21、《花影集》

　　明代施紹莘著。施紹莘（1581～約1640），字子野，號(hào)峰泖浪仙，華亭（今上海市松江縣）人。他有俊才，懷大志，因?qū)以嚥坏冢谑欠爬寺暽＝▓@林，置絲竹，每當(dāng)春秋佳日，與名士隱流遨游于九峰、三泖、西湖、太湖間。他興趣廣泛，除經(jīng)術(shù)、古今文外，還旁通星緯輿地、二氏九流之書(shū)。善音律，有《花影集》傳世。

　　施紹莘以散曲及詞名世。其詞作多哀苦之音，既寄寓著作者命運(yùn)多蹇的身世悲涼，又是明王朝滅亡前夕社會(huì)心理、情緒的反映，有一定的時(shí)代意義。如《謁金門(mén)》：“春欲去，如夢(mèng)一庭空絮。墻里秋千人笑語(yǔ)，花飛撩亂處。無(wú)計(jì)可留春住，只有斷腸詩(shī)句。萬(wàn)種消魂多寄與：斜陽(yáng)天外樹(shù)。”傾吐出詞人愁緒萬(wàn)端、無(wú)可奈何的情思，亦有過(guò)于纖弱的弊病。

　　他的曲作今存小令72首，套數(shù)86套。取材較廣泛，舉凡茅舍，崇臺(tái)廣囿，高山流水，松龕石室，荒臺(tái)古路，憐花尋夢(mèng)，感舊懷恩等在曲中皆有表現(xiàn)。散曲風(fēng)格也南北曲皆擅長(zhǎng)，能跳出南曲追求音律、詞藻的藩籬，較為自由地抒寫(xiě)情懷，正如其夫子自道：“隨時(shí)隨地，莫不有創(chuàng)譜新聲，稱宜迭唱”（《花影集》自序）。其風(fēng)格也呈多樣，顧彥容中，將其歸納為“險(xiǎn)邃”、“娟秀”“駢冶”、“綿婉”四種風(fēng)格：“其險(xiǎn)邃似桃迷秦澗，桂被蜀巖，別構(gòu)奇觀，杳無(wú)俗狀。其娟秀似孤山萬(wàn)樹(shù)，楚畹數(shù)叢……其駢冶似平泉杏鬧，金谷草熏……其綿婉又似貞娘墓古，妃子亭荒。”（《秋水庵花影集序》）。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，施紹莘散曲風(fēng)格以清麗為主，也有少量雄渾之作。在不同題材中呈現(xiàn)不同風(fēng)貌。一般來(lái)說(shuō)：寫(xiě)情之作有凄婉清麗、冶艷柔媚、佻達(dá)活潑幾種風(fēng)格；抒懷吊古之作則是沉郁雄渾與豪縱曠逸并存；寫(xiě)景狀物的曲子又清雋雅致。除此之外，質(zhì)樸簡(jiǎn)淡也是子野的又一種常見(jiàn)的曲風(fēng)。下面略作介紹：

　　施紹莘的集中甚多艷曲，寫(xiě)情之作頗多。有凄婉清麗、冶艷柔媚和佻達(dá)活潑幾種風(fēng)格。其中凄婉清麗的曲子如：《七夕閨詞》之[南南呂·梁州序]：“羅衣初試，新涼才長(zhǎng)，恰到穿針樓上，一團(tuán)歡笑。針?shù)h月色微茫，早是珠凝仙掌。風(fēng)定梁塵，半縷庭煙漾。隔年牛女也成雙，偏有個(gè)人間薄情郎。如眉月，與眉相向，畫(huà)眉人遠(yuǎn)空惆悵，心上事到眉上。”施紹莘的這類曲作往往以飽含情意的雋語(yǔ)佳句來(lái)摹寫(xiě)離情。作者以簡(jiǎn)潔之語(yǔ)營(yíng)造出一派清幽凄涼的意境，繼而以細(xì)膩之語(yǔ)訴出情思，使幽清之景與凄婉之情水乳交融；或者以凝練婉轉(zhuǎn)的語(yǔ)句將相思之狀細(xì)細(xì)寫(xiě)來(lái)、將相思之情娓娓道出。其冶艷柔媚的曲子如：[南商調(diào)·黃鶯兒]《夏夜》：“蟬弄一支風(fēng)，剔燈花一寸紅，鶴來(lái)窗下窺幽夢(mèng)。乍解衣帶松，正散發(fā)鬢蓬，覺(jué)衣衫茉莉香微動(dòng)。月朦朧，有人窗外，潛步繡鞋弓。”與凄婉清麗的曲子相比，施紹莘的這類曲作則多以濃艷直露之語(yǔ)將女子的醉態(tài)媚態(tài)描摹出來(lái)，對(duì)景物和情致的描繪抒寫(xiě)亦多冶艷淺露，毫無(wú)含蓄蘊(yùn)藉之感。其佻達(dá)活潑的曲子如：[南中呂·駐云飛《丟開(kāi)》“索性丟開(kāi)，再不將他記上懷。怕有神明在，嗔我心腸歹。呆，那里有神來(lái)，丟開(kāi)何害，只看他們，拋我如塵芥，畢竟神明欠明白。”子野這類曲作最大的特色就是以質(zhì)樸淺白的語(yǔ)言鮮活逼真地勾勒出人物的情態(tài)，同時(shí)亦細(xì)致入微地描畫(huà)出人物的心理活動(dòng)。其字里行間跳躍著的俗趣常會(huì)令人不由得想起盛行于晚明的民歌

　　少數(shù)懷舊之作較有意義抒懷之作多有豪縱曠逸之風(fēng)，如：《春游述懷》之[北正宮·叨叨令]：“且尋一個(gè)頑的耍的會(huì)知音風(fēng)風(fēng)流流的隊(duì)，拉了他們俊的俏的做一個(gè)清清雅雅的會(huì)。揀一片平的軟的襯花茵香香馥馥的地，擺列著奇的美的趁時(shí)景新新鮮鮮的味。兀的便醉殺了人也么哥，兀的便醉殺了人也么哥，任地上干的濕的混帳啊便昏昏沉沉的睡。”《月下感懷》之[南大石調(diào)·念奴嬌序]：“陰晴，萬(wàn)古這冰輪不改，憑人覆雨翻云。欲向吳剛求利斧，劈開(kāi)懵懂乾坤。休諢，一點(diǎn)山河，三千世界，人間萬(wàn)事總虛影，多管是清光夜叉，照不分明。”在《春游述懷》和《月下感懷》的這兩支曲子中，我們足可以于平易的字句之間看出子野的豪縱之態(tài)和豪曠之氣

　　施紹莘的吊古之作中則多有沉郁雄渾之風(fēng)，如《金陵懷古》之[南仙呂入雙調(diào)·夜行船]：“虎踞龍?bào)矗唇藉悖沤穸紩?huì)。人間事，日夜潮來(lái)潮去，興廢。楚楚衣冠，擾擾干戈，紛紛宅第，如沸。今做了草頭煙，尋得個(gè)斷碑無(wú)字。”對(duì)歷史的憑吊和對(duì)世事的感慨使子野的這類曲作具有了深沉雄渾的氣魄，在這類曲作中蘊(yùn)含著子野在經(jīng)歷了懷才不遇、壯志難酬的挫折后郁結(jié)于心頭的悲凄與憤懣，同時(shí)也有揮之不去的蒼涼和無(wú)奈。

　　清雋雅致和質(zhì)樸簡(jiǎn)淡亦是施紹莘散曲中常見(jiàn)的兩種風(fēng)格。在施紹莘的散曲中，繪景狀物之作往往具有清雋雅致之風(fēng)，頗堪品讀。比如《：賦月》之[南商調(diào)·梧桐樹(shù)]：“松間漸漸明，柳外微微映，探出花梢，忽與東樓近。低低與幾平，淡淡分窗進(jìn)，云去云來(lái)，磨洗千年鏡，照院落人初靜。”經(jīng)子野之筆描畫(huà)出的景物往往就是一幅清新雅致的圖畫(huà)。看似平易的語(yǔ)言實(shí)已經(jīng)過(guò)了作者不著痕跡的錘煉，頗堪咀嚼；看似平常的景物經(jīng)過(guò)作者的摹狀之后便平添了幾分韻致，更耐品味。這類曲作更像是有著散曲形式的詩(shī)作。質(zhì)樸簡(jiǎn)淡之風(fēng)的，如《山園自述》之[南仙呂·甘州歌]：“天容我懶，只勾管人間。一片青山，考盤(pán)在澗，葺個(gè)茅屋三間。忙他沒(méi)用且了閑，把秀竹幽花隨意搬。花鋪地，竹礙冠，繞花依竹放欄桿。花畦潤(rùn)，竹徑干，趁花尋竹問(wèn)平安。”子野的這類曲作往往都是以樸素直白的語(yǔ)言敘述恬淡悠閑的田園生活圖景，其中實(shí)際上已經(jīng)寄托了作者對(duì)逍遙愜意生活的喜愛(ài)之情。

　　施紹莘散曲今人評(píng)價(jià)很高，任中敏先生稱為“明人散曲中之大成者”（《散曲叢刊》）；李昌集更認(rèn)為“施紹莘散曲的藝術(shù)成就，可推有明一代散曲之冠”（《中國(guó)古代散曲史》，華東師范大學(xué)出版社1991年版）。

　　著有《花影集》五卷，前三卷為曲，收小令72首，套數(shù)86套；后二卷為詞。

　　今有：任訥編《散曲叢刊》，中華書(shū)局仿宋鉛印本1930年版，其中第十一種為《花影集》；謝伯陽(yáng)《全明散曲》，齊魯書(shū)社1994年版。

22、《鞠通樂(lè)府》

　　晚明沈自晉著。沈自晉（1583～1665），字伯明，晚字長(zhǎng)康，號(hào)西來(lái)，雙號(hào)鞠通。出身于吳江沈氏家族，吳江派領(lǐng)袖人物沈璟侄輩。二十歲左右曾考中秀才，之后不在、再追求功名。明亡后，隱居吳山，與友人結(jié)青溪詞社，作曲賦詞，優(yōu)游以終。沈自晉待人溫厚，勤學(xué)博覽，富有文才。他更有非凡的音樂(lè)天賦，終生酷愛(ài)，鉆研不息，是劇壇吳江派的健將。

　　沈自晉也是位曲學(xué)家。善度曲，尤精音律，曾將沈璟《南九宮十三調(diào)曲譜》，增補(bǔ)為《廣緝?cè)~隱先生增定南九宮十三調(diào)詞譜》（簡(jiǎn)稱《南詞新譜》），較原本更精詳，對(duì)研究南曲腔格和搜輯晚明戲曲作家，尤其是吳江沈氏家族資料，很有用處。沈自晉的曲學(xué)理論主要集中在《南詞新譜》中。他在客觀看待新聲麗詞前提下，辯證地看到：考古可以備法析疑；從今可以傳調(diào)廣教，兩者相濟(jì)方能增強(qiáng)戲曲藝術(shù)的生命力。所以沈自晉在修訂增補(bǔ)《南九宮十三調(diào)曲譜》的過(guò)程中于謹(jǐn)守家法的同時(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，廣輯新聲麗詞，努力將格律聲腔、才情美藻各自獨(dú)勝合為兩者同時(shí)兼擅的雙美。在《重定南詞全譜凡例》中他主張遵舊式、稟先程、重原詞、參增注、嚴(yán)律韻、慎更刪，體現(xiàn)了沈自晉推崇合律依腔發(fā)于自然的主張。沈自晉還強(qiáng)調(diào)戲曲藝術(shù)的社會(huì)娛樂(lè)價(jià)值：“試思新聲一傳，群響百和，維時(shí)授以清歌，則嬌喉吐珠，協(xié)比絲竹，飛花斗月，震座傾懷；更令習(xí)而登毯，則鏇絳在握，遞笑傳聲，骨節(jié)寸靈，雅俗心醉”，可見(jiàn)沈自晉重視的是戲曲通過(guò)聲、動(dòng)所取得的審美動(dòng)人且雅俗共賞的娛樂(lè)效果，而非傳統(tǒng)意義上的風(fēng)教作用，這可以在他自己的戲曲創(chuàng)作中得到證實(shí)。在肯定戲曲娛樂(lè)價(jià)值的同時(shí)，沈自晉亦認(rèn)識(shí)到戲曲藝術(shù)的文化傳承價(jià)值。

　　沈自晉現(xiàn)存小令84首，套數(shù)26套左右。以1644年明亡為界，散曲的內(nèi)容和風(fēng)格呈現(xiàn)明顯的不同：明亡以前的散曲傳世較少，多是投贈(zèng)祝壽、詠物賞花、男女風(fēng)情等閑適的作品，如《詠美人紅裩》、《題美人畫(huà)竹扇面》、《題情》、《贈(zèng)月來(lái)》一類的閑詞艷曲居多，風(fēng)格清麗典雅。

　　明亡以后作品開(kāi)初是多抒亡國(guó)之痛、顛沛之苦，再到隱居志趣及故國(guó)之思最后是滄桑巨變沉寂之后的一切淡然。風(fēng)格亦有慷慨悲壯蒼涼到轉(zhuǎn)向清閑自適再到淡泊敦厚。多抒亡國(guó)之痛、顛沛之苦作品主要集中在崇禎十七年（1644）至清順治三年（1646）期間寫(xiě)作的《黍離續(xù)奏》之中。其中有滄桑巨變給作者的巨大震撼：[南羽調(diào)·勝如花]《避亂思?xì)w》“驀然間塞鼓烽煙，傾刻來(lái)飄蓬斷梗，博得個(gè)孤貧病”；奔亡途中的苦況：[南仙呂入雙調(diào)·步步嬌]《旅中雨況》“眼底云山皆愁緒，慘淡花深處，春光有似無(wú)。入夜狂飚，雨又朝和暮。恁般雨雨更風(fēng)風(fēng)，天還不惜離人苦”；對(duì)離亂中親人的擔(dān)憂和思念，如[南仙呂·二犯月兒高]《新居頻夢(mèng)故里》、[南黃鐘·畫(huà)眉序]《頻夢(mèng)故居黯然賦比》、[南呂·紅衲襖]《山中久雨有懷城居諸兄弟》等。這類作品，往往是通過(guò)風(fēng)雨的觸發(fā)或借喻來(lái)表達(dá)，如[南仙呂入雙調(diào)·步步嬌]《旅中雨況》、[南呂·紅衲襖]《山中久雨有懷城居諸兄弟》[南商調(diào)·黃鶯學(xué)畫(huà)眉]《寓中九日值雨》套曲等。[南仙呂·皂羅袍]《寓中苦雨》即是其中代表之作：“風(fēng)雨當(dāng)凄其忒甚，奈百端陡集淚灑沾襟。敗葉紛飛下寒林，愁看一帶蒼黃錦。嶺云欲斷，煙消翠陰。溪泉如咽，松悲響沉。逼得我蕭條隱幾難安枕”在詩(shī)人眼前心中，風(fēng)狂雨驟，松悲泉咽，，詩(shī)人也是輾轉(zhuǎn)床側(cè)，徹夜難眠。但究竟為何事，是何因，卻繼承阮籍詠懷詩(shī)的傳統(tǒng)，卻吞吐未言，更顯得堵噎氣結(jié)。趙景深說(shuō)：在明季“真能感到亡國(guó)的痛苦和民族意識(shí)的散曲家，似乎不能不首推明末的沈自晉”（《明清曲談》）

　　沈自晉還有相當(dāng)一部分曲作是寫(xiě)大亂甫定后的歸隱生活。此時(shí)清政權(quán)已經(jīng)穩(wěn)固，作為遺民，隱居也不失為一種反抗和堅(jiān)守民族氣節(jié)的方式。自清順治四年（1647）至九年（1652）初，沈自晉寫(xiě)作的散曲均收在《越溪新詠》）集里。此時(shí)，沈自晉筑室吳山笠頂峰下，過(guò)著隱居生活，開(kāi)始時(shí)，幾年來(lái)身系飄蓬的情景，仍不時(shí)在他的記憶中泛起：“兵刀，閃得我東竄又西逃。飛過(guò)了一葉驚帆，溪山幽悄。”（[南中呂·古輪臺(tái)]《亂后山居詠懷陳孝翁妹丈》）；“須信離懷難罄，好會(huì)多磨，被寇警遙相鬧……我豈忘故園迷芳草。”（[南南呂·梁州新郎]《新正即事》）。“雁南秋，云平暮，極目斷離魂路。久拋殘環(huán)珮音疏，早撥斷琵琶調(diào)苦。穹廬月冷倚徙黃昏步，驀向枕畔關(guān)河隨蹤去……[尾聲]魂沉亂，思恍惚，忘卻在貂窩毳曲。怎禁得霜月凄清一管蘆！”（[南正宮·普天樂(lè)]《擬昭君夢(mèng)返舊皇宮》）等，慷慨悲涼，寄托了深沉的亡國(guó)之思。但隨著政局的穩(wěn)定和自己的安居，更多的是描述和表現(xiàn)清閑自適的隱居生活及情趣，如[南正宮玉芙蓉]《雨窗小詠》就道出他此時(shí)淡宕又恬適的心境：“疏梅帶雨開(kāi)，瘦竹隨風(fēng)擺。雨和風(fēng)著意，好為我安排。臨風(fēng)自惜殘香灑，冒雨誰(shuí)從滴翠來(lái)？清虛界，任風(fēng)敲雨篩。掩柴扉謝他梅竹伴我冷書(shū)齋。

　　在此時(shí)的散曲中，他一再說(shuō)要“撇卻閑愁付酒巵，別甚妍媸？爭(zhēng)甚雄雌？”“一枕羲皇睡起時(shí)，巧亦何施，拙亦安之！日長(zhǎng)渾似小年兒（[南南呂·一剪梅]《夏日寫(xiě)懷》）但閑適。在結(jié)集于清順治（1652）《不殊堂近稿》中，更多為閑適筆墨，感情的波濤已經(jīng)平息，一切成為過(guò)去，詩(shī)人惟一感到自慰的是養(yǎng)性修身、節(jié)操如故。如《南仙呂皂羅袍·誕日復(fù)自省》：“自分虛生天壤，信無(wú)期一點(diǎn)感穹蒼。雖無(wú)隱德及家邦，自憐清節(jié)無(wú)彫喪。存仁處厚，親傳義方。循忠履信，趨庭未忘。因此兢兢到老難疏放”。曲創(chuàng)作的風(fēng)格，已從《黍離續(xù)奏》中的蒼涼悲壯，轉(zhuǎn)向淡泊敦厚。

　　沈自晉所著傳奇有《望湖亭》、《翠屏山》2種傳世，《耆英會(huì)》僅留殘曲。詩(shī)作存二十二首，清代乾隆五年輯《吳江沈氏詩(shī)集錄》存三首，《南詞新譜凡例續(xù)紀(jì)》中有《和子猶辭世原韻》七律二首，《鞠通樂(lè)府》內(nèi)插附《自題小像》等十七首。

　　散曲有：《鞠通樂(lè)府》包括《賭墅余音》、《黍離續(xù)奏》（其中小令二十二篇、套數(shù)五篇）、《越溪新詠》（小令十八篇、套數(shù)七篇）、《不殊堂近草》（小令二十四篇、套數(shù)七篇）四種。其中《賭墅余音》已佚、余3種有原刻本。此外，馮夢(mèng)龍編的《太霞新奏》中的七套套曲、七支單曲以及散存于《南詞新譜》的十三支單曲；《吳騷合編》等書(shū)中還有一些小令、套數(shù)。

　　今有：《鞠通樂(lè)府瘦吟樓詞合刊》（與沈時(shí)棟《瘦吟屢詞》合刊本），吳江敦厚堂1928年刻本；盧前《飲虹簃所刻曲》刻本；謝伯陽(yáng)、凌景埏《全清散曲（增補(bǔ)版上中下），齊魯書(shū)社2006年版。

23、《香銷(xiāo)酒醒曲》

　　清代趙慶熺著。趙慶熺（1792～1847），字秋舲，浙江仁和（今杭州）人。性倜儻，工詩(shī)詞，家貧好讀書(shū)。道光二年（1822）進(jìn)士，延宕二十年后始選延川知縣，因病未赴，后改浙江金華府教授，未到任便病亡。趙慶熺工詩(shī)詞散曲，尤擅散曲。風(fēng)格爽朗，間雜悲感，詞頗清新。有小令九首，套數(shù)十一篇。并傳于世。

　　趙慶熺與同時(shí)代的魏滋伯、葛秋生、姚古芬、梁晉竹、俞少卿等為詞章之學(xué)，而秋舲于詞曲尤工。散曲可與明施紹莘媲美。曲作多言情之作，兼及日常生活起居，描景抒懷，題材較為狹窄，氣度不高。但學(xué)習(xí)晚明民歌，多用比興，語(yǔ)言本色渾成，風(fēng)格爽朗，自成一格，如《青梅》：“海棠花發(fā)燕來(lái)初，梅子青青小似珠，與我心腸兩不殊。你知無(wú)，一半兒含酸一半兒苦。”“一半兒含酸一半兒苦”既抓住青梅的特征，又語(yǔ)意雙關(guān)。《偶成》則寫(xiě)得小兒女的天真童趣，通俗形象淺白：“鴉雛年紀(jì)好韶華，碧玉生成是小家，挽個(gè)青絲插朵花。髻雙丫，一半兒矜嚴(yán)一半兒耍”。《南中呂駐云飛·沉醉》則記述自己的日常生活：“等得還家，澹月剛剛上碧紗。親手遞杯茶，軟語(yǔ)呼名罵。他，只自眼昏花，腳蹤兒亂躧。問(wèn)著些兒，半晌無(wú)回話，偏生要靠住儂身似柳斜”。類似者還有《南仙呂桂枝香·連日病酒填此戒飲》、《戒酒五日同人咸勸余飲遂復(fù)故態(tài)作此解嘲》、《南中呂駐云飛·冬日早起》等。類似日記，無(wú)寓意，亦無(wú)內(nèi)在骨力，顯得蒼白而平淡。

　　著有詩(shī)文集《楚游草》、《蘅香館詩(shī)稿》。散曲有《香銷(xiāo)酒醒詞》一卷，吳蘋(píng)香女士手定其詞曲稿并刊刻。此書(shū)原有道光刊本，書(shū)版刊竣后旋毀于太平天國(guó)戰(zhàn)亂，印本世所罕傳，今存同治戊辰（1868）刻本。

　　今有：謝伯陽(yáng)、凌景埏《全清散曲（增補(bǔ)版上中下），齊魯書(shū)社2006年版。

24、《聊齋俚曲》

　　清代蒲松齡著。蒲松齡介紹見(jiàn)中國(guó)古代文學(xué)要籍簡(jiǎn)介（五）小說(shuō)別集《聊齋志異》。

　　今存戲本３出（考詞九轉(zhuǎn)貨郎兒、鐘妹慶壽、鬧館）；俚曲14種（墻頭記、姑婦曲、慈悲曲、寒森曲、翻魘殃、琴瑟樂(lè)、蓬萊宴、俊夜叉、窮漢詞、丑俊巴、快曲、禳妒咒、富貴神仙復(fù)變磨難曲、增補(bǔ)幸云曲）

　　蒲松齡在散曲方面的貢獻(xiàn)在于創(chuàng)作“聊齋散曲”。所謂“聊齋散曲”將自己創(chuàng)作的唱本配以當(dāng)時(shí)流傳的俗曲時(shí)調(diào)而形成的一種獨(dú)特的音樂(lè)文學(xué)體裁，用淄川方言創(chuàng)作的說(shuō)唱與戲劇作品，類似今天的琴書(shū)說(shuō)唱與地方戲。所用曲調(diào)是借用當(dāng)時(shí)流傳的幾十種曲牌音樂(lè)（填詞）演唱。因蒲松齡的齋名為“聊齋”，故稱“聊齋俚曲”，也有人稱“蒲松齡俚曲”。曲目有《耍孩兒》、《玉娥郎》、《粉紅蓮》、《疊斷橋》等，曲牌有耍孩兒、銀紐絲、疊斷橋、呀呀油、劈破玉、跌落金錢(qián)、倒板漿、房四娘、皂羅袍、黃鶯兒等45個(gè)。寫(xiě)作時(shí)間除較短的幾種寫(xiě)于作者中年外，其余多作于暮年。寫(xiě)作動(dòng)機(jī)是為“參破村庸之迷，而大醒市媼之夢(mèng)”，用以勸善懲惡，移風(fēng)易俗。大多數(shù)作品寫(xiě)于西鋪，直接動(dòng)因是為取悅于畢際有的孀妻王老夫人（王漁洋的從姑母）。蒲松齡一生完成了15部俚曲的創(chuàng)作。無(wú)論是在文學(xué)方面，還是在音樂(lè)方面，這些俚曲均具有極高的價(jià)值。

　　從寫(xiě)作形式看，聊齋俚曲經(jīng)歷了一個(gè)從短篇到長(zhǎng)篇的發(fā)展過(guò)程，更經(jīng)歷了一個(gè)由簡(jiǎn)單的琴書(shū)說(shuō)唱到搬上舞臺(tái)演出的地方戲演變進(jìn)程，如最后完成的《禳妒咒》、《磨難曲》與《墻頭記》。作者的思想也由最初的自悲自喜，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為與大眾同悲同喜的最高境界。

　　從作品內(nèi)容看，其中半數(shù)改編自《聊齋志異》，如《姑婦曲》即《珊瑚》，《慈悲曲》即《張誠(chéng)》，《翻魘殃》即《仇大娘》，《禳妒咒》即《江城》，《富貴神仙》與《磨難曲》即《張鴻漸》，《寒森曲》即《商三官》與《席方平》。這些曲作可以與《聊齋志異》對(duì)讀，加深對(duì)《聊齋志異》的內(nèi)容和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的理解。《聊齋散曲》內(nèi)容大都反映了家庭倫理關(guān)系如婆媳（《姑婦曲》）、夫妻（《禳妒咒》）、后母與兒子、兄弟（《慈悲曲》）、父子（《墻頭記》）關(guān)系等，到街坊鄰里關(guān)系（如《翻魘殃》）到社會(huì)不公問(wèn)題（如《富貴神仙》、《磨難曲》、《寒森曲》），直至朝廷的昏庸荒誕（如《增補(bǔ)幸云曲》）。除少數(shù)游戲筆墨外，無(wú)不浸透了作者的救世婆心與良苦用意。部分作品至今仍富教化作用。

　　《聊齋俚曲》的藝術(shù)特色，主要是他的通俗性，表現(xiàn)在內(nèi)容的生活化，語(yǔ)言的大眾化和聲腔的世俗化三個(gè)方面。俚曲所表現(xiàn)的內(nèi)容，大部分是寫(xiě)農(nóng)家百姓日常生活，而且是人們所關(guān)心的生活熱點(diǎn)問(wèn)題，所以它貼近時(shí)代又切入生活，為平民百姓所關(guān)心所理解。其他即使是神話故事、歷史故事、愛(ài)情故事、傳奇軼聞等，也大都是家喻戶曉代代相傳的；語(yǔ)言上十五部俚曲全都是運(yùn)用白話及方言口語(yǔ)講唱故事。語(yǔ)言取自街談巷議，明白易解，聽(tīng)來(lái)十分親切，加之廣采俚俗民諺、歇后語(yǔ)，形成了一種詼諧幽默、生動(dòng)有趣的風(fēng)格，使之真正成為農(nóng)民百姓而寫(xiě)作的文藝作品；用于演唱的曲牌是風(fēng)靡當(dāng)時(shí)社會(huì)的時(shí)調(diào)俗曲。本來(lái)這種形式活潑的有說(shuō)有唱就足以吸引人了。這些時(shí)調(diào)俗曲又是為人們所熟悉的，俚曲一改過(guò)去用南北曲作劇的傳統(tǒng)而以時(shí)調(diào)俗曲入戲，使人們感到既熟悉又新鮮，為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)，成了廣泛傳唱于街衢里巷的傳世之作。

　　現(xiàn)存《聊齋俚曲》手抄本15種（原著佚失），均已整理、出版。2006年5月20日，聊齋俚曲經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　資料來(lái)源：《中國(guó)大百科全書(shū)·中國(guó)文學(xué)卷》、《四庫(kù)總目提要》、《全唐五代詞》、《全宋詞》、《全金元詞》、《全元散曲》、《全明散曲》《全清詞》、中國(guó)社科院文學(xué)所總纂《唐代文學(xué)史》、《宋代文學(xué)史》、《元代文學(xué)史》、互聯(lián)網(wǎng)等。

陳友冰摘編