23、【展覽】貴似晨星——清宮傳世12至14世紀(jì)青瓷特展

時(shí)　　間：2015年12月25日至2017年4月18日
地　　點(diǎn)：國(guó)立故宮博物院203陳列室（臺(tái)北市士林區(qū)至善路二段221號(hào)）
主辦單位：國(guó)立故宮博物院
聯(lián) 絡(luò) 人：Tel: 886-(2)-28812021
連結(jié)網(wǎng)址：http://www.npm.gov.tw/zh-TW/Article.aspx?sNo=04006774

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

乾隆皇帝的御製詩(shī)中，常以「少貴似晨星」、「晨星真可貴」等，形容文物的珍貴稀有。尤其有「趙宋官窯晨星看」一句，可知乾隆皇帝珍視如寶貝的文物正是宋朝官窯瓷器。

所謂宋朝官窯，藉由文獻(xiàn)的記載，可知是指北宋官窯，南宋修內(nèi)司和郊?jí)鹿俑G。近人對(duì)於南宋官窯的探索與研究，可以溯至1930年代中、日學(xué)者的採(cǎi)集與調(diào)查。雖然當(dāng)時(shí)還未能分辨南宋官窯的真正內(nèi)涵，但是從中醞釀而出的青瓷鑑賞趣味，以及想要解開謎團(tuán)的意圖，一直持續(xù)至今。尤其是浙江省杭州市老虎洞窯址發(fā)現(xiàn)之後，多數(shù)學(xué)者因此接受郊?jí)潞屠匣⒍凑俏墨I(xiàn)記載中的兩個(gè)南宋官窯。至於北宋官窯，除了根據(jù)文獻(xiàn)的記載之外，亦有學(xué)者參考了乾隆皇帝的御製詩(shī)和河南省寶豐縣清涼寺窯址的出土狀況，思考汝窯作為北宋官窯的可能性。

國(guó)立故宮博物院收藏的清宮傳世青瓷，數(shù)量甚夥，不僅件件可以追溯出原來(lái)存放的處所；而且透過(guò)鐫刻其上的御製詩(shī)，亦呈現(xiàn)乾隆皇帝爬梳文獻(xiàn)的心得，以及十八世紀(jì)的官窯概念與分類。以古鑑今，當(dāng)下的我們究竟應(yīng)該如何看待這批傳世珍藏呢？此一展覽一方面回溯清宮收藏的脈絡(luò)，另一方面也整合當(dāng)今陶瓷史研究的觀點(diǎn)，重新檢視個(gè)別作品的產(chǎn)地、燒製時(shí)間與問(wèn)題所在。展覽分成「汝窯與北宋官窯」、「南宋官窯」、「青瓷碎器」和「鑑賞與發(fā)現(xiàn)」四個(gè)單元，期望通過(guò)傳世實(shí)物、文獻(xiàn)記載與考古材料的連結(jié)，展現(xiàn)十二至十四世紀(jì)青瓷的燒製背景、鑑賞風(fēng)情與作品特徵。

本展覽全年開放，8:30-18:30，夜間延長(zhǎng)開放時(shí)段：每週五、週六18:30-21:00，國(guó)人憑身分證件可免費(fèi)參觀。

24、【展覽】「學(xué)動(dòng)．運(yùn)生：臺(tái)灣戰(zhàn)後學(xué)運(yùn)回顧」特展

時(shí)　　間：2015年12月16日至2016年3月20日
地　　點(diǎn)：國(guó)立臺(tái)灣歷史博物館展示教育大樓第3特展室（臺(tái)南市安南區(qū)長(zhǎng)和路一段250號(hào) ）
主辦單位：中央研究院社會(huì)學(xué)研究所、中央研究院數(shù)位文化中心、國(guó)立臺(tái)灣歷史博物館
聯(lián) 絡(luò) 人：Tel: (06)3568889#8103
連結(jié)網(wǎng)址：http://www.nmth.gov.tw/

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

沒(méi)有任何機(jī)構(gòu)，嘗試展出臺(tái)灣學(xué)運(yùn)史，我們決定籌備這個(gè)展覽，不只因?yàn)闀r(shí)間趨向成熟，更基於責(zé)任感；雖自知視野有限，也不願(yuàn)讓時(shí)機(jī)流逝。我們願(yuàn)意承擔(dān)此微渺、而艱鉅的歷史責(zé)任，跟隨歷史人物的激情，與聆賞此展覽人們的躊躇目光，共享我們島國(guó)的政治時(shí)間。

藉此展覽，我們雕塑了時(shí)間，展示了歷史，因而不得不解釋了歷史。我們盡有限的學(xué)術(shù)能力與美感素養(yǎng)，籌劃這個(gè)展覽。從1945，走到2015，七十年的學(xué)生抗?fàn)帲覀兤诖銇?lái)參與、糾錯(cuò)、補(bǔ)白，讓我們共同策劃下一輪反抗盛世的臺(tái)灣學(xué)運(yùn)展。

【戰(zhàn)後初期的抗?fàn)帯?br /> 1947年「二二八事件」，青年學(xué)子組織學(xué)生隊(duì)，武裝抗?fàn)帲缪菀恰?949年，國(guó)民黨政權(quán)入臺(tái)，「四六事件」、「省工委案」爆發(fā)，地下黨陸續(xù)曝光，師生多人遭逮捕槍殺，染紅的腳踏車與潔白的牆面、警棍，訴說(shuō)著犧牲的鮮血與白色恐怖的降臨，自此學(xué)運(yùn)進(jìn)入相對(duì)沉寂的十年。

【保釣、鎮(zhèn)壓與社會(huì)事件】
1970年代「保釣運(yùn)動(dòng)」突起，關(guān)心國(guó)政、言論自由與校園民主的風(fēng)氣盛行，隨後「臺(tái)大哲學(xué)系」整肅行動(dòng)展開，學(xué)生動(dòng)能也隨之一窒。70年代末，從「中壢事件」到「美麗島」，歷經(jīng)中央民代增額補(bǔ)選、「臺(tái)美斷交」，此起彼落的「抗?fàn)幣c鎮(zhèn)壓」，承轉(zhuǎn)了臺(tái)灣學(xué)運(yùn)的歷史斷裂與連續(xù)。

【狂飆的八零年代】
1980年代，受社會(huì)氛圍影響，學(xué)生重新思索校園改革的可能，「校園反叛湧現(xiàn)」，學(xué)生從地下到地上，掀起數(shù)波學(xué)運(yùn)浪潮，以「?jìng)鲉闻c刊物」，作為傳遞理念、突破校園威權(quán)體制的重要手段之一。「反杜邦」、「520農(nóng)運(yùn)」等社會(huì)運(yùn)動(dòng)，學(xué)生試圖走出校園，投入社會(huì)實(shí)踐。隨後，鄭南榕為言論自由自焚，學(xué)生在政治民主化的關(guān)鍵時(shí)刻，串聯(lián)起1990年3月的「野百合學(xué)運(yùn)」。

【九零年代百花齊放】
1990年代，校園的自由化，促使學(xué)生參與更為廣泛與深入的社運(yùn)與政運(yùn)，這是萬(wàn)花筒的年代，也是自由開放的年代。學(xué)運(yùn)與社運(yùn)、政運(yùn)交纏共構(gòu)，難以理清邊界，轉(zhuǎn)而以分散的方式，從十個(gè)議題，試圖呈現(xiàn)出90年代的繽紛與綻放。

【新世紀(jì)的學(xué)運(yùn)發(fā)展】
2000年政黨輪替，為臺(tái)灣社會(huì)與政治帶來(lái)衝擊，激發(fā)新的公共議題。2004年的「樂(lè)生反迫遷」，為此時(shí)期最重要的事件之一。2008年，國(guó)民黨重新執(zhí)政，過(guò)度的傾中政策引發(fā)疑慮，陸續(xù)爆發(fā)「野草莓學(xué)運(yùn)」、「反媒體壟斷」與「佔(zhàn)領(lǐng)國(guó)會(huì)行動(dòng)」等事件，其影響迄今仍在發(fā)酵。

本展覽開放時(shí)間為每週二至週日上午9時(shí)至下午5時(shí)（入館時(shí)間至下午4時(shí)30分）。春節(jié)期間開館日另有公布，請(qǐng)參見官網(wǎng)（http://www.nmth.gov.tw/）

25、【展覽】董作賓書法捐贈(zèng)展

時(shí)　　間：2015年10月29日至2016年2月27日
地　　點(diǎn)：中央研究院史語(yǔ)所文物陳列館2樓205室（臺(tái)北市南港區(qū)研究院路二段128號(hào)）
主辦單位：中央研究院史語(yǔ)所
聯(lián) 絡(luò) 人：Tel: 02-2652-3180
連結(jié)網(wǎng)址：http://museum.sinica.edu.tw/exhibition_detail.php?id=42

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

董作賓先生（1895-1963）是一代甲骨學(xué)大師，主持安陽(yáng)殷墟甲骨文的出土、研究，成就斐然。其甲骨書法亦獨(dú)樹一幟，為世所重。董先生在中央研究院歷史語(yǔ)言研究所工作，並曾任第二任所長(zhǎng)，為甲骨及考古事業(yè)努力不懈。唯史語(yǔ)所竟無(wú)董先生書作收藏，誠(chéng)為憾事。

臺(tái)靜農(nóng)教授（1902-1990）為當(dāng)代著名學(xué)者及傑出書法家，與董作賓先生為畢生知己。董作賓先生書贈(zèng)臺(tái)靜農(nóng)教授書法，不僅展現(xiàn)董先生之書藝，同時(shí)也見證兩位重要文化人的情誼。其價(jià)值與意義不言可喻。

董、臺(tái)二先生都已故世多年，原藏家不希望這些饒有價(jià)值的作品，隨時(shí)間之推移，成為市場(chǎng)追逐的目標(biāo)而分散，願(yuàn)意出讓由公家永久典藏。

米堤大飯店企業(yè)集團(tuán)總經(jīng)理李麗裕先生、夫人何秀貞女士，獲悉本案背景，為宏揚(yáng)中華文化，並使珍貴文物能由史語(yǔ)所永久典藏，特捐款予本所作為購(gòu)藏之經(jīng)費(fèi)。

本捐贈(zèng)特展展出購(gòu)藏之全部作品，使國(guó)人得以欣賞，且以昭公信。同時(shí)感謝李先生及夫人為文化的付出。

展期：2015年10月29日至2016年2月27日
每週三、六，9:30-16:30（國(guó)定假日及選舉日不開放）

26、【展覽】再見天人菊——澎湖文學(xué)特展

時(shí)　　間：2015年7月22日至2016年2月17日
地　　點(diǎn)：國(guó)立臺(tái)灣文學(xué)館一樓展覽室C（臺(tái)南市中西區(qū)中正路1號(hào)）
主辦單位：國(guó)立臺(tái)灣文學(xué)館
聯(lián) 絡(luò) 人：Tel: (06)221-7201
連結(jié)網(wǎng)址：http://www.nmtl.gov.tw/activitysoonlist_130.html

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

漢人對(duì)澎湖的接觸遠(yuǎn)早於臺(tái)灣本島，漢文化輸入也是先經(jīng)過(guò)澎湖，再前往臺(tái)灣。作為中國(guó)到臺(tái)灣的必經(jīng)之地，澎湖在歷史、交通、文化傳播上，都有舉足輕重的地位。

本展以「再現(xiàn)天人菊」為主題，除扣合「菊島」這一別名外，作為澎湖的縣花，「天人菊」展現(xiàn)出堅(jiān)毅不拔、強(qiáng)韌的生命力，恰與澎湖人民、生活甚至文學(xué)相互輝映。澎湖文學(xué)發(fā)展正如天人菊一般，在惡劣的環(huán)境下仍不屈不撓與生生不息，因此藉由展覽的「再現(xiàn)」，從「地理環(huán)境」、「歷史」與「八景」角度切入，嘗試了解與臺(tái)灣同為海島地形的澎湖，究竟具有哪些特色？這些特色造就怎樣的文化與文學(xué)？並以「文學(xué)」作為主軸，分別呈現(xiàn)「常民生活的書寫」中，澎湖人靠山與面海的不同生活與文學(xué)。在「海島教育的札根與傳播」下，文石書院與西瀛吟社承載怎樣的古典教化作用與成果，從而在島外開枝散業(yè)，除此之外，現(xiàn)代文學(xué)也藉由文學(xué)獎(jiǎng)得獎(jiǎng)而開始大放異彩。「海島的歌聲」主要呈現(xiàn)澎湖在地褒歌、傳說(shuō)與俗諺的民間文學(xué)特色。而「再見天人菊」則是透過(guò)澎湖在地作家的多元書寫、外地作家的澎湖書寫，引領(lǐng)觀者從更為宏觀的視角閱讀澎湖文學(xué)的豐厚多元。

27、【展覽】二戰(zhàn)下的臺(tái)灣人

時(shí)　　間：2015年7月21日至2016年2月28日
地　　點(diǎn)：國(guó)立臺(tái)灣歷史博物館展示教育大樓1樓大廳（臺(tái)南市安南區(qū)長(zhǎng)和路一段250號(hào) ）
主辦單位：國(guó)立臺(tái)灣歷史博物館
聯(lián) 絡(luò) 人：Tel: (06)3568889#8103
連結(jié)網(wǎng)址：http://www.nmth.gov.tw/

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

臺(tái)灣在第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期，是日本帝國(guó)的殖民地，當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)為總體戰(zhàn)形態(tài)，各國(guó)都積極地為了戰(zhàn)爭(zhēng)需要，動(dòng)員國(guó)民及資源。時(shí)局下的臺(tái)灣被賦予了南進(jìn)基地的角色，為了使臺(tái)灣人能支援戰(zhàn)爭(zhēng)，日本殖民者透過(guò)精神、人力、物資等動(dòng)員方式，使臺(tái)灣人捲入了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。本展覽除展示戰(zhàn)時(shí)動(dòng)員外，更關(guān)心當(dāng)時(shí)臺(tái)灣人的戰(zhàn)時(shí)生活，二戰(zhàn)當(dāng)時(shí)臺(tái)灣人因?yàn)榈礁鞯貞?zhàn)場(chǎng)，形成大規(guī)模跨區(qū)的人口移動(dòng)，這些事情又對(duì)臺(tái)灣人造成什麼影響？在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)，臺(tái)灣人的想法又是如何？在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束後的70年，且讓我們回到二戰(zhàn)的時(shí)空，理解烽火下的臺(tái)灣人。

【第二次世界大戰(zhàn)，總動(dòng)員體制與世界戰(zhàn)爭(zhēng)】
日本在九一八事變後，逐步向中國(guó)擴(kuò)張勢(shì)力，1937年在中國(guó)發(fā)生了七七事變後，中、日兩國(guó)全面開戰(zhàn)；另一方面在歐洲，先是1924年義大利由法西斯黨人莫索里尼執(zhí)政，1933年後德國(guó)由希特勒的納粹黨掌權(quán)，積極向外擴(kuò)張，先後併吞奧地利及捷克，最終入侵波蘭，導(dǎo)致二次大戰(zhàn)的歐洲戰(zhàn)場(chǎng)開戰(zhàn)。1940年德、義、日三國(guó)成立軸心國(guó)，英國(guó)、美國(guó)、中國(guó)則先後加入同盟國(guó)抵抗軸心國(guó)，交戰(zhàn)各國(guó)都積極透過(guò)總動(dòng)員的方式，進(jìn)行總體戰(zhàn)（Total War)，以求戰(zhàn)爭(zhēng)的順利進(jìn)行與獲取勝利。相較第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)以歐洲為主，第二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)幾乎席捲當(dāng)時(shí)的主要國(guó)家及其殖民地。

【日本帝國(guó)下的臺(tái)灣，大東亞共榮圈與南進(jìn)基地】
1937年七七事變後，日本國(guó)內(nèi)開始推行國(guó)民精神總動(dòng)員運(yùn)動(dòng)，試圖形成輿論使國(guó)民支持總體戰(zhàn)，接著在1938年後，推出了日本帝國(guó)、東亞及東南亞「共存共榮的新秩序」的想法；1940年近衛(wèi)內(nèi)閣則進(jìn)一步正式提出「大東亞共榮圈」的概念，依據(jù)日人的想法，大東亞共榮圈中，日本、「滿洲國(guó)」及汪精衛(wèi)政權(quán)下的中國(guó)為經(jīng)濟(jì)共同體，東南亞則為資源供給區(qū)，南太平洋為國(guó)防圈。1939年時(shí)日本殖民時(shí)期的臺(tái)灣總督小林躋造依循日本本國(guó)的政策，總結(jié)了治臺(tái)的三原則為「皇民化運(yùn)動(dòng)」、「工業(yè)化」以及「臺(tái)灣作為向中國(guó)南方與南洋經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張的據(jù)點(diǎn)」，使臺(tái)灣成為當(dāng)時(shí)日本向東南亞擴(kuò)張的南進(jìn)基地。

【成為日本人，皇民化運(yùn)動(dòng)下的臺(tái)灣人】
日本殖民下的臺(tái)灣有相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，殖民政策被定位在獲取臺(tái)灣資源。因此在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為達(dá)成戰(zhàn)爭(zhēng)策略順利實(shí)施與民族主義的需求，在精神上動(dòng)員臺(tái)灣人，使其成為「皇民」則成為重要的戰(zhàn)略目標(biāo)。皇民化運(yùn)動(dòng)在此脈絡(luò)下出現(xiàn)，除了普及日語(yǔ)外，也鼓勵(lì)臺(tái)灣人在文化（取消漢文欄等）、宗教（神道教信仰及寺廟整理運(yùn)動(dòng)）、改日式姓名等各層面日本化。臺(tái)灣總督府透過(guò)各種社教團(tuán)體，1941年後更設(shè)立皇民奉公會(huì)，試圖推展、激起臺(tái)灣人成為日本人的熱情。但在戰(zhàn)後臺(tái)灣人的回憶中，許多人只是消極應(yīng)對(duì)皇民化的措施，也有人是由於預(yù)期「改姓名」在就學(xué)或配給上將取得較多優(yōu)惠而配合。

【一切為戰(zhàn)爭(zhēng)，物資動(dòng)員與臺(tái)灣人生活】
二戰(zhàn)下除了精神動(dòng)員之外，臺(tái)灣總督府也積極動(dòng)員臺(tái)灣的物資與金錢，透過(guò)各種組織進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)與宣傳，相關(guān)的物資動(dòng)員主要有糧食增產(chǎn)、金屬回收、獎(jiǎng)勵(lì)國(guó)民儲(chǔ)蓄、購(gòu)買債券等方式。臺(tái)灣人被迫提供生產(chǎn)所餘及身邊所有物資以支援戰(zhàn)爭(zhēng)，這些行為也可得到官方公開表?yè)P(yáng)。另一方面，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展，許多物資受到管制，糧食也開始採(cǎi)行配給制度。日人鼓勵(lì)「生活經(jīng)濟(jì)學(xué)」，例如鼓勵(lì)在家中種菜或養(yǎng)雞鴨，或以有限的物資取得適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)。臺(tái)灣人為了求生則開始發(fā)展黑市（日文稱闇YAMI），透過(guò)農(nóng)村的人脈關(guān)係，臺(tái)灣人多少能取得較多的生活物資。在戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員體制下，臺(tái)灣人發(fā)展出一套戰(zhàn)時(shí)求生的技能。

【櫻花墜落，人力動(dòng)員與海外參戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)】
中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)後，殖民者開始徵調(diào)臺(tái)灣人擔(dān)任軍夫、軍屬，1942年後開始推行志願(yuàn)兵制度，並且利用大幅報(bào)導(dǎo)「血書志願(yuàn)」，塑造臺(tái)灣年輕人志願(yuàn)從軍的志願(yuàn)兵熱潮。雖然其中有人是被動(dòng)員及被迫從軍，但有許多戰(zhàn)爭(zhēng)世代的臺(tái)灣年輕人，或是參加青年團(tuán)等組織，或是受到軍國(guó)主義的宣傳影響而從軍。當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)被美化成一種「戰(zhàn)爭(zhēng)美學(xué)」，戰(zhàn)死被宣傳為如櫻花般墜落，以浪漫化戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)感動(dòng)年輕人。有人為了與日本人平起平坐，或是在「愛國(guó)心」的驅(qū)使下志願(yuàn)從軍，也有許多女性作為從軍看護(hù)婦（即護(hù)士）的身份前往戰(zhàn)場(chǎng)。出征前，上戰(zhàn)場(chǎng)的人們都會(huì)與家人共同合照作為紀(jì)念，這有可能是生平最後一張合照，這樣的照片幾乎是當(dāng)時(shí)出征家庭的共同儀式。

【走空襲與疏開，臺(tái)灣本島的戰(zhàn)爭(zhēng)體驗(yàn)】
戰(zhàn)爭(zhēng)末期自1943年起，臺(tái)灣開始受到美軍等同盟國(guó)的空襲，1944年以後空襲次數(shù)更為頻繁。空襲一開始是以軍事設(shè)施為主，最後則連一般民宅也成為空襲的對(duì)象。為了降低人口較稠密的都市區(qū)域居民的傷害，官方開始進(jìn)行將都市人往鄉(xiāng)村疏散（日文稱疏開）。當(dāng)時(shí)經(jīng)歷過(guò)的臺(tái)灣人，都對(duì)空襲留下了深刻的印象，空襲警報(bào)、挖防空洞避難與頭戴防空頭巾等，都成為當(dāng)時(shí)臺(tái)灣人的集體記憶。空襲造成臺(tái)灣損失慘重，許多人的親友或住家也都在戰(zhàn)火中傷亡或毀損。

【戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之後】
二戰(zhàn)以日本無(wú)條件投降告終，臺(tái)灣由中華民國(guó)政府接收，此時(shí)的臺(tái)灣人面臨著戰(zhàn)後的重建及復(fù)員等種種問(wèn)題。不久後因國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)失利，中華民國(guó)政府撤退來(lái)臺(tái)，世界局勢(shì)形成以民主與共產(chǎn)兩大陣營(yíng)對(duì)峙的冷戰(zhàn)體系，臺(tái)灣人自此又加入了另一場(chǎng)新型態(tài)的戰(zhàn)爭(zhēng)。

本展覽開放時(shí)間為每週二至週日上午9時(shí)至下午5時(shí)（入館時(shí)間至下午4時(shí)30分）。春節(jié)期間開館日另有公布，請(qǐng)參見官網(wǎng)（http://www.nmth.gov.tw/）