31、《紀(jì)聞》

　　唐初傳奇小說(shuō)集。牛肅撰。牛肅，懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)）人，約生于武后時(shí)，卒于代宗朝，做過(guò)岳州刺史。事跡不詳。據(jù)本書中“牛肅女”、“晉陽(yáng)妾”等條記載，牛肅舅舅曾為晉陽(yáng)尉，其女名應(yīng)貞，適弘農(nóng)楊唐源。從此書所載的內(nèi)容和時(shí)間來(lái)看，可推之《紀(jì)聞》的寫作與結(jié)集，當(dāng)在玄宗末年或肅宗年間，最遲在代宗初年。

　　《紀(jì)聞》是唐初第一部傳奇小說(shuō)集。之所以命名《紀(jì)聞》，乃因所記皆他本人所聞，為“紀(jì)實(shí)”之作。上自武后朝，下至肅宗乾元年間，其中以玄宗開(kāi)元年間事為多。盡管內(nèi)容仍以神怪異聞及宣揚(yáng)佛法因果報(bào)應(yīng)為主，但其中一些篇目，如“吳保安”、“范季輔”、“牛成”、“裴伷先”、“蘇無(wú)名”等人和事，都和牛肅同時(shí)代，發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活中；“牛肅女”、“晉陽(yáng)妾”更是牛肅親人和身邊之事，更是如實(shí)記錄。這些直接反映現(xiàn)實(shí)生活的故事，表明《紀(jì)聞》正是一部由志怪向現(xiàn)實(shí)生活過(guò)渡代表之作。其中的“吳保安”記載吳保安毀家救友，就是當(dāng)時(shí)盛傳的故事，基本上是“實(shí)錄”，《新唐書》曾將此篇采入《忠義傳》。小說(shuō)以生動(dòng)的筆觸，跌宕有致情節(jié)，歌頌了吳保安、郭仲翔之間真摯友誼和相互信任。其中吳保安求薦、棄家、營(yíng)救；郭仲翔感恩、葬吳、讓官都十分真摯感人。對(duì)后代影響很大：馮夢(mèng)龍的擬話本《吳保安棄家贖友》（《古今小說(shuō)》），明代沈璟傳奇戲曲《埋劍記》，故事俱采自《紀(jì)聞》。

　　《紀(jì)聞》是“紀(jì)實(shí)”之作，不等于說(shuō)它不是傳奇小說(shuō)。從小說(shuō)角度看，書中大部分作品情節(jié)比較豐富曲折，故事性強(qiáng)，語(yǔ)言也比較生動(dòng)，有的人物形象也較完整，如“蘇無(wú)名”，描述武后時(shí)期一位捕盜能手蘇無(wú)名偵破太平公主細(xì)器寶物被盜案，曲折而離奇，既在意料之外，又在情理之中；“裴伷先”記述武后時(shí)代直吏裴伷先，抗言犯上，九死一生的經(jīng)過(guò)，讓人屏息驚嘆！但總的來(lái)看，似嫌簡(jiǎn)率，《紀(jì)聞》還算不上傳奇中一流作品。

　　《新唐書·藝文志》著錄牛肅《紀(jì)聞》10卷，《宋史?藝文志》并著錄有崔造注本。原書已佚。《太平廣記》采錄《紀(jì)聞》121條。南京圖書館藏鈔本《牛肅紀(jì)聞》10卷，即從《太平廣記》輯出。今有：張友鶴《唐宋傳奇選》人民文學(xué)出版社1964年版1979年新一版；《筆記小說(shuō)大觀》，江蘇廣陵古籍刊行社1984年影印本；魯迅校錄《唐宋傳奇集》文學(xué)古籍刊行社1958年版，人民文學(xué)出版社1979年版；汪辟疆校錄《唐人小說(shuō)》上海古籍出版社1978年版。《中國(guó)文言小說(shuō)百部經(jīng)典》，史仲文編撰，北京出版社2000年版。

32、《枕中記》

　　唐代中期傳奇小說(shuō)，沈既濟(jì)撰。沈既濟(jì)（約750—800）字不詳，兩唐書曰德清（今屬浙江）人，《元和姓纂》作吳興武康人。為人“經(jīng)學(xué)該明”，《舊唐書》本傳稱他“博通群籍，史筆尤工”。宰相楊炎薦其有良史才，召拜左拾遺、史館修撰。嘗請(qǐng)省天后紀(jì)，合中宗紀(jì)，議不行。唐德宗立，銳于治，詔兩省分置待詔官，權(quán)公錢收子贍用，沈既濟(jì)諫止。后楊炎得罪，沈既濟(jì)坐貶處州司戶參軍。復(fù)入朝，位禮部員外郎，卒。著有《建中實(shí)錄》十卷及傳奇文《枕中記》、《任氏傳》，《全唐文》錄其文6篇，并行于世。《舊唐書》有傳。

　　《枕中記》和沈既濟(jì)另一篇唐代傳奇《任氏傳》均是中唐傳奇中創(chuàng)作年代較早的名篇，唐傳奇創(chuàng)作進(jìn)入全盛時(shí)期的標(biāo)志。小說(shuō)描述唐開(kāi)元年間士子盧生，一心追求“建功樹名，出將入相”，卻功名不就，垂頭喪氣。落第歸來(lái)途經(jīng)過(guò)邯鄲客店，遇見(jiàn)道士呂翁，盧生自嘆貧困，呂翁便拿出一個(gè)瓷枕頭讓他倚枕入夢(mèng)。夢(mèng)中娶清河大族崔氏女為妻，中了進(jìn)士，升為陜州牧、京兆尹，最后榮升為戶部尚書兼御史大夫、中書令，封為燕國(guó)公。他的5個(gè)孩子也高官厚祿，嫁娶高門。盧生兒孫滿堂，壽終八十，享盡榮華富貴。醒來(lái)一切如故，不過(guò)邯鄲一夢(mèng)，店主人蒸的黃粱飯還沒(méi)熟。盧生因此感悟，覺(jué)得人生如夢(mèng)，富貴無(wú)常。

　　這類題材，首見(jiàn)于劉義慶《幽明錄》中的“焦湖廟祝”。沈既濟(jì)發(fā)展了這個(gè)題材，并賦予時(shí)代特色：商人變成了士大夫，祈求神靈變成邯鄲路上的忙碌奔波主動(dòng)謀求。小說(shuō)中對(duì)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部勾心斗角的描繪和腐朽糜爛生活的揭露，更是再現(xiàn)了中唐社會(huì)的政治生態(tài)。盧生夢(mèng)醒后的感悟，既有諷喻勸誡之意，也宣揚(yáng)了道家的虛無(wú)主義和出世思想，是作者人生觀的展露。

　　小說(shuō)在不長(zhǎng)的篇幅中，寫一個(gè)人波瀾起伏的一生，繪聲繪色，概括力極強(qiáng)。在描繪盧生火箭式升官圖中，又頗具諷刺意味。作者成功地運(yùn)用了烘托對(duì)比手法。作者著意夸張和渲染盧生追求榮華富貴和顯赫聲威，最后歸結(jié)為只是一場(chǎng)白日夢(mèng)。盧生現(xiàn)實(shí)生活中的困窘和夢(mèng)中的富貴，不僅形成強(qiáng)烈的對(duì)比度，更是一種辛辣的諷刺！從此“黃粱美夢(mèng)”、“邯鄲夢(mèng)”、“白日夢(mèng)”成為無(wú)人不知的文學(xué)典故。宋人說(shuō)話中有《黃粱夢(mèng)》，元人雜劇中有馬致遠(yuǎn)、李時(shí)中等合作的《開(kāi)壇闡教黃粱夢(mèng)》，明代湯顯祖有《邯鄲夢(mèng)》傳奇，可見(jiàn)其在中國(guó)文學(xué)史上的巨大影響。

　　《枕中記》收入《太平廣記》、《文苑英華》833卷，魯迅校輯《唐宋傳奇集》。

　　今有：張友鶴《唐宋傳奇選》人民文學(xué)出版社1964年版1979年新一版；《筆記小說(shuō)大觀》，江蘇廣陵古籍刊行社1984年影印本；魯迅校錄《唐宋傳奇集》文學(xué)古籍刊行社1958年版，人民文學(xué)出版社1979年版；汪辟疆校錄《唐人小說(shuō)》上海古籍出版社1978年版。《中國(guó)文言小說(shuō)百部經(jīng)典》，史仲文編撰，北京出版社2000年版。

33、《離魂記》

　　唐代中期傳奇小說(shuō)，陳玄佑撰。陳玄佑，生平事跡不詳。《離魂記》篇末云：“大歷末，遇萊蕪縣令張仲峴，因備述其本末”，可知陳為代宗、德宗年間人，此篇大約寫于大歷末年（777—779）。

　　《離魂記》寫張倩娘與表兄王宙從小相愛(ài)，倩娘父張鎰也常說(shuō)將來(lái)當(dāng)以倩娘嫁王宙。但二人成年后，張鎰竟以倩娘另許他人。倩娘因此抑郁成病，王宙也托故赴長(zhǎng)安，與倩娘訣別。不料倩娘半夜追來(lái)船上，乃一起出走蜀地，同居五年，生有二子。后倩娘思念父母，與王宙回家探望。王宙一人先至張鎰家說(shuō)明倩娘私奔事，始知倩娘一直臥病在家，出奔的是倩娘離魂。兩個(gè)倩娘相會(huì)，即合為一體。

　　人有靈魂，而且能與軀殼分離，這種虛幻的想象，顯然與佛教思想有關(guān)。離魂以求愛(ài)情婚姻故事，始見(jiàn)于南朝劉義慶《幽明錄·龐阿》。唐代亦有敷衍為傳奇作品的，如《靈怪錄》中的“鄭生”、《獨(dú)異記》中的“韋隱”，都敘述唐人離魂故事，但《離魂記》描寫更為出色：他以離奇怪誕的情節(jié)，反映了當(dāng)時(shí)青年男女要求婚姻自由的愿望，歌頌了他們反抗封建禮教的斗爭(zhēng)，具有典型意義。小說(shuō)中人物形象也更加鮮明，性格更加突出，尤其是為我們塑造了一個(gè)堅(jiān)貞、忠誠(chéng)、敢于反抗和追求的女性倩娘形象。結(jié)構(gòu)也更加巧，情節(jié)更加起伏出人意表，尤其是篇末寫到倩娘的離魂與肉體相合時(shí)，巧妙綴上“其衣裳皆重”這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，給人以似幻似真的感覺(jué)。元代鄭光祖《倩女離魂》雜劇，即根據(jù)本篇故事演繹而成。

　　《離魂記》收入《太平廣記》358卷，魯迅校輯入《唐宋傳奇集》。今有：張友鶴《唐宋傳奇選》人民文學(xué)出版社1964年版1979年新一版；《筆記小說(shuō)大觀》，江蘇廣陵古籍刊行社1984年影印本；魯迅校錄《唐宋傳奇集》文學(xué)古籍刊行社1958年版，人民文學(xué)出版社1979年版；汪辟疆校錄《唐人小說(shuō)》上海古籍出版社1978年版。《中國(guó)文言小說(shuō)百部經(jīng)典》，史仲文編撰，北京出版社2000年版。

34、《柳氏傳》

　　唐代中期傳奇小說(shuō)，又名《章臺(tái)柳傳》，許堯佐撰。許堯佐，生卒、字號(hào)均不詳。峽州（今屬湖北宜昌）人，禮部尚書許康佐之弟。德宗貞元三年（787）曾赴隴州觀察使邢君牙幕府，貞元六年進(jìn)士及第，貞元十六年，復(fù)舉舉賢良方正﹑能直言極諫科，授太子校書郎同年曾佐征西將軍、涇原節(jié)度使劉昌幕府。憲宗元和八年（813）為吉州司戶參軍，元和十一年以左贊善大夫副使使南詔。官至諫議大夫。今存?zhèn)髌嫘≌f(shuō)僅此一篇，寫于唐德宗貞元年間。

　　《柳氏傳》寫柳氏與詩(shī)人韓翃的愛(ài)情故事。韓翃與富而愛(ài)才的李生為友。李有美妾柳氏，愛(ài)慕韓翊，李知其意，便將柳嫁韓。后值安史之亂，柳剪發(fā)毀形，寄身佛寺。這時(shí)韓已入平盧﹑淄青節(jié)度使侯希逸幕為書記。兩京收復(fù)后，韓翊使人潛尋柳氏，并寄以詩(shī)曰：“章臺(tái)柳，章臺(tái)柳，昔日青青今在否﹖縱使長(zhǎng)條似舊垂，亦應(yīng)攀折他人手。”柳氏感泣，答以詩(shī)，希望早日?qǐng)F(tuán)聚。不久，柳為京中蕃將沙吒利劫去。一日，柳偶于車中見(jiàn)韓緊隨其后，乃使女婢將其處境告韓。侯希逸虞候許俊，見(jiàn)韓在歡宴酒席上神色沮喪，便問(wèn)其故，韓以實(shí)情相告，許請(qǐng)韓寫一親筆信，即乘馬至沙吒利宅，救出柳氏，使之團(tuán)圓。許堯佐通過(guò)這一發(fā)生在動(dòng)亂歲月中的悲歡離合故事，歌頌了堅(jiān)貞的愛(ài)情，并從側(cè)面透露了安史之亂及亂后蕃將跋扈給人民帶來(lái)的災(zāi)難，成功地刻畫了柳氏等人的形像。結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)發(fā)展有波瀾，語(yǔ)言凝練，善作細(xì)節(jié)描寫。如寫柳氏不顧沙吒利的威勢(shì)，約會(huì)韓翊與之訣別的情景說(shuō)：“乃回車，以手揮之，輕袖搖搖，香車轔轔，目斷意迷，失于驚塵”，頗能引人入勝。

　　《柳氏傳》對(duì)后代文學(xué)影響很大：宋人話本有《章臺(tái)柳》；明代晁瑮《寶文堂書目》有《失記章臺(tái)柳》一種；明刊《熊龍峰四種小說(shuō)》中有《蘇長(zhǎng)公章臺(tái)柳傳》，清人通俗小說(shuō)《章臺(tái)柳》十六回，亦據(jù)此敷衍而成。戲劇方面有鐘嗣成《寄情韓翃章臺(tái)柳》雜劇；明人傳奇有吳長(zhǎng)儒《練囊記》，梅鼎祚《玉合記》，張四維《章臺(tái)柳》等。

　　《全唐文》收許堯佐文六篇，唯獨(dú)不收此文。此文最早見(jiàn)《太平廣記》485卷，魯迅校輯入《唐宋傳奇集》。

　　今有：張友鶴《唐宋傳奇選》人民文學(xué)出版社1964年版1979年新一版；《筆記小說(shuō)大觀》，江蘇廣陵古籍刊行社1984年影印本；魯迅校錄《唐宋傳奇集》文學(xué)古籍刊行社1958年版，人民文學(xué)出版社1979年版；汪辟疆校錄《唐人小說(shuō)》上海古籍出版社1978年版。

35、《柳毅傳》

　　唐代中期傳奇小說(shuō)，李朝威撰。李朝威，字不詳，中唐時(shí)代隴西人，約公元759年前后在世，生卒年均不祥，生平亦不可考。作品僅存《柳毅傳》和《柳參軍傳》兩篇。《柳毅傳》篇末云：薛嘏于開(kāi)元末在洞庭湖上見(jiàn)到柳毅，殆經(jīng)四紀(jì)即四十八年后始作此篇，故本文蓋寫成于唐德宗貞元（785—804）年之間。

　　《柳毅傳》寫洞庭龍女遠(yuǎn)嫁涇川，受其夫涇陽(yáng)君與公婆虐待，幸遇書生柳毅為傳家書，得其叔父錢塘君營(yíng)救，回歸洞庭，錢塘君即令柳毅與龍女成婚。柳毅因傳信乃急人之難，本無(wú)私心，且不滿錢塘君之蠻橫，故嚴(yán)辭拒絕，告辭而去。但龍女對(duì)柳毅已生愛(ài)慕之心，自誓不嫁他人。后柳毅徙家金陵，娶范陽(yáng)盧氏女，即龍女所化。二人終成眷屬。同歸洞庭仙去，長(zhǎng)生不死。

　　關(guān)于龍女寄書和異類報(bào)恩故事，民間流傳頗早：《搜神記》中就有胡毋班為泰山府君傳書給河伯婦的故事；《廣異記》中亦有三衛(wèi)為華岳新婦傳書給北海神。《柳毅傳》在上述基礎(chǔ)上，將婚姻、家庭、愛(ài)情等方面內(nèi)容，靈怪、俠義、愛(ài)情三方面題材結(jié)合在一起，深刻地、出色地反映現(xiàn)實(shí)生活，并表達(dá)了作者的道德標(biāo)準(zhǔn)和理想追求。它以幻想的形式，反映的卻是人間的婚姻愛(ài)情問(wèn)題。龍女在夫家所受的丈夫欺凌和公婆迫害，正是古代婦女常有的痛苦和遭遇。小說(shuō)的喜劇結(jié)尾，正是以浪漫的手法，反映出作者的理想追求。在藝術(shù)表達(dá)上，《柳毅傳》比起以前的同題材作品，人物性格更加突出鮮明：柳毅是小說(shuō)中主要人物，他為不幸的龍女傳書洞庭，完全是激于同情和義憤，沒(méi)有私心，不求報(bào)答。所以錢塘君殺死涇陽(yáng)君次子，要將龍女嫁給他時(shí)，他認(rèn)為殺人婿而娶其妻為不義，嚴(yán)正拒絕，贏得龍王的尊重和欽佩，也贏得龍女的愛(ài)情。柳毅的正直無(wú)私、扶危濟(jì)困的高尚品格，正是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中追求功名利祿、趨炎附勢(shì)士大夫的批判，也體現(xiàn)了作者的人生理想。其他如錢塘君的剛直暴烈，龍女的一往情深，性格刻畫頗為鮮明。對(duì)龍女和柳毅的心理描寫，尤細(xì)致真切。在行文上，本篇故事富于想象，情節(jié)曲折，而結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。其文體在散行之中夾有駢偶文句和韻語(yǔ)。文辭亦頗華艷。魯迅在輯佚唐人小說(shuō)時(shí)視此為名篇，與元稹的《鶯鶯傳》相提并論。唐末裴铏所作《傳奇》中《蕭曠》一篇，已言“近日人世或傳柳毅靈姻之事”，唐末傳奇《靈應(yīng)傳》亦言及錢塘君與涇陽(yáng)君之戰(zhàn)，宋代蘇州又有柳毅井﹑柳毅橋的附會(huì)（范成大《吳郡志》卷六“古跡”﹑卷一七“橋梁”）。后代戲曲家多取為題材，如元代尚仲賢《柳毅傳書》﹑明代黃惟楫《龍綃記》﹑許自昌《橘浦記》﹑清代李漁《蜃中樓》等。

　　《柳毅傳》最早見(jiàn)于《太平廣記》419卷；曾慥《類說(shuō)》引《異聞集》題作《洞庭靈姻傳》，似是原題。魯迅校輯《唐宋傳奇集》收入此篇。

　　今有：張友鶴《唐宋傳奇選》人民文學(xué)出版社1964年版1979年新一版；《筆記小說(shuō)大觀》，江蘇廣陵古籍刊行社1984年影印本；魯迅校錄《唐宋傳奇集》文學(xué)古籍刊行社1958年版，人民文學(xué)出版社1979年版；汪辟疆校錄《唐人小說(shuō)》上海古籍出版社1978年版。

36、《霍小玉傳》

　　唐代中期傳奇小說(shuō)，蔣防撰。蔣防，字子征，一作子微。中唐時(shí)代義興（今江蘇宜興）人，約生于憲宗貞元（785—804）年間。少年時(shí)即才華橫溢，詩(shī)文并茂。十八歲作《秋河賦》，“援筆立就“，知名于時(shí)。官右拾遺。元和中，他曾在大詩(shī)人司空李紳席上作《鞲上鷹》，其中寫道：”幾欲高飛天上去，誰(shuí)人為解綠絲絳。”李紳識(shí)其意，與元稹共薦之（《舊唐書·龐嚴(yán)傳》）。長(zhǎng)慶元年（821），自右補(bǔ)闕充翰林學(xué)士。二年，加司封員外郎。三年，加知制誥。四年，李紳被逐，蔣防亦貶為汀州刺史。不久改連州刺史，時(shí)議稱冤。文宗大和二年（828）調(diào)任袁州刺史，卒于大和五年至九年間。《全唐文》錄蔣防文一卷，計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》錄其詩(shī)四首，另有詩(shī)集一卷。

　　《霍小玉傳》約寫于唐憲宗（806—820）年間，時(shí)代略晚于《李娃傳》和《鶯鶯傳》。小說(shuō)描寫了隴西李益與妓女霍小玉的愛(ài)情悲劇。妓女霍小玉與新科進(jìn)士李益相愛(ài)，唯恐日后色衰見(jiàn)棄，李益遂指天誓日，并書于白絹。兩年后，李益得官，授鄭縣主簿。離別之際，霍小玉僅向李益請(qǐng)求八年的相愛(ài)之期，李益與小玉再訂生死之盟。李益歸家后聘表妹盧氏，遂與小玉斷絕往來(lái)，并秘其行蹤，以斷小玉之想。小玉日夜懸望，思念成疾。為訪李益消息，錢財(cái)用盡，更變賣紫玉釵等物，遍請(qǐng)親友，多方招致。李益終為黃衫豪士挾至霍小玉處。小玉病中相見(jiàn)，歷數(shù)自己的不幸和李益負(fù)心后，長(zhǎng)慟數(shù)聲而亡。后李益因小玉冤魂作祟，屢因猜忌休妻，“至于三娶”皆不諧。

　　這部小說(shuō)所記的李益實(shí)有其人，是中唐有名的邊塞詩(shī)人，唐憲宗時(shí)做過(guò)集賢殿學(xué)士，文宗時(shí)官至禮部尚書。猜忌妻妾也實(shí)有其事，兩《唐書》都說(shuō)他少年時(shí)患過(guò)疾病而多猜忌，防閑妻妾過(guò)于苛酷。但《霍小玉傳》卻純?yōu)樘摌?gòu)。作者的高妙之處在于將一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活人物納入虛構(gòu)的情節(jié)之中，賦予它特定的時(shí)代意義，使人更感到真實(shí)可信，更能打動(dòng)讀者，這完全是現(xiàn)代小說(shuō)的寫法。霍、李愛(ài)情悲劇的根本原因，并不在于兩人性格上的弱點(diǎn)，而尤其深刻的社會(huì)根源，這就是封建的等級(jí)制度和唐代的門閥制度。小說(shuō)的悲劇結(jié)局，是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)力量的勝利。

　　《霍小玉傳》是唐人傳奇愛(ài)情類題材中思想最深刻、認(rèn)識(shí)價(jià)值最高的一部作品，也是唐代傳奇中上乘之作，代表著唐傳奇發(fā)展的一個(gè)高峰。明代胡應(yīng)麟稱贊唐人小說(shuō)紀(jì)閨閣事綽有情致，并認(rèn)為“此篇尤為唐人最精彩動(dòng)人之傳奇，故傳誦弗衰”（《少室山房筆叢》）。小說(shuō)的最成功之處是塑造了霍小玉這樣一個(gè)富有個(gè)性的典型妓女形象以及李益這樣一個(gè)負(fù)心漢的典型。另外這部小說(shuō)不但以情節(jié)曲折取勝，也以描述的委婉細(xì)致見(jiàn)長(zhǎng)。明代著名戲劇家湯顯祖先后兩次將此編成劇本《紫簫記》和《紫釵記》，足見(jiàn)其影響之大。。

　　《霍小玉傳》始見(jiàn)于《太平廣記》卷487。今有：張友鶴《唐宋傳奇選》人民文學(xué)出版社1964年版1979年新一版；《筆記小說(shuō)大觀》，江蘇廣陵古籍刊行社1984年影印本；魯迅校錄《唐宋傳奇集》文學(xué)古籍刊行社1958年版，人民文學(xué)出版社1979年版；汪辟疆校錄《唐人小說(shuō)》上海古籍出版社1978年版。

37、《南柯太守傳》

　　唐代中期傳奇小說(shuō)，《太平廣記》作《淳于棼》，李肇《國(guó)史補(bǔ)》作《南柯太守》。李公佐撰。李公佐（約770—850）字顓蒙，隴西（今屬甘肅）人。生卒年不詳。他的主要活動(dòng)時(shí)期在唐德宗貞元到憲宗元和年間（785—820）。貞元十三年（797）曾泛瀟湘，游蒼梧，十八年（802）秋七月，自江南去洛陽(yáng)，作《南柯太守傳》。元和六年（811），任江淮從事，奉使去長(zhǎng)安，作《廬江馮媼傳》。八年春，罷江西從事，東下泊南京。九年春，泛洞庭，登包山。十三年，自南方歸長(zhǎng)安。他中過(guò)進(jìn)士，做過(guò)鐘陵從事。與白居易弟弟白行簡(jiǎn)為好友，曾鼓勵(lì)白行簡(jiǎn)作《李娃傳》。作品有《南柯太守傳》、《謝小娥傳》、《廬江馮媼傳》、《古岳瀆經(jīng)》。《全唐文》錄其文1篇，即《謝小娥傳》。陳振孫《直齋書錄解題》“雜史類”著錄《建中河朔記》6卷，今不傳。

　　《南柯太守傳》寫東平游俠之士淳于棼一天在一株古槐樹下醉倒，接著夢(mèng)見(jiàn)自己變成大槐國(guó)國(guó)王的駙馬，任“南柯太守”二十年，頗有政績(jī)。于是升官進(jìn)爵，位居臺(tái)輔，有五男二女，榮耀一時(shí)。后來(lái)因與檀蘿國(guó)交戰(zhàn)，吃了敗仗，金枝公主亦病死。于是寵衰讒起，國(guó)王疑其“圖謀不軌”，遣發(fā)回家，沿途破車惰卒。驚醒后發(fā)現(xiàn)“槐安國(guó)”和“檀蘿國(guó)”竟都是蟻穴。這個(gè)故事反映了人生如夢(mèng)，與沈既濟(jì)《枕中記》的劇情、主題皆相類，對(duì)后人影響也頗大。成語(yǔ)中的“南柯一夢(mèng)”即出于此。宋人說(shuō)話中有《大槐王》，宋時(shí)揚(yáng)州居然有南柯太守墓，小說(shuō)中的故事竟移進(jìn)現(xiàn)實(shí)，成為古跡，足見(jiàn)其影響。明代戲劇家湯顯祖據(jù)此寫成《南柯記》，成為著名的“臨川四夢(mèng)”之一。

　　《南柯太守傳》始見(jiàn)于《太平廣記》。今有：張友鶴《唐宋傳奇選》人民文學(xué)出版社1964年版1979年新一版；《筆記小說(shuō)大觀》，江蘇廣陵古籍刊行社1984年影印本；魯迅校錄《唐宋傳奇集》文學(xué)古籍刊行社1958年版，人民文學(xué)出版社1979年版；汪辟疆校錄《唐人小說(shuō)》上海古籍出版社1978年版。

38、《謝小娥傳》

　　唐代中期傳奇小說(shuō)，李公佐撰，作者介紹見(jiàn)《南柯太守傳》。

　　小說(shuō)寫憲宗元和年間，豫章女子謝小娥父、夫在出外經(jīng)商中被害，死于江中。父親托夢(mèng)給謝小娥，說(shuō)殺害他的人是“車中猴、門東草”；夫托夢(mèng)言其仇人姓名是“禾中走，一日夫”。后被作者李公佐破解兇手名“申春”、“申蘭”。爾后，謝小娥女扮男裝，遍訪江湖，尋其仇人。受雇于申蘭家兩年多，終于找到機(jī)會(huì)，手刃申蘭，悉擒申春等賊黨數(shù)十人。報(bào)仇雪冤后，謝小娥出家為尼。作者通過(guò)謝小娥機(jī)智擒拿殺害父親和丈夫的兇手水盜申蘭、申春的復(fù)仇故事，贊揚(yáng)小娥的刻苦、剛強(qiáng)、機(jī)智而忍辱負(fù)重堅(jiān)苦卓絕潛修的志行與義烈的精神。文中佛教和儒家思想很濃厚。這也是作者的人生觀的反映。謝小娥的最后結(jié)局出人意料，她遁入空門，說(shuō)明她對(duì)現(xiàn)實(shí)生活失去信心，也是對(duì)社會(huì)不滿和抗議。小說(shuō)結(jié)尾敘述作者訪小娥行文過(guò)長(zhǎng)，使結(jié)構(gòu)松散拖沓，削弱了藝術(shù)感染力量。

　　《謝小娥傳》與一般虛構(gòu)而成的小說(shuō)不同，它是李公佐根據(jù)真人真事加工創(chuàng)作的一篇傳奇小說(shuō)，它的內(nèi)容大多實(shí)有其事。《新唐書·列女傳》中就有謝小娥的記載，內(nèi)容于此小說(shuō)基本相同。李復(fù)言《續(xù)玄怪錄·尼妙寂》內(nèi)容于此也大同小異，不過(guò)比此篇更加細(xì)致感人。《異聞錄》、《棗林雜俎》、《珍珠船》等也皆記有此事。其中寫報(bào)夢(mèng)的謎語(yǔ)與詳夢(mèng)一節(jié)，可能是故事流傳過(guò)程中為人們所加插的，藉以增加小說(shuō)的趣味性，對(duì)后代的小說(shuō)戲曲有較大影響。

　　《謝小娥傳》見(jiàn)《太平廣記》491卷，亦為《全唐文》收錄。今有：張友鶴《唐宋傳奇選》人民文學(xué)出版社1964年版1979年新一版；《筆記小說(shuō)大觀》，江蘇廣陵古籍刊行社1984年影印本；魯迅校錄《唐宋傳奇集》文學(xué)古籍刊行社1958年版，人民文學(xué)出版社1979年版；汪辟疆校錄《唐人小說(shuō)》上海古籍出版社1978年版。

39、《李娃傳》

　　唐代中期傳奇小說(shuō)，又稱《汧國(guó)夫人傳》，白行簡(jiǎn)撰。白行簡(jiǎn)（776-826）字知退，華州下邽（今陜西渭南東北）人，白居易之弟。元和二年（807）進(jìn)士，授秘書省校書郎，累遷司門員外郎，主客郎中，又曾任度支郎中，膳部郎中等職。著有文集10卷，文辭簡(jiǎn)易，有其兄風(fēng)格。《李娃傳》為其代表作。另敦煌遺書中存有《天地陰陽(yáng)交歡大樂(lè)賦》，述男女交媾之事。生平事跡見(jiàn)《全唐文》卷六十八。

　　《李娃傳》寫滎陽(yáng)公子赴京應(yīng)試，與名妓李娃相愛(ài)，幾乎被其父鞭撻至死。后流落街頭，得李娃救護(hù)督促，發(fā)憤用功，應(yīng)試得中。其父回心轉(zhuǎn)意，認(rèn)李娃為兒媳。其圓滿結(jié)合并獲得很高榮耀的喜劇性結(jié)局，表現(xiàn)了作者對(duì)倡優(yōu)女子的同情和品格的贊美，有濃厚的理想色彩。小說(shuō)的題材內(nèi)容，與后出的《霍小玉傳》相類，唯結(jié)局大相徑庭。《李娃傳》是喜劇，《霍小玉傳》則是悲劇。《霍小玉傳》對(duì)唐代門閥制度作了深刻的批判，《李娃傳》則采取一種溫和、調(diào)和的立場(chǎng)，反映了市民階層的思想意識(shí)和理想化色彩，主題不及《霍小玉傳深刻。》

　　《李娃傳》為唐傳奇中一流名篇。作者塑造了一個(gè)“賤民”出身的崇高優(yōu)美的婦女形象。比起霍小玉的幻想，崔鶯鶯的軟弱，李娃顯得精明而又成熟，是唐傳奇中寫得最好的一個(gè)女性形象。另外全篇結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)波瀾起伏，跌宕多姿，魯迅稱贊說(shuō)：“行簡(jiǎn)本善文筆，李娃事又近情而聳聽(tīng)，故纏綿可觀”（《中國(guó)小說(shuō)史略》）。《李娃傳》對(duì)后世影響巨大“落難公子中狀元，中了狀元大團(tuán)圓”的俗套即濫觴于此。元代高文秀的《鄭元和風(fēng)雪打瓦罐》，石君寶《李亞仙花酒曲江池》雜劇，明代薛近兗《繡襦記》等，都是根據(jù)這篇小說(shuō)改編的。

　　《李娃傳》最早見(jiàn)于《太平廣記》484卷。今有：張友鶴《唐宋傳奇選》人民文學(xué)出版社1964年版1979年新一版；《筆記小說(shuō)大觀》，江蘇廣陵古籍刊行社1984年影印本；魯迅校錄《唐宋傳奇集》文學(xué)古籍刊行社1958年版，人民文學(xué)出版社1979年版；汪辟疆校錄《唐人小說(shuō)》上海古籍出版社1978年版。《中國(guó)文言小說(shuō)百部經(jīng)典》，史仲文編撰，北京出版社2000年版。

40、《長(zhǎng)恨歌傳》

　　唐代中期傳奇小說(shuō)，陳鴻撰。陳鴻，字大亮。生卒年不詳。是一個(gè)“為文辭意慷慨，長(zhǎng)于吊古，追懷往事，如不勝情”的文士。年輕時(shí)研究歷史，貞元二十一年（公元805年）登太常第。曾任太常博士﹑虞部員外郎﹑主客郎中等職。住在長(zhǎng)安的時(shí)候，曾與白居易為友。長(zhǎng)慶元年（821），太和公主遠(yuǎn)嫁回鶻，他曾充赴回鶻婚禮使判官。文宗太和三年（公元829年），曾做過(guò)尚書主客郎中。嘗自稱“少學(xué)乎史氏，志在編年”（《大統(tǒng)記序》），曾以七年之力，撰編年史《大統(tǒng)記》30卷，今僅存此序。《全唐文》存其文3篇。從存文看來(lái)，紀(jì)事簡(jiǎn)潔有序，狀物工致準(zhǔn)確，確有史才和文才。

　　《長(zhǎng)恨歌傳》作于憲宗元和初（806），當(dāng)時(shí)白居易任盩厔（今陜西周至縣）縣尉，陳鴻與王質(zhì)夫居該縣。三人同游仙游寺，談到唐玄宗和楊貴妃的故事，王質(zhì)夫建議白居易為此事作詩(shī)。白居易于是作出傳唱天下的《長(zhǎng)恨歌》，陳鴻也如約寫了這篇《長(zhǎng)恨歌傳》。此傳情節(jié)與《長(zhǎng)恨歌》相近，詠歌楊李的愛(ài)情悲劇。情節(jié)亦從楊妃入宮寫起，安史亂中楊妃縊死于馬嵬坡；玄宗自蜀還京，思念不已，方士為之求索貴妃魂魄，見(jiàn)之于海上仙山，貴妃乃為言天寶十載七夕與玄宗盟誓之事。比起白居易的《長(zhǎng)恨歌》，陳鴻發(fā)揮小說(shuō)體裁的特長(zhǎng)，描寫得更為具體細(xì)膩。如馬嵬之變，白詩(shī)僅有“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”兩句。《長(zhǎng)恨歌傳》中增加了“從官郎吏請(qǐng)誅楊國(guó)忠以謝天下，楊國(guó)忠伏誅后又請(qǐng)“以貴妃塞天下怒”以及玄宗賜死，自盡于佛堂等情節(jié)。七夕盟誓一段更為細(xì)膩，既有事情本身的細(xì)述，又再現(xiàn)秦地的民俗并夾以抒情，可謂聲情并茂。以上這些情節(jié)，均被元人馬致遠(yuǎn)《唐明皇秋夜梧桐雨》和清代洪升的《長(zhǎng)生殿》所汲取，影響深遠(yuǎn)。另外，篇中對(duì)玄宗晚年的縱情聲色﹑政治腐敗有所暴露，即如楊貴妃是玄宗從其子壽王府邸取來(lái)一節(jié)亦直書不諱，比起《長(zhǎng)恨歌》主題更加明確和單一。篇末議論，則歸之于“懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)”的老套。此傳與《長(zhǎng)恨歌》相輔而行，流傳頗廣。北宋時(shí)樂(lè)史撰長(zhǎng)篇傳奇《楊太真外傳》，曾取材于此傳。

　　《長(zhǎng)恨歌傳》今存版本有三：一為《太平廣記》本；一為《文苑英華》本（此為通行本，《白氏文集》亦載此本）；一為明刻《文苑英華》附《麗情》本。

　　今有：張友鶴《唐宋傳奇選》人民文學(xué)出版社1964年版1979年新一版；《筆記小說(shuō)大觀》，江蘇廣陵古籍刊行社1984年影印本；魯迅校錄《唐宋傳奇集》文學(xué)古籍刊行社1958年版，人民文學(xué)出版社1979年版；汪辟疆校錄《唐人小說(shuō)》上海古籍出版社1978年版。《中國(guó)文言小說(shuō)百部經(jīng)典》，史仲文編撰，北京出版社2000年版。