21、《喻世明言》

　　原名《古今小說》，又稱《全像古今小說》，白話短篇小說集。明末馮夢龍纂輯。馮夢龍（1574一1646），字猶龍，又字公魚、子猶、耳猶，號龍子猶、墨憨齋主人、姑蘇詞奴、顧曲散人、詹詹外史、茂苑野史、平平閣主人、吳下詞奴、前周柱史等，明末長洲（今江蘇蘇州）人。馮夢龍出生于書香門第，少年即有文名，與文震孟、錢謙益諸名士結(jié)社切磋時藝，曾得到過江南提學(xué)熊廷弼的賞識，也曾被湖北麻城邀去講學(xué)，可在科舉方面卻一直不順利。崇禎三年（1630）馮夢龍五十七歲時，因?qū)婆e已經(jīng)絕望，遂選歲貢，于崇禎五年（1632）任丹徒縣訓(xùn)導(dǎo)，兩年后升任福建壽寧縣知縣。在任期間，他采取一系列措施革除弊政陋習(xí)，后于崇禎十一年（1638）卸職歸鄉(xiāng)。明末社會大動蕩時，馮夢龍既仇視李自成義軍，也強(qiáng)烈反對滿清貴族入主中原，曾積極參與抗清活動。最后眼見復(fù)國無望，馮夢龍滿懷悲憤而去世，時年七十三歲。馮夢龍是明代杰出的俗文學(xué)泰斗、我國古代白話小說的集大成者、市民文學(xué)的先驅(qū)。馮夢龍以其對小說、戲曲、民歌、笑話等通俗文學(xué)的創(chuàng)作、搜集、整理、編輯，為我國文學(xué)做出了獨(dú)異的貢獻(xiàn)。他曾以“龍子猶”、“墨憨齋主人”、“吳下詞奴”等十四個筆名，整理、編纂、創(chuàng)作、出版了近三千萬字的話本小說、歷史小說、筆記小說、民歌、散曲、戲劇等作品。直至當(dāng)今，在架的《醒世恒言》、《警世通言》、《喻世明言》、《新列國志》、《新平妖傳》、《古今概談》、《笑府》、《智囊補(bǔ)》、《情史》、《山歌》、《掛枝兒》等各類圖書，超過一千五百萬字，為歷代文人所遺存的文字?jǐn)?shù)量之最。其作品流布地區(qū)極廣。各類譯文遍及五洲，改編成電影、電視十多部，故有“海水流到哪里，哪里就有馮氏之作”之譽(yù)。卒于南明唐王隆武二年，也就是清順治三年，終年七十三歲。

　　《喻世明言》與馮氏的另外兩部話本小說集《警世通言》和《醒世恒言》合稱“三言”，其中《喻世明言》成書最早。《喻世明言》共有40卷，每卷為一個短篇小說，故事產(chǎn)生的時代包括宋、元、明三代，其中多數(shù)為宋元舊作話本，例如“史弘肇龍虎君臣會”、“宋四公大鬧禁魂張”，少數(shù)為明朝擬話本，例如“蔣興哥重會珍珠衫”、“沈小霞相會出師表”。另外有些是明人對宋元舊作的改編加工，例如“新橋市韓五賣春情”、“鬧陰司司馬貌斷獄”等。由于產(chǎn)生年代不同，因此在內(nèi)容、手法、語言、風(fēng)格等方面存在一定差異，但又因?yàn)閷儆谕粋€小說發(fā)展系統(tǒng)，其題材也都和城市生活聯(lián)系密切，所以各篇之間還有很多共通之處。《喻世明言》各篇小說多取材于現(xiàn)實(shí)生活，主題涵蓋愛情、婚姻、朋友情義等。其中“金玉奴棒打薄情郎”譴責(zé)了負(fù)心男子對愛情的不忠；“蔣興哥重會珍珠衫”描寫了對失身妻子舊情難忘而破鏡重圓；“羊角哀舍命全交”、“吳保安棄家贖友”、“范巨卿雞黍死生交”等則歌頌了不計(jì)生死利害而忠于友情的精神；而“楊思溫燕山逢故人”、“木綿庵鄭虎臣報(bào)冤”、“楊八老越國奇逢”則觸及了異族入侵、權(quán)臣誤國等現(xiàn)實(shí)政治題材。《喻世明言》還收錄和改編了一些歷史傳奇故事，例如“晏平仲二桃殺三士”。?

　　《喻世明言》版本最早為天許齋刻本，該本并無注明作者，僅署“綠天館主人評次”。

　　今存版本：藏于日本尊經(jīng)閣的天許齋《古今小說》原刻本，藏于日本內(nèi)閣文庫的天許齋《古今小說》復(fù)刻本，但都?xì)埲薄Ａ碛胁卮筮B圖書館的衍慶堂本。上個世紀(jì)四十年代，王古魯將藏于日本的兩個版本攝成膠卷，互相補(bǔ)充，拼成較完整的版本，1947年由商務(wù)印書館涵芬樓根據(jù)膠卷排印成鉛印版，1955年文學(xué)古籍刊行社重印。1958年許政揚(yáng)以重印本為底本，參考《清平山堂話本》和《今古奇觀》加以修訂，并刪節(jié)了其所謂的“庸俗”和“低級趣味”的內(nèi)容，由人民文學(xué)出版社出版新本。這個版本又被香港中華書局及臺北里仁書局翻印。1955年，李田意赴日本將《三言二拍》拍攝成膠卷，1958年臺灣世界書局將《三言》的膠卷直接影印出版，臺北三民書局據(jù)此出版鉛印本，其中所謂的“庸俗”和“低級趣味”的內(nèi)容悉數(shù)保留，沒有刪節(jié)。?

22、《警世通言》

　　馮夢龍纂輯的“三言“中第二部小說集。刻于天啟四年（1624）。此本不著撰人，僅題“可一主人評，無礙居士較（校）”。據(jù)凌濛初《拍案驚奇序》，得知編纂者為馮夢龍。

　　《警世通言》亦收40篇短篇通俗小說，宋元舊作占了將近一半，如《陳可常端陽仙化》、《崔待詔生死冤家》、《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》、《王安石三難蘇學(xué)士》等。在明代擬話本中當(dāng)有不少就是馮夢龍本人所撰寫。確知的有《老門生三世報(bào)恩》一篇為馮夢龍所作。其余《宋小官團(tuán)圓破氈笠》、《玉堂春落難逢夫》、《唐解元一笑姻緣》、《趙春兒重旺曹家莊》、《杜十娘怒沉百寶箱》、《王嬌鸞百年長恨》等篇。

　　《警世通言》中的優(yōu)秀作品，描寫了市民生活，表現(xiàn)了他們在封建黑暗勢力統(tǒng)治下所遭受的迫害以及他們的反抗斗爭。愛情描寫在《警世通言》作品中占有相當(dāng)大的比例，一般都能反映當(dāng)時較為普遍的社會問題，特別是婦女的不幸遭遇，如《小夫人金錢贈年少》、《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》、《崔待詔生死冤家》、《玉堂春落難逢夫》等。其中《杜十娘怒沉百寶箱》在思想性和藝術(shù)性方面都代表了明代擬話本的最高成就。

　　《警世通言》的最初版本是明天啟甲子（1624年）金陵兼善堂刊本，藏日本東京大學(xué)東洋文化研究所。另有三桂堂王振華覆明刊本，藏北京圖書館。《警世通言》三種傳世本為：金陵兼善堂本40卷，三桂堂王振華36卷本和大連圖書館藏抄衍慶堂二刻增補(bǔ)本。

　　今有：《警世通言》人民文學(xué)出版社1956年版，1981年再版；作家出版社1957年校注本；華夏出版社2006年版。?

23、《醒世恒言》

　　醒世恒言，刻印于天啟七年（1627），在“三言”之中問世最晚。全書收錄宋、元以來話本、擬話本40篇。所收宋、元舊作比前“二言”少，約占六分之一左右，確認(rèn)為宋元舊作的有《小水灣天狐貽書》、《勘皮靴單證二郎神》、《鬧樊樓多情周勝仙》、《金海陵縱欲亡身》、《鄭節(jié)使立功神臂弓》、《十五貫戲言成巧禍》等篇。其中《鬧樊樓多情周勝仙》、《十五貫戲言成巧禍》這兩篇作品在整個宋元話本中都是上乘之作。其余絕大部分是明人話本和擬話本。其題材或來自民間傳說，或來自史傳和唐、宋小說，編撰者創(chuàng)作的篇目較多，如《徐老仆義憤成家》、《施潤澤灘闕遇友》《白玉娘忍苦成夫》、《灌園叟晚逢仙女》等。明人擬作較有價(jià)值的多取材于現(xiàn)實(shí)生活或民間傳說故事，其中有反映封建社會司法制度黑暗的《十五貫戲言成巧禍》，有反映愛情生活，表現(xiàn)市民愛情觀念的《賣油郎獨(dú)占花魁》，生動地反映了明后期城市手工業(yè)者的生活與思想狀況的《一文錢小隙造奇冤》等。特別是《賣油郎獨(dú)占花魁》反映了市民在兩性關(guān)系上不同于封建統(tǒng)治階級的思想和態(tài)度，成就最為杰出。這一類作品在結(jié)構(gòu)的完整、情節(jié)的生動、形象的鮮明、描寫的細(xì)膩、語言的流暢、詞匯的豐富等方面都超過了宋元舊作。但是在矛盾斗爭的尖銳性與人物性格的充滿鋒芒、語言描寫的具有濃烈生活氣息等方面，它們又不及宋元舊作，而且往往插入過多的抽象說教、刻意追求情節(jié)的曲折離奇，過多的因果報(bào)應(yīng)和色情渲染，都有損于作品的思想性和藝術(shù)性。

　　版本有明天啟丁卯（1627年）的金閶葉敬池刊本，藏日本內(nèi)閣文庫；大連圖書館亦有此藏本。又有衍慶堂本，藏北京圖書館。通行的衍慶堂翻刻本有兩種：一為40篇足本；一為39篇本，即刪去《金海陵縱欲亡身》，而析《張廷秀逃生救父》為上下兩篇，湊成40篇之?dāng)?shù)。

　　今有：《警世通言》人民文學(xué)出版社出1958年版，根據(jù)衍慶堂39篇本重加訂正增補(bǔ)出版。1987年出新一版；《警世通言》，鐘仁，校注陜西人民出版社1985年版；《警世通言》，福建人民出版社1981年版；《警世通言》，華夏出版社1998年版；《警世通言》，吉林文史出版社2010年版。?

24、《今古奇觀》

　　明代擬話本選集，是一部從“三言”“二拍”里選出來的話本集。編選者姑蘇抱甕老人，其真實(shí)姓名不詳，成書于明末。

　　《今古奇觀》這部選集，從“三言”“二拍”共選出四十篇。其中選自馮夢龍編纂的《喻世明言》八篇，即《滕大尹鬼斷家私》、《裴晉公義還原配》、《吳保安棄家贖友》、《羊角哀舍命全交》、《沈小霞相會出師表》、《蔣興哥重會珍珠衫》、《陳御史巧勘金釵鈿》、《金玉奴棒打薄情郎》；《警世通言》中的共十篇，即：《杜十娘怒沉百寶箱》、《李謫仙醉草嚇蠻書》、《宋金郎團(tuán)圓破氈笠》、《俞伯牙摔琴謝知音》、《莊子休鼓盆成大道》、《老門生三世報(bào)恩》、《鈍秀才一朝交泰》、《呂大郎還金完骨肉》、《唐解元玩世出奇》、《玉嬌鸞百年長恨》；《醒世恒言》中的共十一篇，即：《三孝廉讓產(chǎn)立高名》、《兩縣令竟義婚孤女》、《賣油郎獨(dú)占花魁》、《灌園叟晚逢仙女》、《盧太學(xué)詩酒傲公侯》、《李汧公窮邸遇俠客》、《蘇小妹三難新郎》、《徐老仆義憤成家》、《蔡小姐忍辱報(bào)仇》、《錢秀才錯占鳳凰儔》、《喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》。選自凌蒙初編著的《拍案驚奇初刻》中的共八篇，即：《轉(zhuǎn)運(yùn)漢巧遇洞庭紅》、《看財(cái)奴刁買冤家主》、《劉元普雙生貴子》、《懷私怨狠仆告主》、《念親恩孝女藏兒》、《崔俊臣巧會芙蓉屏》、《夸妙術(shù)丹客提金》、《逞多才白丁橫帶》；《二刻拍案驚奇》中的共三篇，即：《女秀才移花接木》、《十三郎五歲朝天》、《趙縣君喬送黃柑子》。這四十篇，大體上體現(xiàn)了“三言”“二拍”的主要精神，包括了其中許多較優(yōu)秀的作品。

　　《今古奇觀》的選者有自己的選取標(biāo)準(zhǔn)，所選中者大多是以市民階層生活為題材，從不同角度直接或間接地，廣泛而深入地反映了當(dāng)時市民的精神面貌和思想感情，以市民的眼光去看待、思考和理解問題。由此可見編選的總的標(biāo)準(zhǔn)是迎合廣大市民的欣賞口味，使讀者感到親切有味。具體的編選標(biāo)準(zhǔn)有三：一是著重選因果報(bào)應(yīng)的故事，進(jìn)行封建道德的宣傳；二是情節(jié)新奇曲折，富有故事性。編選者“拔其尤”，專挑內(nèi)容豐富，情節(jié)曲折，構(gòu)思巧妙的作品，以奇制勝，具有很強(qiáng)的可讀性，能夠很好地吸引讀者；三是突出“新”，專選明代人編寫的作品，原本中的宋元舊篇無一入選。選本立足于當(dāng)代社會，表現(xiàn)明代的思潮和人們的生存狀態(tài)，貼近生活，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。抱甕老人除了精心選擇以外，對于文字內(nèi)容，也分別作了一些必要的增刪、潤飾。

　　《今古奇觀》早期刊本有：1、吳郡寶翰樓刊本，藏于法國巴黎國家圖書館。該本題“抱甕老人訂定”，序中“皇明”二字另行抬頭，每篇有眉批，可斷是為明末刊本，刊刻在崇禎五年（1632）《二刻拍案驚奇》刊行后至崇禎十七年（1644）之間；2、上海圖書館藏本，內(nèi)封已佚，不知刊刻堂名，題“姑蘇抱甕老人輯，笑花主人閱”，序中“皇明”二字也另行頂格，由此可見此本也刊行于明末或明刊清初印。書前有署“姑蘇笑花主人題”的序。其中有插圖八十幅，為上下兩截板；3、同文堂刻本，清光緒十二年（1886）聚元堂刻本，均為四十卷；4、清同治六年（1867）刻本，為十卷四十回；5、上海廣雅書局石印全圖足本；6、上海亞東圖書館民國三十八年鉛印本；7、上海尚古山房鉛印本；8、上海六達(dá)圖書供應(yīng)社鉛印本等。

　　今有：顧學(xué)頡校《今古奇觀》，人民文學(xué)出版社1957年版，1979年新一版；《今古奇觀》，齊魯書社1985年版；《今古奇觀》上海古籍出版社2005年版；《今古奇觀》，中國盲文出版社2002年版；《今古奇觀》，新疆人民出版社1996年版。?

25、《初刻拍案驚奇》

　　《初刻拍案驚奇》，明末擬話本小說集，凌濛初編著。凌濛初（1580—1644），字玄房，號初成，亦名凌波，一字波厈，號即空觀主人，明末烏程（今浙江吳興）人。出身于官僚家庭，祖父官至南京刑部員外郎，父親曾任常州府同知。可是凌濛初在科舉方面卻很不順利，他多次參加鄉(xiāng)試，都未能中舉。大約在四十歲前后，凌濛初產(chǎn)生了斷絕功名的念頭，并寫了《絕交舉子書》，打算歸山隱居。后來他眼見世事艱難，在朋友勸說下決心做一番“匡濟(jì)時艱“的事業(yè)，并于天啟三年（1623）入京謁選。崇禎七年（1634），凌濛初被任命為上海縣丞，分管海防與鹽場。崇禎十五年（1642），升任徐州通判，分署房村，負(fù)責(zé)治理黃河河道。崇禎十七年（1644），李自成農(nóng)民起義軍的一部包圍了房村，凌濛初與之激戰(zhàn)數(shù)日，拒絕投降，最后嘔血而死。凌濛初是明末重要的文學(xué)家，除著有小說《拍案驚奇》與《二刻拍案驚奇》外，還精通曲學(xué)，著有雜劇九種。此外，他又有詩文集《國門集》等傳世，其中以“二拍”影響最大。

　　《初刻拍案驚奇》中具有認(rèn)識價(jià)值和積極意義的作品主要是以下二類：其一是描寫商人思想行徑、命運(yùn)遭際的作品。《轉(zhuǎn)運(yùn)漢遇巧洞庭紅，波斯胡指破鼉龍殼》首次描寫海外貿(mào)易的內(nèi)容，通過文若虛經(jīng)商的命運(yùn)和致富過程的描寫，對商人發(fā)財(cái)欲望加以肯定。《李公佐巧解夢中言，謝小娥智擒船上盜》，描寫了申蘭、申春伙同盜賊打劫暴富的現(xiàn)象。這類作品客觀上反映了明代中葉后由于資本主義萌芽所帶來的經(jīng)商熱和當(dāng)時商業(yè)活動的一些特點(diǎn)，也反映了當(dāng)時人們對商人看法的變化，說明商人和商業(yè)在小說中進(jìn)一步被關(guān)注和肯定。其二是描寫婚戀的作品。在這類作品中，凌氏表現(xiàn)了較為進(jìn)步的婦女觀和婚姻觀。《張溜兒巧布迷魂陣，陸蕙娘立決到頭緣》，表現(xiàn)女主人公陸蕙娘具有“能從萍水識檀郎”的慧眼，贊揚(yáng)她“巧機(jī)反借機(jī)來用”的勇敢機(jī)智，肯定她逃脫拐子丈夫張溜兒糾纏與情投意合的情人私奔的行為，表現(xiàn)出一種新的道德觀念。《酒下酒趙尼媼迷花，機(jī)中機(jī)賈秀才報(bào)怨》寫巫娘子受騙失身后，賈秀才不但能理解她，還與她一起報(bào)仇，也體現(xiàn)了新的觀念。《通閨闥堅(jiān)心燈火，鬧囹圄捷報(bào)旗鈴》寫羅惜惜對父母包辦婚姻的反抗；《宣徽院仕女秋千會，清安寺夫婦笑啼緣》寫少女速歌失里與父母悔盟迫嫁行為的斗爭。這類作品表現(xiàn)了倡真情、反禮教的思想，反映了市民的思想趣味。

　　《初刻拍案驚奇》題材內(nèi)容方面存在的問題亦有兩點(diǎn)。其一是露骨的色情描寫。許多作品，如《西山觀設(shè)度亡魂，開封府備棺追活命》、《喬兌換胡子宣淫，顯報(bào)施臥師入定》、《奪風(fēng)情村婦捐軀，假天語幕僚斷獄》等都有猥褻描寫。這類作品表現(xiàn)出市民的庸俗情趣。其二是濃厚的宗教迷信、因果報(bào)應(yīng)、宿命論思想。《王大使威行部下，李參軍冤報(bào)生前》、《酒謀財(cái)于郊肆惡，鬼對案楊化借尸》、《李克讓竟達(dá)空函，劉元普雙生貴子》、《感神媒張德容遇虎，湊吉日裴越客乘龍》等

　　《初刻拍案驚奇》中的優(yōu)秀作品與馮夢龍的“三言”相比，在藝術(shù)技巧上有所發(fā)展，敘事更加統(tǒng)一，完整，寫奇事，敘奇遇，情節(jié)更有“拍案驚奇”的藝術(shù)效果。模擬遵循話本小說的體制，并加以完善，題目用兩句相對偶的句子組成，入話詩、入話、頭回、正回、篇尾詩相互配合，意圖明確，脈絡(luò)貫通。語言既繼承了話本敘事的生動活潑的傳統(tǒng)，又保持了文人創(chuàng)作語言簡潔優(yōu)美的長處。在寫法上，既保持了話本小說道德訓(xùn)誡的傳統(tǒng)，又更強(qiáng)烈地表現(xiàn)了作者的主觀意識和個性特征，使話本小說成為更成熟的文人創(chuàng)作。但總體說來，《初刻拍案驚奇》中的作品，偏重模擬而缺乏新意，對話本小說體裁沒有更多的突破和發(fā)展，沒能創(chuàng)造出更多的生動的人物形象和健康生動的故事情節(jié)，沒能表現(xiàn)出更深刻的思想主題，其藝術(shù)成新在總體上比不上馮夢龍的“三言”。

　　《初刻拍案驚奇》成書于明朝天啟七年（1627），第二年崇楨元年（1628年）由尚友堂書坊刊行問世，共四十卷。現(xiàn)藏于日本日光輪王寺慈眼堂法庫。其后凌濛初又編著《二刻拍案驚奇》，于明朝崇禎五年（1632）刊行。二書合稱“二拍”。

　　今有：《初刻拍案驚奇》人民文學(xué)出版社1958年版；《初刻拍案驚奇》卜鍵等校注，百花文藝出版社1993年版；《初刻拍案驚奇》河北大學(xué)出版社2004年版；《初刻拍案驚奇（插圖本）》秦旭卿標(biāo)點(diǎn)岳麓書社2003年版；《初刻拍案驚奇（插圖本）》時代文藝出版社2006年版；《初刻拍案驚奇》華夏出版社2008年版；《初刻拍案驚奇》河北教育出版社2002年版；《初刻拍案驚奇》珠海出版社2008年版；《初刻拍案驚奇》西泠印社2009年版；岳麓書社2003年版；《初刻拍案驚奇（插圖本）》時代文藝出版社2006年版。?

26、《二刻拍案驚奇》

　　明代凌蒙初編著的擬話本小說集，它同《初刻拍案驚奇》一起，合稱“二拍”，是我國古代短篇小說的寶庫之一。《二刻拍案》共有作品40篇，但卷二十三《大姊魂游完宿愿，小姨病起續(xù)前緣》與《初刻拍案驚奇》同卷篇目相同，卷四十《宋公明鬧元宵雜劇》系雜劇，故實(shí)有小說38篇

　　“二拍“的部分作品具有積極意義。首先是有些作品反映了明代市民生活和他們的思想意識，如《轉(zhuǎn)運(yùn)漢遇巧洞庭紅》寫商人敢于泛海經(jīng)商而獲其厚利；《疊居奇程客得助》寫徽州商人程宰因經(jīng)商失敗，”怕歸來受人笑話”而流落關(guān)外，后來為海神所垂愛，得其指點(diǎn)，先后通過囤積藥材、絲綢和粗布發(fā)了橫財(cái)。海神的”人棄我堪取，奇贏自可居”的指點(diǎn)，表現(xiàn)了商人的精神世界和經(jīng)營準(zhǔn)則。在《烏將軍一飯必酬》中，王生兩次販物被劫，使他對出外經(jīng)商，失去信心，他的嬸母一再鼓勵他：”不可因此兩番，墜了家傳行業(yè)。”這些十分重視商業(yè)的描寫，在以往作品中實(shí)屬少見，這是明中葉后商品經(jīng)濟(jì)活躍，市民意識進(jìn)一步發(fā)展的反映。“二拍“還有一中部分描寫愛情和婚姻的作品，如《宣徽院仕女秋千會》、《錯調(diào)情賈母詈女》《滿少卿饑附飽飏》實(shí)際上提出了在愛情婚姻生活中要求男女平等的觀點(diǎn)。還有一類作品，暴露了封建統(tǒng)治階級的貪婪兇殘、荒淫好色，如《青樓市探人蹤》、《進(jìn)香客莽看金剛經(jīng)》、《王漁翁舍鏡崇三寶》等。

　　“二拍”是模擬話本小說而創(chuàng)作的小說集。其題材大多取自前人說部書如《太平廣記》、《夷堅(jiān)志》、《剪燈新話》、《剪燈余話》等。但都經(jīng)過凌濛初的再加工和再創(chuàng)作，融入了凌氏本人的思想個性，體現(xiàn)了凌氏本人的藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)風(fēng)格。所以“二拍”成為中國文學(xué)史上第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的擬話本小說集而有較大的影響，在中國古代小說史上占有重要的地位。凌濛初編著“二拍”的直接原因主要有兩個，其一是科場失意，遂“取古今所聞一二奇局可紀(jì)者”，“演而成說，聊抒胸中壘塊”；其二是受了馮夢龍編纂“三言”的影響。凌氏出身于書商之家，見馮夢龍“三言”“頗存雅道”，“一破今時陋習(xí)”，且又頗為暢銷，遂“取古今來雜碎事可新聽睹、佐談諧者，演而暢之”。凌濛初雖仿效馮夢龍編著“二拍”，但他的思想較之馮夢龍卻相對復(fù)雜保守，故“二拍”的思想內(nèi)容較之“三言”也多落后保守的傾向，表現(xiàn)出矛盾復(fù)雜的狀況。在藝術(shù)上，凌氏卻并不步趨馮氏，而能“化神奇于臭腐”，形成“拍案驚奇”的藝術(shù)效果。

　　《二刻拍案驚奇》成書于崇楨五年（1632年），仍由尚友堂刊行，版本系統(tǒng)有兩種：一種為日本內(nèi)閣文庫藏崇禎五年尚友堂刊本，該本是尚友堂部分原版的重印本，四十卷。另一種為法國巴黎圖書館藏三十卷本。鄭振鐸民國二十年（1931）為《明清二代的平話集》所寫跋文將此本稱為“別本”，并說：“未知編者，明末清初坊本。這部書世間流傳絕少，我偶然的在巴黎國家圖書館中見到了它。”

　　今有：《二刻拍案驚奇》古典文學(xué)出版社1957年印行。其底本為王古魯1947年從日本手抄交商務(wù)印書館，因文字猥褻而被擱置，其中插入從日本攝回影印的圖像若干，首圖便有“內(nèi)閣文庫”鈐記。《二刻拍案驚奇》青海人民出版社1981年版；《二刻拍案驚奇》人民文學(xué)出版社1996年版；《二刻拍案驚奇》王根林校，上海古籍出版社1998年版；《二刻拍案驚奇》華夏出版社2008年版；《二刻拍案驚奇》中國盲文出版社2002年版；《二刻拍案驚奇》岳麓書社2003年版；《二刻拍案驚奇（插圖本）》時代文藝出版社2006年；《二刻拍案驚奇》張弦生校點(diǎn)，臺海出版社1998年版。?

27、《石點(diǎn)頭》

　　《石點(diǎn)頭》，明代擬話本集，又名《醒世第二奇書》，題“天然癡叟著”。天然癡叟，即席浪仙，明末小說家，真實(shí)姓名與生平事跡均不詳。書前有“墨憨主人評”，并有龍子猶作的序言。“墨憨主人”及“龍子猶”皆是馮夢龍的號。《石點(diǎn)頭》的書名取自“高僧悟石”，以勸懲世事人心為目的。馮夢龍?jiān)谛蛑袑Υ俗髁私忉專骸啊妒c(diǎn)頭》者，生公在虎丘說法故事也。小說家推因及果，勸人作善，開清靜方便法門，能使頑夫俗子，積迷頓悟，此與高僧悟石何異？”

　　《石點(diǎn)頭》的題材雖仍是傳統(tǒng)的才子佳人，但又不落窠臼，其中抨擊了社會黑暗，諷刺了科舉制度的腐敗，對了解當(dāng)時世情均有認(rèn)識意義。其體制與《拍案驚奇》相近，充分利用入話及篇中穿插的說話人道白，宣傳做人的道理，為主題服務(wù)，但勸懲越多，反而越見得當(dāng)時世風(fēng)之開放與靈活。明末隨海禁漸開，工商業(yè)發(fā)達(dá)，人性解放的呼聲日漸高漲，此書中也有明顯流露。

　　今有：《石點(diǎn)頭》上海古籍出版社1985年新一版；《石點(diǎn)頭》內(nèi)蒙古人民出版社1985年版；《石點(diǎn)頭》張弦生校點(diǎn)，江蘇古籍出版社1994年版。?

28、《東周列國志》

　　歷史演義小說，明代馮夢龍著，馮夢龍介紹見《喻世明言》。關(guān)于“列國”故事的平話，最早產(chǎn)生在元代。明代嘉靖、隆慶年間，余邵魚（字畏齋）撰《列國志傳》，以烽火戲諸侯開篇，以春秋五霸、戰(zhàn)國七雄的盛衰過程為線索，記敘春秋戰(zhàn)國歷史，以及其中涌現(xiàn)出大批外交家、軍事家、政治家的言行和風(fēng)采。藝術(shù)上，《列國志傳》保持了初期講史小說簡樸的特點(diǎn)，分節(jié)不分回，每節(jié)隨事立題，偏重于將歷史通俗化，文字粗率，缺乏動人的藝術(shù)力量。有鑒于此，明末馮夢龍?jiān)诖嘶A(chǔ)上加以重新改寫，由28萬字拓展成70多萬字，108回。并對原來的情節(jié)進(jìn)行刪節(jié)改寫，刪去武王伐紂到西周衰亡這段歷史，集中寫春秋戰(zhàn)國時代，成為名實(shí)相副的東周列國歷史演義。還刪掉了許多與歷史不符、任意虛構(gòu)的情節(jié)，并對人名、地點(diǎn)、年代的錯誤加以訂正。清代乾隆年間，蔡元放對此書又作了修改，并加了序、讀法、詳細(xì)的評語和簡要的注釋，改名為《東周列國志》。

　　《東周列國志》主要描寫了從西周宣王時期直到秦始皇統(tǒng)一六國這五百多年的歷史。也是古今中外時間跨度最長、人物最多的一部小說，《東周列國志》與其他史書一樣，以國家的興亡成敗為主題，致力探討氣運(yùn)盛衰、人事成敗之間轉(zhuǎn)化變遷的因果關(guān)系。作者通過人物命運(yùn)的沉浮，形象地告訴人們，能否注重道義，任用賢能是判斷一個國家前途命運(yùn)的最根本的依據(jù)。得民心者得天下。道義是對天意的闡發(fā)，天意就是民心。民心存，其政舉，民心亡，其政息。這種人本主義的觀點(diǎn)，是有進(jìn)步意義的。

　　《東周列國志》的藝術(shù)成就或者說馮夢龍改寫的藝術(shù)成功之處主要在于：首先，全書脈絡(luò)清楚、重點(diǎn)突出，有詳有略。全書用五分之四篇幅敘述春秋時代五霸競起爭雄的局面；用五分之一篇幅寫戰(zhàn)國七雄此消彼長，最后為秦所吞并，作者以此為重點(diǎn)，再穿插一些小國的歷史和人物；其次，作者在史實(shí)和《列國志傳》基礎(chǔ)上，增添情節(jié)、潤色文字，使故事更生動，描寫更細(xì)致，人物形象更為鮮明，如晉楚泓之戰(zhàn)，對宋襄公的描敘就是典型的一例。

　　《東周列國志》的不足之處仍是過于拘泥史實(shí)，采擷史料過于瑣屑。有的章節(jié)頭緒紛繁，人物典型化不夠，文學(xué)味不足而史實(shí)味過濃。

　　今有：《東周列國志》人民文學(xué)出版社1952年版，1978年新一版；《東周列國志》沈陽出版社2007年版；《東周列國志》北京燕山出版社2007年版；《東周列國志》浙江古籍出版社2010年版。?

29、《西漢通俗演義》

　　明代歷史演義小說，甄偉撰。甄偉，號中山居士，南京人，生平事跡不詳。此書寫成于明代萬歷年間。至于創(chuàng)作《西漢通俗演義》的原因，他在“序”中說是由于不滿“《西漢》卷”的“牽強(qiáng)附會，支離鄙理”，便以司馬遷的《史記》作為典范，對“西漢卷”進(jìn)行改寫和重新創(chuàng)作。這里所說的“《西漢》卷’，一般認(rèn)為指的是熊大木所撰《全漢志傳》的西漢部分。

　　《西漢通俗演義》是明代中葉幾部歷史演義小說中寫得較好的一部。它名為“西漢演義”，實(shí)際上只寫了從東周末年到西漢初年一百年左右的歷史。內(nèi)容上大致分為三個部分：第一部分從第一到第九則，從東周末年秦昭王派皇孫異人伐趙始，到“趙高矯詔立胡亥”，主要寫秦統(tǒng)一六國過程和秦始皇死后國家變故；第二部分用七十則篇幅寫楚漢相爭，是全書主體；第三部分共十六則，寫劉邦滅楚后，消滅殘余勢力，呂后謀誅大臣以及書中主要人物的結(jié)局。

　　《西漢通俗演義》雖吸收了一些民間故事，但主要依據(jù)是《史記》、《漢書》等史實(shí)。從第八十四則起還參考了元刊平話五種之一的《前漢書平話續(xù)集》上、中兩卷。由于有史籍和話本作參考，再加上作者文字上的功力，所以在明代歷史演義小說中成就較高。該書不僅在國內(nèi)屢被翻刻，深受歡迎，并且還流傳到韓國，產(chǎn)生了較大的影響。《西漢通俗演義》的藝術(shù)成就表現(xiàn)在：一是脈絡(luò)清初、結(jié)構(gòu)緊湊，全書以劉邦與項(xiàng)羽爭奪天下為核心，以劉、項(xiàng)爭霸為主線，劉邦和韓信沖突為副線來展開故事，重點(diǎn)突出；二是塑造了幾個性格比較鮮明的人物形象，如項(xiàng)羽，作者既寫出他是一世英豪，但又有政治上短視，行動上猶豫不決，性格比較暴烈等致命缺陷，因而導(dǎo)致悲劇結(jié)局；劉邦雖然人品不好，貪酒好色，但卻有雄才大略，善于用人，終于成了一國之君；三是作者的文字水平較高，這是《西漢通俗演義》一個重要因素。我們只要比較一下《史記》和《西漢通俗演義》對垓下之戰(zhàn)中“四面楚歌”的描述，就可看出作者對史籍的“敷演”、“潤色”能力。

　　《西漢通俗演義》今存最早刻本為明神宗萬歷四十年金陵周氏大業(yè)堂刊《重刻西漢通俗演義》，共8卷，101則。

　　今有：《東西漢演義》華夏出版社1995年版；《新刻劍嘯閣批評東西漢演義》《明清善本小說從刊》天一出版社1985年版；《東西漢演義》臺灣三民書局2008年版。?

30、《東漢通俗演義》

　　明代歷史演義小說，謝詔撰。謝詔，明末清初學(xué)者，生卒不詳，字彥實(shí)，號鳳渚，江西贛州人，明孝宗之女永淳公主夫，明萬歷二年（1574）進(jìn)士，任潁川知府，五年擢為刑部員外郎，后為陜西清吏司郎中。因平息楊應(yīng)龍之亂有功，圣賜緋魚二品服而不受，并連續(xù)上書要求退休。后6次起用為湖廣、四川按察使，云南布政使，順天巡撫，均不赴任。主持重修地方志，體例嚴(yán)謹(jǐn)，文詞簡練，當(dāng)時稱為一代良史。著有《虔臺志》、《贛郡志》、《玉房山集》。

　　《東漢通俗演義》起自王莽篡權(quán)建立新朝，劉秀起兵復(fù)漢，終于漢桓帝寵信宦官，李膺等罹黨錮之禍，意在表現(xiàn)東漢一朝史事，其中對光武中興尤多著墨。該書多取材于史書與前人同類小說，人物性格刻畫較少，藝術(shù)上不免粗糙。

　　《東漢通俗演義》與《西漢通俗演義》比較，《西漢》故事雖有演義成份，但基本內(nèi)容與歷史記載相合，且每一回字?jǐn)?shù)較多，故事完整。《東漢》故事則多取自民間傳說，謝詔編時又加許多想象，故與史實(shí)相差甚遠(yuǎn)，而每一回字?jǐn)?shù)僅數(shù)百，故事敘述過于簡略。后來清遠(yuǎn)道人深感《西漢》、《東漢》虛實(shí)之差，遂本史鑒之法重編了《東漢演義》。清遠(yuǎn)道人之重編本，較之謝詔原本更符合歷史，但不足之處是缺乏演義的想象力和文學(xué)性，文字大量截取自正史。

　　《東漢通俗演義》最早刊本為金陵周氏大業(yè)堂刊本，題為《重刻京本增評東漢十二帝通俗演義》，10卷，146回。而最有名的版本為明末《劍嘯閣批評東西漢通俗演義》，刪為125回。自清遠(yuǎn)道人重編后，嘉慶同文堂本、同治善成堂本《東西漢演義》，均是將甄偉《西漢演義》與清遠(yuǎn)道人重編《東漢演義》合刊在一起。近年來學(xué)術(shù)界整理重印時，即以清善成堂本《東西漢演義》為底本，校勘《西漢演義》時又參校了劍嘯閣本和民國時劉文英標(biāo)點(diǎn)本，為使故事連貫，按劉文英本刪去了一些詩詞。《東漢演義》則參校了《漢書?王莽傳》及《后漢書》。善成堂本《東漢演義》刊刻錯誤頗多，均據(jù)史書一一校正。

　　今有：光緒十八（1892）年上海廣百宋齋校印本，十卷，一百二十六回；《東西漢演義》華夏出版社1995年版；《新刻劍嘯閣批評東西漢演義》《明清善本小說從刊》天一出版社1985年版；《東西漢演義》臺灣三民書局2008年版。?