51、《劇談錄》

　　晚唐傳奇小說，康駢撰。康駢，字駕言，池陽（今貴池市）人。生卒不詳，唐昭宗末年（900前后）尚在世。據《劇談錄·自序》和《新唐書·藝文志》記載，他和晚唐詩人杜荀鶴曾同為宣州刺史田頵的幕僚，僖宗乾符四年，（877）登進士第，過了十二年官宦生活后又因事貶黜，退居田園并在京洛一帶游歷。昭宗景福、乾寧年間（982—897），黃巢攻入長安，他避亂于故鄉池陽山中，后復出，官至崇文館校書郎。其作品僅知有《劇談錄》三卷，詞一首。

　　《劇談錄》寫作年代，《四庫全書總目》根據作者自序，將此書斷為昭宗乾寧二年（895），作者避黃巢亂于池陽山中所作。也有人根據書中涉及廣明元年（880）黃巢入洛事，推斷此書作于僖宗中和（881—885）年間。

　　《劇談錄》所記皆唐天寶以來事，雜以鬼神靈驗等“新見異聞”。其創作目的和寫作背景，據書前《自序》云：因黃巢陷京，他避亂于故鄉黃老山中。山中缺少墳典，無法治學，為了排除寂寞，便將自己平時目見耳聞的軼事記錄下來。因完全靠回憶，因此“所記亦多遺漏”，而且亦不作語言結構上的推敲，“率意為之”，只能算是“小說家流，聊以傳諸好事者”。從《劇談錄》的內容和語言來看，作者對此書的評價是符合實際的。如“元相國謁李賀”條，說元稹年老及第，執貲去拜謁少年詩人李賀，《四庫全書總目》指出這明顯不符。但亦如《提要》所云：“稗官所述，真偽互陳，未可全以為據，亦未可全以為誣”。

　　這部小說首先在于它的歷史價值。《劇談錄》中有些篇目，與其說是軼事小說，還不如說是歷史瑣記。它真實地再現了唐末社會混亂和大亂到來前人們的心態，為后人留下珍貴的史料；有的篇目則通過中唐以來政事得失和人物清濁的記述和品評，反映了離亂人對太平世的追慕，作者對唐代由治轉亂原因的探究和思考；有的篇目則通過鬼神靈異之事來曲折反映當時人們的道德觀念和處世態度。如“唐宣宗夜召翰林學士”條，記唐宣宗與令狐楚的一次深夜對話。從對話的內容來看，宣宗關心的是江表民眾生活如何，郡守是否廉潔。令狐楚則借唐文宗所著的《金鏡》，強調理國之要在于“任賢勿貳，去邪勿疑”，“任忠賢，則享天下之福；任不肖，則受天下之禍”。這實際上是對中唐以后宦官專權、吏治腐敗的批判，亦帶有唐王朝由盛轉衰原因的探討。“劉平見安祿山魑魅”條則以志怪的形式，對導致唐王朝由盛轉衰安史之亂的評價和對安祿山的看法。“孟女人善歌”和“渾令公李西平朱泚云梯”條，則公開號召人們要效忠唐王朝，甚至不惜以身相殉。這在唐王朝分崩離析、諸侯擁兵自重的時代，表達了作者的一種企盼。

　　另外，從中國小說史發展史來看，它也是唐人小說由傳奇向軼事過渡的標志之一。唐末僖、昭年間，大亂在即，山雨欲來，文人們再無閑情去談情說愛，避亂之中也不可能安坐書齋研讀經史，于是就出現了康駢在《劇談錄》“自序”中所說的，以游戲筆墨來排遣煩悶，以前朝遺聞來打發時光的文字筆墨，當然也是給自己和世人留下一些太平時節的美好回憶，保留一些治亂興亡的歷史教訓。這個時期陸續出現像盧肇《逸史》、康駢《劇談錄》和高彥休《闕史》這類軼事小說，成為唐人小說由傳奇向軼事過渡的標志。

　　《劇談錄》也不全是作者所說的“率意為之”，內中也有一些出色的篇目，結構完整，情節曲折，描述委婉生動，在作者的“率意”之中頗得自然流走之趣，文筆也波俏駘蕩。如《煉炭》就曾獲得歷代論家眾口交贊。故事寫一群膏粱子弟，平時靠父母蔭庇，生活奢侈無度。連燒飯用的炭，也要“先燒令熟，謂之煉炭”，否則，就覺得煮出的飯“猶有煙氣”，難以下咽。大亂到來后，這群紈绔子弟餓了三天，終于吃到村邊小店的“脫粟”，而且“土杯同食”，居然感到“梁肉之美不如”。可見平日暴殄天物完全是擺譜作秀。全文不到五百字，卻用前后對比之法，不露聲色將這群紈绔子弟的虛偽輕浮刻畫得淋漓盡致！另外，像《潘將軍失珠》等篇，結構上也頗為曲折精致。康駢還存詞一首，題為《廣謫仙怨》詞中提到的“晴山礙目橫天”，“龍顏東望秦川”等山川描繪，內中應有對故國的思念和對太平時節的回憶。其主旨與《劇談錄》中離亂人對太平世的追慕，對唐代由治轉亂原因的探究是一致的。

　　《劇談錄》作者自序稱本書“分為二編”。然《郡齋讀書錄》、《新唐書·藝文志》均著錄為3卷。今有《津逮秘書》本、《學津討源》本，均為2卷。今有：1958年古典文學出版社據劉世珩刻《貴池唐人集》校增本斷句排印，較為通行；《筆記小說大觀》，江蘇廣陵古籍刊行社1984年影印本；《唐五代筆記小說大觀.》上海古籍出版社2000年版。

52、《虬髯客傳》

　　五代傳奇小說。《太平廣記》﹑《崇文總目》﹑《通志?藝文略》等均不署作者名氏；《容齋隨筆》、《宋史?藝文志》等以為杜光庭作；《說郛》、《虞初新志》等則題張說作。杜光庭（850—933），字圣賓，號東瀛子，縉云人。唐懿宗時，考進士未中，后到天臺山入道。僖宗時，如為供奉麟德殿文章應制。隨僖宗入蜀，后來追隨前蜀王建，官至戶部侍郎。賜號傳真天師。晚年辭官隱居四川青城山。一生著作頗多，有《道德真經廣圣義》、《道門科范大全集》、《廣成集》、《洞天福地岳瀆名山記》、《青城山記》、《武夷山記》、《西湖古跡事實》等。

　　本篇寫李靖於隋末在長安謁見司空楊素，楊素家妓紅拂傾慕李靖，隨之出奔，途中結識豪俠張虬髯，後同至太原，通過劉文靜會見李世民。虬髯本有爭奪天下之志，見李世民神氣不凡，知不能匹敵，遂傾其家財資助李靖，使輔佐李世民成就功業。後虬髯入扶馀國自立為王。篇中故事情節和兩個主要人物紅拂妓﹑虬髯客均出虛構，主旨在表現李世民為真命天子，唐室歷年長久，非出偶然，由此宣揚唐王朝統治的合理性。描寫人物頗為精彩，紅拂的勇敢機智，虬髯的豪爽慷慨，刻畫尤為鮮明突出，文筆亦細膩生動，藝術成就在唐傳奇中屬于上乘。後世戲曲用為題材的，有明代張鳳翼傳奇《紅拂記》﹑張太和傳奇《紅拂記》﹑凌蒙初雜劇《虬髯翁》。又李靖﹑紅拂﹑虬髯三人，后人亦稱“風塵三俠”。

　　今有：張友鶴《唐宋傳奇選》人民文學出版社1964年版1979年新一版；《筆記小說大觀》，江蘇廣陵古籍刊行社1984年影印本；魯迅校錄《唐宋傳奇集》文學古籍刊行社1958年版，人民文學出版社1979年版；汪辟疆校錄《唐人小說》上海古籍出版社1978年版；《唐五代筆記小說大觀.》上海古籍出版社2000年版。

53、《三水小牘》

　　五代小說集。皇甫枚撰。皇甫枚（文獻通考作牧）字遵美，安定三水人。生卒年均不詳，約唐僖宗廣明中（公元八八０年前后在世）前后在世。唐懿宗咸通末（873）曾為汝州魯山令。是年，由汝入秦。光啟中（886）僖宗在梁州，赴調行在。皇甫枚旅食汾晉，手紀咸通中事，為《三水小牘》三卷。

　　《三水小牘》是五代時期最重要的一部傳奇小說集記載晚唐的異聞軼事。此書成于梁開平四年（910），但紀年仍用唐昭宗天佑年號，也仍保持唐人小說風格。但篇中以“三水人”名義發議論，重訓誡的特點，又是五代至宋代傳奇小說的特征。《三水小牘》在其中起了重要的過渡作用。

　　《飛煙傳》是《三水小牘》中最著名的篇章，故事悲慘動人，曾獨立單行。步非煙，臨淮武公業之妾，因媒妁所欺嫁于武。咸通中，武公業任河南府（洛陽）功曹參軍。公務繁忙，常常無暇及家。鄰家子趙象因見非煙容貌纖麗，故以詩文相贈，非煙也回贈詩文，如此一來二去，日久生情，終于私通。大約一年后，因非煙曾經以小過錯鞭打過某婢女，婢女將私情全告訴武公業，武質問非煙，非煙堅決不說出實情，后非煙被武縛與柱上鞭打，非煙說：生得相親，死亦何恨。最后被武公業活活打死。其他如《王知古》從一個側面描寫藩鎮武將張直方的驕橫殘暴；《卻要》寫女奴的機智潑辣和貴家子弟的荒淫無恥；《魚玄機》寫女道士魚玄機的兇悍狂暴，人物頗具個性。也都用奇幻浪漫的方式反映了晚唐的客觀現實。文中偶爾穿插一些詩歌駢語，文辭華麗，在晚唐小說中較有特色

　　《三水小牘》2卷，今佚，今存佚文56篇，清人《云在自龕叢書》輯本最好。今有：《三水小牘》中華書局上海編輯所1957年據《云在自龕叢書》輯本排印本；《筆記小說大觀》，江蘇廣陵古籍刊行社1984年影印本；汪辟疆校錄《唐人小說》上海古籍出版社1978年版。張友鶴《唐宋傳奇選》人民文學出版社1964年版1979年新一版；魯迅校錄《唐宋傳奇集》文學古籍刊行社1958年版，人民文學出版社1979年版；《唐五代筆記小說大觀.》上海古籍出版社2000年版。

54、《楊太真外傳》

　　宋代軼事小說，一作《楊妃外傳》，樂史撰。樂史（930—1007），字子正，撫州宜黃人。初仕南唐，由南唐入宋，時年三十二歲。入宋后舉進士，擔任過三館編修、直史館著作郎、水部員外郎等職。他是宋代著名的地理學家，曾編《太平寰宇記》200卷；又是著名的小說家，有傳奇小說《滕王外傳》、《李白外傳》、《許邁傳》各1卷（今已失傳），志怪小說《洞仙傳》、《廣卓異記》，軼事小說《綠珠傳》、《楊太真外傳》等。

　　《楊太真外傳》寫楊貴妃一生故事，把玄宗、貴妃生死相戀寫得回腸蕩氣。楊貴妃字玉環，原為壽王妃，后歸玄宗，冊封為貴妃。玄宗寵愛異常。貴妃姐妹兄弟皆受封，一時楊氏權傾天下。后安祿山起兵，潼關失陷，“六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死”。后肅宗即位，大駕還京，太上皇日夜思念貴妃，有蜀中方士，在蓬萊仙閣尋得楊太真，說及秘事長生殿盟誓一事，并以“鈿合金釵”為證。與白居易的《長恨歌》和陳鴻的《長恨歌傳》相類。但情節更加具體細致，如鋪張楊國忠兄妹驕奢淫逸，揮霍無度，皆是玄宗所賜，僅韓國、虢國、秦國夫人脂粉錢一項，便是每人每月10萬。一次，梨園弟子為秦國夫人獻演，秦國夫人賞錢就是三百萬。篇末的“史臣曰”指出創作宗旨：“今為外傳，非徒拾楊妃之故事”，而意在揭示“唐明皇之一誤，貽天下之羞”。與白居易《長恨歌》既同情李楊的愛情悲劇又揭示玄宗的荒淫誤國的雙重主題，與陳鴻的《長恨歌傳》“懲尤物，窒亂階”的矛頭所指，皆有所不同。

　　《楊太真外傳》藝術上雖不成熟，但影響很大。因為采錄了《明皇雜錄》、《開天傳信記》、《安祿山遺事》、《逸史》、《開元天寶遺事》中幾乎所有關于唐明皇、楊貴妃的資料，故多為后世著述所征引。關于楊貴妃的戲曲，更多至三十余種，著名的有元人白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》和清代洪升的《長生殿》，均受其影響。

　　《楊太真外傳》收入《顧氏文房小說》、《唐人說薈》。魯迅校輯《唐宋傳奇集》收入此篇。今有：李劍國《宋代傳奇集》中華書局2001年版；《筆記小說大觀》，江蘇廣陵古籍刊行社1984年影印本；魯迅校錄《唐宋傳奇集》文學古籍刊行社1958年版，人民文學出版社1979年版；張友鶴《唐宋傳奇選》人民文學出版社1964年版1979年新一版；《楊太真外傳》，遠方出版社出版2002；《中國文言小說百部經典》，史仲文編撰，北京出版社2000年版。

55、《綠珠傳》

　　宋代軼事小說，樂史撰。樂史介紹見《楊太真外傳》。

　　《綠珠傳》以西晉末年大動亂年代為背景，敘述石崇的寵姬綠珠“美而艷”，善吹笛歌舞，石崇以“真珠三斛”買來，置于金谷園館。權臣孫秀知道后，派人向石崇索取綠珠，遭到拒絕。后來孫秀在趙王司馬倫面前誣陷石崇，致使石崇被滅族。在石崇被捕的時候，綠珠墜樓自殺而死。樂史作此小說，一是贊揚綠珠的貞潔氣節，用以反襯那些享厚祿、盜高位卻朝三暮四、反復忘義的小人；二是揭露石崇、孫秀等上層貴族的道德淪喪，荒淫殘暴。作者認為，石崇的被殺，孫秀被軍士剖心，乃是上天對他們惡行的報復，綠珠只是使這種報復加快到來而已。小說中的綠珠實際上只是貴族奢侈享樂、相互爭奪的犧牲品，從中反映出舊時代婦女地位低下、任人宰割的悲慘命運。

　　作為由戰亂不斷的五代進入國家統一的宋王朝的樂史，創作《楊太真外傳》和《綠珠傳》這兩部軼事小說的意圖很，就是要對歷史進行反思，要統治者從變亂中吸取教訓。《綠珠傳》同《楊太真外傳》一樣，藝術上雖不成熟，但影響很大：市人小說中就有《綠珠墜樓記》，《宋四公大鬧禁魂張》曾將此作為頭回，《西湖二集·韓晉公人奩兩贈》也將此故事作為入話。元雜劇中有《綠珠墜樓》，明傳奇中有《竹葉舟》，清傳奇中有《三斛珠》等，皆或多或少受到《綠珠傳》的影響。

　　《綠珠傳》1卷，存有《說郛》本，《廣四十家小說》本，《圖書集成初編》本。

　　今有：李劍國《宋代傳奇集》中華書局2001年版；《筆記小說大觀》，江蘇廣陵古籍刊行社1984年影印本；《中國文言小說百部經典》，史仲文編撰，北京出版社2000年版。張友鶴《唐宋傳奇選》人民文學出版社1964年版1979年新一版；魯迅校錄《唐宋傳奇集》文學古籍刊行社1958年版，人民文學出版社1979年版。

56、《大業拾遺記》

　　宋代傳奇小說，不知何人所作。舊題唐顏師古撰，顏師古（581～645），字籀，京兆萬年（今陜西西安市）人初儒家學者，經學家、語言文字學家、歷史學家。顏師古是名儒顏之推的孫子，父親為顏思魯。少傳家業，遵循祖訓，博覽群書，學問通博，擅長于文字訓詁、聲韻、校勘之學；他還是研究《漢書》的專家，對兩漢以來的經學史也十分熟悉。顏師古一生著述很多，現存于世者僅有《匡謬正俗》和《漢書注》等。《大業拾遺記》題顏師古所撰，顯然是謬托名人。

　　《大業拾遺記》全書二卷，書中主要記述煬帝幸廣陵江都時宮中秘事。從揭露隋煬帝荒淫和隋朝速滅的原因來看，猶有可取之處。但內容俚俗，多為編造。唯敘事描寫之文筆上佳。王德臣《麈史》稱其“可惡可疑”。姚寬《西溪叢語》亦謂其“文極俚俗”，系“流俗偽作此書”。魯迅《中國小說史略》評其曰：“敘述頗陵亂，多失實，而文筆明麗，情致亦時有綽約可觀覽者。”

　　此書《說郛》本、《香艷叢書》本均1卷。《百川學海》、魯迅《唐宋傳奇集》，均2卷。

　　今有：《大業拾遺記》上海:群學社民國25年（1936）版；李劍國《宋代傳奇集》中華書局2001年版；張友鶴《唐宋傳奇選》人民文學出版社1964年版1979年新一版；魯迅校錄《唐宋傳奇集》文學古籍刊行社1958年版，人民文學出版社1979年版；《筆記小說大觀》，江蘇廣陵古籍刊行社1984年影印本。

57、《開河記》

　　宋代傳奇小說，著者不詳。魯迅推定是北宋人所作。作品主要敘述麻叔謀奉隋煬帝詔書開河的故事。隋煬帝思念廣陵的河道，并讓麻叔謀擔任開河都護。麻叔謀虐待民夫，挖掘墳墓，收受賄賂，甚至蒸食小兒。最后以死亡300萬人的代價開通了河道。事發后被腰斬。唐代已有“麻祜”性情殘暴的傳說。所以此篇所寫麻叔謀并非完全臆造，是有一定傳聞根據的。

　　《開河記》收入《說郛》、《古今逸史》、《古今說海》。魯迅校輯《唐宋傳奇集》收入此篇。今有：《古今逸史精編》（含吳越春秋、開河記、迷樓記、越絕書、晉史乘等七種），重慶出版社2000年版；李劍國《宋代傳奇集》中華書局2001年版；張友鶴《唐宋傳奇選》人民文學出版社1964年版1979年新一版；魯迅校錄《唐宋傳奇集》文學古籍刊行社1958年版，人民文學出版社1979年版；《中國文言小說百部經典》，史仲文編撰，北京出版社2000年版；《筆記小說大觀》，江蘇廣陵古籍刊行社1984年影印本；《中國筆記小說文庫》上海文藝出版社1990年影印。

58、《迷樓記》

　　宋代傳奇小說。著者不詳，魯迅推定為北宋人所作。

　　故事寫隋煬帝晚年沉湎于女色，修筑迷樓，“千門萬戶，上下金碧”。選后宮和良家女數千，居住宮中，“沈荒于迷樓，罄竭其力，亦多倦怠”。有侍臣王義懇切進諫，隋煬帝從其言，居靜室二日，不使宮人入內。后抑郁不樂，又入迷樓，縱欲如初。其后唐帝入京，焚燒迷樓。作品著重揭露隋煬帝荒淫無度，終于導致國破家亡。

　　《迷樓記》收入《說郛》、《古今逸史》、《古今說海》。魯迅校輯《唐宋傳奇集》亦收入該篇。今有：《古今逸史精編》重慶出版社2000年版；李劍國《宋代傳奇集》中華書局2001年版；《中國文言小說百部經典》，史仲文編撰，北京出版社2000年版；魯迅校錄《唐宋傳奇集》文學古籍刊行社1958年版，人民文學出版社1979年版；《筆記小說大觀》，江蘇廣陵古籍刊行社1984年影印本；《中國筆記小說文庫》上海文藝出版社1990年影印。

59、《海山記》

　　宋代傳奇小說。共2卷，原出《青瑣高議》后集卷五之中，不提撰人。按照《青瑣高議》的體例，自是北宋人所作，或者就是劉斧本人亦未可知。

　　《海山記》分為上下兩卷。上卷題下原注“記煬帝宮中花木”。自隋煬帝出生寫起，敘他陰結楊素，謀取大位。繼位后，營造宮苑，奢侈逸樂的生活；下卷題下原注“記登極后事跡”。寫煬帝東幸，激起政變，最后自縊于揚州。作品還借矮民王義之口，數說煬帝“圣神獨繼，諫莫從”，“大興西苑，兩至遼東”，以致“天下為墟”，“餓殍盈郊”，具有批判和認識意義。

　　《海山記》和《開河記》、《迷樓記》這三部關于隋煬帝的小說有一個共同的特點，：它不同于意在總結歷史教訓的《楊太真外傳》和《綠珠傳》，而是相當明顯地影射北宋后期政治現實。小說中的隋煬帝和宋徽宗，有著十分相似之處。小說中的情節，與《宋史》所載，也有相合之處。

　　這三篇小說在藝術上也顯示出以史事為題材的傳奇小說的進一步成熟。他們以隋煬帝那段歷史為基礎，進行大量的藝術虛構，已絕非歷史，卻再現了歷史的真實。與《大業拾遺記》相比，敘事的條理更加清晰；與宋初的《楊太真外傳》和《綠珠傳》相比，故事更加集中，情節更加緊湊。這三篇小說也明顯地看出民間文學影響的痕跡，小說中采用了不少民謠民諺、民間傳說，語言也比較淺顯通俗。

　　《海山記》收入《古今說海》、《古今逸史》。明抄原本《說郛》中僅有節本1卷，魯迅校錄《唐宋傳奇集》認為系編者所加，予以刪去。

　　今有：李劍國《宋代傳奇集》中華書局2001年版；《中國文言小說百部經典》，史仲文編撰，北京出版社2000年版；魯迅校錄《唐宋傳奇集》文學古籍刊行社1958年版，人民文學出版社1979年版；《筆記小說大觀》，江蘇廣陵古籍刊行社1984年影印本；《中國筆記小說文庫》上海文藝出版社1990年影印。

60、《青瑣高議》

　　宋代志怪、傳奇小說集，劉斧編撰。劉斧字、籍貫、生卒年均不詳。生平事跡亦無考。據《青瑣高議》中透露出的一些信息，他是為秀才，其生活年代當在仁宗至徽宗年間。而《青瑣高議》則寫于神宗熙寧年間。

　　《青瑣高議》分前集、后集和別集，所記皆宋時怪異事跡。前集紀事至神宗熙寧年間，后記紀事至哲宗元祐年間。是一部選編、自撰皆有集子。除小說外，還有詩歌、論文。小說中則志怪、傳奇、軼事并存。書中的一些志怪作品，與北宋前期同類小說相較，不僅故事情節更加完整曲折，而且敘事之委婉生動，幾近唐人小說，如《遠煙記》比起徐鉉的《稽神錄》中同類作品，藝術技巧上可明顯看出一種進步。但訓誡的意味也更濃。《青瑣高議》每條下用七字標目，如“張乖崖明斷分財”、“處士磨鏡題詩”之類，與當時的通俗小說的題目相似。惟一為白話，一為文言。從中可看出傳奇和通俗小說之間的過渡。

　　《青瑣高議》對后世戲曲小說影響很大。其中的《呂先生記》、《續記》、《何仙姑續補》、《韓湘子》和《施先生》等篇是早期關于八仙的傳說，開后世八仙傳說戲劇小說之先河；集中的《柳子厚補遺》被明代瞿佑《剪燈新話》“永州野廟碑”所資取，又被《百家公案》改寫為《判焚永州之野廟》；集中的《朱蛇記》被改編為市人小說，《陳叔文》被改編成戲劇。

　　《青瑣高議》在《宋史·藝文志》、晁公武《郡齋讀書志》中皆著錄為十八卷。今存明抄本，明萬歷年間張夢錫刊本，均為前集10卷，后集10卷，別集7卷，共計148篇。又有董氏誦芬室刊本。

　　今有：《青瑣高議》，上海古典文學出版社1958年版，據董氏誦芬室刊本排印。1983年重印時，增附了程毅中輯得的36則作為補遺。李劍國《宋代傳奇集》中華書局2001年版；《青瑣高議》王友懷王曉勇注，三秦出版社2009年版；魯迅校錄《唐宋傳奇集》文學古籍刊行社1958年版，人民文學出版社1979年版；《筆記小說大觀》，江蘇廣陵古籍刊行社1984年影印本。