、恣為奸慝”而被捕入獄，最后死于獄中。

　　《英烈傳》共十卷、八十回，該書系由明代民間流傳故事改編而成，敘元朝末年順帝失政，朱元璋與其他“開明英烈”率兵起義最終推翻元朝統治、建立明政權的經過。其中一些小故事至今仍在民間流傳。如販烏梅、取襄陽、戰滁州等。至于那些英雄似的人物如常遇春、胡大海、花云、徐達、李文忠、沐英、朱文正、鄧愈、湯和、郭英、朱亮祖等更是家喻戶曉、婦孺皆知。今天流行的評書《明英烈傳》、《朱元璋演義》等曲藝作品就是據此而加工所成。但從整部小說來看，還是過于受史實束縛，人物形象不夠鮮明，可讀性較差。小說雖以朱元璋為中心，寫法卻不全是英雄傳奇小說的路子，沒有集中于人物命運的描寫，而側重于歷史事件的敘述。另外《英烈傳》和明代的《三國志演義》、《水滸全傳》等書有的內容乃至寫作手法都很類似，因而有的學者認為系抄襲而致，如五十五回所述““常遇春轅門三射戟”顯然抄襲《三國演義》中中呂布的轅門射戟；第一回元順帝荒淫失國政中的無道，其宮殿大震，地陷一角，下出一穴，里面黑氣沖天，中有一石碑，上寫幾句偈言。這個情節又與《水滸全傳》中洪太尉上山進香相似。書中描述朱元璋和陳友諒、張士誠等開戰場情景亦頗似《三國志演義》的戰爭場面，連曹操敗逃華容道時的幾笑也被移用。而幾次斗陣和使妖法，又有點像《水滸傳》和《封神演義》，另外文辭也很俚俗，除了抄襲來的幾首套詞外，很少描述性語言，恐與其流傳于民間相關。但《英烈傳》雖藝術成就不高，但對戲曲、曲藝創作卻有較大影響：評書中有專說《英烈傳》的；京劇和地方戲曲取材于《英烈傳》的有二、三十種之多。經過戲曲藝術家的再創造，常遇春、胡大海、花云、徐達等人物形象血肉豐滿地活躍在戲曲舞臺上。

　　《英烈傳》在清代遭到全禁，理由是“系傳奇小說、語句混雜，又多邪說，應銷毀”，其實真正的原因是他謳歌大明英烈，會勾惹起人們對大明政權的懷念。但現存《英烈傳》版本很多，看來清廷嚴禁的效果不大。

　　《英烈傳》問世后，又出現了《續英烈傳》。該書五卷、三十四回，題為“空谷老人編次”，篇首有紀振倫序，署“秦淮墨客”，孫楷第認為作者可能就是紀振倫。

　　《續英烈傳》以燕王靖難為題材，描述從皇太孫朱允炆即位，燕王朱棣發難奪取政權，登帝位改元永樂，朱允炆流亡這段歷史。該書雖過于拘泥史實，想象虛構不夠，但藝術上卻取得了相當的成功，特別是建文帝和燕王兩個人物形象。前者長在深宮，缺乏才智，仁柔懦弱；燕王則是久經沙場、老謀深算，智勇兼備。作者通過眾多的場面對比，寫出了兩人不同的性格特征。如第一回《明太祖面試皇孫》，朱元璋出對子上聯：“風吹馬尾千條線”，建文帝馬上對上一句“雨灑羊毛一片氈”，而燕王對的則是“日照龍鱗萬點金”，從而顯現出兩人的不同氣度。另外，《續英烈傳》對戰爭的描寫，也繼承了《三國演義》的優良傳統，比較細致地描述了雙方統帥的決策過程，以及雙方斗智，較好地展示了雙方統帥的精神面貌和性格特征。

　　《續英烈傳》對戲曲的影響也很大，昆曲和地方戲都有與《續英烈傳》有關的劇目，如《千鐘祿》、《方孝孺》、《碧血十族恨》等。

　　《英烈傳》最早的刊本是明萬歷十九年（1591）書林楊明峰刊本，題為《新刻皇明開運輯略武功名世英烈傳》。

　　今有：《英烈傳》，上海古籍出版社2004年版；三秦出版社2006年版；華夏出版社2008年版。《續英烈傳》書海出版社1999年版；寶文堂書店2001?！队⒘覀鳌贰ⅰ独m英烈傳》，黃山書社1988年版；岳麓書社1997年版。?

36、《型世言》

　　全稱《崢霄館評定通俗演義型世言》，明代世情長篇小說，陸人龍著，陸云龍評點。陸人龍，字君翼，浙江錢塘（今杭州市）人，崇禎時著名的明清小說撰寫者、評點者、刊刻者。書中題名有“錢塘陸人龍君翼甫”、“錢塘君翼陸人龍”、“錢塘陸人龍”、“錢塘陸君翼”等。其兄陸云龍（1587~1644），號翠閣主人，和陸人龍一樣，也是熊大木、余象斗一類的人物。陸人龍與其兄編撰的作品主要有：《型世言》、《魏忠賢小說斥奸書》、《遼海丹忠錄》。陸人龍還刊刻了《禪真后史》、《清夜鐘》、《翠娛閣評選皇明十六名家小品》等作品。

　　《型世言》是一部明代崇禎年間刊行的擬話本小說集。它以明代現實社會為背景，通過對市井細民生活百態的描寫與刻畫，全面、真實地反映了明代社會的現實狀況。

　　《型世言》的主題可以概括為：表彰忠孝節義，批判奸兇貪淫。其結構方式是每一回圍繞一個主題，先用一首詩詞作引，然后切近題旨展開議論，最后舉一個本朝的實例加以證明。如第一回宣揚烈士之忠，貞女之節，才子之義；第二回、第三回說孝；第四回說孝兼及貞淫；第五回說義，就像是在寫八股文。而且為了證明題旨，所舉事例有時也很牽強附會，人物言行也覺生硬。此書雖被稱為“三刻拍案驚奇”，填補了中國小說史上的一個空白，然而故事情節頗為平淡，說教味過重，質量委實不佳，無法與“三言二拍”并列。

　　該書自明末清初以來，湮沒已久，不為人知。1987年，臺灣東吳大學吳國良教授、法國國家科研中心陳慶浩先生在韓國漢城大學奎章閣發現《型世言》存本。以前流傳的諸多《三刻拍案驚奇》版本均來源于此書。一時，此書引發轟動，大有“洛陽紙貴”之勢。與薈萃古今故事“三言二拍”相比，型世言最大的特點就是完全寫明朝故事。由于作者所敘事件是同代甚至同時人，所收小說明顯反映市井百姓的心理，充滿生活氣息，因此，它對于今人研究明代社會的政治、經濟、社會風俗、語言文學等，都有特殊的意義，具有很高的認識價值和史料價值。

　　今有：韓國漢城大學奎章閣發現《型世言》存本，臺灣中央研究院中國文哲研究1992年11月據此出版影印本；江蘇人民出版社于1993年4月出版排印本；中華書局于1993年7月出版排印本。?

37、《隋煬帝艷史》

　　明代歷史演義小說，題為“齊東野人編演”，“不經先生批評”。齊東野人，明末時人，真實姓名與生平事跡均不詳。小說前面有委蛇居士“題辭”，介紹齊東野人及其創作目的：“余友東方裔也，素饒俠烈，復富才藝，托姓借字，構《艷史》一編，……暗傷隋祀之絕，還以明彰世人之鑒見。樂不可極，用不可縱，言不可盈，父子兄弟之倫，尤不可滅裂如斯也?！庇械膶W者認為作者是袁于今，遼寧古籍出版社出版的《隋煬帝艷史》署名為褚盛鄰，但大多學者存疑。不過從這部小說的文筆清新典雅，學識淵博來看，可能是出自一位明末著名文人之手。

　　《隋煬帝艷史》大約成書于崇禎初年，凡四十回。小說依據宋人所撰的《迷樓記》、《海山記》和《開河記》等小說，并參照正史和其他史料編輯而成。是一部敷演史實而又富有文學色彩比較成功的歷史演義小說。小說“始于煬帝生而終于煬帝死”，在“巍煥無非民怨結，輝煌都是血模糊”的基調中，淋漓盡致地展示了隋煬帝楊廣荒淫驕奢、縱欲無度，終至亡國覆朝、身敗名裂的一生。小說以正史和宋人的筆記小說為基本素材，加以組織和敷衍，既不違背史實，以不拘史實，脈絡清晰，描寫細膩，文筆清新自然；有話本小說的暢達而無其鄙俗，有文人散文的典雅而無其晦澀，達到了比較高的藝術成就。具體表現在以下四個方面：

　　第一，心理描繪比較細致?！都t樓夢》之前的中國古代小說，心理描繪一般都比較薄弱，而《隋煬帝艷史》卻較為成功，如對宣華夫人在煬帝即位后的一段心理描繪；第二，把古代帝王的奢侈生活，以及宏麗的皇宮氣派都生動逼真地表現出來；第三，作品中的重大事件，史書均有記載，主要人物性格亦與歷史人物原型相符。作者依傍史料，又不為史料所束縛，富有文學想象和細致描繪；第四，作者語言功底好，敘事狀物逼真生動，寫情寫景清新典雅，當時流行的通俗小說無可望其項背者。

　　《隋煬帝艷史》在隋唐系列小說發展過程中具有重要地位。其后隋唐演義系列小說凡寫到煬帝都不能脫其巢臼。清代褚人獲著名的《隋唐演義》中有二十多回幾乎全抄《隋煬帝艷史》。

　　今有：《隋煬帝艷史》，中州古籍出版社1986年版；遼寧古籍出版社出版社1996年版，“古小說叢書集成”《隋煬帝艷史》，上海古籍出版社1994年版；“明清善本小說叢刊”《隋煬帝艷史》，臺北：天一出版社1986年版。?

38、《西湖二集》

　　明代短篇平話小說集，題“武林濟川子清原甫纂”。其刊行時代，據鄭振鐸先生考證，大概是在明崇禎年間。編纂者周楫，字清原。關于他的情況，現在我們只能從《西湖二集》前湖海士“序”中得知一二。序中稱周楫“曠世逸才，胸懷慷慨，朗朗如百間屋”，卻“懷才不遇，蹭蹬厄窮，而至愿為優伶，手琵琶以求知于世，且愿生生世世為一目不識丁之人”，生活艱難也很憤憤不平：““敗壁頹垣，星月穿漏，雪霰紛飛，幾案為濕。蓋原憲之桑樞，范丹之塵釜，交集于一身。余亦甘之。而所最不甘者，則司命之厄我過甚，而狐鼠之侮我無端，余是以望蒼天而興嘆，撫龍泉而狂叫者也?！彼闹鳌Ａ鱾飨聛淼模挥羞@一部《西湖二集》，且是很少見。據卷十七《劉伯溫薦賢平浙中》，他還著有《西湖一集》，可惜已經失傳了。

　　《西湖二集》共三十四卷，據田汝成《西湖游覽志》及《西湖游覽志余》等書編成，敘述與西湖有關的傳說故事。《西湖二集》廣泛地反映了明末社會政治上的窳敗，官吏的貪污作惡，民不聊生情形。“也反映一些當時的風俗習慣，和一部分知識分子對當前的現狀，抱著怎樣的態度”“因此，《西湖二集》在平話小說中，雖不是怎樣特好的著作，但他所具有的時代意義、社會性是極強的，諷刺的辛辣得體，文章的流利，自也是此書最大的特長”（阿英：《“西湖二集”所反映的明代社會）?！段骱返牡诙€特點是對西湖景致、杭州風俗多有描述，如《宋高宗偏安耽逸豫》中寫西湖繁盛，景致美妙；《月下老錯配屬前緣》中對杭州元旦、正月的風俗敘述的相當細致誘人。

　　《西湖二集》的缺點，魯迅《中國小說史略》謂其“好頌帝德，垂教訓，又多憤言”。由于作者怨憤太深，以至于故事敘述間經常冒出大段議論，發泄憤怒，諄諄教誨，特別是愛把洪武帝拉進來，寫上一大段令人頭痛的文章。論因果報應之篇，更十占七八。另外就是“入話”較多，有時在正式故事之前，往往用三個或四個，不像其他至多只有一則，或者不用。

　　《西湖二集》最早刊本是明崇禎年間云林聚錦堂精刻繡像繪圖本，清代又有復印本。

　　今有：“中國文學珍本叢書”《西湖二集》上海雜志公司1936年據明刊本排?。弧段骱氛憬嗣癯霭嫔?981年版；《西湖二集》，周楞伽點校，人民文學出版社1983年1版，2006年新一版；《西湖二集》，臺灣三民書局1988年版。?

39、《樵史通俗演義》

　　又稱《樵史》、《樵史演義》，共八卷、四十回，是清初出現的一部講史小說。卷端原題“江左樵子編輯，錢江拗生批點”，序僅署“樵子”。今人研究“樵子”乃江左松江府青浦縣人陸應暘。陸應暘（約1572——約1658），字伯生。少補縣學生，已而被斥，遂絕意仕進，不應征辟，時論益以為高。詩宗唐代大歷詩風，王世貞常譽之，其作詩喜用鴻雁字，人常呼之陸鴻雁。卒年八十六。尚有著作《笏溪草堂集》，另編著《太平山房詩選》、《唐詩選》。光緒本《青浦縣志?人物三?文苑》有傳。

　　《樵史》反映的是明代天啟年間至南明弘光政權滅亡這二十五年間的史實。當時社會矛盾紛繁復雜，明王朝與遼東滿族政權之間的對抗，明王朝內部魏黨與東林、復社之間的黨爭，明朝朝廷與農民起義軍之間的斗爭交織在一起。著者能把握時局全貌，以遼事、閹禍、李自成逐鹿中原三事為中心，將三大矛盾盤錯于一帙，歷敘明王朝社稷滅亡的因由。書由天啟即位起筆，至清兵攻占南京，南明弘光朝臣或逃或降止筆，圍繞三大矛盾，間雜朝政軼聞，世態風俗，其涉獵之廣，組合事態之眾，在當時寫史小說中絕無僅有，在同時期寫史小說中可謂獨樹一幟。

　　然而作為小說，從藝術角度而言，本書并不屬成熟之作。在處理寫小說與寫筆記，史實與虛構，記敘與議論一系列問題上，著者都未能解決好。文中多記述軼聞，塑造人物形象尚欠功力，粗糙者多，精雕細琢者少，與其視之為通俗小說，毋寧視之為文獻參考，其所錄詔諭、章奏、公牘等官私文書，頗受史學家青睞。著者謂其所記為“實錄”，此話頗不足信，其地處江南，望中原兵革如隔岸觀火，或但憑邸抄，或但憑街頭巷議，對于農民起義，尤其是農民軍內部事務，鮮知其詳。故而在實錄之外，亦不離想象與虛構，因此，其對李自成起義及吳三桂叛明降清始末描寫，不僅簡陋，亦多妄語。如記李自成掠明朝宮女竇氏為皇后，敗走羅公山，終以淫亂猝死一節尤為失實。

　　本書作于明清小說成熟的初期，雖有瑕疵卻不失其價值，尤以史料價值為高。因此，本書問世后，即為各界關注。稍其后編著《明季北略》、《平寇志》、《小腆紀年》等，均從中采摘資料，康熙時所編《杞縣志》中《李公子辨》即依據本書，孔尚任作《桃花扇》傳奇所附征引書目亦有本書。由此觀之，本書作為“補正史之闕”亦可，“稗官野史”亦可，其價值均為后世認可。

　　《樵史》的清初寫刻本。書扉頁題“繡像通俗樵史演義”，現藏于上海圖書館，北京大學圖書館。

　　今有《海內孤本樵史演義》北京大學1937年排印本；《樵史通俗演義》欒星校點，中州古籍出版社1987年版；《樵史通俗演義》人民文學出版社2006年版；《樵史通俗演義》時代文藝出版社2003年版；《痛史?樵史演義》華夏出版社1995年版。?

40、《醉醒石》

　　明末清初短篇小說集，原題“東魯古狂生編輯”，明末清初時人，真實姓名與生平事跡均不詳。作者真實姓名無考。從小說的語言及內容分析，作者似是一位在北方生活過多年的南方人。近年來，研究者有認為《醉醒石》作者是賈鳧西或丁耀亢，但尚難下定論。丁耀亢簡介見《續金瓶梅》。賈鳧西名應龐，字思退、亞藩，號鳧西、澹圃，又稱木皮散客或木皮散人，約生于明萬歷十八年（1590），卒于清康熙十三年（1674），享年八十余歲。此人熟讀經史，擅長詩詞，性情豪放，酷愛說唱，卻為“士林”所輕蔑。明天啟年間（1621~1627），賈鳧西以恩貢生任直隸固安縣令，三年后升為部曹、刑部郎中。明亡后，他曾參加了反清復明的義軍活動，后歸隱故鄉，進入了他文學藝術創作的高峰時期。他創作的長篇鼓詞《歷史鼓詞》流傳全國，影響深遠。據今人徐復嶺教授考證，清初流傳一時的長篇小說《醒世姻緣傳》亦是賈鳧西作。

　　《醉醒石》是明末清初擬話本集中較著名的一種。全書十五卷，每卷一篇，每篇一個獨立的短篇小說。除第六卷“高才生傲世失原形，義氣友孤分半俸”是根據唐代傳奇張讀《宣室志》中的《李微傳》改編，語言也文言成分較多外，都是講明朝故事的白話小說。其間明確點明在洪武年間的一篇，在成化年間的兩篇，在嘉靖年間的三篇。其它各篇均以明末時期的真實生活為背景，揭露了當時社會的腐朽與敗落。盡管作者對明朝滿懷深情，但面對誰都無力挽回的黑暗現實，他也只能醉而不醒，眼睜睜地看著這個社會徹底地崩潰。

　　為了宣示自己所主張的為人處世之道，在小說中一再搬出明太祖的前述遺訓，鼓吹天命有定，告誡人們要安分守紀。為提倡婦人忠貞節烈，宣揚“餓死事小，失節事大”的觀念，就不惜筆墨渲染美化姚指揮妻妾舍命救孤祀，而奚落改嫁婦莫氏。為戒人貪、淫，而有第七回呂主事五個兒子盡行敗落的故事。如此等等，不一而足。

　　《醉醒石》作為明末清初白話短篇小說林中一部代表作品，不僅因為它涉及比較廣泛的社會內容，而且在寫作藝術上，也有勝處。語言簡潔明暢，較少同類作品中那種文人掉書袋的現象，也是本書的一個特色。

　　《醉醒石》的早期版本，見于著錄的有明刻本和清初刻本兩種，實際二者同是一版，只是著錄不同而已。除了清初所刻十五回本《醉醒石》之外，后來又出現過一種經過修訂的十四回本，中國國家圖書館均有收藏。

　　今有：《醉醒石》，上海古籍出版社1985年新一版；1994年7月江蘇古籍出版社出版；點校本《中國古典小說名著百部》華夏出版社1998年出版；《話本小說》（13輯）中國文聯出版公司1986年版；《古本小說集成》第一輯，上海古籍出版社1991影印。?