首次得晤先生，是在上個(gè)世紀(jì)九十年代。此時(shí)，先生已譽(yù)滿海內(nèi)。《唐代詩(shī)人叢考》、《唐代科舉與文學(xué)》、《黃庭堅(jiān)和江西詩(shī)派資料匯編》、《唐五代人物傳記資料綜合索引》、《河岳英靈集研究》等一本本的開(kāi)創(chuàng)性的或奠基性的唐詩(shī)學(xué)論著，使我對(duì)先生的學(xué)術(shù)成就和學(xué)術(shù)思想有了較多的了解，也產(chǎn)生更多的仰慕之情。九十年代中，我應(yīng)邀在臺(tái)北中央研究院中國(guó)文哲研究所任客座，得知先生亦在新竹的清華大學(xué)任教，幾次打算去新竹請(qǐng)教，皆臨時(shí)有事耽擱下來(lái)。直到有一天在臺(tái)灣大學(xué)不期而遇。自此兩人熟稔后，在臺(tái)北的近半年歲月中，先生不吝賜教，使我明白了大陸唐代文學(xué)各個(gè)學(xué)術(shù)流派的淵源、成就，代表人物的學(xué)術(shù)經(jīng)歷，特別是各位名家的之間的學(xué)術(shù)碰撞、師承、以及學(xué)術(shù)個(gè)性，皆非紙上資料所能檢索覓得，非沉潛其中、深諳其道的長(zhǎng)者所能述備。在其期間，先生又像識(shí)途老馬，領(lǐng)我穿越臺(tái)灣唐代文學(xué)研究的迷津、叢林，結(jié)識(shí)了羅聯(lián)添、楊承祖、汪中等一批古典文學(xué)耆宿和領(lǐng)軍人物，李善馨、彭正雄、邱鎮(zhèn)京等學(xué)海、文史哲、文津等臺(tái)北著名的文史類出版商。在臺(tái)大的校園里，在新坑的茶敘時(shí)，在“寧福樓”的宴請(qǐng)中，我得以了解到臺(tái)灣唐代文學(xué)的研究歷程，其中代表人物及其學(xué)術(shù)成果，尤其是臺(tái)灣古典文學(xué)優(yōu)長(zhǎng)與不足，兩岸學(xué)術(shù)的相似與差異以及各自特色，也獲贈(zèng)相當(dāng)一批臺(tái)灣學(xué)者的研究成果：專著和論文集，這都成就了我后來(lái)的那本《海峽兩岸唐代文學(xué)研究史》，為這本小書(shū)提供了最直觀也最可靠的第一手資料。

　　在臺(tái)期間，最能體現(xiàn)先生的學(xué)術(shù)胸懷、使命感和感召力的，是他和臺(tái)灣唐代文學(xué)領(lǐng)軍人物羅聯(lián)添先生共同發(fā)起編纂的《唐代文學(xué)論著集成》。這部論著分為“著作提要”和“論文摘要”兩大類別，主要反映近五十多年來(lái)我國(guó)兩岸三地學(xué)者唐代文學(xué)研究成果，其時(shí)間上限大陸和港澳地區(qū)為1949年新中國(guó)成立后，臺(tái)灣自1945年從日本占領(lǐng)軍手中收復(fù)以來(lái)；下限至2000年二十世紀(jì)結(jié)束。入選對(duì)象是這個(gè)時(shí)段最富學(xué)術(shù)含量、最有代表性的論文和著作。由兩岸三地從事唐代文學(xué)研究的十五位學(xué)者共同參加選編撰寫(xiě)。主編為先生和臺(tái)灣大學(xué)的羅聯(lián)添教授。大陸學(xué)者有安徽師范大學(xué)余恕誠(chéng)教授、華南師范大學(xué)戴偉華教授、西北大學(xué)閻琦教授、廣西師范大學(xué)張明非教授、安徽大學(xué)陶新民教授；臺(tái)灣方面有中央研究院中國(guó)文哲研究所李豐楙研究員、東吳大學(xué)王國(guó)良教授、臺(tái)灣師范學(xué)大學(xué)王基倫教授、中正大學(xué)鄭阿財(cái)教授、彰化師范大學(xué)黃文吉教授、成功大學(xué)楊文雄教授；港澳方面則有澳門大學(xué)鄧國(guó)光教授。這部著作歷時(shí)五年，于2004年在西安三秦出版社出版，共八卷十冊(cè)，四百多萬(wàn)字。據(jù)我所知，到目前為止，仍是兩岸三地合作進(jìn)行的中國(guó)古典文學(xué)研究中，參加學(xué)者人數(shù)最多、成果卷數(shù)最多、字?jǐn)?shù)最多的一次。這套專著的完成，從最初構(gòu)想到發(fā)起組織，從編寫(xiě)體例到審稿，乃至出版細(xì)務(wù)皆是先生親自過(guò)問(wèn)操辦，因?yàn)榻?jīng)費(fèi)并不充裕，編輯內(nèi)容又不斷豐富擴(kuò)展，很多家出版社都是開(kāi)初滿懷興趣，最后婉拒。因此最后承印的三秦出版社也是先生反復(fù)磋商后才落實(shí)的。

　　這套論著，出版至今已八年，但從籌劃到編寫(xiě)，先生所付出的種種努力，至今仍歷歷在目：

　　那是二十世紀(jì)快結(jié)束的最后一個(gè)冬季，先生正應(yīng)新竹清華大學(xué)之邀在中文系任客座。一個(gè)星期天，學(xué)海出版社社長(zhǎng)李善馨先生約我們?nèi)ヅ_(tái)北市郊的一個(gè)風(fēng)景區(qū)石碇小聚。石碇在臺(tái)北縣的東南，巍峨的皇帝殿拱衛(wèi)其北，著名的玄奘大學(xué)座落其右，是一個(gè)自然風(fēng)景、文化氛圍俱佳的游憩之地，臺(tái)北學(xué)術(shù)界一些同仁皆喜盤桓其間。善馨先生特意選了個(gè)既有山野小店風(fēng)味又廚藝精致的“福保飯店”讓諸位歡聚。南國(guó)之冬，猶如中原之初夏，花木扶疏，綠草綿芊。當(dāng)時(shí)在座的有傅先生夫婦，臺(tái)灣大學(xué)的羅聯(lián)添先生，東海大學(xué)的楊承祖夫婦，交通大學(xué)的詹海云先生，成功大學(xué)的楊文雄先生，李善馨先生和我。出于學(xué)者的習(xí)性，閑聊之中也不離本行。大家歷數(shù)近百年來(lái)學(xué)術(shù)大家及其成就，仰慕之中也深深為目前古典文學(xué)研究的困境而嘆息。尤其是五十年來(lái)的阻隔，使兩岸學(xué)者對(duì)對(duì)方的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、研究成果都極為陌生。記得當(dāng)時(shí)傅先生曾舉臺(tái)灣中研院院士嚴(yán)耕望先生的《唐代交通圖考》為例，這部積三十七年心血而成的煌煌巨著，臺(tái)灣的專業(yè)人士幾乎無(wú)人不曉，大陸學(xué)者卻很少有人知道。羅先生也提到當(dāng)時(shí)大陸正激烈爭(zhēng)論的司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》真?zhèn)危湓寄_(tái)灣學(xué)者也不甚了了。基于如此現(xiàn)狀，傅先生覺(jué)得可否以唐代文學(xué)研究為窗口，兩岸學(xué)人先做一些溝通交流的具體工作，比如編一套論著提要，將大陸、港澳、臺(tái)灣五十多年來(lái)唐代文學(xué)研究中優(yōu)秀的、富有代表性的著作和論文選編出來(lái)，分別寫(xiě)成“提要”和“摘要”，使兩岸學(xué)人首先了解掌握對(duì)方學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)成果的精華所在。此倡議立即得到在座諸人贊同，羅先生答應(yīng)臺(tái)灣方面由他出面張羅并任臺(tái)灣方面主編。聚會(huì)后，傅先生向我進(jìn)一步解釋了他的設(shè)想：之所以選擇1949至2000這五十年，是由于上個(gè)世紀(jì)百年當(dāng)中的后五十年是研究觀念變化最巨，研究隊(duì)伍波動(dòng)最大，研究成果也最為豐碩的時(shí)期。從兩岸來(lái)說(shuō)，也以這五十多年隔閡、疏離最巨，因此，我們先著手選編這后五十年。待是書(shū)發(fā)行廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)后，再積蓄力量，編選前五十年，以期把百年學(xué)術(shù)完整地交給后人。這既體現(xiàn)了先生遠(yuǎn)大的學(xué)術(shù)眼光，也反映出先生不忘前人勛業(yè)又為后人著想的學(xué)術(shù)襟懷。正是這種襟懷和使命感，才使他主動(dòng)承擔(dān)起這種“為他人作嫁衣裳”的既吃力，又繁難之務(wù)，當(dāng)然這也是他一貫的為學(xué)、為人風(fēng)格。因?yàn)楦迪壬回炛匾暪诺湮膶W(xué)學(xué)術(shù)史的研究，一直強(qiáng)調(diào)中國(guó)的古典文學(xué)研究要走出去，要加強(qiáng)海外、國(guó)外的學(xué)術(shù)溝通和交流，要注意吸收新的觀念、新的手段來(lái)改造古典文學(xué)研究中的傳統(tǒng)觀念和研究模式。早在1982年的唐代文學(xué)首屆年會(huì)上，傅先生就鑒于當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)唐代文學(xué)研究的迅速發(fā)展，發(fā)出了重視唐代文學(xué)學(xué)術(shù)史研究的倡議，對(duì)包括唐詩(shī)學(xué)在內(nèi)的中國(guó)古典文學(xué)學(xué)術(shù)史作出整體思考；1992年，先生首次就任會(huì)長(zhǎng)的第五屆唐代文學(xué)學(xué)會(huì)年會(huì)首次向海外開(kāi)放，日本、美國(guó)、韓國(guó)以及臺(tái)灣、港澳地區(qū)的專家學(xué)者共35人參加了會(huì)議，占全部與會(huì)人員三分之一還強(qiáng)；2000年在武漢召開(kāi)的第十屆年會(huì)上，傅先生著重安排討論如何加強(qiáng)唐代文學(xué)研究的海外和國(guó)際交流，在跨入新世紀(jì)之際古典文學(xué)如何適應(yīng)信息時(shí)代的新變化和新要求。傅先生的上述呼吁和倡導(dǎo)，皆是出于改善唐代文學(xué)乃至整個(gè)古典文學(xué)研究的生存環(huán)境的緊迫感和使命感，皆是出于使古代文學(xué)研究向更完備、更有成效方向發(fā)展的深層思考，皆表現(xiàn)出先生擴(kuò)大的襟懷和深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)目光，就像先生在我那本小書(shū)《海峽兩岸唐代文學(xué)研究史》“序”中所說(shuō)的那樣：“我們更應(yīng)該進(jìn)一步擴(kuò)展視野，建立開(kāi)放型的文學(xué)研究，把海峽兩岸唐代文學(xué)研究擴(kuò)大到全球范圍。以唐代文學(xué)來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該研究唐詩(shī)、唐文是怎樣傳播出去的，特別是古代的日本、朝鮮，在接受唐代詩(shī)文后對(duì)本國(guó)起了什么樣的作用；另一方面，東亞及歐美各國(guó)從幾個(gè)世紀(jì)前到現(xiàn)在，是怎樣來(lái)研究唐代文學(xué)的。這對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，更是開(kāi)拓學(xué)術(shù)領(lǐng)域，提高學(xué)術(shù)境界，使之成為中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)研究與世界現(xiàn)代文明相關(guān)協(xié)調(diào)、相接軌的一條途徑”

　　先生對(duì)此不僅振臂高呼，而且也身體力行。眾所周知，先生在1980年出版的《唐代詩(shī)人叢考》，是新時(shí)期古典文學(xué)研究復(fù)蘇后的發(fā)軔之作，它不僅資料豐富、論證周嚴(yán)而聲聞海內(nèi)外，而且在古典文學(xué)研究中倡導(dǎo)和開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的研究范疇和研究觀念。該書(shū)“前言”，第一句話就是：“若干年前，我讀丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》，印象很深刻”，接著就提及丹納的詩(shī)人群體理論以及與地域之間的關(guān)系。接著，先生寫(xiě)道：“由丹納的書(shū)，使我想到唐詩(shī)研究”：“唐代詩(shī)壇上，往往會(huì)有這樣的情況，即每隔幾十年，就會(huì)象雨后春筍一般出現(xiàn)一批成就卓越的作家群”，先生在其論著中亦著重就作家、作品與出現(xiàn)的時(shí)代、社會(huì)乃至地域的關(guān)系進(jìn)行探討。在“序”也再次引用丹納對(duì)此的解釋：“個(gè)人的特色是由于社會(huì)生活決定的，藝術(shù)家創(chuàng)造的才能是與民族的活躍的精力成比例的”。也就是說(shuō)，《唐代詩(shī)人叢考》的研究觀念和研究方法，其中一部分乃導(dǎo)源于國(guó)外的研究觀念和研究手段的吸納和創(chuàng)新。

　　圍繞這部《唐代文學(xué)論著集成》的編纂，先生在2000年春節(jié)前回大陸后，先是在大陸期間主持兩次編寫(xiě)會(huì)議，參加編寫(xiě)的各地的學(xué)者匯聚合肥和武當(dāng)山下，討論落實(shí)大陸部分的編寫(xiě)體例、編寫(xiě)提綱，并寫(xiě)出樣稿。傅先生對(duì)此逐一提出自己的看法，然后一一敲定。我則在2001年春節(jié)后又來(lái)到臺(tái)灣，在臺(tái)灣大學(xué)續(xù)做了一年客座。按先生的安排，將大陸方面的編寫(xiě)體例、提綱和學(xué)者們的建議、意見(jiàn)帶到臺(tái)灣，將臺(tái)灣方面的編寫(xiě)計(jì)劃按先生的想法，同羅聯(lián)添先生溝通，逐一落實(shí)。在臺(tái)灣也召開(kāi)了兩次編寫(xiě)會(huì)議。傅先生和大陸部分編寫(xiě)人員余恕誠(chéng)、張明非等也飛過(guò)海峽，一起參加研討。

　　隨著對(duì)先生欽佩的加深，上個(gè)世紀(jì)末，我一直有個(gè)想法，寫(xiě)一本關(guān)于先生的學(xué)術(shù)評(píng)傳，一是作為一個(gè)世紀(jì)里，中國(guó)學(xué)術(shù)大家的一個(gè)縮影、一個(gè)代表；另外也讓先生的學(xué)術(shù)思想和成就在世界學(xué)術(shù)框架內(nèi)有個(gè)定位。就像先生在上述的學(xué)術(shù)期待中所呼吁的那樣：“開(kāi)拓學(xué)術(shù)領(lǐng)域，提高學(xué)術(shù)境界，使中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)研究與世界現(xiàn)代文明相關(guān)協(xié)調(diào)、相接軌”。為此，在內(nèi)地以及臺(tái)港、日、韓和德國(guó)訪學(xué)時(shí)也就此搜集了不少資料。只是想到先生春秋正富、碩果連連，想等一等再做總結(jié)，再加上手頭事情老是處理不完，就這樣拖了下來(lái)。新世紀(jì)開(kāi)始后，先是收到傅明善先生的《傅璇琮學(xué)術(shù)評(píng)傳》，繼而是先生家鄉(xiāng)寧波出版的《傅璇琮學(xué)術(shù)評(píng)傳》，北京社科名家文庫(kù)編輯出版的《治學(xué)清歷·傅璇琮自選集》，安徽教育出版社的《當(dāng)代學(xué)者自選文庫(kù)·傅璇琮卷》。我想，已無(wú)需我再蛇足了。但是，關(guān)于先生的道德文章，在讀過(guò)上述評(píng)傳、專輯后，仍感意猶未足，還是想強(qiáng)調(diào)一下我感觸最深的幾點(diǎn)：

　　首先，自然是先生獨(dú)具慧眼、扎實(shí)淵深的文獻(xiàn)學(xué)貢獻(xiàn)。朱熹曾感慨陸九淵的為學(xué)，提到“舊學(xué)商量加邃密，新知培養(yǎng)轉(zhuǎn)深沉”（《鵝湖寺和陸子壽》）。我竊以為，先生的舊學(xué)新知、已達(dá)邃密深沉之境。只要讀過(guò)先生的《唐代詩(shī)人叢考》、《唐代科舉與文學(xué)》、《李德裕年譜》、《李德裕文集校箋》、《唐翰林學(xué)士傳論》等考論性文字者，都會(huì)得出如此結(jié)論。其中每一部專著，皆有學(xué)者寫(xiě)過(guò)專評(píng)，作過(guò)專論，無(wú)須我再一一列舉。我只想談?wù)勎以陂喿x時(shí)的總體感受：先生上述諸著，新見(jiàn)迭出，使我如見(jiàn)夜空中閃爍的繁星點(diǎn)點(diǎn)；其洶涌的思辨，又使我如臨先生家鄉(xiāng)邊萬(wàn)頃波濤之東海；其文字的簡(jiǎn)潔智慧，更使我如行山陰道上，山花滿眼，目不暇接。每讀一過(guò)，皆是一次莫大的享受。先生曾坦陳：“精思劬學(xué)，能發(fā)千古之覆”（《治學(xué)清歷》）這是先生的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，更是先生的治學(xué)精神，他是一種學(xué)術(shù)自信，更是一種人生境界。更需特別提出的是，對(duì)于先生，不存在寫(xiě)作高峰期，而是一如既往、一以貫之，而且老而彌堅(jiān)、老而彌深。譬如最近，我因?yàn)樵趯?xiě)《安徽文學(xué)史》，常翻閱先生等主編的《全宋詩(shī)》。發(fā)現(xiàn)我竭力從安徽的方志、碑刻和地方尚存的佚書(shū)殘卷中發(fā)現(xiàn)的資料，很大一部分早已被輯補(bǔ)到《全宋詩(shī)》這位作家的名下，如南宋華岳《翠微南征錄》今存詩(shī)10卷，391首。《全宋詩(shī)》又從明代《池州府志》、《貴池先哲遺書(shū)》以及劉克莊的《后村千家詩(shī)》中輯得詩(shī)26首。南宋小家徽州人程垣，有詩(shī)七卷，已佚。《全宋詩(shī)》則從劉克莊《后村集·跋程垣詩(shī)卷》、陳起《江湖后集》扒梳輯出14首。另一位南宋小家宣城人程炎子的《玉塘煙水集》，亦已佚。今存僅《江湖后集》收錄的詩(shī)作十六首，《全宋詩(shī)》又從嘉慶《寧國(guó)府志》輯詩(shī)一首。

　　其次，是先生敢為天下先的學(xué)術(shù)勇氣，“但開(kāi)風(fēng)氣不為師”的創(chuàng)新精神。比起先生扎實(shí)淵深的文獻(xiàn)學(xué)貢獻(xiàn)，我覺(jué)得這點(diǎn)更加可貴。因?yàn)榍罢撸螌W(xué)者、清末民初大家已經(jīng)給我們提供了不少范例。而后者則是先生獨(dú)特的學(xué)術(shù)個(gè)性、學(xué)術(shù)眼光和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，也是我們今日更為缺乏、更加需要的。先生在《李德裕年譜》的“自序”中，引用了法國(guó)作家雨果的一句名言：“藝術(shù)就是一種勇氣”。在后來(lái)出版的《當(dāng)代學(xué)者自選文庫(kù)·傅璇琮卷》“自序”中，又再次引用了這句名言，并加上自己的體會(huì)：“真正的學(xué)術(shù)研究，同藝術(shù)創(chuàng)作一樣，是需要探索和創(chuàng)新勇氣的”。我們?cè)谙壬摹短拼婆e與文學(xué)》、《唐翰林學(xué)士傳論》《唐五代文學(xué)編年史》等一系列享譽(yù)海內(nèi)外的論著中，都可以看到這種學(xué)術(shù)勇氣和創(chuàng)新精神的張揚(yáng)。如前所述，《唐代文學(xué)論著集成》是迄今為止兩岸三地合作進(jìn)行的中國(guó)古典文學(xué)研究論著中，參加學(xué)者人數(shù)最多、成果卷數(shù)最多、字?jǐn)?shù)最多的一種。《唐五代文學(xué)編年史》亦是這種精神的體現(xiàn)和實(shí)踐。傅先生早在1980年出版的《唐代文學(xué)叢考》中，就有對(duì)當(dāng)前文學(xué)史編寫(xiě)現(xiàn)狀的不滿：“我們的一些文學(xué)史著作的體例，對(duì)于敘述復(fù)雜情況的文學(xué)發(fā)展，似乎也有很大的局限。我們的一些文學(xué)史著作，包括某些斷代文學(xué)史，史的敘述是不夠的，而是像一個(gè)個(gè)作家評(píng)傳，作品介紹的匯編”。接著先生提出自己的理論設(shè)想：“為什么我們不能以某一發(fā)展階段為單元，來(lái)敘述這一時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)，這一時(shí)期的群眾生活和風(fēng)俗特色呢？為什么我們不能這樣來(lái)敘述，在哪幾年中，有哪些作家離開(kāi)了人世或離開(kāi)了文壇，而又有哪些年輕的作家興起；在哪幾年中，這一作家在做什么，那一作家又在做什么，他們有那些交往，這些交往對(duì)當(dāng)時(shí)以及后來(lái)的文學(xué)具有哪些影響；在哪一年或哪幾年中，創(chuàng)作的收獲特別豐碩，而在另一些年中，文學(xué)創(chuàng)作又是那樣的枯槁和停滯，這些又都是因?yàn)槭裁矗俊毕壬f(shuō)：“我想，如果我們能這樣研究和敘述文學(xué)史，可能會(huì)使研究更深入一步”。二十年后，先生終于將自己的理論設(shè)想付諸實(shí)踐：主編了一套《唐五代文學(xué)編年史》。這套“編年史”的創(chuàng)新之處主要有兩點(diǎn)：一是不同于通常那種以鋪敘生平著述和議論評(píng)析成就為主的寫(xiě)作模式，而是突出資料性和實(shí)證性，簡(jiǎn)潔而實(shí)用。更為重要的是：它把唐代的文化政策、作家的活動(dòng)、重要作品的產(chǎn)生，作家間的交往，文學(xué)上的重要論爭(zhēng)，以及相鄰的繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)樣式，乃至宗教活動(dòng)、社會(huì)風(fēng)尚等，擇取有代表性者，逐年加以編排，以求“立體交叉”（《唐五代文學(xué)編年史》“自序”）地體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的文學(xué)全貌，并用文學(xué)發(fā)展和變化貫穿于全書(shū)的始終，從而為文學(xué)史的編寫(xiě)提供新的思路和范式。其中顯露的亦是先生“敢為天下先”的理論創(chuàng)新勇氣。先生的《唐代科舉與文學(xué)》、《唐翰林學(xué)士傳論》也皆可作如是觀：《唐代科舉與文學(xué)》為我們提供許多唐代進(jìn)士試的具體細(xì)節(jié)，似乎是細(xì)碎的考據(jù)。但正是這些細(xì)碎的資料如一個(gè)個(gè)環(huán)扣將唐代的進(jìn)士與文學(xué)緊緊扣到一起，進(jìn)而拓展到科舉與文人的生存狀態(tài)、精神面貌，再進(jìn)而擴(kuò)展到唐代文人所賴以生存的社會(huì)條件、時(shí)代氣氛，從而讓讀者感受到在科舉制度產(chǎn)生后的“一千三百多年里，沒(méi)有那一項(xiàng)政治文化制度像科舉制度那樣，在中國(guó)歷史上如此長(zhǎng)久地影響知識(shí)分子的生活道路、思想面貌和感情形態(tài)”（《唐代科舉與文學(xué)》自序），從而在一個(gè)時(shí)代風(fēng)貌的勾勒中完成從文學(xué)到社會(huì)，從文學(xué)文化批判到社會(huì)政治批判的飛躍。《唐翰林學(xué)士傳論》也同樣沒(méi)有停留在翰林學(xué)士一職的職責(zé)范圍、建制沿革，翰林學(xué)士們的任職經(jīng)歷考辨等文獻(xiàn)學(xué)層面上，而更多地對(duì)他們的生存狀態(tài)、思想變化和文學(xué)交往等進(jìn)行動(dòng)態(tài)式研究，更多地體現(xiàn)人文思考，更多地展示宏闊的文化視野。

　　更為難能可貴的是：在一些學(xué)者視為能展示自己鉤沉考辨小學(xué)功力的考據(jù)類著作中，先生也能著重于創(chuàng)新精神和歷史的整體審視，如前面曾談到的《唐代詩(shī)人叢考》，先生在“前言”中作出了一種新研究體式的設(shè)想：要著重?cái)⑹鲞@一時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)、群眾生活和風(fēng)俗特色，并將作家的交游、行跡、創(chuàng)作逐年編排于其中，以此來(lái)探討文學(xué)興衰的規(guī)律，從最闊大的視野來(lái)考察時(shí)代社會(huì)對(duì)文學(xué)的影響。在論著中，先生有意識(shí)地運(yùn)用丹納的地域?qū)W說(shuō)和詩(shī)人群體理論，“從文學(xué)藝術(shù)的整體出發(fā)”，通過(guò)扎實(shí)的考證論證了這批中小作家在唐代時(shí)代精神和詩(shī)歌風(fēng)格形成中的作用，揭示了他們與詩(shī)人群體及地域之間關(guān)系。首開(kāi)了群體研究之風(fēng)，示范一種新的研究手段。從此，《關(guān)中士族與文學(xué)》、《大歷詩(shī)人研究》以及初唐宮廷詩(shī)人群研究、貶謫詩(shī)人研究、縣尉詩(shī)人研究、唐末香艷詩(shī)人研究、襄陽(yáng)詩(shī)人群落研究、湖州文人集團(tuán)研究、大歷時(shí)期江南地方官詩(shī)人群落研究等地域文學(xué)與詩(shī)人群落研究接踵而起，形成天下云合響應(yīng)之勢(shì)。其振臂首倡之功，亦是上述創(chuàng)新思考的實(shí)踐。至于《李德裕年譜》，正如羅宗強(qiáng)先生所指出的那樣：“在對(duì)紛繁復(fù)雜的史料深見(jiàn)功力的清理中，始終貫穿著對(duì)歷史的整體審視。而且是一種論辯是非充滿感情的審視。這其實(shí)已超出一般譜錄的編寫(xiě)范圍，而是一種整體的歷史審視了”（《唐詩(shī)論學(xué)叢稿·序》）。

　　第三，是在唐代文學(xué)學(xué)科建設(shè)和研究隊(duì)伍組織建設(shè)的杰特貢獻(xiàn)。

　　先生是唐代文學(xué)年會(huì)的第一屆常務(wù)理事，1984年第二屆年會(huì)上推選為副會(huì)長(zhǎng)，1992年第五屆年會(huì)上擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)，直至2008年第十四屆年會(huì)上改任名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。先生任職的這二十年間，是唐代文學(xué)學(xué)會(huì)成長(zhǎng)最快、成果最豐、學(xué)術(shù)活動(dòng)最為活躍的一個(gè)時(shí)段，學(xué)會(huì)也是國(guó)內(nèi)所有的民間學(xué)術(shù)組織中隊(duì)伍最為壯大，影響最為巨大的組織之一。作為學(xué)會(huì)的領(lǐng)軍人物，先生的貢獻(xiàn)首先是對(duì)唐代文學(xué)學(xué)科建設(shè)既有前瞻性又有當(dāng)前問(wèn)題的針對(duì)性的規(guī)劃和建議上。1984年在西安召開(kāi)的第二屆年會(huì)上，剛推選為副會(huì)長(zhǎng)的先生就對(duì)學(xué)會(huì)會(huì)刊《唐代文學(xué)年鑒》的總體規(guī)劃提出四點(diǎn)設(shè)想：針對(duì)當(dāng)時(shí)唐代文學(xué)研究的迅速發(fā)展，“應(yīng)當(dāng)抓住研究的新的趨向，如實(shí)地及時(shí)地把他們反映出來(lái)”；建立資料館，搜集國(guó)內(nèi)外唐代文學(xué)方面的研究資料；創(chuàng)立唐代文學(xué)研究史；“充分注意、重視中青年研究者所作的努力，對(duì)他們近些年來(lái)的貢獻(xiàn)和成就要有充分的估計(jì)”（《年鑒工作要有一個(gè)總體規(guī)劃》《唐代文學(xué)研究年鑒1984》），這實(shí)際上也成為學(xué)會(huì)工作的主導(dǎo)方針和發(fā)展方向。在先生擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)的第五屆年會(huì)首次向海外開(kāi)放，參加會(huì)議的港臺(tái)和國(guó)外學(xué)者達(dá)到三分之一，使唐代文學(xué)學(xué)會(huì)年會(huì)變?yōu)閲?guó)際性唐代文學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議，從此，這種會(huì)議性質(zhì)和參加成員比例成為唐代文學(xué)學(xué)會(huì)的一個(gè)定例。據(jù)我所知，每屆學(xué)會(huì)除總結(jié)檢閱兩年來(lái)唐代文學(xué)的研究成果，展望今后的研究方向和發(fā)展規(guī)劃外，還集中討論當(dāng)時(shí)的一些研究熱點(diǎn)或重大議題，如在蘭州召開(kāi)的第二屆年會(huì)即以邊塞詩(shī)討論為重點(diǎn)；在洛陽(yáng)召開(kāi)的第三屆年會(huì)著重討論了白居易和新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，唐代文學(xué)與洛陽(yáng)的關(guān)系；在太原召開(kāi)的第四屆年會(huì)會(huì)則重點(diǎn)討論了唐代的山西作家，以及學(xué)會(huì)如何組織人力完成一些唐代文學(xué)研究中的重大課題；在南京召開(kāi)的第五屆年會(huì)是首屆唐代文學(xué)國(guó)際學(xué)會(huì)討論會(huì)，因此著重安排了不同國(guó)家、不同地區(qū)的學(xué)者介紹本國(guó)、本地區(qū)的唐代文學(xué)研究情況，進(jìn)行國(guó)際間學(xué)術(shù)交流；在廈門召開(kāi)的第六屆年會(huì)則關(guān)注《全唐五代詩(shī)》和《全唐五代文》等唐代文學(xué)重大課題的編篡情況；在浙江新昌召開(kāi)的第七屆年會(huì)則實(shí)際考察了“唐詩(shī)之路”；在西安召開(kāi)的第八屆年會(huì)主要研討唐代文學(xué)學(xué)會(huì)的各分會(huì)和兩個(gè)會(huì)刊的活動(dòng)及編輯出版情況，進(jìn)行組織整合；1998年在貴陽(yáng)召開(kāi)的第九屆年會(huì)是二十世紀(jì)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)最后一次年會(huì)，年會(huì)集中就二十世紀(jì)的唐代文學(xué)的研究成果進(jìn)行回顧、總結(jié)和評(píng)價(jià)，并對(duì)唐代文學(xué)研究發(fā)展方向和研究方法的改進(jìn)進(jìn)行了探討和展望；2000年在武漢召開(kāi)的第十屆年會(huì)，著重討論在新世紀(jì)如何加強(qiáng)唐代文學(xué)研究的海外流播研究和進(jìn)行國(guó)際學(xué)術(shù)交流，古典文學(xué)在跨入新世紀(jì)之際如何適應(yīng)信息時(shí)代的新變化和新要求。

　　學(xué)會(huì)讓學(xué)人矚目的還有一項(xiàng)工作，就是先生倡議發(fā)起并組織海內(nèi)外唐代文學(xué)乃至整個(gè)古代文學(xué)研究者完成的一些“大型工程”，如1987年啟動(dòng)，2005年完成的五冊(cè)《唐才子傳校箋》，由25位唐代學(xué)者參加；1999年發(fā)起，2004年完成的八卷十冊(cè)《唐代文學(xué)論著集成》，有大陸、臺(tái)、澳十五位學(xué)者參加；1988年發(fā)起，1998年完成的《唐五代文學(xué)編年史》，由五位學(xué)者歷時(shí)十年而成。這還不包括先生完成的《黃庭堅(jiān)和江西派資料匯編》（1978），《唐五代人物傳記資料綜合索引》（合著，1982），《唐人選唐詩(shī)新編》十三種（1996）；作為主編之一的歷時(shí)十年的七十二冊(cè)《全宋詩(shī)》（1998），《中國(guó)古典小說(shuō)珍秘本文庫(kù)》（1998），《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》（2002），七卷本《中國(guó)古典文學(xué)通論》（2005）；十二冊(cè)的《書(shū)林清話》文庫(kù)（2005）；四編、四十冊(cè)的《全宋筆記》（2008），以及《唐詩(shī)研究集成叢書(shū)》（1996）、《中國(guó)古典文學(xué)史科研究叢書(shū)》（1996），《宋登科記考》（2009），《中國(guó)古籍總目》“史部”、“叢書(shū)部”（2009）等。

　　時(shí)下，在民間組織過(guò)多，學(xué)術(shù)會(huì)議過(guò)濫，甚至變成拉關(guān)系、推銷自己或單位的平臺(tái)，許多務(wù)實(shí)的學(xué)者已不勝其煩、左右支絀之際，唐代文學(xué)的年會(huì)的通知仍要因接待條件有限，限制與會(huì)人數(shù)，年輕才俊也仍以能成為唐代學(xué)會(huì)會(huì)員而感到榮幸，這與學(xué)會(huì)的影響力和凝聚力密切相關(guān)，而這種影響力和凝聚力的產(chǎn)生，又與先生對(duì)學(xué)會(huì)工作的殫精竭慮、傾心盡力，與先生對(duì)學(xué)科建設(shè)的前瞻性與針對(duì)性，與先生作為領(lǐng)軍人物的氣魄和才具，以及由此而形成的人格魅力關(guān)系極大。這種人格魅力，不僅表現(xiàn)在對(duì)整個(gè)唐代文學(xué)研究隊(duì)伍的集結(jié)、整合、提高，以及學(xué)科建設(shè)的組織、規(guī)劃、實(shí)踐上，更表現(xiàn)在關(guān)懷扶植后進(jìn)、樂(lè)于揚(yáng)人之美的愷悌君子之風(fēng)，因而形成如水之歸趨、“天下人爭(zhēng)識(shí)其面”的凝聚力。這在一些中青年學(xué)者的回憶文章，如龔延明的《學(xué)界的風(fēng)范：記傅璇琮先生二三事》、查屏球《鍥而不舍，予人以善》，戴偉華《興逐天梯上九重》、盧盛江《大氣彌海內(nèi)，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲》，吳在慶《我與傅璇琮先生的交往與學(xué)術(shù)合作》、伊永文《唯有德者能之》等心儀感激的述論，證明這已是天下共識(shí)。至于樂(lè)于揚(yáng)人之美，我還想再舉兩個(gè)小例：一是《唐才子傳校箋》第五卷的出版。先生主編由中華書(shū)局出版的這本專著原只有四卷，第一卷出版于1987年，到1990年9月，原定的四卷本已出齊。但在這前后三年中，陶敏、陳尚君等學(xué)者陸續(xù)著文，對(duì)校箋中一些疏誤進(jìn)行訂正。先生對(duì)此不但不忌諱回避，反而邀請(qǐng)這兩位學(xué)者專門為此著 “補(bǔ)正”，作為第五卷于1995年出版。此舉盡顯了先生只求有益于讀者、有益于后人的坦蕩的襟懷和樂(lè)于揚(yáng)人之美的君子之風(fēng)。另一件事是先生在《李德裕年譜》新版題記中，有段話涉及與他合著《李德裕文集箋校》的周建國(guó)先生：“這里我要特別提出的是，這次修訂，得力于周建國(guó)先生之助不少。他幫我通覽了全書(shū)，有不少問(wèn)題是他發(fā)現(xiàn)的。周建國(guó)先生于八十年代在復(fù)旦大學(xué)做研究生時(shí)，就發(fā)表過(guò)關(guān)于牛李黨爭(zhēng)的學(xué)術(shù)論文，很有見(jiàn)地。近十年來(lái)，我們?cè)诶畹略Ｑ芯可虾献骱苡谐尚АＫ任夷贻p，但治學(xué)上多有勝我之處”。有次，我與建國(guó)兄在安慶師院講學(xué)時(shí)相遇，晚上散步時(shí)我提到先生上面這段話。建國(guó)顯得很激動(dòng)，對(duì)我說(shuō)：“先生完全說(shuō)反了，那段時(shí)間是先生帶領(lǐng)我做學(xué)問(wèn)，也是我長(zhǎng)進(jìn)最快的時(shí)期。我還沒(méi)有來(lái)得及說(shuō)感激，先生倒說(shuō)起來(lái)了。難怪司馬遷會(huì)感嘆‘高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之’”。

　　先生上述種種嘉言懿行，使我想得很多很多。他使我想到：一個(gè)學(xué)者，首先要有使命感，要有為學(xué)術(shù)、為理想、為蒼生，生命不息、奮斗不止，無(wú)尤無(wú)悔的悲憫情懷；他也使我想到：一個(gè)有作為的學(xué)者，還要有“敢為天下先”的學(xué)術(shù)勇氣和創(chuàng)新精神，要有探龍穴、采驪珠的斗膽，要有“發(fā)千古之覆”的志氣，更要有要高瞻遠(yuǎn)矚的目光和“歷史的整體審視和把握”襟懷。傅氏學(xué)術(shù)之所以讓人仰慕、給人震撼，并不在于《唐代詩(shī)人叢考》考出了戎昱或李華的生卒年，也不在于《李德裕年譜》梳理清楚了李德裕一生的行止，甚至不在于通過(guò)《唐代科舉與文學(xué)》，讓人們更清楚唐代科舉與文學(xué)的關(guān)系。與這些學(xué)術(shù)上的具體成果相較，更在于那種敢于涉足前人尚未涉足的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，善于發(fā)現(xiàn)前人未曾覺(jué)察或理解的某種關(guān)聯(lián)，從而給我們研究方向上的啟迪，方法論上的示導(dǎo)；他更使我想到：一位學(xué)術(shù)界的領(lǐng)軍人物，應(yīng)該如何為人、為學(xué)，如何對(duì)待榮譽(yù)，如何對(duì)待異見(jiàn)，如何對(duì)待后進(jìn)和后生。因?yàn)閷W(xué)術(shù)乃天下之公器，它應(yīng)為天地立心，為生民立命，為萬(wàn)物樹(shù)立一個(gè)正人、正己、正天下的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。作為執(zhí)此公器的領(lǐng)軍人物，首先就必須作上述思考并以自己的言行作出答案。這在時(shí)下更顯得必要：因?yàn)樵谏鐣?huì)的急劇變型轉(zhuǎn)換和商業(yè)大潮的沖刷下，這個(gè)為學(xué)者們千百年所尊奉并形成學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的信條正在不斷被撕裂和毀壞。我們生存的環(huán)境，總是在用各種不同的手段迫使或誘使學(xué)者偏離這個(gè)軌道，將名山事業(yè)的把握和操守上的自持讓位于浮躁淺進(jìn)和急功近利：或是用商業(yè)炒作的方法來(lái)進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，或是用唯我獨(dú)尊和以圈子劃線作為學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，或是以學(xué)術(shù)外的攻訐和手段置換正常的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，或是以庸俗的互相捧場(chǎng)取代嚴(yán)肅的文藝批評(píng)。面對(duì)新世紀(jì)的波詭云譎、物欲橫流，向先生那樣，不改學(xué)術(shù)人格、堅(jiān)持學(xué)術(shù)操守來(lái)重鑄學(xué)術(shù)品格，以此獲得永恒的學(xué)術(shù)生命就顯得尤為重要。面對(duì)大千世界的光怪陸離、潮起潮落，絕不像被網(wǎng)民們卑之為“磚家”、“叫獸”那樣去“曲學(xué)阿世”；去爭(zhēng)名于朝、爭(zhēng)利于市，不時(shí)在媒體來(lái)個(gè)“訪談”、“博客”，圖個(gè)“臉兒熟”，混個(gè)人氣；既不迎合世俗以求“名”，也不操弄商機(jī)以求利；既不自吹自擂或互吹互擂“填補(bǔ)空白”、“重大突破”；也不浮躁淺薄處心積慮去制造“轟動(dòng)效應(yīng)”；既無(wú)門戶之見(jiàn)，又無(wú)輩份之分。這種學(xué)術(shù)人格的重鑄乃是學(xué)者的學(xué)術(shù)追求所必需，因?yàn)閷W(xué)術(shù)研究的終極目標(biāo)是使人類愈臻善境，去預(yù)示和追求一個(gè)遠(yuǎn)比現(xiàn)實(shí)更為美好的未來(lái)，所以學(xué)者首先就必須是個(gè)“善”者。這種學(xué)術(shù)人格也是我們深入了解研究對(duì)象所必需，因?yàn)樽髌放c人品是密切關(guān)聯(lián)的。

　　這就是我由先生的學(xué)術(shù)人品所引發(fā)的思考！

　　今日，學(xué)養(yǎng)涵厚、襟懷遠(yuǎn)大的一代學(xué)術(shù)大家離我們而去了，但這塊當(dāng)代學(xué)術(shù)史上的豐碑會(huì)永遠(yuǎn)矗立在中國(guó)學(xué)術(shù)大地上！